Estudio Bíblico de Levítico 1:6-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lv 1,6-13

El sacerdote quemará todo sobre el altar.

La quema del sacrificio</p

¿Cuál fue el significado de la quema? A menudo se ha respondido que la consumición de la víctima por el fuego simbolizaba la ira consumidora de Jehová, destruyendo por completo a la víctima que representaba la persona pecaminosa del oferente. Y, al observar que la quema siguió a la matanza y al derramamiento de sangre, ¡algunos incluso llegaron a decir que la quema tipificaba el fuego eterno del infierno! Pero cuando recordamos que, sin duda, la víctima del sacrificio en todas las ofrendas levíticas era un tipo de Cristo, bien podemos estar de acuerdo con quien justamente llama a esta interpretación «espantosa». . . Si bien es cierto que el fuego suele tipificar la ira de Dios que castiga el pecado, lo cierto es que no siempre puede simbolizar esto, ni siquiera en el ritual del sacrificio. Porque en la ofrenda de comida (cap. 2) es imposible que entre el pensamiento de expiación, ya que no se ofrece vida ni se derrama sangre; sin embargo, esto también se presenta a Dios en fuego. Debemos sostener, por tanto, que el quemarse sólo puede significar en el holocausto lo que solo puede significar en la ofrenda de cereal, a saber, la ascensión de la ofrenda en consagración a Dios, sobre el por un lado, y, por el otro, la graciosa aceptación y apropiación de la ofrenda por parte de Dios. Esto se expuso de manera impresionante en el caso del holocausto presentado cuando se inauguró el servicio del Tabernáculo; cuando, se nos dice (Lev 9:24), el fuego que lo consumió salió de delante de Jehová, no encendido por mano humana, y era así una representación visible de Dios aceptando y apropiándose de la ofrenda para sí mismo. Entendido así el simbolismo de la quema, podemos ahora percibir cuál debe haber sido el significado especial de este sacrificio. Considerado por el israelita creyente de aquellos días, que aún no discernía claramente la verdad más profunda que proyectaba en cuanto al gran holocausto del futuro, debe haberle enseñado simbólicamente que la consagración completa a Dios es esencial para la adoración correcta. Había sacrificios que tenían un significado especial diferente, en los que, mientras se quemaba una parte, el oferente podía incluso participar en comer la parte restante, tomándola para su propio uso. Pero en el holocausto nada era para él: todo era para Dios; y en el fuego del altar Dios tomó todo de tal manera que la ofrenda pasó para siempre más allá del recuerdo del oferente. En la medida en que el oferente entraba en esta concepción, y su experiencia interior correspondía a este rito exterior, era para él un acto de adoración. Pero al adorador reflexivo, uno pensaría, a veces debe haberle ocurrido que, después de todo, no fue él mismo o su don el que ascendió así en plena consagración a Dios, sino una víctima designada por Dios para representarlo en la muerte en el altar. . Y así fue que, entendida o no, la ofrenda en su misma naturaleza apuntaba a una Víctima del futuro, en cuya persona y obra, como el único Hombre plenamente consagrado, el holocausto debe recibir su explicación completa. Y esto nos lleva a la pregunta: ¿Qué aspecto de la persona y obra de nuestro Señor fue especialmente tipificado aquí? No puede ser la comunión resultante con Dios, como en la ofrenda de paz; porque faltaba en este caso la fiesta del sacrificio que establecía esto. Tampoco puede ser expiación por el pecado; porque aunque esto está expresamente representado aquí, sin embargo, no es lo principal. Lo principal en el holocausto era la quema, el consumo completo de la víctima en el fuego del sacrificio. Por lo tanto, lo que se representa principalmente aquí, no es tanto Cristo representando a Su pueblo en la muerte expiatoria como Cristo representando a Su pueblo en perfecta consagración y completa entrega a Dios; en una palabra, en perfecta obediencia. ¡Cuánto se habla de este aspecto de la obra de nuestro Señor en los Evangelios! Las primeras palabras que escuchamos de sus labios son en este sentido (Luk 2:49); y después de que Su obra oficial comenzara en la primera limpieza del Templo, esta manifestación de Su carácter fue tal que recordó a Sus discípulos que estaba escrito: “El celo de Tu casa me devorará”—fraseología que trae a los quemados— ofreciendo a la vez a la mente. Y su constante testimonio acerca de sí mismo, del cual toda su vida dio testimonio, fue en palabras tales como estas: “Bajé del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió . . . Y así, el holocausto nos enseña a recordar que Cristo no solo murió por nuestros pecados, sino que también se consagró a sí mismo por nosotros a Dios en plena entrega por nosotros. Por lo tanto, debemos alegar no solo Su muerte expiatoria, sino también el mérito trascendente de Su vida de plena consagración a la voluntad del Padre. A esto se repitieron tres veces las palabras acerca del holocausto (Lev 1:9; Lev 1:13; Lev 1:17) se aplican benditamente: es “una ofrenda hecha por fuego, de olor grato para el Señor.” Es decir, esta entrega total del santo Hijo de Dios al Padre es sumamente deleitable y aceptable para Dios. Y por esta razón es para nosotros un argumento que siempre prevalece para nuestra propia aceptación, y para la dádiva de gracia por amor de Cristo de todo lo que hay en Él para nosotros. Sólo recordemos siempre que no podemos argumentar, como en el caso de la muerte expiatoria, que así como Cristo murió para que nosotros no muramos, así se ofreció a sí mismo en plena consagración a Dios, para que así pudiéramos ser liberados de esta obligación. Aquí la verdad es exactamente lo contrario; porque Cristo mismo dijo en Su oración memorable, justo antes de ofrecerse a sí mismo a la muerte: “Por ellos yo me santifico (consagro) a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad”. Y así se presenta ante nosotros el pensamiento de que si la ofrenda por el pecado enfatizaba la muerte sustitutiva de Cristo, por la cual Él se convirtió en nuestra justicia, el holocausto trae ante nosotros de manera distintiva a Cristo como nuestra santificación, ofreciéndose a sí mismo sin mancha, un holocausto completo. -Ofrenda a Dios. Y así como por esa única vida de obediencia sin pecado a la voluntad del Padre, Él procuró nuestra salvación por Su mérito, en este sentido Él también se ha convertido en nuestro único ejemplo perfecto de lo que realmente es la consagración a Dios. (SH Kellogg, DD)

La mejor oferta

Algunos niños perdieron su domingo- maestro de escuela por muerte. Los eruditos se reunieron alrededor de la tumba abierta, y las pequeñas manos dejaron caer sus coronas de flores. Después hablaron sobre su bondad y su amor, y luego consideraron lo que deberían hacer para mantener su memoria brillante. Una niña dijo: “Mantengamos su tumba fresca con flores”, por lo que todos los domingos, después del horario escolar, se le decía a una de las niñas que pidiera las flores que no podía recoger y las pusiera en la tumba de su maestra. Pasaron doce meses, y una bochornosa mañana de julio, uno de los sepultureros vio, acostado sobre la tumba que tan tiernamente habían cuidado, a un niño dormido de cinco o seis años. Él la tomó en sus brazos y suavemente la despertó. «¿Dónde estoy?» exclamó el durmiente despertado. Luego, recordando repentinamente por qué había venido allí, agregó: “Oh, lo sé; Anoche fue mi turno de poner las flores en la tumba del maestro, y no pude encontrar nada lo suficientemente bueno. Solía llamarme su ‘pequeña flor’, y pensé que me entregaría a él, solo para mostrarle cuánto lo amaba”. En ese cementerio hay dos tumbas una frente a la otra, una la de la maestra de escuela dominical y la otra la de la niña, y en su tumba están estas palabras: “Pequeña Flor”. Ella se entregó para mostrar cuánto lo amaba. (GS Reaney.)

Consagración genuina

Un amigo personal le pidió a Wendell Phillips no mucho tiempo antes de su muerte, “Sr. Phillips, ¿alguna vez te consagraste a Dios? “Sí”, respondió, “cuando yo era un niño, de catorce años de edad, en la antigua iglesia en el extremo norte, escuché a Lyman Beecher predicar sobre el tema: ‘Tú perteneces a Dios’, y después de eso me fui a casa. servicio, me tiré al suelo en mi habitación, con las puertas cerradas, y oré, ‘Oh Dios, te pertenezco; toma lo que es tuyo. Esto pido, que cuando algo esté mal, no tenga poder de tentación sobre mí; siempre que una cosa sea correcta, no se necesita coraje para hacerlo.’ Desde ese día hasta hoy ha sido así. Cada vez que he sabido que algo estaba mal, no me ha tentado. Siempre que he sabido que algo estaba bien, no me ha costado valor hacerlo.”

Una vida devota

David Brainerd fue uno de los que podrían ser llamados hombres de Dios. Desde el principio, fue la visión del esplendor de Dios lo que lo subyugó; fue para la gloria de Dios que trabajó; su proximidad al resplandor de la presencia divina le permitió encender una luz que nunca se extinguirá. Escuche lo que dice acerca de su experiencia cuando obtuvo por primera vez un punto de apoyo en el reino: “¡Mi alma se regocijó con un gozo inefable al ver a tal Dios! tan glorioso Ser Divino; y me agradó y satisfizo interiormente que Él fuera Dios sobre todo por los siglos de los siglos. Mi alma estaba tan cautivada y encantada con la excelencia, hermosura, grandeza y otras perfecciones de Dios, que incluso fui absorbido en Él; al menos, en la medida en que no pensé, que recuerdo al principio, acerca de mi propia salvación, y apenas reflexioné que había una criatura como yo.” Y, de nuevo, en su vigésimo cuarto cumpleaños, “casi nunca anhelaba tanto vivir para Dios, y ser totalmente devoto a Él, quise gastar mi vida en Su servicio y para Su gloria”. Escribió un diario, detallando los ejercicios de su alma y contando sus experiencias entre los Redskins. Destruyó dos de sus primeros volúmenes para no ser llevado a la gloria por algo que había sentido o hecho; los volúmenes restantes también deseaba demolerlos cuando muriera; pero gracias a la influencia de Jonathan Edwards, que había vislumbrado su contenido y estimado su valor, se vio inducido a prescindir de ellos e incluso permitir que se publicaran, aunque no habían sido escritos con tal intención, sino en las soledades cansadas habían sido como un amigo, a quien podía derramar los secretos de su corazón. William Carey, el pionero de las misiones modernas, leyó estos diarios de Brainerd mientras estaba sentado en el banco del zapatero y se dijo a sí mismo: “Si Dios puede hacer tales cosas entre los indios de América, ¿por qué no entre los paganos de la India?”. Fue así llevado a ofrecerse para la obra misionera hace apenas cien años. Henry Martyn leyó el libro y recibió un impulso que lo envió a vivir y morir por Cristo en Persia. John Wesley, al responder a la pregunta: “¿Qué se puede hacer para revivir la obra de Dios donde está deteriorada?” dijo: “Que todo predicador lea atentamente sobre la vida de David Brainerd”. McCheyne registra, en su diario, que después de leerlo, estaba “más concentrado que nunca en la empresa misionera”. (WY Fullerton, “Sword and Trowel.”)

Resultados de la entrega total de uno mismo

¿Cuáles son los resultados de la entrega total a Dios, como los conoce la experiencia ética universal? Paz, iluminación espiritual, odio al pecado, admiración a la santidad, un nuevo y extraño sentido de la presencia Divina, un sentimiento de unión con Dios, un amor por la oración. Incluso en la esfera que el cristianismo histórico no ha alcanzado, habrá, después de la entrega total, como sostengo, al menos una vaga sensación de perdón, el sentimiento de que se puede decir «Abba Padre»; un nuevo deleite en las obras de Dios y en Su Palabra; amor al hombre; pérdida del miedo a la muerte: un amor creciente y finalmente supremo del Padre, Redentor, Gobernante, Salvador, que se ha convertido en el todo del alma. Un evangelista de gran experiencia y sabiduría, uno de cuyos aniversarios se cumplió recientemente en esta ciudad, ha distribuido muchos miles de tarjetas en las que estaban impresas las siguientes evidencias de conversión. Habla desde el punto de vista del conocimiento exegético. He hablado hasta ahora desde el punto de vista de la ciencia ética, estrictamente así llamada. Permítanme contrastar ahora con mis resultados, estos resultados de un evangelista práctico. Estas son las señales de conversión que da el Dr. Earle:

1. Una entrega total de la voluntad a Dios.

2. La eliminación de una carga de pecado de manera gradual o repentina.

3. Un nuevo amor a los cristianos ya Jesús.

4. Volver a gozar de la Palabra de Dios.

5. Placer en la oración secreta, al menos a veces.

6. El pecado o los pensamientos pecaminosos causarán dolor.

7. Deseo y esfuerzo por la salvación de los demás.

8. Un deseo de obedecer a Cristo en Sus mandamientos y ordenanzas.

9. Profunda humildad y abnegación.

10. Un creciente deseo de ser santos y semejantes a Cristo. (José Cook.)