Estudio Bíblico de Levítico 4:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lv 4,6-7

Aspersión de la sangre.

Aspersión de la sangre del sacrificio

Hay no esa intensidad del mal en un pecado de ignorancia que se ve en la transgresión deliberada; pero todavía hay pecado en ello: porque ninguna ley puede permitir que la ignorancia sea una excusa para la transgresión, ya que es deber del sujeto conocer la ley. Ninguna cantidad de sinceridad puede convertir la injusticia en justicia, o transformar la falsedad en verdad. Si un hombre toma un veneno mortal creyendo que es una medicina saludable, su sinceridad no impedirá el curso natural de la naturaleza: morirá en su error. Es precisamente así en el mundo moral y espiritual. Los pecados cometidos por ignorancia deben seguir siendo pecados a la vista del Señor, o de lo contrario no se habría provisto ninguna expiación por ellos. Me regocija mucho pensar que se debe proporcionar tal sacrificio, ya que aún puede resultar que la mayor parte de nuestros pecados sean pecados de los cuales no hemos sido conscientes, porque la dureza de nuestro corazón ha impedido que descubramos nuestro error. Muchos hombres buenos han vivido en un mal hábito, y permanecieron en él hasta la muerte, y sin embargo no han conocido que es malo. Ahora bien, si la sangre preciosa de Jesús solo quitara el pecado que percibimos en detalle, su eficacia estaría limitada por la iluminación de nuestra conciencia, y por lo tanto, algún pecado grave podría pasarse por alto y resultar en nuestra ruina. “Límpiame de las culpas ocultas” es una oración a la que la expiación de Cristo es una respuesta plena. La expiación actúa según la visión que Dios tiene del pecado y no según nuestra visión del mismo, pues nosotros solo lo vemos en parte, pero Dios lo ve todo y lo borra todo.

Yo. Comenzamos con el sacrificio de Cristo en su relación con el Señor Dios de Israel.

1. En el tipo que tenemos ante nosotros, lo que se destaca ante Dios es la sangre de la expiación. Era la intención de Dios despertar en el hombre un gran disgusto por el pecado, haciéndole ver que sólo podía ser quitado por el sufrimiento y la muerte. En el Tabernáculo en el desierto casi todo fue santificado con sangre. Las gotas de púrpura cayeron incluso sobre el libro, y sobre toda la gente. La sangre se veía por todas partes.

2. La sangre del sacrificio fue rociada delante del velo siete veces, lo que significa esto: primero, que la expiación hecha por la sangre de Jesús es perfecta en su referencia a Dios. En todas las Escrituras, como bien sabéis, el siete es el número de la perfección, y en este lugar sin duda se usa con ese propósito. Los siete tiempos es lo mismo que una vez por todas: transmite el mismo significado que cuando leemos: «Porque también Cristo padeció una vez por los pecados», y de nuevo, «Somos santificados en la ofrenda de el cuerpo de Jesucristo una vez.” Es un acto completo. Ningún hombre necesita traer nada más, ni nada propio, con lo que aplacar la ira de Dios; pero puede venir tal como es, culpable y contaminado, y alegar esta sangre preciosa que ha hecho expiación eficaz por él.

3. A continuación, observe que no solo la expiación en sí es perfecta, sino que la presentación de esa expiación también es perfecta. La séptuple aspersión era típica de Cristo como Sacerdote presentándose al Padre mismo como sacrificio por el pecado. Esto se ha hecho rally. Jesús, en el debido orden, llevó la propiciación al santuario y apareció en la presencia de Dios a favor nuestro. Pasamos ahora a algunas reflexiones sobre nosotros mismos en relación con el tipo.

4. Esta séptuple aspersión de la sangre sobre el velo significó que el camino de nuestro acceso a Dios es solo en virtud de la sangre preciosa de Cristo. ¿Alguna vez has sentido un velo colgando entre tú y Dios? En verdad, no hay ninguno; porque Jesús lo ha quitado a través de su carne.

5. Además, creo que la sangre fue rociada sobre el velo siete veces para mostrar que una contemplación deliberada de la muerte de Cristo es de gran beneficio para nosotros. Cualquier otra cosa que trates con ligereza, deja que el sacrificio del Calvario sea considerado seriamente una y otra vez.

6. Recuerda, también, que esto demuestra cuán grande ha sido nuestra culpa, ya que la sangre debe ser rociada siete veces antes de que veas completamente la obra de expiación. Nuestra culpa tiene una negrura séptuple, y debe haber una limpieza séptuple. Si invocas la sangre de Jesús una vez y no obtienes la paz por ello, invoca de nuevo; y si aún la carga reposa sobre su corazón, continúe rogándole al Señor el único argumento prevaleciente de que Jesús sangró. Dios, que nos ordena perdonar hasta setenta veces siete, no pone límite a su propio perdón.

7. Reflexiona que si tu caso te parece muy difícil, está provisto por esta séptuple aspersión de la sangre. El deseo del diablo será impedir que pienses en Cristo; pero recuerda que los pensamientos sobre cualquier otra cosa te harán muy poco bien. Tu esperanza está en pensar en Jesús, no en ti mismo. “Él es poderoso para salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios”. El Sr. Moody Stuart en alguna parte nos dice que una vez habló con una mujer que estaba en un gran problema por sus pecados. Ella era una persona bien instruida y conocía la Biblia a fondo, de modo que a él le resultó un poco difícil qué decirle, ya que estaba tan acostumbrada a la verdad salvadora. Por último, él instó a ella con mucha fuerza a ese pasaje: «Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores», y notó que ella parecía encontrar un tranquilo alivio en una dulce oración. flujo de lágrimas. Él oró con ella, y cuando ella se levantó de sus rodillas, pareció muy consolada. ¿Encontrándola al día siguiente, y viendo su rostro sonriente, y encontrándola llena de descanso en el Señor, preguntó? “¿Qué fue lo que ocasionó tu liberación?” «Oh», dijo ella, «fue ese texto, ‘Jesús vino a salvar a los pecadores'». «¿No sabías eso antes?» dijo el Sr. Stuart. Sí, ella sabía las palabras antes, pero descubrió que en el fondo de su corazón había creído que Jesús vino a salvar a los santos, y no a los pecadores. ¿No moran muchas personas despiertas en el mismo error?

II. La sangre en su influencia sobre la oración. “El sacerdote pondrá un poco de la sangre sobre los cuernos del altar del incienso aromático delante del Señor”. Los cuernos significan poder, y la explicación del símbolo es que no hay poder en la oración de intercesión aparte de la sangre de expiación.

1. Recuerde, primero, que la intercesión de Cristo mismo se basa en Su expiación. Él está suplicando diariamente ante el trono de Dios, y Su gran argumento es que Él se ofreció a Sí mismo sin mancha a Dios. “Le agradó al Padre herirlo”, y ahora le agrada al Padre escucharlo. Las especias magulladas de Su pasión son un incienso de olor fragante, y obtienen una doble aceptación del altar manchado de sangre sobre el cual se presentan. Y ahora tomen el tipo para ustedes.

2. Tú y yo debemos ofrecer incienso sobre este altar de oro por nuestra intercesión diaria por los demás, pero nuestra súplica siempre debe ser la sangre expiatoria de Jesús.

3. Y, como esta debe ser la súplica de nuestra intercesión, así debe ser nuestro impulso al hacer la intercesión. Cuando rezamos venimos, por así decirlo, a este altar de oro, y lo miramos: ¿qué es lo que vemos? ¡Manchas de sangre! Miramos de nuevo, y de nuevo vemos manchas carmesí, mientras que los cuatro cuernos están rojos de sangre. ¿Mi Señor derramó Su alma hasta la muerte por los hombres, y no debo derramar mi alma viviendo con fervor cuando ore? ¿Puedes ahora doblar tu rodilla para suplicar a Dios y no sentir tu corazón puesto en el bien de los hombres, cuando ves que tu Señor ha dado Su vida para que puedan ser salvos? Donde Él derramó Su sangre, ¿no derramarás tú tus lágrimas? Él ha dado Su corazón sangrante por los hombres, ¿no darás tú tus labios suplicantes?

4. Pienso, también, que debo decir que esta mancha de sangre de los cuernos del altar está destinada a darnos un gran estímulo y seguridad cada vez que venimos a Dios en oración. Nunca abandones a nadie, por muy malo que sea. Bueno, allí está la sangre de Cristo. ¿Qué pecado hay que no pueda quitar? Cuando oremos, supliquemos con vehemente deseo la sangre de Jesucristo. Quizás menos peticiones y más insistencia en el mérito de Cristo harían mejores oraciones.

III. El último punto es, la sangre en su influencia sobre todo nuestro servicio. Como ven, hemos estado saliendo del velo hacia el altar de oro, y ahora pasamos fuera del Lugar Santo al atrio exterior, y allí, al aire libre, se encuentra el gran altar de bronce, el primer objeto que vio el israelita cuando llegó. entró en los recintos sagrados.

1. Ese altar representa muchísimas cosas, y entre las demás nuestro Señor Jesús presentándose a Dios como sacrificio acepto. Siempre que piense en nuestro Señor como una ofrenda de olor grato a Dios, nunca disocie ese hecho en su mente de Su muerte por el pecado, porque todo el servicio de nuestro Señor está teñido por Su muerte expiatoria.

2. Viendo el tipo en referencia a nosotros mismos, aprendamos que cada vez que venimos a ofrecer cualquier sacrificio al Señor debemos cuidar de presentarlo en virtud de la preciosa sangre de Cristo. Debemos ver la expiación como conectada con cada cosa santa. Creo que nuestro testimonio de Dios será bendecido por Dios en la medida en que mantengamos el sacrificio de Cristo en primer plano. Alguien le preguntó a nuestro hermano, el Sr. Moody, cómo fue que tuvo tanto éxito, y se dice que respondió: «Bueno, si debo decirles, creo que es porque salimos completamente en cuadratura anal con la doctrina de sustitución.» En ese comentario dio en el clavo. Esa es la doctrina salvadora; Mantenlo en tu propia mente, mantenlo en la mente de aquellos a quienes beneficiarías.

3. Y, amados, ¿no pensáis que este derramamiento de sangre al pie de este altar de bronce nos indica cuánto debemos llevar allí? Si Jesús ha llevado Su vida allí, y se ha puesto sobre ella, ¿no deberíamos traer todo lo que somos y todo lo que tenemos, y consagrarlo todo a Dios?

4. Por último, nota que la sangre se derramó al pie del altar. ¿Qué podría significar eso sino esto: que el altar de la ofrenda de acción de gracias se paró sobre una base de sangre y creció de ella? Así que todas nuestras obras por Dios, nuestros sacrificios por Su causa, deben brotar del amor que Él ha manifestado en la muerte de Su amado Hijo. Lo amamos porque Él nos amó primero. ¿Y cómo sabemos que Él nos ama? He aquí la muerte de Jesús como la prueba más segura. Anhelo poner todo mi ser sobre ese altar, y debería sentir como lo hice, que no le estaba dando nada a mi Dios, sino solo dándole lo que Su amado Hijo ha comprado un millón de veces al derramar una sola vez Su sangre. . (CH Spurgeon.)

Quema todo pecado

La sangre fue puesta sobre los cuernos del altar del incienso aromático para significar que ninguna oración puede penetrar hasta Dios sino en y por la sangre de Cristo. Todo el resto de la sangre se derramó al pie del altar del holocausto, para notar aún el verdadero derramamiento de la sangre de Cristo por la humanidad, y porque también era santa, no pudiera ser desechada como profana. La quema del lugar santo sin la hostia mostró claramente que Cristo no debería sufrir en Jerusalén, sino que debería ser conducido fuera de la ciudad a un lugar designado, y allí sufrir; que sabes que se cumplió en consecuencia (Heb 13:11-12). Y todo el becerro debía ser quemado, como ofrenda por el pecado, para enseñar a los hombres a quemar todos sus pecados, y no dividirlos, como hacemos nosotros, cuando decimos: Enmendaré mi borrachera, pero no puedo dejar mi juramento. , o si dejo eso también, todavía mi vida licenciosa debe tener un poco más de oscilación, etc. Pero quémalo todo, tú eras lo mejor, y voluntariamente no te quedes con ninguno, quémalos, digo, con verdadero dolor y odio hacia ellos, incluso todos, todos, no sea que uno solo, estando todavía deleitado voluntariamente en él, te queme todo, y por completo. en el infierno para siempre. Cuando Moisés, con los israelitas, iba a salir de Egipto, y Faraón les hubiera pedido que dejaran atrás su ganado, salvo lo que tenían la intención de sacrificar, se respondió, no dejarían atrás ni una pezuña de bestia; y así lidiad con vuestros pecados, no dejéis ni una pezuña de pecado atrás. Nadie peca, ninguna parte del pecado, es decir, sigo diciendo, continuando en él con conocimiento, voluntad y audacia y deleitándose en él. De lo contrario, libres de pecado en esta vida no podemos ser. Pero, por la gracia de Dios, podemos estar libres del presuntuoso placer en el pecado, y no suspirar ni gemir más, porque de todos modos deberíamos ofender a un Dios tan bueno, ya que encontramos infinitos caminos de Él que ofendemos, deseando y anhelando ser libre incluso de todo pecado. (Bp. Babington.)

Aspersión de la sangre

Ewald explica así las diversas ceremonias de la aspersión: “Fue en la aspersión de la sangre, el sacramento propio del sacrificio, que la distinción entre la ofrenda por la culpa y la ofrenda expiatoria en el sentido estricto vino más claramente al frente: y es fácil entender por qué se revelaría más claramente aquí. Como era justo que la sangre de una ofrenda expiatoria por las transgresiones públicas se hiciera mucho más visible a los ojos y los sentidos, así se rociaba en un lugar elevado, o incluso en uno que era extraordinariamente sagrado. También la forma en que se hizo esto estuvo marcada por tres etapas. Si la expiación se hacía por un hombre corriente o por un príncipe, el sacerdote rociaba la sangre contra los altos cuernos del altar exterior y derramaba el resto, como de costumbre, en su base; si se hacía para la comunidad o para el sumo sacerdote, parte de la sangre se rociaba siete veces sobre el velo del Lugar Santísimo, luego otra parte sobre los cuernos del altar interior, y sólo se derramaba lo que quedaba. como de costumbre en la base del altar exterior. La tercera y más alta expiación fue adoptada en el Día de la Expiación anual. Por otro lado, en el caso de la ofrenda por la culpa no existía razón para adoptar un modo inusual de rociar la sangre. Se rociaba, como en los demás casos, alrededor de los lados y pie del altar exterior. Tan pronto como se completaba esta sacratísima ceremonia de la aspersión, entonces, según la antigua creencia, la impureza y la culpa ya habían sido sacudidas del objeto al que se habían adherido.”

Sustitución satisfaciendo la conciencia

En la Semana de la Pasión mientras leía «El obispo Wilson sobre la Cena del Señor», me encontré con una expresión en este sentido, que–Los judíos sabían lo que hacían cuando transfirió su pecado a la cabeza de su ofrenda. El pensamiento se apresuró en mi mente, ¿Qué puedo transferir toda mi culpa a otro? ¿Ha provisto Dios una ofrenda para mí para que pueda poner todos mis pecados sobre Su cabeza? Entonces, Dios mediante, no los soportaré en mi propia alma ni un momento más. En consecuencia, procuré poner mis pecados sobre la sagrada cabeza de Jesús; y el miércoles comenzó a tener esperanza de misericordia; el jueves esa esperanza aumentó, el viernes y el sábado se hizo más fuerte, y el domingo de Pascua me desperté temprano con estas palabras en mi corazón y en mis labios: “¡Jesucristo ha resucitado hoy! ¡Aleluya! ¡Aleluya!” Desde aquella hora la paz fluyó en rica abundancia a mi alma. (C. Simeón.)

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El arrepentimiento es insuficiente sin la expiación

1. Algunos nos dicen que el arrepentimiento es suficiente sin expiación. “Contrición”, dicen ellos, “es todo lo que Dios quiere. ¿Por qué insistir en la necesidad del sacrificio? Que el hombre se lamente por sus iniquidades y será perdonado”. Este es un modo de hablar no menos bíblico que filosófico. Sostener que “el arrepentimiento es suficiente sin la expiación” es poco común como declarar que la vida es suficiente sin pan o que el calor es suficiente sin el sol. El hecho es que así como la existencia se sostiene con la comida, y como el calor procede del orbe del día, así el arrepentimiento es en la mayoría de los hombres el resultado de la fe en la redención. Juan el Bautista fue preeminentemente un predicador del arrepentimiento: invariablemente asociamos los dos. “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado”; tal era la nota clave de su enseñanza. Les ordena a los fariseos y saduceos que “traigan frutos dignos de arrepentimiento”. Sin embargo, el que así habló se cuidó de gritar: “He aquí el Cordero de Dios”.

2. “El arrepentimiento para con Dios y la fe en nuestro Señor Jesucristo”, están en la relación de efecto y causa. El verdugo de Sócrates, entregándole la copa de cicuta, prorrumpió en lágrimas, profundamente apenado por ser, de alguna manera, cómplice de la muerte de tan ilustre. De la misma manera, cuando oímos una voz bien conocida que exclama: “Si es posible, pase de mí esta copa”, somos conscientes de que nuestras transgresiones requirieron el trago fatal, y, sintiendo su enormidad, nos lamentamos por ellas. Hace algunos años, el respeto patriótico por su país introdujo la siguiente moda entre las damas polacas. Cada uno llevaba una pequeña cruz de hierro con el nombre «Varsovia». De ese modo se les recordó el mal hecho a la nación que tanto amaban, y de ese modo, también, trataron de instigar a sus hermanos, esposos e hijos al odio hacia la tiránica Rusia. Tengamos la Cruz cerca de nuestro corazón, porque nada inflamará tan eficazmente la animosidad contra el pecado. Acertadamente se ha dicho que “la contrición es la lágrima en el ojo de la fe”. (TR Stevenson.)