Estudio Bíblico de Levítico 10:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lv 10,1-2
Nadab y Abiú . . . ofreció fuego extraño.
La caída de Nadab y Abiú
Nadab y Abiú no eran personajes despreciables. Eran los hijos del sacerdote de Israel, los sobrinos del líder de Israel, la cabeza de los ancianos principescos de Israel. Habían estado con Moisés y Aarón en el monte santo; habían contemplado la gloriosa visión de Dios cuando apareció en el Sinaí; habían sido elegidos y consagrados al sacerdocio; se habían mantenido al margen y asistido a Aarón en las primeras operaciones del ritual hebreo; y en todo ese campamento de los redimidos de Dios, solo Moisés y Aarón tenían una dignidad superior a la de ellos. Pero, del monte de la visión cayeron al abismo de la destrucción. Fueron aceptados sacerdotes ayer; son víctimas deshonradas de la santa indignación de Dios hoy. Un evento tan sorprendente y melancólico, que ocurre al comienzo mismo de las ceremonias del mosaico, desafía nuestra atención especial y requiere una reflexión seria.
I. Averigüemos, entonces, la naturaleza de la ofensa que provocó esta sorprendente visitación sobre estos desafortunados hombres. El contexto muestra que no fue un acto aislado y específico de desobediencia. Era de naturaleza compleja e involucraba varios detalles, cada uno de los cuales contribuía a componer el crimen general por el cual se juzgaba a los culpables. El estatuto especial registrado en el verso noveno, del cual este suceso parece haber sido la ocasión, proporciona fundamento para la inferencia de que Nadab y Abiú se habían entregado demasiado libremente a las bebidas estimulantes, y así se habían incapacitado para esa circunspección y reverencia sagrada que pertenecía a las funciones sacerdotales. Y si esta inferencia es correcta, tenemos aquí otra entre las muchas tristes exhibiciones de los daños causados por permitirse un uso demasiado libre de licores embriagantes. La historia de la bebida fuerte es la historia de la ruina, de las lágrimas, de la sangre. Es, quizás, la mayor maldición que jamás haya azotado la tierra. Pero, aunque la embriaguez fue probablemente la raíz de la ofensa de Nadab y Abiú, no fue el cuerpo de su descendencia. Si estos hombres no hubieran sido primero “encendidos en el fuego del infierno” por la excesiva indulgencia en la bebida, tal vez nunca hubieran sido conducidos a la atrevida impiedad que les costó la vida. La cabeza y el frente del pecado de estos hombres, según lo entiendo, fue la sustitución presuntuosa de una adoración de la voluntad propia, en desafío a lo que Dios había designado. En tres puntos ofendieron: primero, en el tiempo; segundo, en la manera; y tercero, en cuanto al servicio que emprendieron. Era prerrogativa de Moisés o Aarón decir cuándo se necesitaban sus servicios; pero se fueron precipitadamente al trabajo, sin esperar instrucciones, ni pedir direcciones. Correspondía únicamente al sumo sacerdote entrar ante el Señor y ofrecer incienso en el propiciatorio; pero ellos perversamente usurparon Sus funciones, y entraron ellos mismos. Nunca más de un sacerdote debía oficiar en la quema de incienso al mismo tiempo; pero ambos juntos iniciaron un servicio que no pertenecía a ninguno de los dos. Estas cosas en sí mismas evidencian un desprecio muy arbitrario del orden Divino. Pero la gran carga de su pecado descansaba en el asunto del servicio. Ellos “ofrecieron fuego extraño”—fuego común—fuego completamente extraño al fuego que Dios había encendido para tales propósitos. De este modo, introdujeron lo profano en lo que era santo, profanaron el ritual de Dios, despreciaron Sus instituciones, pusieron su propia adoración de la voluntad por encima de Sus sagradas normas, y así invocaron sobre sí mismos un juicio que hizo temblar a todo Israel.
II. Consideremos ahora algunas de las implicaciones, el entorno y los presagios de este triste suceso. Las sombras del futuro estaban vinculadas con los hechos del pasado. Apenas se había constituido el cristianismo, hasta que encontramos un espíritu extraño e irregular insinuándose en las operaciones de aquellos a cuyo cargo se habían entregado sus servicios terrenales (ver 2 Tes 2,3-4; 1Jn 4,3). Junto con el poder pontificio, vino una gran corrupción doctrinal y moral. El uno era parte del otro. Los obispos se retiraron de los púlpitos para sentarse como señores espirituales, superiores a todos los reyes de la tierra; la Virgen María fue instalada como mediadora del mundo; los sacerdotes terrenales asumieron la obra de intercesión, y se comprometieron a perdonar y licenciar el crimen por un precio; la Iglesia fue conducida al desierto; otro Abiú en su borrachera había entrado en el Lugar Santo, y estaba ofreciendo fuego extraño delante del Señor. Y lo que ha sido es lo que es. La filosofía todavía tiene sus adiciones que hacer a la Palabra de Dios. La pompa pagana todavía se mueve para levantarse en nuestros templos. La razón humana todavía está trabajando para idear formas de adorar y agradar a Dios que Él no ha ordenado. Todavía se encuentran hombres que reclaman autoridad para realizar oficios por las almas de otros, que pertenecen únicamente a nuestro gran Sumo Sacerdote en el cielo. Hay miles que se jactan de estar haciendo grandes cosas en su adoración, aunque el espíritu que hay en ellos no es en absoluto el Espíritu de Cristo. Pero no siempre será así. Hay un precio anexado a todas estas usurpaciones e irregularidades con respecto a las cosas santas. Dios ha magnificado Su Palabra sobre todo Su nombre; y al que le añade o le quita, tiene determinada su recompensa, y reservada su parte. Nadab y Abiú fueron repentina y milagrosamente cortados en medio de su pecado; y así será al fin con todos los confederados en la usurpación y el mal, sean seculares o eclesiásticos. El fuego del Señor los matará. (JA Seiss, DD)
Incienso repulsivo
I. Su oferta ofensiva.
1. ¿Qué hizo que su incienso fuera odioso para Dios? “Fuego extraño.”
(1) No encendido por Dios.
(2) No mezclado con sangre.
2. ¿Qué ofensa correspondiente puede estropear nuestras ofrendas? El fuego es “extraño” cuando nuestra religión o trabajo es fruto de
(1) Mero fervor emocional.
(2) Mera excitación intelectual.
(3) Mera actividad febril.
(4) Mera autoglorificación religiosa esfuerzo.
(5) Pura rapsodia espiritual.
II. Su impiedad temeraria.
1. Presunción sin miedo.
2. Desobediencia dolosa.
III. SU ALARMA DESTRUCCIÓN.
1. Recordar al Dios con quien tenemos que ver.
2. La reprensión que recibirá la presunción. (WH Jellie.)
El pecado de los hijos de Aarón
I. Cómo la elevación a posiciones altas y santas no coloca a los hombres más allá de la tentación y la responsabilidad de cometer pecado.
II. Cómo merece la comisión del pecado, y puede encontrarse con la correspondiente retribución repentina.
III. Cómo tal retribución, mientras condena al pecador, vindica la ley quebrantada y glorifica al legislador.
1. Podemos notar que el castigo que recibieron–
(1) Los condena aquí a los ojos de todo Israel.
(2) Mostró la excesiva pecaminosidad del pecado; y
(3) Las exigentes exigencias y exaltada dignidad de la ley.
2. Dios manifestándose así como un fuego consumidor mostró–
(1) Su celo, que no podía ser insultado abierta y groseramente.
(2) Su poder, que el fuego que resplandecía en la nube, que bondadosamente los había sacado de Egipto, los protegió de sus enemigos, y que consumió el holocausto en el día de consagración, tenía poder para destruir y, a menos que se le mantuviera bajo control, consumiría a todos los pecadores.
(3) Su misericordia, que mientras el pecado merecía castigo, y Dios tenía el derecho y poder para destruir, hizo del juicio Su obra extraña, y tal retribución, como la que visitó a los hijos de Aarón, una cosa excepcional. Aprendamos que aunque la adoración debe ser voluntaria, debe ser de acuerdo a la manera señalada por Dios. La libertad no debe pervertirse en anarquía.
3. Fuego extraño se ofrece sobre el altar de Dios cuando la adoración se presenta con–
(1) Materiales no solicitados, o de
(2) Motivos no santificados. El entusiasmo es ardor santo, literalmente, Dios en nosotros, su propio fuego ascendiendo hacia sí mismo. (FW Brown.)
Nadab y Abihu
I. La posición de estos dos hombres. Sacerdotes del Señor regularmente ordenados (Ex 40:12-16). Tenían derecho, por tanto, a quemar incienso delante del Señor.
II. La acusación contra estos hombres (Lv 10:1).
1. Se violó la letra de la ley (cap. 16:12, 13).
2. La esencia de este pecado (versículo 3).
(1) Énfasis en «yo». “Seré santificado”, etc.
(2) Esto implica que cuando ocurren desviaciones de las instrucciones Divinas y claramente definidas, el Señor acusa que tales desviaciones no mejoran Su gloria; ni es santificado en aquellos que son culpables de tales desviaciones.
III. El castigo infligido a estos hombres (Lev 10:2). El castigo indica la importancia inefable con que Dios considera la obediencia implícita y estricta a la letra de todas Sus ordenanzas.
IV. La conducta de aarón, el padre de estos dos hombres. “Guardó silencio.”
1. Cuán grande la gracia necesaria para esto.
2. Qué ejemplar el uso de la gracia necesaria en una prueba como esta.
V. A estos hombres se les prohibía el acostumbrado luto por los muertos (Lv 10,6). ¿No entra a menudo el elemento rebelde en nuestro duelo, y así la gracia de Dios, en el duelo, pierde valor práctico?
VI. La nueva prohibición (Lev 10,8-11). La conexión en la que se encuentra esta prohibición sugiere–
1. Que Nadab y Abiú probablemente estaban bajo la influencia de algún licor embriagante cuando fueron llevados a ofrecer “fuego extraño” ante el Señor.
2. Que tales licores tienden a inhabilitar a cualquiera para cualquier ejercicio espiritual verdadero, debido a su naturaleza excitante.
Lecciones:
1. Qué profunda lección se enseña aquí con respecto a la única manera aceptable de administrar las ordenanzas de la casa de Dios: no con el extraño fuego de la adoración de la voluntad, ni con la menor desviación del orden prescrito.
2. Aprendemos la ineptitud de los que ministran en cosas santas, que descuidan la observancia adecuada de las ordenanzas, y enseñan a los hombres a hacerlo.
3 . Aprendamos a someternos a los juicios de Dios, por severos que sean.
4. Evitemos todo lo que nos descalifique para una adoración aceptable. (DC Hughes, MA)
Lecciones
1 . Ninguna doctrina nueva o extraña que se introduzca en la Iglesia.
2. La elección de Dios es gratuita y por gracia, sin ningún valor en el hombre.
3. Que Dios no acepta personas.
4. Dios debe ser glorificado incluso en sus juicios.
5. De un doble poder de la Palabra, para vida o para muerte.
6. Los cuerpos de los muertos deben ser tratados con reverencia y ser enterrados de manera decorosa.
7. Que es lícito en una ocasión justa enojarse. (A. Willet, DD)
Observaciones morales
1. En la prosperidad debemos pensar en la adversidad.
2. No presentarnos ante Dios con afectos carnales, viles y extraños.
3. En lo que el hombre pecare, será castigado.
4. Someternos a la voluntad de Dios.
5. Que los hombres no descuiden los asuntos públicos con motivo de la pena privada, especialmente en el servicio de Dios.
6. Contra el pecado de la embriaguez, especialmente en los ministros.
7. Que nuestros pecados son ofensa a Cristo ya toda la compañía celestial.
8. No ser demasiado riguroso con los que están en la pesadumbre y pecan en la debilidad. (A. Willet, DD)
Fuego extraño
Su pecado fue quemar Además del incienso, no tomaron del altar el fuego que descendió del cielo, y fue preservado por la diligencia de los sacerdotes hasta la cautividad de Babilonia, sino otro fuego, que por eso se llama fuego extraño porque no era fuego designado. y mandó. Cual falta a los ojos del hombre puede parecer tener excusa, y no merecer un castigo tan temible. Porque todavía estaban inexpertos en su oficio y, por lo tanto, la ignorancia podría ofender, al no estar aún bien familiarizados con la naturaleza de su oficio. De nuevo, pueden ofenderse por olvido, al no recordar o pensar en el asunto como deberían. En tercer lugar, no había malicia en ellos, ni propósito de hacer el mal, sino que estaban enteramente dirigidos al servicio de Dios con un verdadero significado, aunque en la manera fallaron un poco. Pero todas estas, y todas las excusas semejantes, fueron como hojas de higuera ante Dios, vanas y débiles para defenderlos de la culpabilidad en la transgresión de Su mandamiento.
1. Primero, con qué severidad el Señor desafía y defiende Su autoridad al establecer el camino y la manera de Su adoración, sin dejar que ninguna criatura se entrometa, sino de acuerdo con la prescripción y designación de Él. Contenido Él es que los hombres harán leyes para los asuntos humanos, concernientes a su condición mundana en esta tierra, según sea más adecuado para el lugar donde viven. Leyes contra el asesinato, el robo, la opresión, etc., pero para Su adoración Divina solo Él mismo las prescribirá, y lo que Él ordene debe hacerse y solo eso, o de lo contrario Nadab y Abiú esperan su castigo, es decir, la ira de Dios espera , de la manera que Él quiera.
2. ¿Pero no prevalecen en Dios la buena intención y el sentido, aunque la cosa no esté expresamente justificada? Juzga tú mismo por lo que ves aquí, y en muchas otras Escrituras. ¿Tenían Nadab y Abiú, los hijos de Aarón, aquí alguna mala intención hacia Dios, o ellos con mal propósito lo ofendieron y procuraron su propia destrucción? No; debes pensar que su intención era buena, pero debido a que se desvían de la Palabra, esa buena intención no sirvió. Las palabras de Deuteronomio no son, no harás el mal a tus propios ojos, “Pero no harás lo que bien te parezca”; bueno digo, y te ruego que lo tomes en cuenta, no harás eso, sino que lo harás. guardaros en mi mandamiento. Sea tan bueno, entonces, en mi opinión, es decir, sea mi intención nunca tan buena, no aprovecha, ni excusará la ira destructora de Dios más de lo que lo hizo aquí con estos hijos de Aarón. “Hay camino”, dice Salomón, “que parece bueno y recto al hombre, pero sus resultados son caminos de muerte”. Tales ciertamente son todas las adoraciones voluntarias que no se basan en la Palabra, sino en la voluntad y la buena intención del hombre. “Os excomulgarán”, dice nuestro Salvador Cristo, “sí, llegará la hora en que cualquiera que os mate, pensará que hace un buen servicio a Dios”. ¿Entonces que? ¿Debería su pensamiento excusar su sangriento asesinato? José no tuvo malas intenciones cuando oró a su Padre para que cambiara su mano y pusiera su mano derecha sobre la cabeza de su hijo mayor. ¿Qué mal quiso Josué cuando quiso que Moisés prohibiera a los que profetizaban? la madre de Micaía, cuando, conforme a su voto, hizo de su hijo dos ídolos? El significado de Pedro no tenía nada de malo cuando prohibió a Cristo que le lavara los pies; con un número como lugares en la Escritura. Sin embargo, sabes que en estos casos no se aceptó ninguna buena intención. Nunca más lo será cuando no esté de acuerdo con la Palabra, que es la única guía verdadera y perfecta del hombre y la mujer cristianos. Por lo tanto, permitamos que estas cosas sucedan dentro de nosotros, y nunca luchemos contra el Señor, porque Él es demasiado fuerte para nosotros, y Su voluntad debe permanecer, no la nuestra. Oh, ¿por qué debería apenarme ser gobernado por Su palabra, siendo que es un camino tan seguro para que yo camine? ¿O por qué algún maestro me ha de entregar lo que nunca recibió de Dios para ser entregado a Su pueblo? Si anhelan obediencia, ¿por qué deberían enojarse, para que oro para que se muestre de Su Palabra a quién solo yo debo obedecer? Be ha prescrito una forma de servirle, esa forma la aceptará y bendecirá con paz eterna; todas las demás formas las aborrecerá y castigará. Nadab y Abiú nos predican así a nosotros ya toda carne. Quieren que prestemos atención a su daño. Dios está lleno de paciencia en otras cosas, pero en esto está lleno de ira, y su autoridad para establecer su propia adoración, no tolerará que nadie le quite. (Bp. Babington.)
Nadab y Abihu
En este pasaje tenemos la ley de adoración anunciada, no en las declaraciones mesuradas de un estatuto, sino en palabras de terror habladas con lenguas de fuego. ¿Qué respuesta nos da el incidente a la pregunta vital, cómo pueden los hombres adorar a Dios aceptablemente?
I. El carácter del adorador es un factor de importancia. Aquellos que, como el apóstol, están “en el Espíritu en el día del Señor”—y cada día puede ser un “día del Señor”—son arrebatados al ámbito de la visión espiritual y se enfrentan cara a cara con las realidades que en los niveles inferiores son, en el mejor de los casos, los sueños y esperanzas de la fe. La adoración como ofrenda puede ser formal, aunque incluso para que sea aceptable debe haber alguna preparación de corazón; pero el culto, para probar una revelación, debe ser espiritual, y en procurar que la actitud del alma lo sea todo.
II. El propósito del adorador es un elemento del cual dios da cuenta. Cualesquiera que sean las otras razones que influyeron en Nadab y Abiú para ofrecer «fuego extraño», es evidente que tenían algún fin egoísta que servir. Dios mira hacia abajo en cada púlpito, y en el corazón de cada ministro, y juzga cada oración, y critica cada sermón, y estima el valor o la inutilidad del servicio ofrecido, según Él encuentra o busca encontrar un propósito único para honrarlo a Él. motivo soberano que lo origina y lo regula todo. Mientras Dios mira nuestras asambleas de sábado, en cuántos bancos Él ve a hombres y mujeres ofreciendo “fuego extraño”, en lugar de traer el sacrificio señalado. Se omite el espíritu de devoción que anima el verdadero servicio.
III. La preparación para el culto es un asunto al que dios concede gran importancia. Las numerosas direcciones en el ritual judío que buscaban la pureza personal eran todas simbólicas y significativas del valor del carácter en el oficio de adoración (Sal 24: 3-4; 1Ti 2:8; Heb 10:22). Tanto el antiguo pacto como el nuevo son imperativos al insistir en el carácter correcto como esencial para la adoración correcta.
IV. El modo de adoración tiene sus límites de importancia. El ritual judío era complicado, pero significativo en todas sus partes. Un distinguido escritor ha dicho que “cualquiera que escribiera el simbolismo espiritual del Libro de Levítico, le daría al mundo un quinto Evangelio”. Nadab y Abiú fueron castigados por apartarse del orden de servicio Divinamente establecido. La necedad de los hombres nunca es tan evidente como cuando se erige en más sabio que Dios. Bajo la dispensación cristiana se permite una mayor libertad de elección. Los hombres son libres de adoptar los métodos de adoración que sean más eficaces en los ministerios de su vida espiritual. Pero el antiguo principio subyacente que era soberano en el ritual judío aún permanece vigente. Cualquier método de adoración que sea algo más que un medio para un fin, cualquier ceremonia que permita el pensamiento de no ir más allá de sí misma, es radicalmente defectuosa. (ES Atwood.)
Un triste incidente
Yo. El grave pecado de nadab y abihu.
II. El castigo severo de su pecado. El castigo en su severidad parece desproporcionado al pecado. Pero sobre esta cuestión conviene ponderar debidamente dos consideraciones de gran importancia.
1. El momento en que se cometió el pecado. Ahora estaban poniendo en pleno funcionamiento el ritual sagrado; y era de importancia esencial que a un pueblo como el de los israelitas en ese tiempo se le enseñara que todas las cosas sagradas debían ser consideradas con reverencia, y que todos los servicios religiosos debían realizarse con un espíritu devoto y de una manera decorosa, y con minuciosa atención a las instrucciones divinas.
2. Las personas por quienes se cometió el pecado. Eran los hijos mayores del sumo sacerdote y estaban consagrados al santo oficio del sacerdocio, “las mismas personas cuyo cargo oficial era mantener” la santidad de las instituciones religiosas. Un castigo severo era necesario para el bienestar de la nación.
III. La sumisión ejemplar de Aarón.
IV. El entierro de los cuerpos de los delincuentes. ¡Qué espectáculo el que pasaba por parte del campamento: los cadáveres de dos hombres recientemente tan distinguidos en relación y oficio, ahora tan distinguidos como ejemplos de los terribles juicios de Dios, y también en sus vestiduras sacerdotales! ¡Qué apto para impresionar incluso a los más frívolos con la santidad de las instituciones divinas y el temible peligro de violar las instrucciones divinas!
V. El duelo a causa del juicio sobre los ofensores.
VI. La legislación a la que dieron lugar estas cosas (Lev 10,8-11).
1. La ley. Que los sacerdotes se abstengan de toda clase de bebidas embriagantes durante sus sagrados ministerios (cf. Ez 44,21)
.
2. Las razones por las cuales se hizo cumplir la ley.