Estudio Bíblico de Levítico 19:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lv 19:17

Entrarás Cualquier sabio reprende a tu hermano.

¿Soy yo el guardián de mi hermano?

YO. La mala conducta de un prójimo exige una reprensión personal.

1. Este mandato supone el conocimiento de las acciones de otro. El hombre fue hecho para la sociedad, y su valor consiste en gran medida en interesarse afectuosamente por los que nos rodean.

2. A menudo es más fácil para un transeúnte detectar una falla que para el que está activamente involucrado en el hecho. Nuestro amigo puede estar en la ignorancia de su culpa, y una palabra de reprensión puede abrir sus ojos. Lo que imaginamos hecho con la intención puede resultar haber sido forjado sin pensar.

3. El texto inculca lo que se reconoce como un deber difícil, uno que la mayoría está dispuesta a relegar a otros. Podemos temer una réplica cortante: “¿Quién te ha puesto por juez sobre nosotros?” Sabemos que la vanidad de nuestro prójimo puede ser herida, y él puede infligir algún golpe a cambio. Tal vez el deber sea más difícil cuando el mal ha sido cometido contra nosotros mismos. El orgullo nos apremia a guardar silencio y alimentamos un sentimiento de agravio inmerecido que más bien halaga nuestra concepción de nosotros mismos. Sin embargo, Jesucristo reforzó la ley.

4. El respeto por Dios exige la observancia del texto. Toda trasgresión es pecado contra Él.

5. El bienestar de nuestro prójimo lo requiere.

II. Reprender a un prójimo es el método más seguro para evitar que lo odiemos por su mala acción.

1. El odio procede de la percepción de algo que repugna a nuestros sentimientos y, en el caso supuesto, de algo que desagrada a nuestros sentimientos morales. Se comete un ultraje al buen gusto, un acto que es ofensivo a nuestro juicio de lo que es congruente con la relación y las circunstancias bajo consideración. Este justo resentimiento será aliviado por la retractación y la mejora del transgresor como consecuencia de la reprensión administrada. Aprendemos a distinguir entre el pecador y el pecado.

2. Nuestra percepción del mal es más clara y más intensa cuando nos hacemos daño a nosotros mismos, y el odio amenaza con hacerse más fuerte. La imagen está dirigida hacia nosotros mismos y tenemos una buena vista frontal de ella. Es tanto más necesario, por lo tanto, tomar medidas para reducir la enemistad resultante. Aliviaremos nuestros pechos cargados expresando nuestro sentido de la injusticia de la conducta de nuestro prójimo, siendo la expresión del resentimiento una sentencia de condena que satisface en cierta medida nuestro amor por la justicia. La santa indignación habrá sido desahogada, y hasta ese punto apaciguada.

3. Por otro lado, la represión de la reprensión agrava el odio. El ocultamiento de nuestro conocimiento engendra una llaga que se propaga hasta el punto de que cada uno de nuestros pensamientos y miradas sobre el hombre es de absoluta aversión. Por el pecado de un hermano, nosotros mismos somos traicionados a un pecado terrible contra el significado mismo del Decálogo. No amamos, sino odiamos a nuestro prójimo, y “el que odia a su hermano es homicida”. Mientras que “si te escucha, has ganado a tu hermano”. Tu reprensión puede ser “un aceite excelente, que no quebrantará su cabeza.”

III. La reprensión nos librará de toda culpa de participación tácita en el pecado del prójimo. Es preferible la traducción marginal, “para que no lleves el pecado por él” o “a causa de él”. Ser testigo de un crimen y no hacer un esfuerzo por detenerlo es ser cómplice de él. (SR Aldridge, BA)

Sobre reprobar el pecado en otros

Yo. El deber cristiano de reprobar el pecado en los demás.

1. Deber para con Dios.

(1) Relación filial.

(2) Deseo de gloria divina.

(3) Conformidad a la mente de Dios.

Ahora bien, de estos tres principios surge el deber del cristiano de reprender el pecado en su hermano, porque él puede decir: “No puedo amar sinceramente a Dios si no me propongo agradarle ; No puedo ser hijo de Dios y sufrir el pecado en mi hermano; No puedo conformarme al ejemplo de Cristo sin intentar contrarrestar el pecado; No puedo sino apuntar a destruir todo lo que se opone a la mente y voluntad de Dios, y que es contrario a Su gloria”. Aquí hay tres principios, entonces, para guiarnos, mejor que cualquier regla especial. Si se pregunta: ¿Haré el bien? o, ¿cómo lo haré? o, ¿será prudente hacerlo ahora? o, ¿No pueden otros hacerlo mejor que yo?—A todas estas preguntas el cristiano puede presentar estos tres principios como respuesta. El Dios que amo está disgustado por el pecado; Él es insultado–Él es deshonrado.

2. Deber hacia el prójimo. Ámalo como a ti mismo. Ningún acto exterior de lo que se llama “buena camaradería”, ningún grado de buena voluntad o trato social puede compensar el descuido del alma. Ahora la exhortación en el texto viene reforzada por nuestro deber hacia nuestro prójimo. Porque ¿qué es lo que más daña a nuestro hermano? es pecado ¿Y sufriré yo el pecado sobre él? Me apenaría si lo viera al borde de un precipicio o rodeado de llamas devoradoras; ¡si viera que en su seno se escondía una serpiente venenosa, o que estaba a punto de llevarse a los labios una copa de veneno mortal! ¿Y cómo, pues, sufriré el pecado sobre mi hermano?

II. Las dificultades en el cumplimiento de este deber.

1. Hay una serie de dificultades circunstanciales, pero no me detendré en ellas aquí.

2. Las principales dificultades están en el corazón del cristiano mismo.

(1) La primera que mencionaré, y la que golpeará a todos, es el miedo de hombre. Esto surge de–

(a) La debilidad del principio religioso;

(b) La fuerza de la corrupción.

(2) El amor de aprobación. Lo que las Escrituras exigen de manera tan inequívoca es muy a menudo desagradable para el cristiano, porque sabe que le traerá una parte de desprecio.

(3) El desprecio puntos de vista que tenemos del pecado se suman a la dificultad. ¿Y qué puede probar nuestro estado caído más que esto? ¡Oh, si miráramos bien el pecado, cuán activos deberíamos ser!

(4) Es difícil, porque reprender el pecado requiere calificaciones peculiares. Requiere una gran fidelidad. Si reprendes el pecado levemente, hará que el pecador suponga que piensas levemente en él, y eso puede llevarlo a él a pensar levemente en él también. Si reprendes sin fidelidad, no haces ningún bien. Y sin embargo, junto con esto debe haber mucha mansedumbre. Tiene que haber esa mansedumbre humilde y retraída que conviene a un hombre; no es Dios, no son los ángeles los que reprenden el pecado, sino el hombre, el hombre que reprende, que necesita ser reprendido, el hombre que ha pecado que reprende al hombre que ha pecado. El que reprende, por lo tanto, debe hacerlo con mansedumbre, diciendo: «¿Quién me ha hecho diferir?» También debe haber autoridad. No debemos hablar con desdén, sino como embajadores del Cielo, como hombres que hablan con la voz de Dios. Pero con esta autoridad debe haber humildad; esto no debe ser olvidado. Debe haber mucho celo, y este celo debe ir unido al conocimiento y al juicio. Conclusión: La pregunta puede, quizás, él hizo, «¿Estoy llamado a reprender aún en todo tiempo, y con referencia a cada hombre?» Creo que los principios que he establecido proporcionarán una respuesta a esta pregunta. Preguntémonos, ¿tenderá a promover la gloria divina ya promover el bienestar del hombre? y entonces no necesitaremos más investigaciones. Puede haber casos (puedo concebir algunos) en los que no se deba administrar la reprensión; puede haber casos en los que nuestro prójimo deba ser atraído y no conducido. Sin embargo, el lenguaje del texto es positivo: “De cualquier manera reprenderás a tu prójimo, y no permitirás el pecado sobre él”. En respuesta a la pregunta, ¿Se debe reprender el pecado en todo momento? Yo diría incuestionablemente que no. Hay momentos en que una mirada hará mucho más que una palabra; hay épocas en que un marcado silencio hará sin duda más bien que cualquier exhortación; hay casos, también, en que la ligereza y la ligereza prevalecen tanto como para contrarrestar el efecto de cualquier clase de reproche. (RW Sibthorp, BD)

Advertencia fraternal

Yo. Qué es la reprensión o corrección fraternal. Es un acto de amor y caridad, mediante el cual nos esforzamos por reducir al hermano ofensor al arrepentimiento y la reforma.

1. Por palabras. mostrándoles la grandeza de su pecado; el escándalo que dan a los demás, ya sea animándolos o entristeciéndolos; el reproche que traen a la religión; y el peligro que traen sobre sus propias almas.

2. Donde las palabras han resultado ineficaces, podemos probar cómo pueden prevalecer los hechos, prevalecer, digo, ya sea para liberarlos, o, al menos, para liberar tu propia alma de la muerte.

(1) Si son nuestros inferiores, sobre los cuales tenemos autoridad, ya sea como magistrados, padres o similares, debemos, cuando la amonestación es infructuosa, reprenderlos con corrección y castigo. Si no escuchan, deben sentir reprensión. Esta disciplina, si se usa con tiempo y prudencia, está tan lejos de ser un acto de crueldad que es un acto de la mayor caridad que puede haber, tanto para ellos como para los demás.

(2) Si son nuestros iguales, sobre los cuales no tenemos jurisdicción ni poder coercitivo, entonces debemos reprenderlos, si continúan obstinados después de la amonestación cristiana, retirándonos de toda conversación necesaria con ellos, no para negarles los oficios de cortesía y nuestra asistencia caritativa para promover su bien temporal, pero para romper toda intimidad con ellos, para no hacer de tales disolutos nuestros compañeros elegidos (2Tes 3:6).

Y estas dos cosas son necesariamente anteriores y antecedentes–

1. Instrucción y convicción. Si pudiéramos convencer hábilmente a nuestro hermano representándole lo odioso de tales o cuales pecados, a los que sabemos que es adicto, posiblemente nos ahorraríamos en lo que es la parte más ingrata de este trabajo, digo reflexión personal, y dejo a su propia conciencia para reprenderse a sí mismo, y para aplicarlo a casa con «Tú eres el hombre». Y–

2. Es necesario que vigilemos a nuestro hermano, no para ser espías insidiosos sobre él, para entrometernos oficiosamente en sus acciones y ocuparnos diligentemente de todo lo que hace.

(1) Debemos velar por nuestro hermano de tal manera que le advirtamos oportunamente si lo vemos en algún peligro por tentación o pasión, y amonestarlo para que esté en guardia, para que se recoja y tenga cuidado de que no se sorprendan ni se lastimen por un pecado tan inminente.

(2) Si hemos observado algún aborto espontáneo en él, debemos observar las mejores temporadas y todas las circunstancias más aptas en que recordárselo, para que nuestra reprensión sea bien aceptada y sea eficaz.

II. Pero en verdad, que es lo segundo, no es tan difícil saber lo que es como lo es practicarlo concienzudamente y fielmente

1. Muchos temen reprender el pecado, no sea que causen desagrado, debiliten su interés secular, arruinen sus dependencias y atraigan algún daño sobre sí mismos al exasperar a los ofensores contra ellos. Pero estas son consideraciones pobres, bajas y carnales. Cuando se trata de cuestiones de deber, es muy necesario que todo cristiano sea de valor y resolución intrépidos.

2. Otros, de nuevo, se avergüenzan de reprender el pecado. Y mientras que muchos miserables libertinos se glorian en su vergüenza, éstos, por el contrario, se avergüenzan de lo que sería su gloria. O bien dudan de que se les considere meros entrometidos hipócritas y problemáticos, o bien, posiblemente, siendo conscientes de muchos errores, sospechan que sus reproches serán reprochados contra ellos mismos; y así, al reprender las faltas de los demás, solo darán una ocasión para que las suyas sean destrozadas y expuestas, y así piensan que es la forma más segura de no decir nada.

III. Es un deber de lo más necesario. El mayor bien que podéis hacer en el mundo es arrancar estas zarzas y espinos que lo cubren.

IV. Te daré algunas reglas e instrucciones breves sobre cuándo debes reprender y cómo debes manejar tus reprensiones, de modo que puedan ser de mayor beneficio para tu hermano. Y algunos de ellos serán negativos, y otros serán positivos.

1. Para las reglas negativas, tome las siguientes.

(1) No debo reprender a mi hermano si no tengo conocimiento cierto de su ofensa.</p

(2) No es necesario reprobar cuando tenga razón para concluir que otros, de mayor prudencia e interés en el partido, ya lo han realizado o lo realizarán más eficazmente.

(3) No debemos dar fuertes reprimendas por ofensas menores.

(4) No debemos reprender a aquellos a quienes tenemos razones para creer que son unos miserables tan desesperados que nuestras reprensiones los exasperarían a pecar aún más por una reprensión.

2. Procedamos ahora a establecer algunas reglas y direcciones positivas para el correcto manejo de nuestras reprensiones. Y aquí–

(1) Si quieres reprender con éxito, observa las circunstancias correctas de tiempo y lugar. Y sea el uno tan oportuno, y el otro tan privado, como puedas. Ahora, por lo general, no es tiempo apropiado para la reprensión–

(a) Actualmente, tan pronto como se comete el pecado; porque entonces no se acaba el calor, ni se aplaca el alboroto de las pasiones y afectos. Con toda probabilidad, una reprensión todavía irritaría. Ni aún–

(b) Es un tiempo de alegría y gozo digno de reprensión; porque eso parecerá una pieza de envidia, como si fuéramos maliciosos con su prosperidad, y por lo tanto estudiáramos para echarles algo que pudiera perturbarlos, y así estarán aptos para interpretarlo. Ni–

(c) Es un tiempo de gran tristeza y dolor, un tiempo apropiado para la reprensión; porque esto parecerá hostilidad y odio, como si tuviéramos el propósito total de abrumarlos y despacharlos. Pero la mejor oportunidad para este deber es cuando están más tranquilos, sus pasiones acalladas y su razón (con la que debes tratar) nuevamente sentada en su trono.

(2) Si quieres que tus reprensiones tengan éxito, repréndelas con toda mansedumbre y mansedumbre, sin insultos ni insultos.

(3) Aunque nuestras reprensiones deben ser mansas y suaves , sin embargo, deben ser rápidos y vivaces también; porque así como la caridad requiere una, así el celo requiere la otra, y el mejor y más igual temperamento es mezclar estos dos, para que a la vez podamos mostrar mansedumbre a su persona (“Porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios ”, Santiago 1:20) y dureza contra su pecado (pues el que reprende negligentemente hará que el penitente sea lento).

(4) Que todas tus reprensiones sean dadas tan secreta y privadamente como puedas, de otra manera parecerá que no apuntas tanto a la reforma de tu hermano como a su vergüenza y confusión.

(5) No reprendas a quien es muy superior a ti, a menos que sea a una distancia respetuosa. Hacia los tales no debemos usar reprensiones directas y contundentes, sino más bien insinuarles cosas con dirección y artificio.

(6) Si quieres que tus reprensiones sean eficaces, especialmente ten cuidado de que tú mismo no eres culpable de los pecados que reprendes en otro.

V. Algunos MOTIVOS que pueden incitarte al cumplimiento consciente de este deber. Y aquí, además del mandato expreso de Dios Todopoderoso, cuya sola autoridad debe prevalecer contra todas las dificultades que encontremos o imaginemos en el camino de la obediencia a él, considere el gran beneficio que puede redundar tanto para el que reprende como para el que ha sido reprobado. /p>

1. Al que reprende.

(1) Por la presente te proveerás de un amigo que pueda tomarse la misma libertad para reprenderte cuando sea necesario y por tu gran bien.

(2) Por la presente te harás acreedor a esa gran y preciosa promesa (Dan 12: 3).

(3) Aumentarás tus propias gracias y consuelos más de lo que posiblemente podrías hacer al separarte de ellos. Tus gracias serán más confirmadas, porque la reprensión de los demás te comprometerá a una mayor vigilancia sobre ti mismo. Tus consuelos también aumentarán, porque el cumplimiento concienzudo de este deber será para ti una gran prueba de la integridad y sinceridad de tu corazón.

2. La práctica de este deber será de gran provecho para el que es reprobado. ¿Cómo sabes que puede ser un medio para apartarlo de su iniquidad? y así evitarás multitud de pecados y salvarás de muerte un alma (Stg 5:20). (Bp. E. Hopkins.)

El deber de amonestación o reprensión fraternal

Yo. Explique el deber. “Somos miembros los unos de los otros”. Entonces no puedo actuar con miras a mí mismo solamente. Si, pues, tengo la obligación, por el hecho mismo de mi creación, de tener referencia en todo lo que hago en beneficio de mis hermanos, ¿cómo voy a sustraerme a mí mismo el deber de amonestación o reprensión fraternales? Si veo que un hermano o vecino está siguiendo un proceder que probablemente provocará la ira de Dios, y que terminará en ruina, entonces no puede ser una opción para mí; Debo estar total y gravemente en falta si «padezco pecado sobre él» y no me esfuerzo por llevarlo al arrepentimiento y la enmienda. Nos corresponde a nosotros que lo hagamos de palabra, procurando exponer fielmente al ofensor las amargas consecuencias de su ofensa, invocándolo con sus esperanzas y sus temores para que se aparte del mal. Los justos no han protestado contra la maldad separándose audazmente de ella. Han denunciado la herejía y la impiedad, pero no han sido lo suficientemente diligentes en cavar el abismo o levantar la muralla entre ellos y aquellos a quienes profesan reprender.

II. Establecer reglas y motivos.

1. Debe haber una observación diligente y piadosa de las circunstancias relativas y absolutas de la parte infractora, para que podamos decidir si es probable que la interferencia sea despreciada como una intrusión injustificada o que provoque un pecado adicional. p>

2. Suponiendo que ninguno de estos resultados sea probable que se siga, y suponiendo que la parte ofensora es alguien a quien, si le reprocho, probablemente pueda beneficiarse con la reprensión, entonces damos, como segunda regla, que una proporción exacta debe ser preservada entre la ofensa cometida y la reprensión que recibe. Es muy fácil, pero, al mismo tiempo, infinitamente alejado de todo lo que es cristiano, reprender la mora en lugar de reprender el pecado. Mientras que, si actuáramos de acuerdo con el espíritu de nuestro texto, la reprensión nunca debería salir de nuestros labios si no tiene el doble objeto de amor por el ofensor y odio por la ofensa. La corrección fraterna, la única que puede esperarse que llegue al corazón, debe llevar sobre sí las señales evidentes de haber sido dictada por un afecto genuino.

3. La reprensión debe darse en privado y no en público.

4. Si esperas que tu amonestación tenga algún peso, mira que no seas tú mismo culpable de la falta que reprendes en otro. La fuerza del ejemplo es mucho mayor que la de las palabras, y la reprensión que rebota sobre sí misma no deja huella permanente en la roca contra la que fue arrojada.

5. Estas son reglas simples, que todos pueden comprender y aplicar. Sus motivos están tan envueltos en ellos que no es necesario multiplicar las razones que apremian al deber que se examina. Basta que sepamos que el que descuida el deber sufre el pecado sobre su hermano; suficiente para que estemos seguros de que “los que enseñan la justicia a la multitud resplandecerán como estrellas por los siglos de los siglos”. Y equipados con el temor de participar en la culpa que no reprendemos, y con la esperanza de asegurar las glorias de aquellos que vuelven las almas al Señor, tenemos todo lo que puede fortalecernos para el esfuerzo vigoroso de controlar la regla y progreso de la impiedad. (H. Melvill, BD)

El deber de reprender al prójimo

Yo. Qué deber se ordena y qué se debe reprender.

1. Para decirle a cualquiera de su falta, «No sufrirás pecado sobre él». El pecado, por tanto, es aquello a lo que estamos llamados a reprender, o más bien al que comete pecado. Hacer todo lo que podamos para convencerlo de su falta y guiarlo por el camino correcto.

2. El amor exige que también le advirtamos del error, que naturalmente conduciría al pecado.

3. Evite reprender por cualquier cosa que sea discutible.

II. Quienes son, estamos llamados a reprobar.

1. Hay algunos pecadores que tenemos prohibido reprender. “No echéis vuestras perlas delante de los cerdos.”

2. Nuestro “prójimo” es todo hijo del hombre, todos los que tienen almas para salvarse.

3. La reprensión no ha de hacerse en el mismo grado a todos. Primero, se hace particularmente a nuestros padres, si lo necesitan; luego a los hermanos y hermanas; luego a los parientes; luego a nuestros siervos; a nuestros conciudadanos; miembros de la misma sociedad religiosa; cuidémonos unos a otros para que no suframos el pecado sobre nuestro hermano. Descuidar esto es “aborrecer a nuestro hermano en nuestro corazón”; y “el que aborrece a su hermano es homicida”. Descuidar este deber pone en peligro nuestra propia salvación.

III. Qué espíritu y manera debe marcar nuestro desempeño de este deber.

1. Existe una dificultad considerable para hacerlo correctamente. Aunque algunos están especialmente capacitados para hacerlo por gracia, y hábiles por la práctica. Pero, aunque difícil, debemos hacerlo; y Dios nos ayudará.

2. ¿Cómo más eficaz? Cuando se hace con “espíritu de amor”, de tierna buena voluntad hacia el prójimo, como por quien es hijo de nuestro Padre común, como por quien Cristo murió para ser partícipe de la salvación.

3. Sin embargo, habla con espíritu de humildad. “No pienses más de ti mismo de lo que deberías pensar”. No sentir ni mostrar el menor desprecio por aquellos a quienes reprendéis; renunciando a toda auto-superioridad; poseer el bien que hay en él.

4. Con espíritu de mansedumbre. “Porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios.” La ira engendra ira, no santidad.

5. No confíes en ti mismo; en tu sabiduría o habilidades; hablar con espíritu de oración.

6. Y en cuanto a la manera exterior, así como el espíritu, en que se debe hacer; que haya una franqueza franca, una declaración sencilla y sencilla de amor desinteresado. Atravesará como un rayo.

7. Con gran seriedad, demostrando que realmente habla en serio. Un reproche ridículo causa poca impresión o se toma mal.

8. Sin embargo, hay excepciones en las que una pequeña burla bien colocada penetrará más profundamente que un argumento sólido. “Responde al necio según su necedad, para que no sea sabio en su propia opinión.”

9. Adapte la manera a la ocasión. Por pocas o muchas palabras según lo determine la situación; o por ninguna palabra en absoluto, pero una mirada, un gesto, un suspiro. Tal reprensión silenciosa puede ser acompañada por el poder de Dios.

10. Esté atento a una ocasión justa. “Una palabra dicha a tiempo, qué buena es”. Atrapa el momento en que su mente es suave y apacible.

11. ¿Pero se debe dejar solo a un hombre cuando está intoxicado? no me atrevo a decirlo; porque los casos están próximos a una reprensión que luego ha tenido buenos efectos. No desprecies al pobre borracho. Muchos de ellos se condenan a sí mismos, pero se desesperan. El que le dice a un hombre que no hay ayuda para él es un mentiroso desde el principio. “He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.”

12. No os desaniméis los que sois diligentes en esta obra de amor. Tienes necesidad de paciencia. (John Wesley, MA)

Reprensión fraternal

Puede ¿Un médico muestra mejor su amor que diciéndole a su paciente su enfermedad y declarándole los medios para curarla? ¿Puede un hombre, al encontrarse con su hermano extraviado de su camino en colinas y valles, en bosques y desiertos, mostrarle su amor mejor que poniéndolo en el camino y poniendo su error delante de su rostro? De modo que nadie puede dar un testimonio más sólido de su corazón sincero y de su amor no fingido para con su hermano, que tratándolo con franqueza cuando no anda en integridad. Porque un amigo es para el alma como médico para el cuerpo, y la amonestación de nuestro hermano es como el director de un viajero. Suframos, pues, la palabra de exhortación. Sabiendo que los que están fuera de orden deben ser amonestados, los débiles de mente deben ser consolados, los débiles deben ser fortalecidos, los malvados deben ser reprobados, los obstinados deben ser aterrados y amenazados. Y no nos inquietemos ni nos enojemos contra nuestros hermanos cuando somos revisados y controlados por nuestros pecados. Es una señal de que estamos persuadidos y decididos a continuar en nuestros pecados cuando no podemos tolerar que se nos reprenda, pero estamos listos para decir con Acab: “¿Me has encontrado, oh enemigo mío?” La Palabra de Dios es buena para el que anda en integridad; y encontraremos al final, que la reprensión abierta es mejor que el amor secreto; sí, que las heridas de un amante son fieles, y los besos de un enemigo son agradables. (W. Attersoll.)

Mansedumbre en la reprensión

Es está escrito de Andrew Fuller que rara vez podía ser fiel sin ser severo; y, al dar reproches, a menudo se traicionó en un celo desmedido. Una vez, en una reunión de ministros, aprovechó la ocasión para corregir una opinión errónea emitida por uno de sus hermanos, y censuró con tanta fuerza que Ryland gritó con vehemencia, en su peculiar tono de voz: “¡Hermano Fuller! ¡Hermano Fullero! nunca puedes amonestar a un amigo equivocado, pero debes tomar un mazo y romperle los sesos”. La mansedumbre y el afecto deben ser evidentes en todas nuestras protestas; si el clavo se sumerge en aceite, se clavará más fácilmente. Hay un medio en nuestra vehemencia que la discreción sugerirá fácilmente: no debemos ahogar a un niño lavándolo, ni cortar el pie de un hombre para curar un callo. (CH Spurgeon.)

Un reprobador exitoso

En lugar de una larga enumeración de los cualidades requeridas en un reprobador exitoso, ejemplificamos el caso del Dr. Waugh. “En uno de los exámenes semestrales en la Escuela de Gramática de los Disidentes Protestantes, Mill Hill, el director informó a los examinadores que había sido probado en extremo por la mala conducta y la perversidad de un muchacho que había hecho algo muy malo y que, aunque reconoció el hecho, no pudo ser llevado a reconocer la magnitud del delito. Se pidió a los examinadores que discutieran con el niño y trataran de hacer que lo sintiera y lo deplorara. Se solicitó al Dr. Waugh que se hiciera cargo de la tarea y, en consecuencia, el niño fue llevado ante él. —¿Cuánto tiempo llevas en la escuela, muchacho? preguntó el médico. —Cuatro meses, señor. —¿Cuándo supo por última vez de su padre? —Mi padre ha muerto, señor. ‘¡Ah! ¡Ay del día! Es una gran pérdida, una gran pérdida, la de un padre; pero Dios puede compensarte, dándote una madre tierna y afectuosa.’ Ante esto, el muchacho, que antes parecía tan duro como el pedernal, comenzó a ablandarse. El doctor procedió: ‘Bueno, muchacho, ¿dónde está tu madre?’ —En su edad de votos a casa desde la India, señor. Ay, tengo buenas noticias para ti, muchacho. ¿Quieres a tu madre?’ ‘Sí, señor.’ —¿Y esperas verla pronto? ‘Sí, señor.’ ‘¿Crees que ella te ama?’ -Sí, señor, estoy seguro. —Entonces piensa, mi querido muchacho, piensa en sus sentimientos cuando llegue a casa y descubra que, en lugar de tener el favor de todos, estás en una desgracia tan profunda que corres el riesgo de ser expulsado y, sin embargo, estás demasiado endurecido. para reconocer que has hecho mal. ¿Crees que vas a romper el corazón de tu pobre madre? Piensa en eso, muchacho. El pequeño culpable estalló en un mar de lágrimas, reconoció su culpa y prometió una enmienda”. (CH Spurgeon.)

Reprender a un jurador

Yo te daré un ejemplo de cómo debes reprender al que jura, que sé que es verdad. Fue de un amigo mío, y no me importa decirte su nombre. Era un clérigo, ahora muerto; escribió algunos libros muy valiosos; su nombre era Benjamín Field. Se alojaba en una pensión de Brighton. En la cena, en la pensión, un joven oficial del ejército maldijo. En la mesa de la cena, el Sr. Field no hizo caso alguno. Esperó su oportunidad. Por la noche, cuando el señor Field volvió de su paseo, encontró a este joven solo en el salón. Él le dijo: “Señor, hirió mucho mis sentimientos en la cena”. El joven caballero dijo: “¿Lo hice? Lo siento mucho. no se a que te refieres ¿Hablé de un amigo tuyo de una manera que no te gustó? “Eso es exactamente lo que hiciste”, respondió el Sr. Field. Hablaste de mi mayor Amigo de una manera que no me gustó nada. Lo juraste. Y Dios es mi mayor Amigo. Y hablaste de mi mayor Amigo de una manera que me dolió mucho, y le dolió a Él”. El Sr. Field habló mucho con este joven; y le pidió al Sr. Field, antes de salir de la habitación, que orara para que Dios lo perdonara, y así lo hizo; y todos los días, mientras el Sr. Field permanecía en Brighton, subía a la habitación de ese joven en la mañana del día y oraba con él. Esa era la manera de reprenderlo. El resultado fue, creo, que el joven se convirtió, convertido a Dios por el Sr. Field reprendiéndolo por jurar. (J. Vaughan.)

Reprender un deber cristiano

¿Quién es tan amable y suave como el cirujano con su bisturí? El que ha de ser cortado llora, pero está cortado; el que va a ser cauterizado llora, pero está cauterizado. Esto no es crueldad: bajo ningún concepto se llame crueldad al trato de ese cirujano. Cruel es contra la parte herida, para que el enfermo se cure; porque si la herida se trata suavemente, el hombre está perdido. Así, pues, quisiera aconsejar que amemos a nuestros hermanos por más que hayan pecado contra nosotros: que no dejemos que el afecto hacia ellos se aparte de nuestro corazón; y que, cuando es necesario, ejerzamos disciplina hacia ellos, no sea que por la relajación de la disciplina aumente la maldad. (San Agustín.)

La reprensión obstaculizada por la conciencia de la imperfección personal

Una persona quien se opone a decirle a un amigo de sus faltas porque tiene faltas de sus propios actos como lo haría un cirujano que debe negarse a vendar las heridas de otra persona porque él mismo tenía una herida peligrosa. (R. Cecil.)

Mansedumbre en la reprensión

A </ El feligrés, notoriamente culpable por su desempeño inadecuado de ciertos deberes oficiales, recibió una amonestación privada de su pastor, Dean Alford, cuya fuerza intentó evadir respondiendo airadamente con un cargo de negligencia. En el transcurso del día, el vicario le envió lo siguiente: “En cuanto a mis propias deficiencias pastorales, le agradezco de corazón. Estoy profundamente consciente de que no soy suficiente para estas cosas, y solo desearía que mi lugar estuviera mejor ocupado. Al mismo tiempo, las deficiencias de un hombre no excusan a otro. Esforcémonos y oremos para que seamos hallados diligentes en nuestros negocios, fervientes en espíritu, sirviendo al Señor nuestro Dios, y esforzándonos al máximo para vivir en caridad y paz unos con otros y con todos los hombres.

Créame, su afectuoso ministro y amigo, Henry Alford”.

Firmeza en la reprensión

Cuando John Coleridge Patteson estaba en Eton, estaba secretario de los once de grillo. Los muchachos de los clubes de cricket y beat tenían una cena anual en el hotel de Slough. En estas ocasiones a veces se cantaban canciones de bajo tono moral. Patteson avisó de antemano que no toleraría esto, y uno de los muchachos comenzó una canción de este tipo, y sin darse cuenta de su protesta inmediata, se levantó y se fue de la mesa, algunos otros hicieron lo mismo. Siguió esta protesta con una insinuación de que debía abandonar el club a menos que se presentara una disculpa; y su firmeza ganó el punto y aseguró una condena del abuso.

Reprimenda beneficiosa

Un grosero de lo más profano en los Ingenieros Reales fue reprendido por el sargento. Mejorana en Nueva Zelanda. Estaba dispuesto a enfadarse con su reprensor, pero éste le dijo: “Bueno, si yo me pusiera a tus espaldas y de vez en cuando te diera un suave empujón por el camino del infierno, supongo que pensarías que soy un mejor amigo que tú ahora por advertirte antes de que sea demasiado tarde.” El rostro del hombre temblaba de emoción, y salió corriendo del lugar. Sin embargo, pronto regresó y exclamó a sus compañeros: “Les diré algo, muchachos– No voy a llevar más este tipo de vida, y mañana comenzaré un cambio: «Anteriormente, la mayoría de sus palabras fueron juramentos, pero desde ese día hasta el momento de registrar el incidente, Marjouram no escuchó. él usa uno.