Estudio Bíblico de Lamentaciones 5:19-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lamentaciones 5:19-22
Tú, oh Señor, permaneces para siempre; tu trono de generación en generación.
El trono eterno
Así, por fin, nuestra atención se desvía de tierra al cielo, del hombre a Dios. En este cambio de visión desaparece el estado de ánimo que dio lugar a las Lamentaciones. Dado que las cosas terrenales pierden su valor en vista de los tesoros del cielo, la ruina de ellas también se vuelve de menor importancia. Por el momento el poeta se olvida de sí mismo y de su entorno en una contemplación embelesada de Dios. Esta es la gloria de la adoración, la forma más alta de oración, aquella oración en la que el hombre se acerca más a la condición atribuida a los ángeles y los espíritus de los bienaventurados que rodean el trono y contemplan la luz eterna. La continuación del trono de Dios es la idea que ahora se apodera del elegista mientras aparta sus pensamientos de las escenas miserables de la ciudad en ruinas a la gloria de lo alto. Esto es traído a su conciencia por la naturaleza fugaz de todas las cosas terrenales. Sólo Dios permanece, eterno, inmutable. El suyo es el único trono que permanece seguro por encima de toda revolución. La fe inquebrantable de nuestro poeta se manifiesta en este punto después de haber sido probada por las pruebas más severas. Jerusalén ha sido destruida, su rey ha caído en manos del enemigo, su pueblo ha sido esparcido; y, sin embargo, el elegista no tiene la menor duda de que su Dios permanece y que Su trono es firme, inamovible, eterno. La caída de Israel de ninguna manera afecta el trono de Dios; incluso es obrada por Su voluntad; no podría haber ocurrido si Él hubiera querido impedirlo. Esta idea del elegista está en línea con una corriente familiar del pensamiento hebreo, y sus mismas palabras tienen muchos ecos en el lenguaje del profeta y del salmista, como, por ejemplo, en el Salmo cuarenta y cinco, donde leemos: “Tu trono, oh Dios, por los siglos de los siglos.” La gran esperanza mesiánica se basa en la convicción de que el establecimiento definitivo del reino de Dios en todo el mundo será la mejor bendición imaginable para toda la humanidad. A veces esto se asocia con el advenimiento de un monarca terrenal divinamente ungido de la línea de David. En otras ocasiones, se espera que la soberanía directa de Dios se manifieste en el “día del Señor”. Para los cristianos, al menos tanto como para los judíos, la eterna soberanía de Dios debe ser fuente de profunda confianza, inspiradora de esperanza y de alegría. Ahora el elegista se aventura a protestar con Dios sobre la base de la eternidad de su trono. Había pasado mucho tiempo desde el asedio y los judíos aún estaban angustiados. Era como si Dios los hubiera olvidado o los hubiera abandonado voluntariamente. Este es un dilema al que a menudo nos vemos llevados. Si Dios es todopoderoso, ¿puede ser también misericordioso? Si lo que sabemos proporcionara todos los datos posibles del problema, esta sería una posición seria. Pero nuestra ignorancia nos silencia. En la siguiente frase de la oración del poeta se da algún indicio de explicación. Se ruega a Dios que vuelva al pueblo hacia Él. El lenguaje de la elegía aquí apunta a un cambio personal y espiritual. No podemos diluirlo en la expresión de un deseo de ser restaurado en Palestina. Tampoco es suficiente tomarlo como una oración para ser restaurado al favor de Dios. La doble expresión, “Vuélvenos a Ti, oh Señor, y seremos convertidos”, apunta a un anhelo más profundo, un anhelo de conversión real, la vuelta del corazón y la vida a Dios, el regreso del hijo pródigo a su padre. En segundo lugar, debe observarse que el giro aquí contemplado es positivo en sus objetivos, no simplemente una huida del camino equivocado. Pasar del pecado al vacío en blanco y la nada es una imposibilidad. El gran motivo debe ser la atracción de un curso mejor en lugar de la repulsión de la vida anterior. Esta es la razón por la cual la predicación del Evangelio de Cristo tiene éxito donde fallan las puras apelaciones a la conciencia. Entonces podemos notar, además, que el objetivo particular del cambio aquí indicado es volverse a Dios. Así como el pecado es abandonar a Dios, el comienzo de una vida mejor debe consistir en un retorno a Él. Pero esto no debe ser considerado como un medio para algún otro fin. No debemos utilizar el regreso a casa como una mera conveniencia. Debe ser un fin en sí mismo, y el fin principal de la oración y esfuerzo del alma, o puede ser nada en absoluto. El poeta está perfectamente seguro de que cuando Dios tome a su pueblo de la mano para llevarlo a sí mismo, seguramente lo hará. Si Él los convierte, serán convertidos. Las palabras sugieren que los esfuerzos anteriores se habían hecho desde otros lados y habían fracasado. Los profetas, hablando de Dios, habían instado al arrepentimiento, pero sus palabras habían sido ineficaces. Sólo cuando Dios emprende la obra hay alguna posibilidad de éxito. A continuación, vemos que la devolución ha de ser una renovación de una condición anterior. El poeta ora: “Renueva nuestros días como antaño”, una frase que sugiere la recuperación de los apóstatas. Posiblemente aquí tengamos alguna referencia a condiciones más externas. Existe la esperanza de que se pueda recuperar la prosperidad de los tiempos anteriores. Y, sin embargo, la línea anterior, que se refiere al retorno espiritual a Dios, debe llevarnos a tomar ésta también en un sentido espiritual. El recuerdo de una bendición perdida hace que la oración por la restauración sea más intensa. En algunos aspectos, la restauración es más difícil que un nuevo comienzo. El pasado no volverá. La inocencia de la infancia, una vez perdida, nunca puede ser restaurada. Esa primera flor fresca de la juventud es irrecuperable. Por otro lado, lo que le falta a la restauración en un aspecto puede estar más que compensado en otras direcciones. Aunque el antiguo paraíso no se recuperará, aunque se haya marchitado hace mucho tiempo, y su lugar se haya convertido en un desierto, Dios creará nuevos cielos y una nueva tierra que serán mejores que el pasado perdido. En nuestra Biblia en inglés, el último versículo del capítulo se lee como un estallido final del lenguaje de la desesperación. Parece decir que la oración es en vano, porque Dios ha abandonado por completo a su pueblo. Pero ahora se acepta generalmente otra versión, aunque nuestros revisores solo la han colocado en el margen. Según esto leemos: “A menos que nos hayas desechado por completo”, etc. Todavía hay un tono melancólico en la oración, como lo hay en todo el libro que concluye; pero esto se suaviza, y ahora de ninguna manera respira el espíritu de desesperación. Dale la vuelta, y la frase incluso contendrá un estímulo. Si Dios no ha rechazado por completo a Su pueblo, seguramente atenderá su oración para ser restaurado a Él. Pero no puede ser que Él los haya desechado por completo. Entonces debe ser que Él responderá y los hará regresar a Él. Así, incluso este libro tan melancólico de la Biblia nos lleva a ver, como con los ojos limpios de lágrimas, que el amor de Dios es más grande que el dolor del hombre, y su poder redentor más poderoso que el pecado que yace en la raíz. de lo peor de ese dolor, la eternidad de Su trono, a pesar de los estragos presentes del mal en el universo, asegurándonos que el final de todo no será una elegía lúgubre, sino un himno de victoria. (WF Adeney, MA)
Tú, oh Señor, permaneces para siempre, Tu trono de generación en generación
1. La inmutabilidad de Dios es un apoyo en las tribulaciones.
(1) Mira las cosas más selectas que el mundo ofrece como mudables, esto quitará tus afectos de ellas, ellas perecen, pero el Señor permanece, todos ellos se envejecen como una vestidura, pero Dios es el mismo para siempre (Sal 102:26-27). Esto hará que su pérdida para ti, tu privación de ellos, no sea una aflicción dolorosa, porque ¿quién exhala suspiros, al romperse una vasija de barro, al esparcirse un vapor, al marchitarse una flor, o al desaparecer de una sombra?
(2) En su peor condición, cuando estén afligidos y sacudidos por las olas del dolor, quédense y aquiétense con los pensamientos de la inmutabilidad de vuestro Dios, Él es inmutable tanto en Su misericordia como en Su santidad, Él es ese Sol que resplandece siempre con un fulgor semejante, y recordad que así como este es el camino para traer serenidad a vuestros corazones, así también vuestra seguridad en todo momento depende de la inmutabilidad de Dios (Mal 3:6; Sal 73:23-26).
(3) Tened prontitud, sed alegres, no desmaye vuestra alma, ni muera vuestro corazón dentro de vosotros, aunque tus amantes te han abandonado, tus amigos se vuelven enemigos, y tu adversario rios pusieron sus pendones por pendones, vuestro Dios es inmutable en su amor, ni la vida, ni la muerte, principados, ni potestades os sacarán de sus pensamientos, Él piensa tan bien de vosotros cuando estáis negros por la persecución, como cuando son justos y brillan en una condición próspera; porque la Iglesia es su amada, aunque lirio entre espinas (Hijo 2:2). Y la inmutabilidad de Su gobierno terminará con el peor de tus dolores (Sal 7:9; Jeremías 29:11).
(4) Por último, recuerda lo que es Dios, y que en cierto grado es tu deber asimilar Él mismo, por tanto, humillaos por vuestra veleidad en vuestros propósitos, y por vuestra volubilidad en vuestros propósitos de santidad, no tengáis en lo sucesivo un corazón amante de vagar (Jer 14: 10). No se quite pronto (Gal 1:6). Manténganse firmes en sus determinaciones por las cosas del cielo, no dejen que los soplos de los seductores saquen sus espíritus de sus goznes, ya sea en relación a principios o deberes (Ef 4 :14). Debéis imitar a vuestro Padre, y veréis que es un Dios inmutable.
2. Dios es eterno así como inmutable.
(1) Mira este atributo de Dios que, como un hilo de oro, atraviesa todos los demás, y admira eso; deja que tu alma resuene las alabanzas de la eternidad Divina en todas las ocasiones (1Ti 1:17). Y bien puedes, porque en esto la eternidad de Dios excede a la de las criaturas más gloriosas: la suya es sólo la mitad de la eternidad, es eterna, no como la del Señor desde la eternidad; la de ellos no es intrínseca a ellos mismos, la reciben, pero la de Dios es independiente; no pueden comunicarlo a otros, o extenderlo más allá de ellos mismos como el Señor puede, por lo tanto, exalta ahora la eternidad de Dios, y deja que sea motivo de maravilla para tu alma.
(2) No desmayéis cuando la ira y furor de vuestros adversarios hable de despojo, de privación de todos los goces, cuando os digan que entrarán en vuestras casas, se apoderarán de vuestras tierras, os quitarán el pan y os privarán del deleite de vuestros ojos, diles que sabes que estas cosas son mudables, y pueden tomarlas, pero no pueden quitar a tu Dios, que es eterno en los cielos.
(3) No descanses en las criaturas, Salomón te hace saber que su fuerza, su ayuda es vanidad, pon tu confianza en este el Dios eterno, Él ha dicho que nunca te dejará ni te desamparará, Él no es como un hombre para que se arrepienta, Él es fiel y eterno, y no puede negarse a sí mismo (2Ti 2:13). (D. Swift.)
¿Por qué nos olvidas para siempre y nos abandonas por tanto tiempo?–
Ayuda para el tiempo de deserción
Porque no se levanta más naturalmente la nave con la corriente de las aguas, que las dudas en el alma con la llegada en problemas. Durante todo este tiempo, Dios no hace más que probar tu disposición y la estructura y el temperamento de tu espíritu hacia Él mismo, pero ve si lo amarás frunciendo el ceño y sonriendo sobre tu alma (Isa 8:17), o saquear tu corazón, y hacerte descubrir la inmundicia y la culpa del pecado que hay dentro de ti, porque el hombre siente sus pecados con más odio y dolor en los tiempos de los retiros de Dios (1Sa 21:1-2), o simplemente te está poniendo en esa excelentísima vida de sus santos más preciados. Quisieras vivir por los sentidos, pero Él ahora te enseñará con David a vivir por la fe (Sal 27:13), de lo contrario, el Señor es preparándote para mayores aprehensiones de Su amor y favor para el tiempo venidero. Sin embargo, a pesar de todo lo que se ha dicho, me parece veros, oh judíos cautivos, como Raquel, llorando y negándoos el consuelo; ¿Qué, eres como la caléndula, que se abre y se cierra con el sol? ¿Sois como los favoritos de la corte, cuyas comodidades e incomodidades dependen del semblante o el desánimo de su príncipe? Debo reconocer que el ceño fruncido del cielo, el descuido de Dios, o el abandono del Señor, hiere profundamente y traspasa el corazón de un cristiano. Y esta ha sido la causa por la cual en forma expostulatoria han exhalado estas u otras quejas similares; si el Señor está con nosotros, ¿por qué nos sucede todo esto? ¿Desechará el Señor para siempre, no volverá a mostrar favor? ¿Se olvidó de tener piedad, y su promesa es incumplida para siempre (Sal 77:7-9)? Tampoco me maravillo si, en esta punzada, aquellos han sido los expresos de sus almas. Porque, ¿dónde está el amor de un creyente concentrado, por así decirlo, y reunido, sino en el Señor su Dios? y por eso languidece en su ausencia, y está inquieta, hasta que disfruta de su presencia (Hijo 5:8). ¿No ha sido siempre el regocijo de los santos principalmente en la comunión divina (Sal 4:7)? ¿No es la seguridad de su amor el día y la alegría del corazón cristiano? (D. Swift.)
Haznos volver a Ti, oh Señor, y seremos convertidos; renueva nuestros días como antaño.
Conversión genuina
Los sufrimientos de Sión
1. Las aflicciones envían a los santos a su Dios. Oh dichosos dolores, oh benditas tribulaciones que acercan así a las pobres almas a su Dios. Ahora, habiendo sido así doctrinado en la escuela de la Cruz, podrás decir experimentalmente con el dulce cantor de Israel, bueno es para mí haber sido afligido, por lo cual he aprendido a conocer tus estatutos.
2. Problemas sin desánimo a los preciosos siervos de Dios.
3. El arrepentimiento es obra del gran Dios.
4. Las presiones no ponen a los hijos de Dios además de sus oraciones.
5. Las liberaciones solo las perfecciona el Señor.(D. Swift.)
I. Es una vuelta del alma al Señor. No a los credos, no a las iglesias, sino al Señor mismo, como objeto del amor supremo. El centramiento de toda el alma en Él. Si el Señor es amado supremamente, Él será el tema dominante del pensamiento, el tema principal de la conversación, el soberano supremo de la vida.
II. Es un volver el alma al Señor por el Señor. Nadie puede volver el alma humana hacia Dios sino Él mismo. Un hombre puede esforzarse tanto por hacer retroceder el Misisipi hasta sus manantiales montañosos como por hacer volver el alma al Señor; Sólo Él puede hacerlo, y lo hace por la influencia de la naturaleza, los acontecimientos históricos, las verdades del Evangelio y los ministerios de Cristo. (Homilía.)