Estudio Bíblico de Levítico 13:47-59 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lv 13,47-59

Lepra en un vestido.

La lepra de los vestidos

Yo no supongo que esta lepra de las vestiduras y las pieles fuera la misma enfermedad de ese nombre que atacó el sistema humano. Puede haber sido; y uno puede habérselo quitado a veces al otro; pero no estamos obligados a adoptar este punto de vista. Basta entender que se trata de alguna afección de tejidos que se asemejan en general a una afección leprosa del cuerpo vivo. Así como la vida y la hermosura del leproso son desgastadas por su enfermedad, la ropa y la piel son afectadas por la humedad, el moho o el asentamiento en ellos de animálculos, desgastando su fuerza y sustancia. Michaelis, que investigó muy a fondo todo este tema, habla de la lana muerta, es decir, la lana de las ovejas que han muerto por enfermedad, como particularmente propensa a daños de este tipo. Su explicación es que pierde sus puntos y engendra impureza; y que cuando se convierte en tela y se calienta con el calor natural de quien lo lleva, pronto queda desnudo y cae en agujeros, como si lo hubiera comido una alimaña invisible. Este erudito investigador pensó que la falta de solidez y la insalubridad de las telas hechas de tales materiales eran tan serias que insta encarecidamente a la interferencia de las leyes para prohibir el uso de tal lana en la fabricación de telas. Evidentemente, es a algunas de tales afecciones a las que Dios se refiere en estas leyes relativas a la lepra de las vestiduras; no porque fueran particularmente nocivos o peligrosos, sino por propósitos típicos. La justificación adecuada de todas estas regulaciones ceremoniales es su viva significación de ideas morales y religiosas. Hemos visto que la lepra en el cuerpo vivo representa el pecado que vive y obra en el hombre. La lepra en la ropa, por lo tanto, debe referirse al desorden y el contagio alrededor del hombre. Hay enfermedades que se reproducen en todo lo que nos rodea, así como en nosotros. Judas habla de “la vestidura manchada por la carne”. Cristo elogia a algunos nombres en Sardis porque “no habían manchado sus vestiduras”. La referencia en estos pasajes y otros similares es claramente al asunto del contacto externo con el mundo, ya la posibilidad de que los cristianos sean contaminados por su entorno terrenal. La fraseología, sin embargo, está tomada de estas leyes antiguas. Contempla las asociaciones de un hombre como su vestimenta. Moralmente hablando, el estado de cosas en que vivimos es nuestra vestidura. Es lo que se nos pone cuando llegamos a la vida, lo que usamos continuamente mientras estamos en el mundo y lo que nos quitamos cuando morimos. Incluye todas las circunstancias en las que estamos colocados, los negocios en los que nos involucramos, los sistemas sociales bajo los cuales actuamos, nuestras comodidades y asociaciones en el mundo, y todos los sucesos cotidianos externos que entran y dan forma a nuestra existencia externa. . Notará que estas leyes no prohíben, sino más bien ordenan, el uso de ropa. El trabajo es bueno; y las relaciones familiares son buenas; y la sociedad en todos sus asuntos complejos y variados es buena. No podemos separarnos de nada de lo que impone sin interferir con Dios y perjudicarnos a nosotros mismos. Pero si bien todos estos entornos naturales son buenos, están sujetos a enfermedades y pueden convertirse en fuentes de infección y maldad. Pueden contaminarse y ayudarnos a volvernos impuros. La sociedad es tan capaz de corrupción como el individuo; y con este aumento de daño, que reacciona sobre el individuo, y puede contaminarlo y depravarlo aún más de lo que sería de otro modo. El hecho es que nuestros factores sociales han introducido una gran cantidad de lana muerta en las telas que los hombres de este mundo se ven obligados a usar. Tomemos el tema del gobierno. El gobierno civil es ordenado por Dios. Está hecho para bien. Y cuando está estructurada sobre principios de justicia, la tierra no conoce mayor bendición. Es una defensa para los débiles, un freno a las pasiones que brotan, una criada de la dignidad social, el baluarte de la libertad, el gran regulador del mundo exterior. Y, sin embargo, ¡cuán leproso se ha vuelto a menudo el gobierno! ¡Qué maldiciones ha infligido al hombre! Ha estado criando lepra y peste durante seis mil años. Y entre sus espantosas contaminaciones no es la menor la que ha tenido sus efectos nocivos sobre la virtud de la humanidad. Un gobierno arbitrario y tiránico paraliza y atrofia la moralidad en su mismo germen, despojando a la bondad de su recompensa adecuada y haciendo que la justicia ceda ante los sobornos del poder y la ganancia. Hace de la autoridad externa o de la pasión sórdida, en lugar de la convicción interna y el principio moral, la regla de conducta. Tomemos las relaciones domésticas. Dios vio que no era bueno que el hombre estuviera solo. Él ha puesto a la humanidad en familias. Él ha ordenado el hogar y lo ha convertido en el asiento y centro de las más poderosas influencias que obran en la sociedad. Sin embargo, ¡cuán a menudo podemos encontrar la plaga leprosa penetrando en la urdimbre y la trama del tejido doméstico, y formando una atmósfera moral alrededor de las almas plásticas de la infancia y la niñez, más terrible que las sombras upas y más desoladora que los sirocos libios! Toma negocios. Es necesario dedicarse a ello. Dios mismo lo ordena. La virtud y la religión, e incluso la comodidad terrenal, lo requieren. Pero cuán propenso a volverse corrupto, y un mero instrumento de muerte. El mundo comercial es un mundo muy difícil para la salud del honor y la honestidad. Tome la educación y la literatura. Debemos tener escuelas y libros. Son una parte indispensable de la gran maquinaria del progreso humano. Pero son aptos para volverse leprosos y para impartir contagio. Oh, qué poder de travesura ha salido sobre el mundo de las escuelas y los libros. ¡Cómo ha descendido el Genio de los altares del Cielo, para encender su antorcha en las llamas de abajo! La lana muerta está en gran parte de la tela que usa. Tome incluso la Iglesia. Por ella se comunica la redención a los hombres; y fuera de ella el hombre no tiene Salvador ni esperanza. Y, sin embargo, es una de esas prendas que nos rodean y que están sujetas a la mancha leprosa. En lugar de servir como casa de oración, a veces ha sido una mera cueva de ladrones. En lugar de un vivero de fe, esperanza y caridad, a menudo ha sido un nido de supersticiones pestilentes, santurronería estrecha y fanatismo intolerante. Pero no necesito entrar más en especificaciones de este tipo. Puedes ver claramente que nada a nuestro alrededor en este mundo es tan santo o tan bueno que no pueda ser pervertido para usos viles y convertido en instrumento de contaminación y exclusión del campo de los santos de Dios. Y mientras continuemos sobre la tierra, ninguno de nosotros será capaz de escapar de la posibilidad de volverse leproso debido a las influencias sociales que se ciernen sobre nosotros y nos acosan continuamente. Habiendo visto así el trastorno, dirijamos ahora nuestra atención a las prescripciones que le conciernen

1. Lo primero que noto aquí es que Dios puso a cada israelita al acecho. Esto necesariamente debe haber sido el efecto directo de la proclamación de estas leyes. Todas las prendas de vestir fueron inmediatamente arrojadas bajo sospecha. Ahora bien, hay una especie de suspicacia que no alentaría. Hay un afecto que surge de una mala conciencia o de un mal corazón, un sentimiento muy parecido a los feos celos, que desconfía de todo y de todos. Es justo lo contrario de esa caridad que “todo lo cree, todo lo espera”. Y cuanto más uno pueda evitarlo, mejor para su propia comodidad y para el bien de quienes lo rodean. Pero hay una suspicacia que es buena. Se mezcla con la piedad más profunda y acompaña a la mayor utilidad. Pero es una sospecha de uno mismo más que una sospecha de los demás. Es un celo por la propia pureza, un santo temor de hacer el mal o de ser conducido al mal. Es una vigilancia diligente sobre uno mismo, una protección cuidadosa contra las contaminaciones del mal. Es una suspicacia basada en la clara evidencia de que todo es susceptible de corrupción, y que hay un peligro continuo de caer en la condenación. Es un temor sagrado al pecado: el deseo de un corazón puro de “mantenerse sin mancha del mundo”. Pone al hombre al acecho de los peligros en todo su entorno terrenal.

2. Un segundo particular de esta ley, sobre el cual os llamaré la atención, es que siempre que apareciere algún síntoma que pudiera ser quizás leproso, el caso siempre debía ser inmediatamente sometido al juicio del sacerdote. El sacerdote tipificaba a Cristo; y su oficio, el oficio de Cristo. Y una gran lección cristiana aquí viene a nuestra vista. El juicio humano es débil. El más sabio de los hombres ha dicho: “El que confía en su propio corazón es un necio”. Necesitamos luz del cielo. Jesús es el único árbitro confiable. Hay muchos casos en los que nada puede guiarnos con seguridad sino Su propia Palabra decisiva. Y esta ley apuntaba hacia el hecho de que Cristo es nuestro Maestro y Juez, que Él debe ser nuestro Instructor autorizado, y que por Su decisión debemos conocer lo que no es puro.

3. Un tercer particular de estas leyes se refiere al trato que debía recibir una prenda declarada leprosa. Esto varió algo con la naturaleza de los síntomas. Si la afección era activa y rápida en su progreso, el artículo debía ser quemado de inmediato, «ya sea de urdimbre o de trama, de lana o de lino, o cualquier cosa de piel». No importaba cuán valioso fuera el artículo, o cuán grande el inconveniente de su pérdida, sería destruido por el fuego. Estamos obligados, como cristianos, a liberarnos de inmediato para siempre de todo lo infectado. Sin embargo, si la afección no era activa e inquietante, se debían adoptar medidas correctoras, si era posible, para limpiar y salvar la prenda. Se debía aplicar el remedio natural para la contaminación. Y aquí entra todo el tema de la reforma. Este es el remedio natural para todos los trastornos sociales manejables. digo todos los manejables; porque así como algunas prendas estaban tan dañadas que estaban condenadas a quemarse de inmediato, así hay algunas infecciones en el entorno del hombre en este mundo que nunca pueden curarse. Tomemos, por ejemplo, algunas de nuestras diversiones populares. Que son leprosos nadie lo negará. ¿Qué esperanza hay de reformarlos? La suya es “una inquietud hacia adentro”, y no hay ayuda para ellos. Ningún lavado puede limpiarlos. Y la única alternativa para los cristianos es separarse de ellos por completo. Estos y otros artículos infectados han pasado a ser limpiados. Pero hay otros en los que la mancha es menos maligna y menos contaminante. Estos son los sujetos legítimos de la reforma cristiana. Hay muchos abusos en la sociedad que pueden ser corregidos. A este fin, por lo tanto, deben ser dirigidas nuestras energías. Pero hay una peculiaridad muy importante que debe observarse en todas las reformas cristianas. El lavado de la prenda infectada debía hacerse bajo la dirección del sacerdote. “El sacerdote mandará que laven la cosa en que está la plaga”. La Palabra de Cristo ha de ser nuestra guía para librarnos de los desórdenes sociales, así como para detectarlos. Él es nuestro Sacerdote, y debemos realizar nuestros esfuerzos de purificación sobre la base de Su evangelio. Finalmente, junto con el lavado de una prenda leprosa, debía ser encerrada siete días, después de lo cual el sacerdote debía volver a probarla; y si los malos síntomas habían desaparecido, había que lavarlo de nuevo, y estaba limpio; pero si los síntomas no habían desaparecido, entonces finalmente se desgarraría o quemaría. Un cuadro vívido, este, de los planes de Dios con los tejidos sociales de este mundo. Algunas, en las que el desorden fue grande, ya han sido bastante destruidas. Otros, en los que la afección es menos maligna, están pasando por los esfuerzos de purificación. Están encerrados ahora hasta que el tiempo complete su período. El gran Sumo Sacerdote y Juez saldrá entonces para darles la última inspección. Y como son entonces las cosas, así será su porción eterna. (JA Seiss, DD)

La difusión del pecado

Se nos dice que uno Un grano de yodo dará color a siete mil veces su propio peso de agua, y un grano de literatura envenenada dará color a los sesenta y diez años de la vida de un hombre, y a su carácter y poder, no sabemos hasta qué punto. medida. Lord Shaftesbury habla de él como veneno. Me recuerda un incidente que ocurrió en un pueblo en el que yo vivía y trabajaba. En la fabricación de algunas pastillas, se había mezclado arsénico, en lugar de algún compuesto comparativamente inofensivo, y se vendían en el mercado. Se averiguó, en el transcurso de uno o dos días después, lo que se había hecho, y se advirtió a todos los que los habían comprado. Muchos los habían comprado y murieron en ese momento, y un pánico de dolor se extendió por la ciudad. Pero hubo algunos que no murieron; no los mató; pero nunca vivieron, es decir, no hubo vida real en ellos; la fuente misma de su sangre vital estaba envenenada, y se podía decir por la mejilla pálida, el ojo sin brillo, el cerebro débil y la existencia perezosa que no era vida. Eran jóvenes en cuanto a años, algunos de ellos, pero medio paralíticos, y débiles y viejos: estaban envenenados. Oh, hay hombres y mujeres que viven hoy en este Londres a quienes el veneno de la literatura no ha matado del todo, y todavía no están vivos; la misma fuente de su vida está envenenada, y la llevan consigo, y llevan su maldición dentro de ellos; y aún así donde quiera que vayas lo ves. (JP Chown.)

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