Estudio Bíblico de Levítico 13:2-46 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lv 13,2-46

La plaga de la lepra.

La limpieza del leproso

I. El espectáculo repugnante y espantoso de un leproso.

1. Un leproso era extremadamente repugnante en su persona. Pero déjame recordarte que esto, por terrible que parezca, es un retrato muy pobre de la repugnancia del pecado. Si pudiéramos soportar escuchar lo que Dios podría decirnos acerca de la extrema maldad e inmundicia del pecado, estoy seguro de que moriríamos. Dios esconde de todos los ojos menos de los Suyos la negrura del pecado.

2. El leproso no sólo era abominable en su persona, sino que era inmundo en todos sus actos. Si bebía de una vasija, la vasija se contaminaba. Si se acostaba en una cama, la cama se volvía impura, y cualquiera que se sentara en la cama después también se volvía impuro. Todo lo que hizo estuvo lleno de la misma repugnancia que él mismo. Ahora bien, esto puede parecer una verdad muy humillante, pero la fidelidad requiere que lo digamos, todas las acciones del hombre natural están contaminadas con el pecado. Ya sea que coma, beba o haga lo que haga, sigue pecando contra su Dios.

3. Siendo así el medio de contagio y contaminación dondequiera que iba, el Señor exigió que fuera excluido de la sociedad de Israel. Al vivir separados de sus amigos más queridos, excluidos de todos los placeres de la sociedad, se les exigió que nunca bebieran de una corriente de agua de la que otros pudieran beber; ni podían sentarse en ninguna piedra al borde del camino sobre la cual era probable que descansara alguna otra persona. Estaban, a todos los efectos, muertos para todos los placeres de la vida, muertos para todos los cariños y la sociedad de sus amigos. Ay, y tal es el caso del pecador con respecto al pueblo de Dios.

4. Una vez más, el leproso no pudo subir a la casa de Dios. Otros hombres podrían ofrecer sacrificios, pero no el leproso; otros tenían una participación en el gran sacrificio del sumo sacerdote, y cuando él pasaba detrás del velo, se aparecía para todos los demás; pero el leproso no tuvo parte ni suerte en este asunto. Estaba excluido de Dios, así como excluido del hombre. No era partícipe de las cosas sagradas de Israel, y todas las ordenanzas del Tabernáculo eran como nada para él. ¡Piensa en eso, pecador! Como pecador lleno de culpa, estás excluido de toda comunión con Dios. Cierto, Él te da las misericordias de esta vida como el leproso tenía su pan y su agua, pero tú no tienes ninguno de los goces espirituales que Dios otorga a Su pueblo.

II. Traeré ahora al leproso ante el sumo sacerdote. Aquí está él; el sacerdote ha salido a su encuentro. Fíjense, cada vez que un leproso era limpiado bajo la ley judía, el leproso no hacía nada, el sacerdote hacía todo. Mi texto afirma que si se hallaba en él algún lugar sano, era inmundo. Pero cuando la lepra lo hubo cubierto, dondequiera que el sacerdote miraba, entonces el hombre se convirtió en un leproso limpio por los derechos del sacrificio. Ahora, permítanme presentar al pecador ante el gran Sumo Sacerdote esta mañana. Cuántos hay que, al subir aquí, están dispuestos a confesar que han hecho muchas cosas malas, pero dicen: “Aunque hemos hecho muchas cosas que no podemos justificar, sin embargo, ha habido muchas buenas acciones que casi podría contrarrestar el pecado. ¿No hemos sido caritativos con los pobres, no hemos buscado instruir a los ignorantes, ayudar a los descarriados? Tenemos algunos pecados que confesamos; pero hay mucho en el fondo que todavía es correcto y bueno, y por lo tanto esperamos que seamos liberados”. Os dejo en el nombre de Dios como leprosos inmundos. Para ti no hay esperanza, ni promesa de salvación alguna. Aquí viene un segundo. “Señor, hace un mes o dos habría reclamado justicia con los mejores de ellos. Yo también podría haberme jactado de lo que hice; pero ahora veo mi justicia como trapo de inmundicia, y toda mi bondad como cosa inmunda. En cuanto al futuro, no puedo prometer nada; A menudo prometí, y muchas veces mentí. Señor, si alguna vez soy sanado, Tu gracia debe sanarme.”

III. Habiendo llevado así al hombre ante el sacerdote, ahora centraremos brevemente nuestra atención en las ceremonias que el sacerdote usaba en la limpieza del leproso.

1. Percibirás, primero, que el sacerdote iba al leproso, no el leproso al sacerdote. No subimos al cielo, primero, hasta que Cristo descienda de la gloria de Su Padre al lugar donde nosotros, como leprosos, estamos excluidos de Dios. Tú tomas sobre Ti mismo la forma de hombre. No desdeñas el vientre de la Virgen; Tú vienes a los pecadores; ¡Comes y bebes con ellos!

2. Pero no bastaba la venida del sacerdote, tenía que haber un sacrificio, y en esta ocasión, para exponer los dos caminos por los que se salva un pecador, se mezclaba el sacrificio con la resurrección. Primero, hubo sacrificio. Se tomó una de las aves y se derramó su sangre en una vasija que estaba llena, como dice el hebreo, de “agua viva”, de agua que no había estado estancada, sino que estaba limpia. Así como cuando Jesucristo fue muerto, sangre y agua brotaron de Su costado para ser “doble cura del pecado”, así en la vasija de barro se recibió, primero, el “agua viva” y luego la sangre del ave. que acababa de ser asesinado. Si el pecado es quitado debe ser por la sangre. No hay forma de quitar el pecado de delante de la presencia de Dios excepto por las corrientes que fluyen de las venas abiertas de Cristo. El leproso quedó limpio por el sacrificio y por la resurrección, pero no estaba limpio hasta que la sangre fue rociada sobre él. Cristianos, la Cruz no nos salva hasta que la sangre de Cristo sea rociada en nuestra conciencia. Sin embargo, la salvación virtual se logró para todos los elegidos cuando Cristo murió por ellos sobre el madero.

IV. Que después que el leproso fue limpio, había ciertas cosas que tenía. Que hacer. Sin embargo, hasta que esté limpio, no debe hacer nada. Tim pecador no puede hacer nada por su propia salvación. Su lugar es el lugar de la muerte. Cristo debe ser su vida. El pecador está tan perdido que Cristo debe comenzar, continuar y terminar todo; pero, cuando el pecador es salvo, entonces comienza a obrar con la debida seriedad. Una vez que ya no es un leproso, sino un leproso limpiado, entonces, por el amor que lleva el nombre de su Maestro, no hay prueba demasiado ardua, ni servicio demasiado duro; pero gasta todas sus fuerzas en magnificar y glorificar a su Señor. No los detendré más que para notar que este hombre, antes de que pudiera disfrutar más de los privilegios de su estado curado, debía traer una ofrenda, y el sacerdote debía llevarlo a la misma puerta del Tabernáculo. Nunca se atrevió a venir allí antes, pero puede venir ahora. Para que el hombre perdonado pueda llegar hasta el propiciatorio de Dios y traer la ofrenda de santidad y buenas obras. Ahora es un hombre perdonado. Me preguntas como? No por nada de lo que hizo, sino por lo que hizo el sacerdote, y solo eso. (CH Spurgeon.)

Lepra, un tipo especial de pecado

Yo. En primer lugar, la lepra es indudablemente seleccionada como un tipo especial de pecado, debido a su extrema repugnancia. Comenzando, de hecho, como un punto insignificante, «un lugar brillante», una mera escama en la piel, continúa progresando de peor en peor, hasta que al final cae miembro tras miembro, y sólo queda el espantoso resto mutilado de lo que una vez fue. queda un hombre.

II. Sin embargo, algunos lo replicarán: seguramente sería una gran exageración aplicar este horrible simbolismo al caso de muchos que, aunque en verdad pecadores, también incrédulos en Cristo, sin embargo, ciertamente exhiben caracteres verdaderamente hermosos y atractivos (ver Mar 10:21). Pero este hecho solo hace que la lepra sea el símbolo más apropiado del pecado. Porque otra característica es su comienzo insignificante ya menudo imperceptible. Se nos dice que en el caso de aquellos que heredan la corrupción, con frecuencia permanece bastante latente en los primeros años de vida, y solo aparece gradualmente en años posteriores. ¡Cuán perfectamente simboliza el tipo, en este sentido, el pecado! No se puede obtener consuelo de ninguna comparación complaciente de nuestro propio carácter con el de muchos, tal vez profesando más, que son mucho peores que nosotros. Nadie que supiera que de sus padres había heredado la mancha leprosa, o en quien la lepra apareciera todavía como un punto brillante e insignificante, se consolaría mucho con la observación de que otros leprosos eran mucho peores; y que él era, hasta el momento, hermoso y agradable a la vista. Aunque la lepra estuviera en él apenas comenzando, eso sería suficiente para llenarlo de consternación y consternación. Así debe ser con respecto al pecado.

III. Y afectaría tanto más a tal hombre cuando supiera que la enfermedad, aunque leve en sus comienzos, era ciertamente progresiva. Esta es una de las marcas indefectibles de la enfermedad. Y así con el pecado. Ningún hombre puede permanecer moralmente quieto. El pecado puede no desarrollarse en todos con igual rapidez, pero sí progresa en todo hombre natural, exterior o interiormente, con igual certeza.

IV. Es otra marca de la lepra, que tarde o temprano afecta a todo el hombre; y en esto, nuevamente, aparece la triste idoneidad de la enfermedad para presentarse como un símbolo del pecado. Porque el pecado no es un desorden parcial, que afecta solo una clase de facultades, o una parte de nuestra naturaleza. Desordena el juicio; oscurece las percepciones morales; o pervierte los afectos o los estimula indebidamente en una dirección mientras los amortigua en otra; endurece y aviva la voluntad para el mal, mientras paraliza su poder para la voluntad de lo santo. Y no sólo la Escritura, sino la observación misma, nos enseña que el pecado, en muchos casos, afecta también al cuerpo del hombre, debilitando sus facultades, y acarreando, por ley inexorable, dolor, enfermedad, muerte.

V. Otra característica notable de la enfermedad es que, a medida que avanza de mal en peor, la víctima se vuelve cada vez más insensible. Un escritor reciente dice: “Aunque una masa de corrupción corporal, al fin incapaz de levantarse de su cama, el leproso parece feliz y contento con su triste condición”. ¿Hay algo más característico que esto de la enfermedad del pecado? El pecado que, cuando se comete primero, cuesta un dolor agudo, después, cuando se repite con frecuencia, no hiere la conciencia en absoluto. Los juicios y las misericordias, que en la vida anterior afectaban a uno con profunda emoción, en la vida posterior dejan al pecador impenitente tan impasible como lo encontraron.

VI. Otro elemento de la idoneidad solemne del tipo se encuentra en la naturaleza persistentemente hereditaria de la lepra. De hecho, a veces puede surgir por sí mismo, tal como ocurrió con el pecado en el caso de algunos de los santos ángeles, y con nuestros primeros padres; pero una vez que se introduce, en el caso de cualquier persona, la terrible infección desciende con indefectible certeza a todos sus descendientes; y si bien con una higiene adecuada es posible aliviar su violencia y retardar su desarrollo, no es posible escapar de la terrible herencia. ¿Hay algo más uniformemente característico del pecado? Los más cultos y los más bárbaros vienen al mundo tan constituidos que, antes de cualquier acto de libre elección de su parte, sabemos que no es más seguro que comerán que eso, cuando comiencen a ejercer la libertad. todos y cada uno de ellos harán un mal uso de su libertad moral, en una palabra, pecarán.

VII. Y de nuevo, encontramos otra analogía en el hecho de que, entre los antiguos hebreos, la enfermedad se consideraba incurable por medios humanos; y, a pesar de los anuncios ocasionales en nuestros días de que se ha descubierto un remedio para la peste, este parece ser el veredicto de las mejores autoridades en la ciencia médica todavía. Que a este respecto la lepra representa perfectamente la enfermedad más dolorosa del alma, todo el mundo es testigo. Ningún posible esfuerzo de voluntad o firmeza de determinación ha valido jamás para liberar a un hombre del pecado. Tampoco sirve más la cultura, sea intelectual o religiosa.

VIII. Por último, esta ley enseña la lección suprema, que al igual que con la enfermedad simbólica del cuerpo, así también con la del alma: el pecado excluye a Dios y a la comunión de los santos (ver Ap 21:27; Ap 22:15). (SH Kellogg, DD)

Disciplina en la Iglesia

1. De la necesidad y moderación de la disciplina en la Iglesia.

2. Que la disciplina de la Iglesia se ejerza con conocimiento, no precipitadamente.

3. De la sana potestad dejada a la Iglesia, de atar y desatar, y de la obediencia que se le ha de dar.

4. La ley declara los pecados de los hombres, pero no los sana.

5. De la diversidad de censuras en la Iglesia. (A. Willet, DD)

El pecado como enfermedad

1 . Sin la causa de las enfermedades.

2. Cuidar de los pecados más pequeños.

3. Ministros para reprender el pecado.

4. No seguir adelante en el pecado.

5. No pecar contra la conciencia.

6. No ser rápido para juzgar a los demás.

7. Evitar la compañía de los malvados.

8. Contra el orgullo en la ropa. (A. Willet, DD)

Lepra

El pecado es una enfermedad que corrompe y desorganiza , así como una brutal degradación e inmundicia hereditaria. Es una putrefacción repugnante de toda la naturaleza. Es una enfermedad de toda la cabeza y un desfallecimiento de todo el corazón. La liberación de ella se llama cura y curación, así como también perdón. Note sus comienzos. La lepra era, en su mayor parte, hereditaria. Después de hacer su trabajo en el padre, era muy probable que estallara en el niño. El pecado comenzó en Adán, y habiendo obrado en él novecientos años, murió; pero la mancha quedó en todos los que surgieron de él. Pero la lepra no siempre fue hereditaria. De ahí la necesidad de un símbolo especial sobre el tema de la depravación innata, como el que tenemos en el capítulo anterior. El germen de todo pecado humano se deriva de nuestra conexión con un linaje caído. Pero la lepra, ya sea hereditaria o contraída por contagio o de otra manera, comenzó muy adentro. Su asiento está en el interior más profundo del cuerpo. A menudo está en el sistema hasta tres o doce años antes de que se manifieste. ¿Cómo describe esto exactamente el pecado? Nerón y Calígula fueron una vez tiernos niños, aparentemente las personificaciones mismas de la inocencia. ¡Quién que hubiera visto sus dulces sueños sobre el pecho de sus madres hubiera sospechado alguna vez que en esas suaves formas había semillas latentes que finalmente se desarrollaron en sangrientas carnicerías, tiranías y vicios, ante los cuales el mundo se ha quedado asombrado durante siglos! Y poco sabemos de las profundidades del engaño que llevamos en nosotros mismos, o a qué enormidades de crimen estamos expuestos a ser conducidos cualquier día. La mancha de la lepra está dentro, y nada más que la vigilancia y la gracia pueden evitar que estalle en todo su poder corrosivo y devastador.

1. Los primeros signos visibles de la lepra suelen ser muy pequeños e insignificantes, y no se detectan fácilmente. Una pequeña pústula o aumento de la carne, una pequeña mancha roja brillante como la que se hace al pinchar con un alfiler, una erupción muy insignificante, hendidura o descamación de la piel, o algún otro síntoma muy leve, suele ser el síntoma. primera señal que da de su presencia. Y a partir de estos pequeños comienzos se desarrolla toda la muerte en vida del leproso. ¡Cuán vívida es la imagen del hecho de que las peores y más oscuras iniquidades pueden surgir de los comienzos más pequeños! Una mirada del ojo, un deseo del corazón, un pensamiento de la imaginación, un toque de la mano, una sola palabra de cumplimiento, es a menudo la puerta de entrada a Satanás y todas las tropas de Bell.

2. La lepra también es gradual en su desarrollo. No estalla en toda su violencia de inmediato. Sus primeras manifestaciones son tan insignificantes que quien no lo comprendiera lo consideraría nada en absoluto. Ningún hombre es un villano emergente y confirmado a la vez. La gente se escandaliza y levanta las manos con horror ante los crímenes escandalosos; pero olvidan que éstas son sólo las secuencias fáciles de pequeñas indulgencias y pecados de los que no toman en cuenta. Hay que decirles que entre los pecados hay una estrecha hermandad y cohesión interior, y que el que toma uno a su favor se ve inmediatamente acosado por todos los demás.

3. Una vez más, la lepra es en sí misma un trastorno extremadamente repugnante y ofensivo: una especie de viruela perpetua, solo que más profundamente asentada y acompañada de más corrupción interna.

4. Una vez más, la lepra bajo esta ley conllevaba la más melancólica condenación del leproso judío que no solo estaba terriblemente enfermo, sino que también estaba terriblemente maldecido como consecuencia de su enfermedad. Fue declarado impuro por la ley y por los sacerdotes. Tal es el tipo, y lo mismo ocurre con el antitipo. Todo pecador es condenado así como enfermo, y condenado por la misma razón de que está enfermo. Hay una sentencia de inmundicia y exclusión sobre él. No tiene compañerismo con los santos, ni participación en los santos servicios del pueblo de Dios. Es un marginado espiritual, un leproso moral, inmundo y listo para los reinos del destierro eterno y la muerte.

5. Y, sin embargo, el panorama no está del todo completo. Queda por decir que no había cura terrenal para la lepra. El profeta de Dios, por su poder milagroso, pudo quitarlo, pero ningún poder o habilidad humana pudo hacerlo. Estaba más allá del alcance del médico o del sacerdote. Y así es con el pecado. Es una tuberculosis que no se puede curar, un cáncer que no se puede extraer, una lepra que no se puede limpiar, excepto por el poder directo de la gracia divina. (JA Seiss, DD)

El evangelio de la lepra

1 . Es un trabajo difícil y pesado para las personas discernir y juzgar correctamente su propia condición espiritual. Esto aparece por todas estas reglas y direcciones.

2. Es oficio del sacerdote juzgar de la lepra. Goal ha dado a sus ministros poder para retener y perdonar los pecados (Juan 20:23).

3. Tenga en cuenta las reglas del juicio, según las cuales el sacerdote debe juzgar la lepra.

(1) Si es superficial, no es la lepra, él esta limpio; pero si es más profundo, es inmundo (Lev 13:3-4; Lv 13:20; Lv 13:25; Lv 13:30). Un hijo de Dios puede tener manchas en su piel, debilidades en su vida; pero su corazón es sano. Hay otros pecados arraigados profundamente en el corazón, que afectan los órganos vitales.

(2) ¿Se detiene, o se extiende cada vez más (Lv 13,5-8; Lv 13,23; Lv 13:27-28; Lv 13:34; Lv 13:36-37)? Los hombres malvados se vuelven cada vez peores: sus corrupciones ganan terreno sobre ellos. Pero es una señal de que hay algún comienzo de curación si se detiene. Si el Señor está sanando a un pecador, mortificando sus concupiscencias, está limpio.

(3) Si hay carne cruda orgullosa en el levantamiento, no debe ser encerrado en suspenso; la cosa es evidente (Lv 13,9-11; Lv 13:14-15). El orgullo, la presunción y la impaciencia de la reprensión, son malas señales.

(4) Si todo se vuelve blanco, el hombre queda limpio (Lv 13:12; Lv 13:17; Lev 13:34).

(a) La razón natural. Es un signo de alguna fuerza interna de la naturaleza, que expulsa la enfermedad y la envía a las partes externas.

(b) La razón espiritual. Un reconocimiento humilde de la corrupción generalizada de nuestra naturaleza, y acudir a Cristo en busca de ayuda bajo una convicción y un sentido completos de nuestra total impureza y contaminación; esta es señal de que la plaga ha sido curada, y el leproso limpio.

(5) Si la lepra está en la cabeza, es doblemente inmundo (Lv 13:44). Donde el pecado ha prevalecido hasta cegar la propia mente y el entendimiento, los hombres son más incapaces de conversión que otros, por estar tan lejos de la convicción.

4. Nótese los deberes impuestos al leproso (Lev 13:45-47).

(1) Ropa rasgada. Señal de dolor y lamentación.

(2) Cabeza descubierta.

(3) Cubrirse los labios para expresar vergüenza.

(4) Advertir a los demás para que lo eviten. Un pecador escandaloso no debe culpar a otros de sus faltas, sino cargar su propia conciencia y llevar su culpabilidad a sí mismo.

(5) Vive solo. Excomunión. (S. Mather.)

Evitar falsas sospechas

Cuando lees en el cuarto verso de cerrar las partes durante siete días, y luego, al mirarlo de nuevo, puedes notar contigo mismo cuánto odia Dios el juicio precipitado, temerario y falto de caridad. Una cosa que muchos hombres y mujeres, por lo demás honestos y buenos, son arrastrados, para su propio gran daño, no solo en el alma, sino también en la reputación mundana, y para el amargo y mordaz malestar de aquellos a quienes deberían amar y amar. juzgar bien de. Es más, puedes razonar más contigo mismo de esta manera: que si en un asunto tan sujeto a los ojos, como lo fueron estas llagas, Dios no se apresure, sino que demore siete días, y más si la ocasión lo permite, antes de que se produzca un juicio. ser dado que la fiesta era inmunda. ¡Oh, cuánto más aborrece la prisa y ama el ocio, al pronunciar sobre los corazones y pensamientos de nuestros amigos y vecinos que no se ven, ni están sujetos a una fácil censura? (Bp. Babington.)

El pecado puede ser invisible a los ojos humanos

Una señora, cuyo retrato había sido retratado muchas veces con éxito, visitó un día la casa del fotógrafo con el propósito de hacerse uno nuevo. Después de que ella se hubo sentado para ello de la manera habitual, el fotógrafo se retiró con el plato para examinar la imagen que la luz del sol había dibujado allí, pero a medida que las líneas se desarrollaban gradualmente en el baño químico, se reveló una vista extraña. En el retrato el rostro de la dama aparecía cubierto de una serie de manchas oscuras; pero sin embargo, nadie que la mirara ese día pudo detectar el menor rastro de ellos en su rostro. Pero al día siguiente llegó la explicación. Las manchas se habían hecho entonces claramente visibles. La señora estaba enferma de viruelas, de la cual murió. El tenue amarillo de las manchas, algún tiempo antes de que los ojos humanos pudieran discernirlo, había sido marcado por la luz pura del sol, y trazado en manchas oscuras en esa imagen inexorablemente fiel dibujada en la placa fotográfica, revelando la horrible enfermedad que ya, aunque todavía invisible a los ojos humanos, estaba sentado allí. (Tesoro Bíblico.)

La importancia de atender la enfermedad del pecado

El pecado es una enfermedad horrible. Escucho a la gente decir, con un movimiento de cabeza y de manera trivial: «Oh, sí, soy un pecador». El pecado es una enfermedad terrible. Es la lepra. es hidropesía. es el consumo Son todos los desórdenes morales en uno. Ahora, sabes que hay una crisis en una enfermedad. Tal vez haya tenido alguna ilustración de ello en su propia familia. A veces el médico ha llamado, ha mirado al paciente y ha dicho: “Ese caso fue bastante simple; pero la crisis ha pasado. Si me hubieras llamado ayer, o esta mañana, podría haber curado al paciente. Ahora es demasiado tarde; la crisis ha pasado”. Así es en el tratamiento espiritual del alma: hay una crisis. Antes de eso, la vida. Después de eso, la muerte. Oh, como amas tu alma, no dejes que la crisis pase desatendida. Hay algunos aquí que pueden recordar instancias en la vida cuando, si hubieran comprado cierta propiedad, se habrían vuelto muy ricos. Se les ofrecieron unas pocas hectáreas que no les habrían costado casi nada. Ellos los rechazaron. Más tarde surgió una gran aldea o ciudad en esos acres de terreno, y ven el error que cometieron al no comprar la propiedad. Había una oportunidad de conseguirlo. Nunca más vino. Y así es con respecto a la fortuna espiritual y eterna de un hombre. Hay una posibilidad; si lo dejas ir, tal vez nunca regrese. Ciertamente ese nunca vuelve. (HW Beecher.)

Lepra y seis hereditarios

Nunca olvidaré una visita que pagué al hospital de leprosos fuera de la Puerta Este de Damasco, que la tradición dice que ocupa el sitio de la casa de Naamán. Una mujer cruzaba el patio, cuyos repugnantes rasgos parecían carcomidos por la enfermedad. En sus manos, cuyos dedos estaban casi consumidos por la lepra, sostenía a un niño de aspecto dulce, un niño tan hermoso y hermoso como uno podría desear ver. El contraste fue de lo más doloroso. La vida, la salud y la inocencia parecían dormir en los brazos del pecado, la enfermedad y la muerte. Le dije al misionero que me acompañaba: “¿Seguramente la mujer no es la madre del niño?” Él dijo: “Sí, lo es”; el niño no muestra la lepra ahora, pero está en la sangre, y dentro de poco probablemente aparecerá; y si el niño vive lo suficiente, será tan mala como la madre”. ¿Quién puede sacar algo limpio de lo inmundo? (JW Bardsley.)

Los ministros deben buscar producir convicción de pecado

Un devoto El ministro relata lo siguiente: “Un amigo mío estaba visitando a un carretero moribundo, y le dijo: ‘Amigo mío, ¿te sientes pecador?’ ‘No sé que lo soy’, fue la respuesta; ‘Supongo que soy como otras personas; No me siento muy mal. ‘Tenemos que arreglar ese punto,’ dijo mi amigo. ‘Permitame hacerle algunas preguntas. ¿Alguna vez has bebido demasiado? ‘Bueno, tipos como yo, ya sabes, es probable que hagan eso de vez en cuando, como estamos en cualquier clima.’ ‘No te estoy preguntando sobre el clima, mi pregunta es, ¿has hecho esto?’ ‘Sí tengo.’ ¿Has jurado alguna vez? —Bueno, los carreteros somos un grupo rudo, y el temperamento de un hombre a veces… —¡Alto! admites que has jurado, que has maldecido y tomado el nombre de Dios en vano. ¿Alguna vez rompiste el día del Señor?’ ‘Bueno, sería difícil para nosotros los carreteros, ocupados como estamos con nuestros caballos, guardar el día del Señor.’ ‘¡Deténgase! Aquí hay tres cosas: la embriaguez, las blasfemias y el quebrantamiento del sábado, de las que te reconoces culpable. ¿Cómo puedes decir que no eres un pecador? Debes tomar tu lugar como pecador, amigo mío; y cuanto antes lo hagas, mejor. Así lo hizo, y halló misericordia y perdón por medio de la sangre expiatoria de Cristo”. De nada sirve que los hombres nieguen, o traten de explicar, el hecho de su pecaminosidad; nunca tomarán su verdadero lugar hasta que lo hagan como pecadores a los ojos de Dios.

La dificultad de conocer correctamente el verdadero estado espiritual de uno

A La joven, que estaba preocupada por su alma, le dijo al Dr. Nettleton: “Ciertamente deseo ser cristiana. Deseo ser santo. Daría todo el mundo por tener interés en Cristo”. “Lo que dices no soportará un examen”, dijo el Dr. Nettleton. “Si realmente deseas la religión por lo que es, no hay nada que te impida poseerla. Puedo hacer una representación que te mostrará tu corazón, si estás dispuesto a verlo”. «Lo soy», respondió ella. “Se verá muy mal ”, dijo el Dr. N., “pero si está dispuesto a verlo, haré la declaración. Supón que fueras una joven dama de fortuna; y supongamos que cierto joven deseara poseer su fortuna, y por esa razón decidiera dirigirse a usted. Pero resulta que él no está complacido con tu persona. Él no te ama, pero te odia. Y supón que él venga a ti y te diga: ‘Realmente desearía poder amarte, pero no lo hago. Daría todo el mundo si pudiera amarte; pero no puedo.’ ¿Qué pensarías de ese joven? Fácilmente podemos adivinar la confusión y el silencio al que fue llevada por esta fiel exposición del engaño que se había practicado a sí misma. (Espada y llana.)

Los pecadores deben estar dispuestos a conocer su verdadero estado

Un hombre una vez le dijo esto al Dr. Nettleton: “Deseo sinceramente ser cristiano. A menudo he ido a la casa de Dios, con la esperanza de que el Espíritu de Dios envíe a mi mente algo que deba decirse, y sea bendecido para mi salvación”. “Usted está dispuesto, entonces, ¿no es así”, dijo el Dr. N., “que debería conversar con usted, esperando que mi conversación pueda ser el medio de su conversión?” “Lo soy”, fue su respuesta. “Si está dispuesto a ser cristiano”, agregó el Dr. Nettleton, “está dispuesto a cumplir con los deberes de la religión; porque esto es lo que implica ser cristiano. ¿Estás dispuesto a realizar estos deberes? «No sé, pero que soy», fue la respuesta bastante dudosa. “Bueno, entonces, eres la cabeza de una familia. Uno de los deberes de la religión es la oración familiar. ¿Estás dispuesto a orar en tu familia?” “Debería serlo”, respondió, “si fuera cristiano; pero no puede ser el deber de un hombre como yo orar. Las oraciones de los impíos son abominación al Señor.” “¿Y no es”, dijo el Dr. Nettleton, “una abominación para el Señor vivir sin oración? Pero déjame mostrarte cómo te engañas a ti mismo. Crees que realmente deseas convertirte. Pero usted no está dispuesto a ser condenado. Tan pronto como menciono un deber que estás descuidando, comienzas a excusarte y justificarte, con el propósito de mantener tu pecado fuera de la vista. No estás dispuesto a ver que es un pecado atroz vivir en el descuido de la oración familiar. ¿Cómo puedes esperar ser llevado al arrepentimiento hasta que estés dispuesto a ver tu pecaminosidad; y ¿cómo puedes jactarte de que realmente deseas ser cristiano mientras cierras los ojos a la verdad? (Espada y Paleta.)

Una naturaleza enferma

No es necesario partir pelos sobre la doctrina del “pecado original”, ni tropezar con los tropezones denominados “iniquidad transmitida”, para llegar a la conclusión de que el hombre tal como es en este mundo necesita ayudas morales. Se dijo con fuerza, a modo de ilustración, que un cachorro de lobo probablemente nunca haya matado una oveja, pero sin duda lo hará si vive y tiene una oportunidad, porque tiene la naturaleza del lobo. El hombre no necesita mirar fuera de su propio corazón, si es honesto, para saber que tiene en su naturaleza una tendencia al pecado, que necesita restricciones a su alrededor y un nuevo espíritu dentro de él para mantenerse fiel a la vida superior. . Pecado progresivo:–Entre muchas otras enfermedades que el cuerpo es incidental, hay una que se llama con el nombre de gangrena, que afecta totalmente las articulaciones, contra lo cual no tiene más remedio que cortar la coyuntura donde se asentó, de lo contrario pasará de coyuntura a coyuntura, hasta que todo el cuerpo esté en peligro. Tal es la naturaleza del pecado, que a menos que sea cortado en el primer movimiento, pasa a la acción, de la acción a la delectación, del deleite a la costumbre, y de ésta al hábito, que siendo como si fuera una segunda naturaleza, es nunca, o muy difícilmente removido sin mucha oración y ayuno. (J. Spencer.)

El poder de un pecado

Mientras caminaba en el jardín, una mañana luminosa, entró una brisa que hizo revolotear todas las flores y las hojas. Ahora, esa es la forma en que hablan las flores, así que agucé mis oídos y escuché. En ese momento, un viejo saúco dijo: “Flores, sacúdanse las orugas”. «¿Por qué?» dijeron una docena en total, porque eran como unos niños que siempre dicen: «¿Por qué?» cuando se les dice que hagan algo. ¡Niños malos, esos! El anciano dijo: “Si no lo haces, te devorarán”. Así las flores se pusieron a temblar, hasta que las orugas fueron sacudidas. En uno de los macizos del medio había una rosa preciosa, que sacudió todas menos una, y se dijo a sí misma: “¡Oh, qué preciosidad! Me quedaré con ese. El anciano la escuchó y gritó: «Una oruga es suficiente para mimarte». “Pero”, dijo la rosa, “mira su pelaje marrón y carmesí y sus hermosos ojos negros, y decenas de pequeños pies. Quiero mantenerlo. Seguramente uno no me hará daño. Unas mañanas después volví a pasar la rosa. No había una hoja entera en ella; su belleza se había ido, estaba casi muerta, y solo tenía vida suficiente para llorar por su locura, mientras la lágrima permanecía como gotas de rocío en sus hojas andrajosas. «¡Pobre de mí! ¡No pensé que una oruga me arruinaría!”

“Si la plaga se vuelve blanca, entonces el sacerdote la declarará limpia”

A primera vista, parece extraño ordenar que el hombre sea considerado limpio si la lepra estaba sobre él y lo cubría por completo. La razón, sin embargo, puede ser–

1. Naturales.

2. Moraleja.

Si es natural, entonces se debe a que la lepra no es tan infecciosa cuando se ha extendido por todo el cuerpo, ya que la costra dura y seca no es probable que propague la infección, mientras que el icor de la carne cruda sería (ver Bagster); o, porque realmente no es una lepra propiamente dicha si sale así, es un humor salado expulsado por la fuerza de la constitución del hombre, y no está profundamente asentado. Es más bien un alivio a la constitución; como cuando el sarampión o la viruela salen a la superficie del cuerpo, la recuperación es esperanzadora. Si fue por una razón moral, entonces parece tener la intención de enseñar que el Señor siente un profundo aborrecimiento por la naturaleza corrupta, mucho más profundo que las meras acciones corruptas. Siempre estamos dispuestos a llevar a casa la culpa de las malas acciones, pero a paliar la maldad de un corazón depravado. Pero el Señor invierte el caso. Su juicio más severo está reservado para la depravación interior. Y aún más ¿No es cuando un alma es completamente consciente de la corrupción total (como Isa 1:5) que la salvación está más cerca? ¿Un Salvador completo para un pecador completo? Si aparecía alguna “carne cruda”, entonces el hombre es inmundo. Porque esto indica enfermedad interna, no sólo en la superficie. Está trabajando en la carne. Pero si la “carne cruda” se vuelve y “se vuelve blanca”, entonces es claro que la enfermedad no se ha ido hacia adentro; está jugando en la piel solamente. Que quede, pues, como limpio. Quizás el caso de un hombre perdonado pueda ser referido nuevamente en este tipo. Su iniquidad sale a la luz cuando es arrojada a la fuente abierta; y se verifica la fuente interna de la misma. El asiento de la corrupción ha sido quitado, pero si, después de la apariencia del perdón, el hombre se desvía a la necedad (si aparece “carne viva”), debe ser considerado inmundo. Sin embargo, si se detiene este desvío a la locura, si se cura esta reincidencia, entonces es como la “carne viva”, que se vuelve “blanca”: evidencia que su naturaleza es sana, no ha vuelto a su estado original. estado de completa depravación. (AA Bonar.)

Inmundo, inmundo.

El leproso enfermo

Leproso, ¿no puedes leer tu caso aquí? Afligido, esforzado, tentado, abatido hijo de Dios, ¿no ves aquí tu carácter descrito por una pluma inspirada?

1. “El leproso en quien está la plaga”. ¿Es el pecado tu plaga? Toma todas tus ansiedades mundanas, átalas en un solo manojo y ponlas en la balanza; ahora coloca en la otra balanza la plaga del pecado. ¿Qué escala baja? Si eres un leproso espiritual, dirás: “Oh, es pecado, pecado, que a veces temo que sea una piedra de molino para ahogar mi alma en el infierno”. ¿Y puedes encontrar esta marca, “el leproso en quien está la plaga”? ¿No es esta una expresión muy llamativa, “En quién”? Creo que Paul ha tocado el asunto con mucha sutileza; y bien podría hacerlo, porque escribió como un hombre que sabía sobre lo que estaba escribiendo; él dice: “El pecado que mora en mí”. El pecado no es como un avión que hace su nido debajo del alero, que se pega a la casa, pero no está en la casa. Tampoco es pecado un inquilino a quien se le puede dar una semana o un mes de aviso para desalojar; ni es un siervo a quien puedes llamar, pagarle el salario de su mes y enviarlo a sus negocios. No no. El pecado es uno de la familia que habita en la casa, y no será expulsado de la casa; acecha en cada habitación, anida en cada rincón y, como los pobres irlandeses expulsados de los que leemos, nunca abandonará la vivienda mientras esté pegado. o la piedra cuelga junta. ¿No es este tu caso? ¿No mora el pecado en ti, obra en ti, lujuria en ti, se acuesta contigo, se levanta contigo, y todo el día, más o menos, anhela, planea o imagina alguna cosa mala? ¿Sientes que el pecado es una plaga y una peste, como debe serlo para toda alma viviente? Entonces, ¿no eres como un leproso si la peste mora en ti?

2. Pero las ropas del leproso debían ser rasgadas.

(1) Esta era una señal de duelo. Tristeza, dolor, es su porción continua a causa de la lepra que hay en ellos.

(2) Rasgar las vestiduras era también señal de aborrecimiento. Así, “el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras, diciendo: Blasfemia ha dicho”, cuando el Señor Jesús, en respuesta a su pregunta, afirmó que Él era el Hijo de Dios.

(3) Las ropas rasgadas, por lo tanto, del leproso muestran su autoaborrecimiento y autodesprecio. Viendo la santidad y pureza de Dios es con él como con Job. “He oído hablar de Ti de oídas; pero ahora mis ojos te ven. “Por tanto, me aborrezco a mí mismo, y me arrepiento en polvo y ceniza.”

(4) La ropa rasgada también era una figura de un corazón rasgado y contrito. “Rasgad vuestros corazones”, dice el profeta, “y no vuestros vestidos”; lo que implica que aunque el vestido rasgado era la figura de un corazón rasgado, la marca exterior no era nada sin el sentimiento interior.

3. Pero el leproso también debía tener la cabeza descubierta. No se le permitió cubrirse de la ira de Dios; con la cabeza descubierta estaba expuesto a los vientos y las tormentas del cielo, desnudo ante el relámpago. ¿Y no representa esto al pobre pecador sin cobertura delante de Dios; sensible que es susceptible a la justicia de Dios ya la indignación eterna?

4. Pero también debía tener una cubierta sobre su labio superior. Y esto por la misma razón que cubrimos la boca del sepulcro, para presentar la infección de su aliento. Si cubriera sólo el labio inferior, el aliento podría salir. ¿Alguna vez has pensado y sentido que había suficiente pecado en tu corazón para infectar al mundo? que si todos los hombres y mujeres del mundo fueran perfectamente santos, y se les permitiera dar rienda suelta a todos los pensamientos e imaginaciones de su mente carnal, ¿habría suficiente pecado allí para contaminar a cada individuo? Es así, sentido o no; porque el pecado es de esa naturaleza infecciosa que hay suficiente en el corazón de un hombre para llenar de horror a todo Londres. ¡Oh, cuando un hombre sabe esto, se alegra de tener una cubierta para su labio superior! No puede jactarse entonces del buen corazón que tiene, ni de las buenas resoluciones que ha tomado, ni de las grandes obras que se propone realizar. A veces tiene un Vesubio dentro de él y no quiere que nadie entre por la boca del cráter. Si un hombre tiene una cubierta sobre el labio superior, no se jactará de su bondad.

5. Pero el leproso debía tener un clamor en su boca. Ese grito fue “Inmundo, inmundo”. Era un grito de advertencia. Debía gritar a los pasajeros, si alguno se acercaba: “¡Inmundo, inmundo; no te acerques a mí; soy un leproso; te contaminaré; cuidado con mi aliento, lleva consigo la infección; No me toques; si me tocáis quedaréis contaminados con la misma enfermedad; cuidado conmigo; Mantén tu distancia; ¡punto muerto!» Sí, pero tú dices: “Ven; No soy tan malo como eso; Soy religioso, santo y consecuente. Estoy seguro de que no necesito taparme el labio superior y gritar: Inmundo, inmundo”. Oh, no; ciertamente no. No eres un leproso. Has tenido hace años un levantamiento, o un forúnculo, y por indicación del sacerdote has lavado tu ropa y estás limpio. Pero si no te sientes leproso, hay quienes lo hacen; y los tales claman, y siempre deben clamar: “Inmundo, inmundo”. Y si no descubren todas sus llagas a los hombres, a Dios lo pueden hacer.

6. Sin embargo, todos los (establece que la plaga estaba en el leproso, él debía ser contaminado; él era impuro. Tal es un leproso espiritual; contaminado por el pecado; contaminado de la cabeza a los pies, mientras la lepra permanece.

7. Pero, ¿cuál fue la consecuencia necesaria de esto? «Morará solo». Una religión solitaria es generalmente una buena religión. El pueblo probado de Dios no tiene muchos compañeros. El ejercitado no pueden andar con los que no se ejercitan, los contaminados con los limpios, los enfermos con los sanos, los leprosos con los limpios, porque “¿cómo pueden dos andar juntos si no estuvieren de acuerdo?” (JC Philpot.)

Enfermedad y pecado

Este gran hecho de que una enfermedad en el cuerpo era típica de una enfermedad en el alma nos recuerda a una vez que hubo perfecta armonía entre el cuerpo y el alma, entre las cosas espirituales y las cosas temporales, entre las cosas celestiales y las cosas terrenales. Hay suficiente de la armonía que aún sobrevive para mostrar qué y cuán rica fue una vez. la declaración histórica en este capítulo es que la lepra se extendió por todo el cuerpo, hasta que se volvió, en el lenguaje usado por uno de los profetas, «blanco como la nieve»; toda la economía física fue infectada con su veneno mortal. Y, en ese sentido, era el tipo, y de hecho se lo menciona en el Nuevo Testamento como el tipo, de ese pecado que ha infectado toda el alma y el cuerpo de la humanidad. Toma cualquiera de las facultades que están dentro de nosotros, y encontraremos en ella la gran lepra, o mancha, o influencia moral del pecado. El intelecto del hombre aún tiene energías remanentes que dan muestra de lo que una vez fue; pero tiene también defectos, y temblores, y debilidad, y parálisis, que indican que es objeto de algún gran trastorno. No necesito intentar probar que el corazón también está contaminado. Nuestro bendito Señor le da al corazón su carácter fiel cuando dice: “Del corazón salen los malos pensamientos, el homicidio, el adulterio y cosas por el estilo; y estas son las cosas que contaminan al hombre.” Verdaderamente, por tanto, y con justicia oró el salmista: “Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio; renueva un espíritu recto dentro de mí”. Pero no sólo el corazón y el intelecto están afectados, como os he mostrado, sino que la conciencia también ha sufrido y está envenenada por la enfermedad universal. A veces se desborda de pasiones culpables, a veces calla cuando debe reprenderlas; a veces inmóvil cuando debería afirmar su autoridad original, ya veces la democracia de las pasiones se levanta en feroz despliegue, destrona al monarca que debe gobernarlas e impulsa al hombre a seguir el camino infatuado que conduce a su ruina. Y en el peor de los casos, este poder de la conciencia a menudo se pervierte hacia el lado equivocado, sancionando los pecados que debe aborrecer. Cuando el intelecto que discierne, el corazón que ama o odia, y la conciencia que testifica lo que está bien o mal, están así infectados, verdaderamente podemos decir con Isaías: “Toda la cabeza está enferma, todo el corazón está desfallecido”, etc. . Si las señales y las evidencias de la afirmación que he hecho no fueran tan obvias y tan numerosas como realmente son, encontraréis otras pruebas en el avaro fijando su corazón en el oro, a pesar de las decisiones del intelecto, los mejores impulsos del corazón. , y las reprensiones de la conciencia. Encuentras al borracho todavía complacido con sus copas, a pesar de mil testimonios dentro y fuera, de que está arruinando el alma y el cuerpo. Encuentras al fariseo robando las casas de las viudas y haciendo largas oraciones como pretexto. Encuentras la misma religión del amor y la verdad corrompida en la religión de la superstición, del odio y de la mentira. Tan depravado y caído es el hombre que parece que, si tuviera el poder, convertiría la redención misma en una nulidad, o en una maldición. Hay, pues, por todas partes la evidencia de algún gran trastorno. Nunca podemos suponer que fuimos hechos así. La enfermedad nos parece natural, pero es de lo más antinatural; el error, el pecado, el odio, todos nos parecen normales y ordinarios, pero en realidad son todo lo contrario. Encontramos, al rastrear la similitud entre la enfermedad que aquí se menciona, que el leproso tenía que ser aislado del resto del mundo, y dejado solo para librarse de la enfermedad que así lo separaba. Así que el pecador, en el gobierno moral de Dios, debe ser separado para siempre de la comunión y compañía de los santos, si continúa sujeto a esta gran enfermedad moral: el pecado. La enfermedad del leproso era tan grave que era incurable por medios humanos. Así es con el pecado. Al igual que la lepra, en segundo lugar, el pecado es contagioso. La enfermedad característica del israelita se propagó de persona en persona, de casa en casa y por toda la tierra. ¿Y quién necesita que se le enseñe que “las malas comunicaciones corrompen los buenos modales”? ¿Quién necesita aprender que hay en una mala palabra, en un curso torcido, una influencia contagiosa que se destila sobre corazones susceptibles y sensibles y vivos? En la economía antigua, la parte a la que se presentaba el leproso no era el médico, como en otras enfermedades, sino el sacerdote. Y esto muestra que era una enfermedad en alguna forma íntimamente asociada con la culpa del hombre, o con el pecado. Un judío de antaño, como un gentil ahora, si se enfermaba, recurría al médico; pero cuando se contagiaba de esta gran enfermedad típica, no acudía al médico, sino al sacerdote. Pero, más que esto, ni siquiera el sacerdote pudo curarlo; el sacerdote no tenía receta que pudiera curarlo, ni bálsamo que pudiera quitarlo. Todo lo que podía hacer era decir: “Estás curado”, o “No estás curado”, o “Estás avanzando hacia la convalecencia”, o al revés. El sacerdote debía declararlo limpio, o declararlo inmundo. ¡Pero cuánto mejor es la economía bajo la cual vivimos! Nuestro Sumo Sacerdote no solo puede declararnos limpios, sino limpiarnos; Él no solo puede decir que somos justificados, sino que también puede justificarnos por Su justicia perfecta, perdonarnos por Su sangre expiatoria, por Su Espíritu santificador, por Su Palabra inspirada. (J. Cumming, DD)

Las influencias separadoras del pecado

Cualquiera que ha visitado Jerusalén puede haber visto a los leprosos de pie día tras día cerca de la Puerta de Jaffa solicitando limosna a los que cruzaban el umbral de la ciudad a la que ellos mismos no tenían permitido entrar. La mayoría de los viajeros que han presenciado este doloroso espectáculo o han visitado las casas de los leprosos en la Puerta de Sion deben haber recordado las palabras: “Fuera del campamento estará su habitación”. Ningún tipo resalta de manera tan sorprendente las influencias separadoras del pecado como el de la lepra; diciéndole al pecador, en tonos claros, que a menos que su pecado sea perdonado, su lepra limpiada, nunca entrará por las puertas de la ciudad celestial. Howels, en uno de sus sermones, dice finamente que cuando Adán pecó, Dios, habiendo cerrado la puerta del Paraíso para impedir la entrada de los hombres, arrojó la llave a las mismas profundidades del infierno. Allí estaba, y el hombre debe haber sido excluido para siempre: «fuera del campamento», el lugar de la morada de Dios, ya sea tipificado por el jardín, el campamento o la ciudad, debe haber sido su habitación, si no hubiera sido por el Hijo de Dios, con la voluntad y el placer de Su Padre, obró nuestra liberación. Mientras estaba al borde del abismo de fuego, la ira de Dios debido al pecado del hombre, retrocedió. Nuevamente miró hacia el terrible abismo. Entonces, con un amor incomprensible si no fuera Divino, se sumergió en sus profundidades, halló la llave, subió a lo alto, llevó cautiva la cautividad, abrió la puerta del Paraíso; y ahora el reino de los cielos está abierto a todos los creyentes. (JW Bardsley, MA)

Leprosos parias en Inglaterra

Un caballero visitando al venerable iglesia de St. Mary’s en el pueblo de Minster, cerca de Ramsgate, le dijo al guía: «¿Qué significa este agujero en la pared?» “Eso”, respondió el guía, “recuerda un hecho que está lleno de interés y patetismo. En el siglo XII había varios leprosos en el barrio. Comprenderéis, por supuesto, que estaban obligados a vivir solos y eran sostenidos por la caridad. En la antigua Abadía, todavía se puede ver el lugar donde se les repartía pan y otros alimentos. Siendo impuros y afligidos por una enfermedad horrible e incurable que era contagiosa, no se les permitía asistir a la iglesia ni entrar en contacto con personas sanas, por lo que no tenían manera de tomar parte directa en la adoración de Dios. Tanto en alma como en cuerpo fueron expulsados de todo trato con el resto de la humanidad. Sin embargo, muchos de ellos anhelaban algún sonido o visión que pudiera consolarlos en su condición triste, repugnante y desesperanzada. Teniendo piedad de las pobres criaturas, los monjes hicieron este agujero en la pared, para que, uno a la vez, pudieran ver a los sacerdotes ministrando en el altar, escuchar la música y tal vez algunas palabras de la Misa. volver a sus chozas y cuevas, confiando en que en el cielo, si no en la tierra, podrían ser libres de la terrible maldición bajo la cual sufrieron. Es por eso que este agujero se llama el estrabismo del leproso. ¡Pobres marginados! Me duele el corazón al pensar en ellos, a pesar de que todos ellos están muertos y se han ido en estos setecientos años.”