Estudio Bíblico de Levítico 21:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lv 21:22
Comerá el pan de su Dios.
El banquete divino
No es fácil decir si las palabras , “pan de su Dios”, se refieren generalmente a los sacrificios y ofrendas, o especialmente al “pan de la proposición”. Los tomamos como apuntando a este último; ya que, de hecho, en cualquier interpretación de la expresión, el pan de la proposición debe incluirse, si no es la intención principal. Fue llamado el “pan de la proposición”; o, más propiamente, “el pan de la presencia”; el pan que estaba sobre la mesa del Rey, y en la presencia del Rey; el pan que, por tanto, estaba íntimamente relacionado con Aquel que es llamado “el Ángel de la Presencia” (Is 62,9); el pan que estaba asociado con Aquel cuya “presencia” iba con Israel dondequiera que fueran (Éxodo 33:14).
Yo. Es provisto por Dios. Así como al llevar a cabo Su propósito en la vieja creación, Él proveyó todo árbol frutal para el hombre, así, al llevar a cabo la nueva creación, Él ha provisto el “alimento conveniente”. Él ha hecho la provisión para Su casa; y también lo ha bendecido. Para el sostenimiento de la vida que Él imparte, Él provee el alimento requerido.
II. Está preparado por Dios mismo. Moisés, como representante de Dios, preparó los doce panes; y Dios mismo ha preparado el mejor pan, la carne del Hijo del Hombre. “Me has preparado un cuerpo”. En la historia del nacimiento, la vida, los dolores, las penalidades, el derramamiento de sangre, la muerte del Hijo de Dios encarnado, tenemos una descripción de la forma en que el “pan de la proposición” o “presencia-pan” de la Iglesia fue preparado, según el método propio de Dios, para nuestro alimento eterno.
El pan de Dios
Era una antigua noción pagana de que en el sacrificio se proporcionaba comida a la deidad para así mostrarle honor. Y, sin duda, en Israel, siempre propenso a la idolatría, hubo muchos que no se elevaron más allá de esta grosera concepción del significado de tales palabras. Así, en Sal 50:8-15, Dios reprende duramente a Israel por pensamientos tan indignos de sí mismo, usando un lenguaje al mismo tiempo tiempo que enseña el sentido espiritual del sacrificio, considerado como “alimento” o “pan” de Dios. . . De cuál lenguaje la enseñanza clara es esta. Si los sacrificios son llamados en la ley “el pan de Dios”, Dios no pide este pan de Israel en ningún sentido material, ni para ninguna necesidad material. Pide lo que simbolizan las ofrendas; acción de gracias, cumplimiento leal de los compromisos del pacto con Él, y esa confianza amorosa que lo invocará en el día de la angustia. Incluso sol Gratitud, lealtad, confianza! este es el “alimento de Dios”, este es el pan que Él desea que le ofrezcamos, el pan que simbolizan aquellos sacrificios levíticos. Porque así como el hombre, cuando tiene hambre, ansía la comida y no puede saciarse sin ella, así Dios, que es Él mismo Amor, desea nuestro amor y se deleita en ver su expresión en todos esos oficios de olvido de sí mismo y servicio abnegado en que el amor se manifiesta. Esto es para Dios como lo es el alimento para nosotros. El amor no puede ser satisfecho excepto con amor devuelto; y podemos decir, con la más profunda humildad y reverencia, que el Dios de amor no puede ser satisfecho sin amor devuelto. Por eso es que los sacrificios, que de varias maneras simbolizan las ofrendas de amor y la comunión de amor, son llamados por el Espíritu Santo «el alimento» o «pan de Dios». Y, sin embargo, no debemos, bajo ningún concepto, apresurarnos a la conclusión, como muchos lo hacen, de que, por lo tanto, los sacrificios levíticos solo tenían la intención de expresar y simbolizar la ofrenda de sí mismo del adorador, y que esto agota su significado. Por el contrario, la necesidad de amor infinito por este “pan de Dios” no puede ser satisfecha adecuadamente por la ofrenda de sí misma de ninguna criatura, y mucho menos por la ofrenda de sí misma de una criatura pecadora, cuyo mismo pecado yace precisamente en esto, que se ha apartado del amor perfecto. El simbolismo del sacrificio como “alimento de Dios”, por lo tanto, por esta misma frase, apunta hacia la ofrenda de sí mismo en amor del Hijo eterno al Padre, ya favor de los pecadores por causa del Padre. Fue el sacrificio del Calvario el que primero se convirtió, en la realidad más íntima, en ese “pan de Dios”, que los antiguos sacrificios eran sólo simbólicos. Fue esto, no considerado como una satisfacción de la justicia divina (aunque lo hizo), sino como una satisfacción del amor divino; porque fue la expresión suprema del amor perfecto del Hijo de Dios encarnado al Padre, al hacerse “obediente hasta la muerte, y muerte de Cruz”. (SH Kellogg, DD)
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III. Nos lo da Dios. Dios hace que nos sea provisto; es más, Él mismo lo prepara; y luego, habiéndolo provisto y preparado de esta manera, lo da: “Tanto amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigénito” (Juan 3:16); “El pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré”, etc.
IV. Quiénes son los que se dan un festín con él. Quizás la respuesta a tal pregunta sea: el sacerdocio de Dios, Su Iglesia. Tampoco sería esto incorrecto; sin embargo, sería defectuoso. Sin duda este pan celestial es para ellos, así como el árbol de la vida lo fue para Adán, o el pan de la proposición del Templo lo fue para los hijos de Aarón. Pero se le llama tan especialmente “el pan de nuestro Dios”; y la mesa sobre la cual está puesta es tan especialmente la mesa de Dios; y el lugar donde se ha de comer es tan manifiestamente el salón del banquete real del cielo, que llegamos a la conclusión de que Dios mismo es participante de esta fiesta como strong> bien como nosotros. El Rey, sentado a Su propia mesa, en Su propia cámara festiva, no sólo alimenta a Sus invitados, sino que Él mismo participa de lo que se les presenta. Los diversos sacrificios y ofrendas de Israel de todo tipo fueron los diversos platos colocados sobre la gran mesa del Templo; cada uno de ellos lleno de significado; cada uno de ellos conteniendo aquello que satisfaría y consolaría; cada uno de ellos exponiendo alguna parte de la gloriosa plenitud del Dios-hombre, como el verdadero alimento de las almas; y todos ellos juntos representan ese festín completo y bendito de “cosas ricas” del que participan Dios y Sus redimidos, en cierta medida ahora, pero que en el futuro se disfrutará más plenamente en la gran cena de bodas en la Nueva Jerusalén, cuando eso suceda. se cumplirá, realizada por tanto tiempo pero en partes y fragmentos, “Entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo” (Rev 3 :20). (H. Bonar, DD)