Estudio Bíblico de Lucas 10:38-42 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 10,38-42

Marta lo recibió en su casa

Visita de Cristo a Marta y María

I.

LA CONDUCTA DE CRISTO HA DE SER CONSIDERADA.

1. Se observa que tan pronto como entró en la casa, atendió a la gran obra para la cual vino al mundo.

2. Es más observable que Cristo notó la manera en que las dos hermanas fueron empleadas, y que la regla de su juicio fue el reclamo de su doctrina sobre su atención.

II. CONSIDERE LOS PARTICULARES MÁS DESTACADOS DE LA CONDUCTA DE LAS DOS HERMANAS, PARA ILUSTRAR LOS FUNDAMENTOS DE LAS OBSERVACIONES DE NUESTRO SEÑOR.

1. En Marta hubo un error de juicio: no del tipo que prueba la total falta de verdadera piedad, sino que implica una gran supervisión y una indiferencia a las circunstancias existentes. .

2. Descuidó una oportunidad religiosa. Cristo viajaba con sus discípulos, por lo que su estadía sería breve. Fue un privilegio excepcional tenerlo como huésped. Pero Martha lo descuidó, y la razón no fue de necesidad sino de elección. No fue porque la aflicción o los actos de misericordia hacia otros se lo impidieran, sino porque se privó de sí misma gratificando una inclinación inútil.

3. Había mala pasión en su conducta. Fue la calidez de su temperamento lo que la impulsó a hacer la súplica: “Señor, ¿no te importa que mi hermana me deje sirviendo sola?”. Se sintió irritada porque su hermana no pensaba ni actuaba como ella misma. Midió la conducta de su hermana por su propia línea, y de ahí su precipitada reflexión sobre la compostura de Mary.

III. HACER ALGUNAS OBSERVACIONES PARA MEJORAR PERSONALMENTE EL TEMA.

1. La narración evidentemente da la mayor importancia a las preocupaciones del alma.

2. Consideremos muy instructivos a este respecto los ejemplos que se nos presentan en el texto. Uno es un ejemplo por el cual somos advertidos contra el mal de la mentalidad terrenal. Influenciado de tal manera, el corazón corre el peligro de enredarse de tal manera que no solo se le impida atender a lo que es mejor, sino que piense que es extraño que los demás sean diferentes de nosotros. Sufrimos una pérdida grave sin ser conscientes de ello. El otro es un ejemplo que debemos imitar. En María somos testigos de esa prontitud para escuchar la instrucción divina, esa mejora de una oportunidad presente, esa subordinación de las cosas temporales a las espirituales, que muestran la seriedad y correcta preferencia de la mente, la pureza y el fervor de los afectos. El suyo era pensar y actuar por la eternidad.

3. La narración nos enseña de qué manera debemos esperar el aviso y la aprobación de nuestro Divino Redentor. No cuando perseguimos nuestros propios planes, no cuando nos dedicamos a las preocupaciones mundanas; pero cuando honramos Su palabra, cuando aprendemos Su voluntad y buscamos Su gracia. (Recordador Congregacional de Essex.)

Lecciones del incidente en Betania

Yo. CONSIDERA LA DILIGENCIA DEL SALVADOR EN LA MEJORA DEL TIEMPO. Anda haciendo el bien. Él siempre paga por Su entretenimiento. Tanto en el salón como en el templo, Él proporciona amonestación y consejo. Apenas entra en esta casa, lo encontramos enseñando.

II. OBSERVA, CUÁN INCORRECTO ES QUE UN SEGUIDOR DEL SEÑOR JESÚS SEA SENSUAL Y EGOÍSTA. María, que escucha su palabra, le agrada más que Marta, que prepara su comida: sí, Marta hasta le entristece con su asiduidad para entretenerlo. Prefiere alimentarse que ser alimentado.

III. VER QUE DIVERSIDADES HAY EN LOS SEGUIDORES DE NUESTRO SEÑOR. Muchas cosas diversifican el grado y los ejercicios de la religión. Así difieren las posiciones en que la Providencia coloca a los hombres buenos; uno será favorable a la devoción, otro proporcionará menos ocio y creará más distracción. La complexión constitucional también tiene su influencia. Así, algunos cristianos se inclinan más por la contemplación y las sombras; el éter se forman para las virtudes activas. Las dificultades que hielan a los tímidos sólo sirven para despertar y animar a los audaces y valientes. La religión, como el agua, participa un poco de la naturaleza del suelo sobre el que corre.

IV. PODEMOS ENCONTRAR OBSTÁCULOS EN LA RELIGIÓN DE AQUELLOS QUE DEBEN SER NUESTROS ASISTENTES. Así son los amigos y las relaciones. Mical ridiculiza el santo gozo de David. Un hermano puede desanimar a un hermano. Una hermana puede reprochar y repeler a una hermana. Nuestros enemigos pueden ser los de nuestra propia casa. Sí, incluso por parte de amigos y parientes religiosos a veces podemos ser heridos. Pueden estar faltos de simpatía. Pueden censurar y condenar nuestras acciones por ignorancia de nuestras circunstancias y motivos.

V. Cuán ansiosos por muchas cosas que podamos sentir, UNA SOLA MERECE REALMENTE NUESTRA ATENCIÓN: “una cosa es necesaria”. Es, escuchar las palabras del Salvador; es, una atención al alma; es—religión. ¿Qué? no es necesario nada mas? Sí; muchas cosas. Pero, comparados con esto, son menos que nada y vanidad. Otras cosas son accidentalmente necesarias; esto es esencialmente así. Ocasionalmente son necesarias otras cosas, esto es invariablemente así. Otras cosas son parcialmente necesarias: esto es universalmente tan necesario para la prosperidad y la adversidad; necesario para el cuerpo y el alma; necesario para el tiempo y la eternidad. Algunas cosas son necesarias para algunos individuos, pero no para otros; pero esto es necesario para todos. (W. Jay.)

Lecciones

1. Este pasaje sugiere importantes precauciones en cuanto a los asuntos domésticos y mundanos. La dificultad aquí es buscar el medio adecuado: prestar suficiente atención a estos asuntos y, sin embargo, no llevar esa atención a una extensión excesiva e dañina. Por un lado, que las piadosas señoras de las familias pongan toda la atención necesaria para tener todo en su casa en un estado juicioso, ordenado y cómodo, de acuerdo con la condición de vida en que se encuentran; y que eviten concienzudamente todos los hábitos indolentes, descuidados y descuidados, como evitarían traer un escándalo a su profesión y perjudicar a los mundanos contra ella. Al describir a la mujer virtuosa, Salomón dice: “Mira bien los caminos de su casa, y no come el pan de la ociosidad”. Por otro lado, este cuidado no debe llevarse en exceso; no debe ser el negocio principal; debe administrarse de modo que no interfiera, sino que promueva, lo único necesario. Se produce un incumplimiento del deber, a consecuencia del exceso de cuidado doméstico, cuando es el medio de impedir del todo el culto secreto y familiar, o de impedir su ejercicio regular y sereno; y esto es muy similar a la situación a la que ahora se redujo Marta. Otro error pecaminoso, a este respecto, es el de dar o exigir de los sirvientes más tiempo y atención a la preparación de la comida, ya otros asuntos familiares, en el día del Señor, de lo necesario.

2. Mejora este pasaje como una prueba de tu estado y carácter. Pregúntense: ¿Qué ha ocupado el lugar principal en sus pensamientos: el mundo y sus preocupaciones, o Cristo y su salvación?

3. Considera la locura, la culpa y el peligro de descuidar lo único necesario y lo bueno.

4. Permítanme urgirles sinceramente a todos a hacer la elección de María. (James Foote, MA)

María y Marta

Yo. Aclaremos el camino, con una breve afirmación de LO QUE NO ERAN ESTAS HERMANAS. Está claro que es un error tomarlos como representantes por separado, de los lados mundano y celestial de la vida. No fue por la diligencia en las tareas del ama de casa que nuestro Señor puso a Marta a prueba, si es que la hizo a ella; y no fue la piedad contemplativa lo que encomendó en María, si es que la encomendó. Nada es más sorprendente, en la vida que estamos llamados a seguir, que la forma en que se nos enseña a servir a Dios. Estamos llamados a servir a Dios, activamente si es posible, pasivamente en todo caso, pero en todo caso para servirle. El mero mirar, la mera lectura, el mero escuchar, el mero soñar, nunca han prosperado como formas de vida cristiana; y podemos estar seguros de que no fue por nada que pudiera llamarse así que María fue encomendada por el Señor. El Mandamiento de nuestra vida espiritual es: “Solicitados en los negocios, fervientes en espíritu, sirviendo al Señor”. Marta sirvió; María se sentó a sus pies; y el Señor, por lo dicho, no puso ninguna señal de desaprobación en el servicio de Marta.

II. Tratemos de recoger LAS VERDADERAS LECCIONES DEL INCIDENTE.

1. Observe la palabra “también” en Lucas 10:39. Se refiere a algo que había pasado antes. Ella era la hermana de Marta. Difícilmente puede referirse a eso. ¿No debe ser este el significado? Ella se había unido a Martha para recibir a su Huésped, había tomado parte con Martha en las tareas del hogar; y también, además de eso, cuando todo lo que consideró necesario fue hecho, se sentó a los pies del Maestro.

2. Observe a continuación, que lo que atrajo a Marta con su queja a Jesús, no fue la falta de servicio de su hermana y la negligencia en el cumplimiento de sus deberes domésticos, sino simplemente esto: ella estaba “lleno de mucho servicio”.

Un enredo temporal con muchas cosas; una confesión de que ella era incapaz de llevar a cabo sus tareas. De lo que tenemos que ocuparnos no es de toda su vida, sino de un momento especial y excepcional de ella: ese momento en que a Patience no se le permitió tener su trabajo perfecto en ella, cuando Care se sentó en la chimenea. Atrapada en este momento de debilidad, y agobiada por la misma carga que su amor había llevado, tropezó ante lo que parecía, pero no era, la indiferencia de su hermana, y vino al Señor y le dijo: «¿No te importa que me quede solo para hacer todo el trabajo?

3. Ahora pasemos a las palabras y significado del Señor. No deben tomarse como palabras en un sermón, sino como palabras pronunciadas en la tranquila atmósfera de la casa, con un énfasis sagrado adjunto a ellas. “¡Querida Marta! ¿Estás tan preocupado? Mi venida ha resultado ser una carga para ti. No sufráis que Mi venida sea una carga; no os preocupéis por muchas cosas de la mesa; una cosa me basta.” Luego considere las palabras acerca de María. Marta quería que nuestro Señor le dijera a María que se levantara de estar sentada a sus pies y viniera a ayudar en la preparación de la comida; le estaba regañando el lugar que había tomado. El Señor responde: “¡Oh Marta! solo mira. No es el asiento de honor; es el lugar más bajo. Está a Mis pies. Ella no ha tomado tu lugar como cabeza de la casa, sino simplemente el lugar retirado, el lugar de un discípulo, a Mis pies, el lugar más humilde que había en la mesa. Ella ha escogido ese buen lugar que nadie le será quitado.”

III. ¿QUÉ GANAMOS CON RENUNCIA A LA VIEJA INTERPRETACIÓN FAMILIAR?

1. Obtenemos, en primer lugar, una evasión de la mera lectura convencional del relato. Ganamos lo que hace la pintura cuando tomada de las actitudes monásticas y los halos dorados que rodean las cabezas de los mártires medievales, y volvemos a las formas naturales, a la naturaleza ya la humanidad.

2. Y luego, ganamos una inmensa frescura en la lectura y aplicación de esta historia, en lugar de tener que descender a niveles más bajos de la verdad cristiana. María y Marta se acercan más y más a nosotros, parecen ser más ciertamente de nuestra propia carne y sangre. (Alex. Macleod, DD)

“Sucedió que mientras iban, entraron”, etc.

En esto tenemos dos cosas observables–

1. La naturaleza del lugar, que Cristo en este tiempo convirtió–“ Entró en cierta aldea”.

2. El grupo que lo agasajó y lo acogió al entrar en la ciudad: “Una mujer llamada Marta, lo recibió en su casa”. Para decir una palabra de la primera, LA NATURALEZA DEL LUGAR: «Él entró en cierto pueblo». Vemos aquí que Cristo no solo cuidó las ciudades y los grandes pueblos. Este fue el temperamento y la disposición de Cristo, condescender tanto a lugares como estos, para esparcir su Palabra y doctrina celestiales entre ellos.

Y así hay muy buena razón para que otros ministros hagan lo mismo, en ocasiones, en diversos aspectos.

1. Porque aquí hay una oportunidad de hacer el bien, así como en otros lugares. Hay almas que salvar en los pueblos, así como en las grandes ciudades.

2. Hay estímulo para el ministerio de un hombre en estos, así como en otros lugares, ya veces más. No toda religión está encerrada y comprendida dentro de los muros de una ciudad.

3. Por una diferencia de dones, y varias mejoras de aquellas habilidades que a Dios le agrada dispensar.

La segunda es LA FIESTA QUE LE DIVIERTE. “Y una mujer llamada Marta lo recibió en su casa”.

1. La protección y bendición que ella probablemente recibiría de Su persona y presencia con ella. La presencia de hombres santos derrama una bendición sobre los lugares donde se encuentran; que están en tanto mayor seguridad y seguridad por causa de ellos. Como Jacob le dice a Labán, “Dios te ha bendecido desde mi venida a ti”; te-ragli, limosna-pie; “desde que puse mi pie dentro de tus puertas”. Tal Huésped fue Cristo para Marta, una bendición y protección para ella.

2. El beneficio que ella debe tener de Su instrucción, y doctrina, y conversación, y comunión con Él. “Hoy es la salvación que ha venido a esta casa”, es decir, en los medios (Luk 19:9).

3. El especial amor y afecto que ella le mostró a Él a modo de agradecimiento y retribución. Se dice, “Jesús la amaba” (Juan 11:5). Y ahora ella vuelve a mostrarle su amor. Al principio había tomado a Cristo en sus afectos, y ahora lo toma en su casa.

Sigue en el texto: “Y ella tenía una hermana llamada María, la cual sentada también a los pies de Jesús, oía sus palabras”.

1. Digo, Cristo estuvo aquí con un buen propósito, como ciertamente lo estuvo en todas partes. De donde aprendemos el mismo deber, disposición y práctica, tanto de los ministros como de los demás; donde vemos algún avance en la religión, para promoverlos y llevarlos más lejos todo lo que podamos. Así hizo Cristo aquí a estas dos hermanas, Marta y María; Aprovechó la ocasión, de su presencia con ellos, para establecerlos más en la religión. Aquí hay diversas reglas que, por cierto, debemos observar; como, a saber, estos:

1. Que siempre llevemos sobre nosotros un corazón lleno. Debemos estar llenos de meditaciones celestiales, para que podamos estar mejor preparados para el discurso celestial.

2. También debemos tener respeto por la empresa con la que conversamos. Hay un lanzamiento de perlas delante de los cerdos; de lo cual nuestro Salvador nos ha advertido.

3. Al tiempo y la estación: “Todo es hermoso en su tiempo”, y una palabra dicha entonces, “es como manzanas de oro en cuadros de plata”. La segunda es la que se expresa. El entretenimiento diferente de Él por estas dos hermanas: María, ella se sentó a sus pies y escuchó su palabra; pero Marta, “ella estaba entorpecida por mucho servicio”. Hablaremos del carruaje de ambos, etc.

1. Del carruaje de María: “Se sentó a sus pies y escuchó su palabra”. En donde tenemos diversas cosas observables de nosotros.

1. Aquí estaba su sabia mejora de la oportunidad para el bien de su alma. No estaba segura de tener a Cristo siempre, por lo que se serviría de Él mientras lo tuviera.

2. “Se sentó a sus pies”. Aquí hay otra expresión de su porte; que tiene también sus varias insinuaciones contenidas en él; como especialmente estos dos:

1. Su reverencia y serenidad de porte y tranquilidad de espíritu. Un oyente errante e inquieto nunca puede ser un buen oyente Sal 46:10). Para ello debemos acudir con preparación y premeditación de antemano; trabajando para descargar nuestras mentes de esos estorbos que pueden molestarnos.

2. Aquí estaba su humildad: “Se sentó a Sus pies”. Tenemos muchos oyentes a veces que no se sientan a los pies, sino a la cabeza de sus maestros; los cuales estarán enseñando a los que deben enseñarles (Col 2:18).

3. Ella escuchó su palabra. Ella atendía a las cosas que se decían; como se dice de Lidia.

2. Delicia. Ella tenía un sabor dulce y sabor de ellos, y complacencia en ellos.

3. Reposicionar. Ella los retuvo y los guardó en su corazón. Y esto en cuanto al carruaje de María.

La segunda es, el propio carruaje de Martha, que era muy diferente a éste.

1. Digo, He aquí su propio comportamiento por lo particular de ella: “Se ocupaba de mucho servir:” esto es, en la hospitalidad amistosa de la persona de Cristo. Pero, de acuerdo con lo que aquí se califica en ella; así que tenía algo de vicioso en él.

1. Lujo y exceso. Ella era demasiado grande en sus entretenimientos. Puede ser que ella proporcionó más de lo que era apropiado para tal momento.

2. Curiosidad por la manera. “Ella estaba molesta” al respecto. Era demasiado puntual, curiosa y exacta en sus preparativos, que pensó que nada era lo suficientemente bueno.

3. Había una turbulencia e inquietud de espíritu. A veces procede de la torpeza; como aquellas cosas en las que la gente no tiene habilidad, les resulta molesto hacerlas. A veces procede de la falta de costumbre; como aquellas cosas a las que no están acostumbrados, son inquietantes cuando las emprenden. Pero más especialmente, surge de una debilidad e impotencia de la mente. Y tanto por su propio comportamiento. La segunda cosa aquí considerable, es la censura del carruaje de su hermana; sí, sobre el punto de Cristo mismo: en lo cual también hubo muchas debilidades y enfermedades involucradas a la vez.

As–

1. Había una pizca de orgullo y vanagloria en su servilismo: “Señor, ¿no te importa que mi hermana me ha dejado servir solo? Como quien debería decir, ¿No te das cuenta de cuánto trabajo me tomo para entretenerte? Si bien encuentra fallas en su hermana, implícitamente se elogia a sí misma; que es a menudo el final de tales discursos. Ella vio que superó a su hermana en este servicio, y ahora necesitaría ser elogiada por ello. Los remedios de este mal son estos:

(1) Una reflexión sobre nuestras debilidades y fracasos por otros caminos.

(2) Una consideración que todo lo que hacemos, es una deuda vencida.

(3) Que otros sean mejores en otros aspectos, etc. Ese es el primero.

2. Aquí había una especia de envidia y censura por el atrevimiento de su hermana en la religión: “Señor, ¿no cuidas que mi hermana”, etc. Aquí hubo una pelea y contienda con su hermana; como una debilidad trae otra. Del orgullo viene la contienda (Pro 13:10). Y esto se une a la envidia, la censura y la emulación. Era necesario que se la considerara la mejor de las dos, y se complacía en sus propias buenas actuaciones; y por lo tanto cae sobre su hermana. Y donde hay uno que descuida el mundo por cuidar de su alma, hay cientos que pierden su alma por atender demasiado al mundo. Y esa es una segunda enfermedad aquí observable.

3. He aquí un condimento también de impiedad, al interrumpir el buen discurso de Cristo. Los que no tienen intención de escucharse a sí mismos, cuando vienen en cualquier momento a oír la Palabra; son los más adelantados para distraer a los demás: y aquellos que no se preocupan por discurrir, tampoco permitirán que otros lo hagan.

4. Aquí hubo una gran falta de civismo en su forma de comportarse con su Huésped mismo; mucho cariño y transgresión de las reglas de la hospitalidad; y eso en diversos detalles, para que podamos ver lo intempestivo de esta pasión en esta piadosa mujer.

1. Ella elogia aquí su propia diligencia y cuidado del entretenimiento: «Me quedo sola para servir». ¡Qué triste es esto! Como ella deseaba ser alabada por Cristo, de lo que antes hablamos; así que, a falta de ella, se encomia por su propia asistencia: esto era absolutamente contrario a las reglas de la hospitalidad y el entretenimiento.

2. Lo que era tan malo en el otro lado; ella encuentra faltas en su Huésped, y comienza una pelea con Él, que ahora era un extraño para ella. Esta fue otra transgresión al entretenimiento.

3. Ella pone a Cristo, que era un extraño, al encontrar fallas en su propio entretenimiento, que era otro negocio ridículo. Porque aunque Cristo, como Él era en Su propia persona, podría justamente encontrar fallas en cualquier cosa; sin embargo, tómalo ahora bajo la noción de un Huésped, aquí no era tan propio para Él.

4. Hubo esta incivilidad y falta de respeto a Cristo su Huésped, y por lo tanto una transgresión a la hospitalidad; que ella pelea con su hermana en Su presencia, lo cual era muy indecoroso. (J. Horton.)

1. Aquí está la reprensión en sí; Controla y reprende a Martha: y así puede ser ampliado para nosotros de acuerdo con una aprehensión y noción variada y diferente, en la que podemos mirarla aquí: y eso especialmente triple.

(1) Como mujer buena y piadosa.

(2) Ya que era una mujer amable y amigable.

(3) Como mujer amada.

1. Ella era buena, y sin embargo Cristo la reprende y la revisa, donde ahora estaba mal. De donde notamos; que incluso los que son buenos, deben ser reprendidos cuando hacen lo malo. Y una buena razón para ello: Para–

(1) La bondad de la persona no cambia la naturaleza de la acción. El pecado no es mejor que el pecado, cualquiera que sea el que lo cometa.

2. La bondad de la persona a veces empeora la acción.

3. Los que son buenos pueden ser mejores; y este es un medio para hacerlos así; por lo tanto, el más bien debe ser reprobado en este sentido. En efecto, en la reprensión de las buenas personas hay algunas precauciones que conviene observar.

(1) Que estemos seguros de reprenderlos por lo que es malo, y no 1Sa 1 :14).

(2) Debemos hacerlo con otra clase de espíritu, que los que comúnmente son personas profanas; mirándolos como hermanos y hermanas en Cristo.

(3) Así que ordene el asunto lo más cerca que podamos, para que nuestra reprensión de las personas buenas no se refleje en la bondad misma.

2. Podemos considerarla una mujer amistosa. Ella fue una que entretuvo a Cristo; lo llevó a su casa. De donde notamos, que el recibir cortesías de cualquier persona, no nos descarga de nuestro deber hacia ellos; donde, por nuestro lugar y ocasiones, somos llamados a la reprensión de ellos.

Este, pues, sirve, por el uso de él, para entrevistarse brevemente con dos clases de personas.

1. Con las personas, que por sus cortesías piensan a veces en tapar la boca de los ministros donde dan algún testimonio de respeto y bondad.

2. Se encuentra también con algunos ministros: su pusilanimidad y bajeza de espíritu en este sentido, que son callados, y bocazas, donde en cualquier momento reciben cortesías, y no reprobará donde las cosas están mal. El segundo es el asunto de la reprensión, o la cosa por la que Él la reprende: “Eres cuidadosa y te preocupas por muchas cosas”.

En cuyo pasaje de Cristo a ella, se expresan diversas particularidades, como reprobables en esta buena mujer.

1. Aquí había un error en ella, y una mala interpretación de Cristo mismo. Ella no juzgó correctamente de Él en este particular. Que todos somos aptos, por naturaleza, a pensar que agradamos más a Cristo, cuando abundamos en servicios externos y actuaciones para Él. Marta, porque se involucró en el entretenimiento de Cristo en su casa, por lo tanto, piensa que ahora se ha abandonado a sí misma, aunque descuida y deja pasar Su doctrina.

2. Otra cosa reprobable aquí en Marta, fue, como una mala comprensión de Cristo, así un extravío de sus propios afectos. Ella se ocupó de lo que era trivial y nada digno de mención, la provisión de su fiesta, etc., y descuidó la oportunidad principal de todas, que era la palabra de Cristo. “Eres cuidadoso y te preocupas por muchas cosas”; donde lo que expresa “muchas cosas” es en griego τὰ πολλὰ; esto es, cosas ordinarias, comunes y vulgares, τὰ τυχόνζα. Y aquí aprendemos tanto; que es gran falta de los cristianos, y de los que profesan la religión, tener la mente y los pensamientos ocupados en cosas pequeñas y triviales Col 3:2 ).

Esta atención a tales cosas es muy impropia en estos aspectos.

1. En cuanto a la inadecuación de estas cosas a sus mentes; son cosas por debajo de un espíritu cristiano. Toma un corazón que es santificado por la gracia, rociado con la sangre de Jesucristo, tiene el Espíritu de Dios morando en él; y ¿hasta qué punto estas cosas exteriores son inferiores a ella? tanto, y mucho más, de lo que los juegos y pasatiempos de los niños son para los pensamientos de los hombres adultos y serios.

2. Porque tienen cosas mejores y otras en que ocuparse.

3. Porque poco conducen al fin al que están destinados. Nuestro objetivo principal es una vida mejor, y estar preparados y capacitados para ello. La tercera y última cosa que Cristo parece aquí gravar en Marta, es su solicitud y distracción de espíritu y exceso en este negocio.

1. He aquí su exceso y superfluidad, en la palabra “muchas cosas”, como nota de variedad. Cristo no encontró fallas en su hospitalidad, pero ella era demasiado curiosa y superflua en ella. Estamos muy dispuestos y sujetos a excedernos en las cosas lícitas y necesarias, ya ir más allá de nuestros límites en ellas. Y esto ahora nos lleva a la segunda cosa, que es la última observable en este versículo; y eso es, la solicitud y distracción de Martha.

Primero, estaba entorpecida. En segundo lugar, ella fue cuidadosa. En tercer lugar, estaba preocupada.

1. Distracción, no hace más lejos ni promueve “¿Quién de vosotros, teniendo cuidado, puede añadir un codo a su estatura? (Mateo 6:27).

2. Distracción, hace mucho estorbo, y retrae; tanto formal como demérito; por cuanto debilita la mente, y la hace inapropiada para el servicio.

3. Distracción, sí contrae mucha culpa con ella. Es un afecto muy vicioso y desordenado, como el que menosprecia Sus promesas y el cuidado de Su pueblo. Para este propósito, puede ser muy pertinente considerar tanto las causas como los remedios de este moquillo; y el uno seguirá muy adecuada y pertinentemente al otro.

Las causas son en parte estas:

1. A veces, una dependencia excesiva de los medios externos. El que confía en los medios exteriores, se distraerá; porque estos, a menudo fallan, y le dan al hombre el resbalón.

2. Una limitación de la providencia de Dios a una manera tan particular. Esta es otra cosa que causa distracción.

3. Sobrevalorar y sobrevalorar tal proyecto y diseño. Nuestras distracciones a menudo están de acuerdo con nuestras estimaciones; donde hacemos demasiado de cualquier cosa, seguramente nos preocupará, cuando caiga contra nosotros. Por último. Una causa especial de distracción es una enfermedad especial que está sobre el alma a este respecto: las cosas débiles tienden a estar inquietas; y la perversidad, causa problemas. Ahora bien, los remedios contra la distracción son también estos:

1. Encomendarnos a Dios, a través de la oración, de nosotros mismos y de nuestros caminos

Flp 4:6).

2. Una consideración de nuestro llamado a tales o cuales negocios y formas en que caer en.

3. Una meditación sobre las promesas que Dios ha hecho en tales o cuales condiciones. (J. Horton.)

Pero una cosa es necesaria, o necesaria

Esta es lo único que es necesario. Y aquí hay dos cosas más que explicar. Primero, cómo se dice que esto es “una cosa”. Y en segundo lugar, cómo se dice que es necesario esto solo, como si nada lo fuera sino esto.

1. Cómo se dice que es sino uno. Porque si hablamos de cosas espirituales, sabemos que hay diversas y diversas cosas de esta naturaleza, y tienen sus variedades en ellas. Está el Espíritu de Dios, y está el Reino de Dios. Estos, no son uno, manchan muchos, en los géneros y en las operaciones de ellos. A esto respondemos: Que todos estos, vienen a uno, y tienden a un propósito en conclusión.

1. Esto es lo más noble y excelente en su propia naturaleza, que principal y principalmente debe ser considerado y cuidado por nosotros; que, de todas las demás cosas, es la más noble y excelente, considerada en sí misma. Es lo que en verdad supera todas las comodidades y contentamientos de este mundo; no son nada en comparación con él. Hay un vacío y un defecto en ellos, y tales que no podrán satisfacerse en otro día: mientras que esto, hace al hombre plena y completamente feliz. Ahora, esta es esta “una cosa” en el texto. Además, puede ser el menos escatimado de todas las demás cosas.

2. Es de la mayor influencia, extensión y utilidad para nosotros; es aquello para lo que tenemos ocasión en todo el curso y la brújula de nuestras vidas, y no podemos hacer nada propiamente sin él. Maneja todos los llamados, y todas las providencias, y todos los asuntos, sean cuales fueren. Y un hombre no puede comportarse en ellos tan decentemente, y como le corresponde, eso lo quiere. Ese hombre que descuida su alma, no hay nada más que pueda ser bien pensado por él.

3. Es de la mayor permanencia y duración.

4. Este es también el propósito principal para el cual todo hombre fue enviado al mundo; por lo tanto, debe ser considerado y cuidado principalmente por él. Yo para esto nací, y para esto vine al mundo, para vivir según la verdad.

La consideración de este punto puede sernos de utilidad hasta aquí.

1. Enseñarnos especialmente dónde gastar nuestros principales pensamientos y esfuerzos. Y eso es, sobre esta única cosa, que es tan necesaria y necesaria para nosotros, como hemos oído que lo es. Vemos héroe por dónde empezar, y afianzar nuestros estudios:

1. Cuidar de lo necesario, antes de ocuparnos de lo superfluo. Lo consideramos un loco, en referencia al mundo, que se preocupa por las flores, los cuadros, la música y cosas por el estilo; y, mientras tanto, sufre hambre y falta de pan. Bien, llegará un momento en que las cosas aparecerán bajo otro tipo de perspectiva de la que ahora tienen; cuando esta “única cosa necesaria” parecerá ser realmente necesaria. Ahora, por lo tanto, esto es aquello en lo que en primer lugar debemos esforzarnos; una aprehensión de la necesidad de la religión. El camino para esto es, ante todo, obtener un favor espiritual y gusto y apetito en nosotros; ¿Qué hace que los hombres piensen que la carne es necesaria, sino porque sus estómagos la piden y sus bocas la anhelan en sus manos? Y entonces, ¿qué es lo que hace que los hombres piensen que la gracia es necesaria? Es porque tienen disposiciones de gracia en ellos, por lo cual debemos trabajar. Esto nos hará, con el profeta David, pensar que la palabra de Dios es para nosotros nuestro alimento necesario y señalado.

2. Trabajar para convencerse de la vanidad e insuficiencia de la criatura. Esto nos hará pensar que una cosa es necesaria; eso es religión y nada más. Porque, puede ser, que lo creamos necesario; pero otras cosas tan necesarias como esa; y esto divide nuestras preocupaciones al respecto.

3. Libera nuestros corazones de aquellos deseos y corrupciones que están en ellos, y son aptos para prevalecer sobre ellos; esa es otra forma de hacernos recordar esta única cosa necesaria. Un corazón codicioso nunca apreciará esta “única cosa”, ni se preocupará por alcanzarla. En segundo lugar. Al ver que «una cosa se libera de la necesidad», por lo tanto, no solo debemos preocuparnos por esta «una cosa» en sí misma, sino también por todo lo demás en referencia a esa.

Debemos hacer todos nuestros proyectos, y acciones y compromisos, subordinados y subordinados a esto; hagamos lo que hagamos, debemos examinar qué conexión tiene con esto; ¿Cómo promueve nuestra salvación? ¿Cómo avanza la gloria de Dios?

1. En cuestiones de doctrina y opinión, mire la «única cosa necesaria» aquí. Hay muchas disputas frívolas e innecesarias que a veces perturban al mundo; que ocupan la cabeza y la mente de los hombres y los desvían de cosas mejores. Nunca consideran la influencia o el alcance de las cosas que poseen, en cuanto a hacer a un hombre mejor o peor; sino que se lanzan indiferentemente sobre ellos sin ninguna atención o consideración en absoluto.

2. En los deberes y ejercicios de la religión, mira todavía lo único que es necesario; y eso de acuerdo con la naturaleza y calidad particular de ellos. Hay muchas representaciones religiosas que tienen algo que les es meramente accesorio. En oración, orar en el Espíritu Santo; en el oír, para recibir la palabra con mansedumbre; en ayuno, para afligir el alma; en la comunicación, para alimentarnos de Cristo; y asi del resto.

3. En nuestros empleos y en los trabajos de nuestras vocaciones ordinarias, vigilemos también esto; considerad qué es lo que principalmente se requiere de nosotros. Por último. En todos los diversos pasajes, artilugios y ocasiones en todo el curso de nuestras vidas, sigamos considerando lo que es de mayor preocupación. De nuevo, además, tómalo en las viviendas de los hombres, y los artificios de sus habitaciones; aún deben mirar lo que es más necesario, no solo en cuanto a adaptaciones corporales o seculares, sino también espirituales. Los hombres comúnmente miran la bondad del aire, la conveniencia del suelo, lo placentero de la situación; lo que es para el comercio, lo que es para la salud, lo que es para el placer; y puede que no esté mal que lo hagan. Pero, ¿no hay nada más que puedan considerar sino sólo esto? ¿O son éstos el jefe y el principal? ¿Cuáles son los medios para el Cielo? y la salvación? y mejoras espirituales? Así también para el matrimonio, y la alteración de las condiciones de los hombres en el mundo, ¿qué es lo único que se necesita? La tercera es esta: sentir que una sola cosa es necesaria, por lo tanto, debemos cuidarnos de todas las distracciones innecesarias y frívolas en nosotros mismos.

4. Aprendemos así a juzgar tanto a los demás como a nosotros mismos. Si sólo hay “una cosa” que es necesaria, veamos lo que somos, de acuerdo con la permanencia y la abundancia de esta “una cosa” en nosotros. Comúnmente nos consideramos a nosotros mismos a partir de otras calificaciones y dotes. No, pero hagámoslo más bien por esto. No, sino que lo tenemos por rico, que tiene mucho oro y plata, y joyas, y plata, y cosas semejantes. Y así es aquí en este particular, en cuanto a toda la brújula de la felicidad; no es tan feliz el hombre que abunda en arreglos exteriores como el que abunda en las excelencias de la gracia y el adorno del hombre interior. Todas las perfecciones además, sin éstas, soy muy imperfecto; y tales como verdaderamente considerados, no cuentan en absoluto. Por último. Al ver que «una cosa es necesaria», tenemos aquí también un muy buen relato de los tratos y procedimientos de Dios con su pueblo aquí en el mundo, como un terreno especial y un argumento de satisfacción y contentamiento para ellos. Al ver que Él les proporciona esta única cosa, no tienen motivos para murmurar contra Él, en cuanto a algunas desprecios externos y mundanos. Nuevamente, además, esto también puede satisfacernos en todos los caminos duros y severos que Dios parece tomar a veces con sus hijos, cuando les impone sus correcciones aquí en esta vida, como un medio para eliminar sus corrupciones y prepararlos. ellos por una condición celestial: todo esto es necesario y necesario, y tal como no puede ser bien omitido. La física es tan necesaria como la salud, que por ella se procura. Que la forma de liberarse de las preocupaciones superfluas, es desviarse, y así volverse necesarias. La búsqueda de la salvación sacará a los hombres de la distracción sobre el mundo y las cosas que le pertenecen. Esto lo deducimos del curso que tomó nuestro Salvador con Martha en su condición actual, quien le sugiere esto como lo que era más oportuno para ella. Esto lo hace sobre una cuenta doble.

1. Como es otra cosa; y así lo hace a modo de interrupción.

2. Como cosa mayor; y así lo hace por vía de absorción.

1. Digo, como es otra cosa; y así lo hace a modo de interrupción. Distracciones, rompen la fuerza de cualquier cosa y la desafían en su plena persecución. Así como la hemorragia excesiva en una parte se cura con la apertura de una vena en otra, y su violencia se detiene con la repugnancia; aun así está aquí.

2. Como es una cosa mayor, así lo hace por absorción, y deglución; el mayor devora al menor. Como cuando un hombre está preocupado por su vida, olvida algún asunto pequeño e insignificante que lo preocupaba; aun así está aquí. Cuando los hombres se hacen conscientes de las preocupaciones de sus almas y de su futura salvación, otros asuntos no se mantienen tan cerca de ellos como lo harían de otra manera. Esto, sirve para darnos cuenta de tanto desorden como hay en el mundo. Por lo tanto, comúnmente nos preocupamos por muchas cosas porque esta única cosa es tan descuidada por nosotros.

Deberíamos tener todavía esta frase en nuestro recuerdo: que «una cosa es necesaria» y, en consecuencia, deberíamos ser afectados por ella.

1. A modo de especificación: Al ver que hay «una cosa necesaria», por lo tanto, asegúrese de tener eso en cuenta; y, por lo menos, no descuidarlo.

2. A modo de orden: Ver que es lo “único que se necesita”, por lo tanto ocúpate de eso primero; importa la religión antes que cualquier otra cosa.

3. A modo de medida y grado: Viéndola es la ‘única cosa necesaria’, por lo tanto, póngale el mayor cuidado y esfuerzo. Y para hacerlo pleno y completo, tomémoslo también en su latitud y extensión de caída. La religión es “la única cosa necesaria”, y es necesaria para todas las personas, todas las edades y todas las condiciones. Es necesario que las personas en su juventud cuiden sus almas entonces, y comiencen con Dios. Y es necesario a los hombres en su vejez, para que acaben sus días en paz, y cambien esta vida por una mejor. (J. Horton.)

Y María escogió la buena parte, la cual no le será quitada

1. Aquí está Su propio juicio, que es a manera de alabanza y encomio; “María ha escogido la buena parte”. Cristo encomia a María por su elección. Donde hay diversas cosas observables de nosotros. Los tomaremos como se ofrecen a nosotros para ser manejados por nosotros.

1. De aquí aprendemos mucho: que es el elogio de un cristiano elegir los caminos que son mejores y más aprobados por Cristo. Si hay alguna manera mejor que otra en el curso y tenor de su vida, asegúrese de lanzar y aferrarse a ella. Esto también es encomiable en todos los demás además, y eso sobre los siguientes motivos.

1. Es un argumento de buen y sano juicio; es un argumento de personas bien fundamentadas y de principios en la religión, y que saben lo que le pertenece.

2. Es un argumento también de un espíritu clemente y sabroso. Los hombres eligen comúnmente de acuerdo con sus afectos, y hay mucho de su espíritu en aquellas cosas a las que se aferran. Podemos ver lo que hay dentro de ellos y los principios por los que actúan, de acuerdo con lo que eligen. Un corazón espiritual se ve más afectado por los objetos espirituales, y pone su mayor deleite y contentamiento en cosas como éstas.

3. Es un argumento de cierto coraje y abnegación y resolución de ánimo. En su mayor parte, no suele carecer de oposición y resistencia en el mundo. Por último. También es un argumento de un vaso elegido y escogido. Es señal de que Dios nos ha escogido, cuando lo elegimos a Él, y tales caminos, que le son buenos y agradables. Vemos en otros asuntos para el mundo, cuán cuidadosos son los hombres (lo que son capaces) de hacer la mejor elección que pueda ser, y no hay nada lo suficientemente bueno para ellos, tan exactos y curiosos son. Y cuánto más deberían entonces elegir lo mejor en asuntos espirituales. El camino a esto es ante todo pedir la dirección de Dios mismo para que nos guíe. ¡Pobre de mí! somos tontos por nosotros mismos sin Su Espíritu para enseñarnos, y por lo tanto debemos recurrir a Él.

2. También debemos sopesar y comparar seriamente una cosa con otra. Buena elección, procede de una buena deliberación.

3. Aprovechar el consejo y la experiencia de cristianos bien fundamentados y experimentados para ayudarnos. Por último. Trabajar para familiarizarnos con el poder de la religión nosotros mismos. La religión, es cuestión de elección; no es un negocio de azar, sino un negocio de elección. No debemos dejarnos llevar sólo por otros principios, sino por nuestros propios principios, no sólo para tomar la mejor parte, sino para elegir la mejor parte; es decir, tomarlo por gusto y por afecto a él; al menos, hacerlo al fin, y antes de que lo hayamos hecho. Y, además, tienen también más deleite y contentamiento en ello. Lo que es forzado, es comúnmente oneroso, y los hombres lo emprenden con mucha desgana, y no están ellos mismos en ello. Pero lo que viene de ellos por su propia elección, es mucho más agradable y aceptable para ellos. No promovemos aquí el poder de la naturaleza, como si pudiéramos hacerlo por nosotros mismos, sin la ayuda de la gracia de Dios; para eso no podemos hacer. En último lugar, podemos tomar nota aquí del objeto mismo aquí propuesto: «esa buena parte». Para una mejor explicación de este punto para ustedes, brevemente haré dos cosas.

1. Mostrarte lo que, en la religión, puede perderse y arrebatarse de nosotros. Y–

2. Lo que puede ser neto. Porque algo es considerable en ambos.

1. Por lo que se puede perder. Y podemos tomarlo en estos detalles.

(1) Los medios externos de salvación, que a veces pueden perderse y ser arrebatados.

(2) Libertad de profesión exterior, y expresión de las diversas gracias del Espíritu, que también pueden ser restringidas.

(3 ) El sentido y el sentimiento de la gracia en nosotros, eso también puede ser quitado y removido de nosotros, podemos perder eso. Ahora, además–

2. (que es más propio del texto) Podemos considerar aquí qué es lo que no puede. Ahora bien, ciertamente vale para la religión que no puede ser arrebatada, como aquí se expresa en este caso particular de María.

(1) Con respecto a su raíz y principio: este «no será quitado». Así insinúa Job de sí mismo, cuando estaba privado de casi todo lo demás; sin embargo, que “la raíz del asunto se encuentra en Job 19:28). Y (Isa 6:10) un hombre piadoso es comparado con un roble, “toda sustancia está en él, cuando echa sus hojas”. El segundo es en cuanto a sus operaciones y efectos que obra en el corazón. La mejor parte no se quitará así; todavía deja algo atrás, lo que seguramente se mantendrá firme.

(3) En cuanto a su galardón y recompensa tanto aquí en esta vida, como en el otro mundo; no será quitado así tampoco. (J. Horton.)

Martha y Mary

Algunos están llenos de fiebre y excitación; algunos viven en la sombra.

1. La esencia de la religión cristiana es que es una religión de recibir. Martha era estudiosa de dar; María, de recibir. Ambos tenían referencia a Cristo; sin embargo, Marta fue reprendida, mientras que María fue alabada. Ahora, hermanos, estad persuadidos de esto: agradan más a Dios los que más reciben, y moran en la tranquila contemplación de Su gloria hasta que reflejamos algo de Su semejanza.

2. Pero la diferencia entre Marta y María, después de todo, no residía tanto en lo que hacían, sino en el espíritu con que lo hacían. Martha trabajaba ansiosamente. La mente de Mary descansó. Si Marta se hubiera ocupado de todos sus asuntos con un corazón tranquilo y tranquilo, no creo que jamás hubiera sido reprendida. Ahora bien, ¿cuál es el gran fin por el cual Jesús vivió y murió, el fin de los fines, junto a la gloria de Dios? Para que tengáis paz, para que el alma del pecador esté tranquila, descansada y feliz. Cristo se complació más en la paz de María que en la obra de Marta.

3. Pero una vez más. Mary había aprendido a hacer lo que Martha no podía hacer: concentrar su mente. Podía reunir todo en un solo punto, y ese punto era Cristo. Es imposible suponer que Martha no tuviera varios motivos mientras se movía ese día en la casa. ¿No estaba pensando en quién la miraba? ¿No tenía algún deseo de admiración? ¿No hubo algunos sentimientos serviles y algunas preocupaciones innecesarias? “Marta, Marta, eres cuidadosa y preocupada por muchas cosas”. (J. Vaughan, MA)

Martha y Mary

Yo. EL ESPÍRITU DE MARTA PREVALECE MUCHO EN LA IGLESIA en este período, prevalece en algunos sectores en un grado dañino, y entre todos nosotros en un grado peligroso.

1. Hay una tendencia considerable entre el pueblo cristiano, al servir a Cristo, de apuntar a hacer un buen espectáculo en la carne. Jesús estaría más complacido con una pizca de amor que con un montón de servicios ostentosos.

2. El espíritu de Marta se muestra en la censura de aquellas personas que cuidan la palabra de Cristo, que defienden las doctrinas del evangelio, que desean mantener las ordenanzas como les fueron entregados y que son escrupulosos y reflexivos, y cuidadosos en cuanto a la verdad tal como es en Jesús. María, atesorando cada palabra de Cristo, María, contando cada sílaba como una perla, se considera poco práctica, si no del todo ociosa. La contemplación, la adoración y el crecimiento en la gracia no carecen de importancia. Confío en que no cederemos al espíritu que desprecia la enseñanza de nuestro Señor, porque si lo hacemos, apreciando el fruto y despreciando la raíz, perderemos el fruto y la raíz también. Al olvidar el gran manantial de la actividad santa, a saber, la piedad personal, también perderemos las corrientes.

3. El espíritu de Marta surge en nuestro cálculo de tantas cosas necesarias. Para llevarnos de vuelta a los primeros principios, «una cosa es necesaria», y si al sentarnos a los pies de Jesús podemos encontrar esa única cosa, nos será de mejor utilidad que todas las mil cosas que exige ahora la costumbre. Para captar el Espíritu de Cristo, para ser llenos de Él mismo, esto nos equipará para el trabajo piadoso como ninguna otra cosa puede hacerlo.

4. Lo censurable en el espíritu de Marta aparece en la satisfacción que muchos sienten con la mera actividad. Haber predicado tanto, o haber enseñado tanto en la escuela dominical, haber distribuido tantos folletos, haber hecho tantos llamados de nuestros misioneros, todo esto parece ser visto como un fin más que como un medio. Si hay tanto esfuerzo puesto, tanto trabajo hecho, ¿no es suficiente? Nuestra respuesta es, No es suficiente, no es nada sin la bendición Divina.

5. Una vez más, el espíritu de Marta predomina ahora en la Iglesia de Dios en grado considerable, en el evidente respeto que se le tiene a lo manifiesto, y en la poca consideración que se entrega al secreto.

II. EL ESPÍRITU DE MARTA DAÑO AL VERDADERO SERVICIO.

1. Trae la ofrenda más pequeña a Cristo.

2. Me trae demasiado a la memoria.

III. EL ESPÍRITU DE MARÍA. Tengo que mostraros que es capaz de producir la forma más noble de consagración a Cristo. Sus resultados más nobles no llegarán todavía. Los frutos de Marta maduran muy rápido, los de María tardan. Mientras estaba sentada a los pies de Cristo, iba formando y llenando las fuentes de la acción. No estás perdiendo el tiempo mientras alimentas el alma. Si bien mediante la contemplación obtienes un propósito fortalecido y un motivo purificado, estás usando correctamente el tiempo. Cuando el hombre se vuelve intenso, cuando obtiene dentro de sí principios vitales, fervientes, enérgicos, entonces, cuando llega la estación del trabajo, trabajará con un poder y un resultado que las personas vacías nunca pueden alcanzar, por muy ocupadas que estén. Si la corriente fluye a la vez, tan pronto como cae una lluvia, debe ser poco mejor que un riachuelo que gotea; pero si se represa la corriente, de modo que por un tiempo nada se derrama por el lecho del río, a su debido tiempo, cuando las aguas hayan cobrado fuerza, seréis testigos de un torrente ante el cual nada puede resistir. María llenaba el manantial, escuchaba y aprendía, alimentaba, edificaba, amaba y se fortalecía. El motor de su alma estaba preparando su vapor, y cuando todo estuvo bien, su acción fue rápida y contundente.

1. La forma de su acción estaba siendo refinada. Su estimación de Cristo era más verdadera que la de Marta. Aquellos que no piensan, que no meditan, que no tienen comunión con Cristo, harán muy bien las cosas comunes, pero nunca se elevarán a la majestad de una concepción espiritual, ni llevarán a cabo una obra sugerida por el corazón para Cristo.

2. Esa sentada de María también estaba creando originalidad de acto. Marta tiene prisa por hacer algo, hace lo que haría cualquier otro admirador de Jesús, prepara comida y una fiesta; pero María hace lo que sólo uno o dos además de ella pensarían: ella lo unge y es honrada en el hecho. Sacó una chispa de luz de sí misma como si fuera su propio pensamiento, y atesoró esa chispa hasta que se convirtió en un acto llameante. (CH Spurgeon.)

Martha; o pensamientos sobre la vida activa

El nombre de Martha sugiere en la mente de la mayoría de nosotros, me imagino, la idea de una mujer ansiosa, preocupada y quizás algo quisquillosa, con un temperamento corto y una lengua apresurada. Esa creo que es la imagen que muchos de nosotros hemos dibujado de Martha en nuestras propias mentes. Pero debes recordar que hay algo que decir del otro lado, algo que decir en nombre de Martha; y aunque no cerremos los ojos a las faltas de Martha, podemos aprender algo de lo que se registra en su haber. Marta, ella misma, el espíritu administrador de la casa, es la persona que invita al Señor Jesucristo a venir y morar por un tiempo en su casa. Y aquí permítanme decir que es una cosa feliz cuando una mente fuerte y una voluntad vigorosa se dirigen en la dirección correcta y se emplean para el propósito correcto. Es algo por lo que estar agradecido si tenemos cualidades tales como una mente fuerte y una voluntad vigorosa para presentar al Señor para Su servicio; y aunque esto no pocas veces va acompañado de una falta de dulzura y precipitación que no son del todo agradables, es más, a veces pueden ser repulsivas y dolorosas, sin embargo, reconozcamos el hecho de que Dios puede utilizar ese elemento de nuestro temperamento del que Satanás trata de abusar, y que donde una voluntad fuerte y una determinación vigorosa pueden ser empleadas por el diablo con los peores resultados posibles, tales características naturales, dedicadas al servicio y gloria de Dios, pueden resultar de valor incalculable. Ahora debemos recordar que Marta tuvo que enfrentar mucho al invitar a Jesucristo a su casa. La prueba fue severa para ella, porque era para probarla en su punto más débil. Eran trece hombres hambrientos que atender, y entonces sin duda algunos de los vecinos también estarían esperando una invitación para encontrarse con este Jesús, que había venido entre ellos, y del que tanto se hablaba. Tal vez, también, pudo haber habido otras consecuencias desagradables en las que pudo haber tenido que pensar. No pocas veces Jesucristo puede haber parecido un huésped problemático, en otras formas además de las que me he referido. Su presencia a veces puede haber expuesto a las personas a una cantidad de críticas y censuras hostiles que de buena gana habrían evitado. Una cosa está clara, fue una mujer valiente, por muchos defectos que haya tenido. Se requirió una gran cantidad de coraje moral para invitar a este Hombre tan difamado y humillado a su casa, y tratarlo como un huésped amado y honrado. Pero el coraje de Martha estuvo a la altura de la ocasión. Y, mis queridos amigos, a nosotros tampoco nos resultará fácil recibir a Jesús en nuestros corazones y en nuestros hogares. Y es bueno que entendamos claramente cuáles pueden ser las consecuencias si damos un paso tan importante. Habrá que hacerse la pregunta una y otra vez: «¿Está esto y aquello de acuerdo con la mente de Aquel a quien hemos recibido y acogido como nuestro huésped?» porque debemos tener en cuenta que dondequiera que Cristo va, se niega a ocupar una posición subordinada. Es posible que algunos de ustedes hagan lo que hizo Martha. Usted puede ser el medio para introducir a Jesucristo en su hogar; y aunque su presencia pueda causar perturbación, pensad qué honor es ser el medio de introducir al Rey de reyes y Señor de señores en la casa que le pertenece, pero que no ha reconocido previamente sus derechos. Piensa en los resultados benéficos que pueden derivarse de tu acción: cómo las influencias purificadoras y elevadoras de la Presencia Divina pueden llegar a una persona tras otra, hasta que finalmente puedas mirar a tu alrededor con santo gozo y exclamar: “En cuanto a mí y a mi casa ahora servimos al Señor.” No hace mucho, al terminar una misión que yo había llevado a cabo en el norte de Inglaterra, un caballero, un hombre de propiedad, volvió a su casa de campo, desde la gran propiedad donde yo trabajaba, un hombre diferente. A su llegada convocó a su comedor a toda su casa, sirvientes y todo; y poniéndose de pie ante todos, se dirigió a ellos en este sentido: “Mis queridos amigos, debo confesar con vergüenza y dolor que este no ha sido hasta ahora un hogar cristiano, no ha sido regulado sobre principios cristianos. Yo, como vuestro maestro, no os he estado dando ejemplo cristiano; pero, por el contrario, toda mi influencia ha sido echada en la balanza equivocada. No puedo expresar la cantidad de dolor que siento cuando miro hacia atrás en el pasado. Pero los he llamado a todos para decirles que, por la misericordia de Dios, se ha operado en mí un gran cambio, y ahora mi supremo deseo es que este hogar sea un hogar cristiano, y que todo lo que se haga en él sea hecho tal como el Señor quiere que se haga.” Dirigiéndose al mayordomo, dijo: “Hasta ahora nunca hemos tenido oraciones familiares; pero ahora comprende que a tal hora de la mañana, y a tal hora de la tarde, tocas la campana, y todos nos reuniremos y reconoceremos a Dios en nuestra familia”. Y añadió: “Asegúrense de no hacer diferencia; cualquiera que esté en la casa, ya sea mundano o religioso, no haga distinción. De ahora en adelante, Jesucristo debe ser el Maestro en este hogar; lo hemos ignorado y deshonrado por demasiado tiempo”. Se debe haber necesitado algo de coraje, sin duda, para hacer una declaración como esa. Pero ¡ay! ¿No crees que tuvo su recompensa en el gozo y la satisfacción que debió sentir al arrodillarse por primera vez, rodeado de su familia”, a los pies de un Dios reconciliado, y así recibir públicamente a Jesús en su casa? Y recuerda que puedes ser el medio para introducir a Cristo en tu hogar, incluso si no estás a la cabeza. El miembro más humilde de la familia, o incluso uno de los sirvientes, puede ser el medio para traer a Cristo, y poco a poco la influencia y el efecto de su presencia pueden ser reconocidos y sentidos por todos. Queridos amigos, ¿creen que Marta alguna vez se arrepintió de recibir a Jesucristo en su casa? Marta recibió a Jesús, pero cuando lo hizo, no sabía lo pronto que se encontraría en una terrible necesidad de Su simpatía, consuelo y ayuda. ¡Ah, queridos amigos, dulces son los usos de tales adversidades como este bendito son los dolores que hacen brotar nuevas y frescas revelaciones de nuestra riqueza en Cristo! Sólo esto puede hacer que nuestros dolores sean fructíferos en bien. Pero es hora de que miremos hacia el otro lado. Hasta ahora hemos dicho todo lo que hemos podido en favor de Martha, pero no debemos cerrar los ojos ante sus faltas; porque hay mucho que aprender al considerar las faltas y los defectos incluso de aquellos cuyo corazón está en el lugar correcto, si abordamos la consideración de estos con espíritu de caridad y humildad. Es evidente que Marta obtuvo tanto daño como beneficio de la visita de Jesús; porque aquí parece estar tristemente aturdida y alterada, e incluso un poco malhumorada e irritable. Ella parece haber estado de mal humor tanto con el Maestro como con su hermana, y haber insinuado algún pequeño reproche tanto para Él como para María. Pero, ¿por qué toda esta perturbación e irritación? Seguramente todo vino de esto, que ella estaba pensando más en servir a Cristo que en agradarle. Si se hubiera detenido a reflexionar, debió haber visto que una palabra áspera, medio reprobatoria, y la evidente pérdida de compostura y temperamento, causarían al Maestro mucho más dolor que el que la comida mejor servida del mundo podría causarle. Placer. Estaba ocupada con Cristo, pero no logró simpatizar con Cristo. Aquí tenemos una lección muy importante que nos ha sido enseñada, y que debemos tener grabada en nuestras mentes como cristianos y como obreros cristianos. Nuestro objetivo en la vida no debe ser tanto pasar por una gran cantidad de trabajo, sino dar perfecta satisfacción a Aquel por quien estamos haciendo el trabajo. Si Marta hubiera mirado las cosas desde el punto de vista de Él, se habría sentido de manera diferente con respecto a María, de manera diferente con respecto a las preocupaciones del hogar que la preocupaban. Pero Marta, en sus intentos de servir a Cristo, aunque apenas consciente de ello, en realidad se estaba sirviendo a sí misma. Su gran deseo era que todo saliera bien. Todo debía estar limpio y ordenado, y bien servido y bien administrado, para que nadie pudiera hacer ninguna crítica desfavorable sobre todo el entretenimiento. Estamos obligados a ofrecer a Cristo lo mejor de nosotros, y nada de lo que se haga por Él debe hacerse de una manera descuidada, descuidada y negligente, como si algo fuera lo suficientemente bueno para Dios. Tenía razón en su principio y, sin embargo, fracasó en llevarlo a cabo, y en ese fracaso le negó a su Huésped lo que más le agradaba. Martha está bastante indignada y no quiere ocultarlo. Y usted sabe que las personas de su clase, aunque son muy útiles en una Iglesia y hacen mucho trabajo, con mucha frecuencia, como Martha, son algo irritables. Tienen mucha energía y mucho entusiasmo; pero cuando las cosas no salen exactamente como ellos desean, la palabra apresurada pronto se escapa, y se alberga el pensamiento desagradable, y eso pronto quita todo el gozo y toda la bendición del trabajo cristiano. ¡Cuán a menudo la obra de la Iglesia es estropeada por este espíritu precipitado, y el Maestro se entristece en nuestros mismos intentos de honrarlo! Y el mismo espíritu, sin embargo, me temo, no pocas veces estropea una vida útil y profana nuestras santidades. Sí, hay algo mejor que el servicio; hay algo más grandioso que hacer. Es bueno servir; pero mejor aún ofrecer un servicio aceptable. Es bueno hacerlo; pero es mejor aún hacer las cosas de la manera correcta. Martha tenía su propia idea de cuál era el camino correcto, y era una idea mundana. Lo que Marta necesitaba era simpatía por el espíritu de Jesucristo, entrar en el círculo encantado de su vida interior, comprender su objeto y metas, apreciar su deseo anhelante, no alimentarse a sí mismo con alimentos externos, sino alimentar a un mundo hambriento con la revelación de Dios en Su forma humana; para corresponder a Sus deseos espirituales por aquellos a los que Él buscaba elevar a un nivel alto y celestial de experiencia. Aquí fue donde Marta se equivocó y aquí María se equivocó. Así las cosas, María escogió la parte buena que no se le podía quitar, y Marta la pasó por alto, y con su misma conducta mostró que el Maestro tenía razón al describir esa parte buena como la única cosa necesaria. Obreros cristianos, aprendamos nuestra lección. No basta recibir a Jesús en nuestro hogar y en nuestra vida, esto debemos hacerlo antes que nada, sino que necesitamos sentarnos a sus pies, contemplar su belleza espiritual, escuchar sus palabras, entregarnos por completo. a su influencia espiritual. Así, y sólo así, nos hallaremos en posesión de lo único necesario; y mientras las manos, los pies o el cerebro están ocupados, o mientras todos están ocupados juntos, habrá una gran calma interior; habrá velocidad sin prisa febril, y actividad sin bullicio, y nuestro trabajo se volverá sabático, y nuestras vidas una santidad inquebrantable. Pase lo que pase, no estemos demasiado ocupados para sentarnos a los pies de Jesús. (WHAitken, MA)

María; o, la vida contemplativa

Estas dos hermanas han sido consideradas, y correctamente consideradas, me parece, como ilustrativas para nosotros, en su carácter, dos elementos contrastados de la experiencia espiritual. Marta representa la vida activa y María representa la vida contemplativa. Porque sabemos, y tengamos presente, que la obra cristiana en sí misma es intensamente interesante; de hecho, no hay nada que pueda volverse fascinante. Todos sabemos cuán absortos pueden llegar a estar los hombres en sus propias actividades especiales. Por ejemplo, hemos leído acerca de Sir Isaac Newton, y cuán absorto solía estar en sus investigaciones matemáticas y astronómicas hasta que apenas podía pensar en los deberes y circunstancias comunes de la vida, pero solía hacer las cosas más ridículas. meteduras de pata sobre cosas comunes, porque se interesó profundamente en sus propios grandes descubrimientos y estuvo muy ocupado con ellos. Y lo mismo ocurre con otras ramas del conocimiento. Cuando los hombres dedican su atención a una rama particular del conocimiento o de la ciencia, se convierte en una especie de pasión, y ya no encuentran necesario estimularse para esforzarse en ese particular; más bien tienen que controlarse o controlarse a sí mismos, para evitar que sus mentes se absorban demasiado en sus estudios favoritos. Y sucede a veces que cuando la mente se entrega a alguna búsqueda especial, el interés en su trabajo se vuelve tan agudo que los hombres parecen perder todo poder para controlarse a sí mismos, y sus cerebros continúan trabajando, por así decirlo, automáticamente, cuando no lo hacen. No pretendo que estén trabajando en absoluto. Recuerdo muy bien que hace algunos años escuché una conmovedora historia de un difunto profesor de Cambridge, que fue uno de los más grandes eruditos griegos de nuestro tiempo. Durante algunos meses antes de morir, sus amigos le aconsejaron que cerrara sus libros, abandonara sus estudios y se metiera tanto como fuera posible en la vida social, a fin de que pudiera alejarse de aquellos temas en los que su mente se había concentrado. llegar a estar tan absorto que su constitución se vio afectada; de hecho, fue amenazado con el ablandamiento del cerebro. En una ocasión se encontraba en un salón, rodeado de alegre compañía, cuando una sonrisa medio triste cruzó su semblante al comentarle a un amigo: “¿De qué te sirve cerrar mis libros y no dejarme trabajar? ? Mientras he estado aquí, he rastreado las derivaciones de tres palabras griegas distintas y he detectado su conexión con ciertas raíces sánscritas. Tal era la fuerza de su pasión dominante. Ahora bien, si podemos llegar a estar tan absortos en las investigaciones intelectuales, ¿es sorprendente que debamos estar aún más absortos en esas búsquedas superiores en las que es privilegio del pueblo cristiano participar? Estar haciendo la obra de Dios; esforzarse por hacer feliz a la gente; ser el medio de regenerar corazones y vidas humanas, y de reformar los hogares de los viciosos y degradados; restaurar a los caídos y rescatar a los que son tentados, ¿no es esto necesariamente un trabajo muy absorbente, y uno que debería emplear todas nuestras energías? Está bien, amigos míos, de hecho es necesario, que estemos interesados; porque ningún hombre ha hecho nunca nada bien hasta que haya puesto todo su corazón en ello y sintiera interés en ello. Sin embargo, en este mismo interés reside el peligro; porque el trabajo no se convierte en todo para nosotros, y Aquel por quien trabajamos se le permite caer en el fondo, y eventualmente ser casi olvidado? No es sólo nuestro trabajo el que sufre. Sufrimos nosotros mismos; porque nuestra misma obra prácticamente se ha interpuesto entre nosotros y el Señor para quien estamos trabajando, y así se convierte para nosotros, en lugar de un medio de gracia, acercándonos a Dios, por el contrario, más bien una barrera entre nosotros y Dios. ¿Cómo nos protegeremos de este error? Aquel monástico medieval respondería: “Abandona tu trabajo, aléjate de la actividad de la vida, aléjate en el desierto; y entonces podrás disfrutar de la comunión con Cristo y entrar en la vida de la visión, la mística bienaventuranza de la aprehensión de lo Divino.” Esa es una respuesta; pero no es tal como se da aquí, y sabemos lo que ha producido en épocas pasadas. Busquemos una respuesta a todas esas malas interpretaciones del escenario que se nos presenta. Por un lado, está la atareada Martha; por el otro, María tranquila y contemplativa. No se nos dice que seamos imitadores de Marta o María, pero se nos dice que seamos imitadores del Señor Jesucristo. ¿Hubo alguna vez una vida tan ocupada como la de Cristo? ¿Hubo alguna vez una vida tan contemplativa como la de Cristo? Avanzó en la quietud del poder asegurado. Era un verdadero quietista; porque Su vida fue muy quieta, y sin embargo, su misma quietud fue contada. Podemos aprender mucho a este respecto observando los objetos externos. Las cosas más poderosas no son siempre las cosas más ruidosas. Bajas a uno de tus propios muelles, y allí verás el pequeño burro-motor, en la cubierta de uno de tus barcos, que se emplea en cargar o descargar su carga. ¡Qué alboroto hace! Su oído se detiene dolorosamente a la vez por su repiqueteo y ruido; pero cuando vienes a examinarlo, encuentras que es sólo una cosa pequeña e insignificante, a pesar del ruido que hace. Es muy útil, sin duda, y hace su propio trabajo; pero lo hace muy meticulosamente, y ese trabajo no es muy grande. Desciendes a la embarcación, y allí ves la colosal máquina que llevará la nave, burro y todo, a través del océano; y hace todo ese trabajo sin hacer la mitad de ruido que la pequeña e insignificante pieza del mecanismo que has estado escuchando. O toma una foto de Nature. Mire ese pequeño riachuelo burbujeante que fluye por la ladera de la montaña, entrando y saliendo entre las rocas, y haciendo un ruido que se puede escuchar a una distancia considerable. Sigues la corriente hasta que finalmente es absorbida por un gran río, que fluye suave, tranquila y silenciosamente en toda la majestuosidad de su fuerza. Tal vez sea lo suficientemente fuerte como para soportar la armada de una gran nación y, sin embargo, no hace el ruido que hizo el pequeño arroyo. Esforcémonos, queridos amigos, en esta era algo ruidosa, por distinguir entre ruido y poder. A veces pensamos que el ruido es poder, y que si podemos crear una cierta cantidad de bullicio, estamos haciendo una gran cantidad de trabajo. Creo que nuestro trabajo está bien hecho en proporción a la ausencia de bullicio. Ahora, para corregir esta ruidosa irritabilidad, necesitamos aprender a imitar a María y sentarnos a los pies de Jesús, y en silencio y quietud de alma para escuchar Sus palabras. Ningún servicio compensará la pérdida de esta íntima y secreta comunión del alma con Cristo, esta vida oculta de amor, en la que Cristo y el corazón consagrado están unidos en cierta santa intimidad y familiaridad. Esto es lo que santifica incluso el trabajo más común, y la pérdida de esto roba incluso las cosas más santas de su santidad. Note entonces, primero, María se sentó a los pies de Jesús como aprendiz; y si deseamos aprender, aquí es donde debemos recibir nuestras lecciones. Varios pensamientos surgen en nuestras mentes cuando la vemos sentada allí. Detengámonos
en ellos por unos momentos. Primero, sentada a Sus pies, ella está tomando el lugar de los humildes; y sólo aquellos que desean serlo pueden aprender de Jesús. Los orgullosos y los confiados, ya sean intelectualmente orgullosos, moralmente orgullosos o espiritualmente orgullosos, siempre tendrán que irse vacíos; pero “a los que son mansos, a ellos aprenderá su camino”. Luego, observen, es el lugar de verdadero honor y dignidad; porque es mejor ser un erudito joven en la escuela de Cristo que ser un filósofo distinguido sin haber sido instruido por Él. A continuación, permítanme señalarles que mientras ella estaba sentada aquí, estaba en una posición, no solo para aprender de Él, sino para aprender de Él. No fue simplemente que ella escuchó la verdad de Él; fue más bien que ella encontró la verdad en Él. Él mismo era para ella la Verdad. Y nosotros también, queridos hermanos, necesitamos discernir la diferencia entre aprender acerca de Cristo o aprender por Cristo y aprender a Cristo. Podemos ser buenos teólogos y, sin embargo, malos cristianos. No podemos sentarnos con María ahora ante un Cristo visible, pero podemos contemplar Sus características morales incluso cuando ella miró Su rostro exterior, y podemos escuchar Su enseñanza espiritual incluso cuando ella escuchó Su voz externa. Y hay un sentido en el que se puede decir que sabemos más de Cristo de lo que María sabía o podía saber en este momento; porque ella nunca había contemplado la cruz y leído la revelación más perfecta del carácter divino como está escrito allí. Venid, miremos a María, para que aprendamos a ser aprendices. Cuán impresionada está con Su sabiduría superior; qué poca confianza tiene ella en sí misma. No, cuanto más aprende, no lo dudo, más siente su ignorancia. ¡Oh, bendita la ignorancia que nos acerca tanto a la sabiduría infinita, y bendita la sencillez infantil que nos permite comprender lo que al mundo le parece inexplicable! Entonces mira lo absorta que está. Nunca podré creer que Mary fuera egoísta y desconsiderada. Si lo hubiera sido, estoy seguro de que Jesús la habría reprendido gentilmente y no la habría elogiado. La siguiente vez que se nos presenta a María, ella está de nuevo a los pies de Jesús, y esta vez está a sus pies en duelo. Bienaventurados los dolientes a quienes el dolor lleva a los pies de Jesús; ¡porque ciertamente serán consolados! Me remito por un momento al pasaje Juan 11:32): “Entonces, cuando María llegó donde estaba Jesús, y lo vio, cayó postrándose a sus pies, diciendo: Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto”. ¡Oh, benditas las pruebas que nos llevan a los pies de Jesús! Las penas de este mundo endurecen y amargan a algunas personas. Se vuelven amargos y egoístas. Me atrevo a decir que sintió como si nunca antes lo hubiera amado tanto, como lo amaba entonces cuando vio esas lágrimas suyas. Cuando nos sintamos aplastados por el dolor, tratemos de recordar que Jesucristo mismo fue el Varón de dolores. Ahora, queridos amigos, miremos de nuevo a María. La hemos visto a los pies del Señor como aprendiz, y la hemos visto allí como plañidera: y ahora, en Jn 12:1 -50., la veremos a los pies del Señor como adoradora. Vaya por un momento al comienzo de ese capítulo: “Entonces Jesús, seis días antes de la Pascua, vino a Betania, donde estaba Lázaro, el que había estado muerto, a quien resucitó de entre los muertos. Allí le hicieron una cena; y Marta servía.” ¡Querida Marta! ¡Cómo la amo por eso! Siempre fiel a su carácter; nunca se cansó de atender a tal Huésped, y esta vez ni siquiera en su propia casa. Incluso en la casa de Simón, Marta debe esperar a su Señor; a ningún simple asalariado o esclavo se le permitirá ministrarle mientras las manos dispuestas y el corazón de Marta estén cerca. La forma más verdadera de adoración es, ante todo, la presentación a Dios de todo lo más precioso, todo lo más costoso, que tenemos o que somos. (WHAitken, MA)

La buena parte elegida

Yo. En primer lugar, hablaría de LA DECISIÓN. “María”, dice nuestro Señor, “ha elegido”. Ella había tomado una decisión; ella había tomado su decisión. Había discernido lo que amaba; ella había visto lo que era para su bien; ella tuvo un gran valor y, sin importarle la alabanza o la censura de los demás, decidió retener lo que había elegido. ¡Cuán valiosa es esta decisión de carácter! ¡Cuán valioso es, incluso en los niños de este mundo! ¡Cuántos estadistas, generales, líderes de hombres, se han distinguido por ella! Revisa las listas de los hombres que han movido el mundo, o que han conducido vastos ejércitos a la batalla; tómense hombres como Julio César, hombres como el emperador Napoleón; y noten cómo la decisión de carácter, una decisión de carácter audaz, inquebrantable y resuelta, es su característica principal. Y observe cómo, en toda la Palabra de Dios, encontramos esta una característica principal de los siervos de Dios. Encontramos a Noé haciendo el arca audaz y decididamente frente a un mundo impío e incrédulo; encontramos a Abraham saliendo de la casa de su padre, para ir a una tierra que nunca había visto; encontramos a Moisés abandonando los placeres de Egipto, buscando recompensa en la recompensa invisible; encontramos a Josué diciéndole al pueblo: “En cuanto a mí y a mi casa,” hagan lo que hagan, “serviremos al Señor”; encontramos a Daniel bajando al foso de los leones, eligiendo encontrarse con lo que aparentemente era una muerte espantosa, en lugar de negar sus principios; encontramos al apóstol Pablo oponiéndose a un mundo en armas contra él, y resistiendo incluso a sus hermanos, cuando parecía haber un artículo de fe impugnado. Y viniendo más tarde, encontramos a hombres como Atanasio, listos para enfrentarse al mundo y a la Iglesia también, cuando parecían estar en contra de ellos; hombres como Martín Lutero, oponiéndose a toda la Iglesia profesante de su época, cuando vieron que la Iglesia profesante se oponía. La biblia. En todos estos hombres encontramos la misma decisión de carácter audaz, firme e intransigente. Pero cuando miramos al mundo en general, ¡cuán poco común es esta misma decisión de carácter que tiene tanto poder y posee tanta influencia! Dudando que viven, dudando que escuchan nuestros sermones, dudando que acuden a nuestros medios de gracia, dudando que pasan por el curso de este mundo, y dudando, vacilando, demorándose, indecisos, muchas veces dan su vida, y dejan este mundo. ¡Por otro! Queridos hermanos, por su propia comodidad, por su propia felicidad, por su propia utilidad en este mundo, si alguna vez quieren conocer el gozo y la paz del evangelio, si alguna vez quieren ser útiles en su día y generación. , y tener influencia en las mentes de los hombres, cultiven esta decisión de carácter. Muy hermosa es aquella alegoría en que Juan Bunyan describe lo que le sucedió a su peregrino, cuando el intérprete lo llevó hasta la puerta de un palacio elegante y bien amueblado, dentro del cual estaban hombres y mujeres descansando y gozando de toda felicidad. ; y en la puerta del palacio, y alrededor de la entrada del mismo, había un cuerpo de hombres armados para resistir a todos los que entraran. Muchos suben al palacio; no se atreven a avanzar; temen el conflicto; se encogen ante el intento. Finalmente, se describe a un hombre valiente que se acercó a la puerta, le dijo a la persona que estaba a cargo del palacio: «Escribe mi nombre, señor», y se puso un yelmo en la cabeza y una espada en la mano, obligándolo. su camino a través de los hombres armados, cuando escucha una voz agradable que dice–

“Entra, entra;

Gloria eterna ganarás.”

>Hubo decisión cristiana. Ese hombre es un modelo, un modelo, un ejemplo, para todo aquel que quiera ser un fiel soldado de Cristo, echando mano de la vida eterna, peleando la buena batalla, peleando una buena milicia, para elegir con valentía y actuar decididamente, para ir directamente hacia adelante, sin temer ninguna oposición que pueda tener que encontrar.

II. Gire al lado de LA ELECCIÓN que hizo María. Ella eligió “la parte buena”. Ahora bien, ¿qué es lo que nuestro Señor Jesucristo llama aquí la “buena parte”? María no había elegido las riquezas de este mundo; ella no había elegido el honor, ni el rango, ni el saber de este mundo: no había elegido ninguna de esas cosas que el mundo comúnmente considera buenas. Ella se sentó a los pies de Jesús; ella escuchó las palabras de Jesús; ella absorbió la instrucción que el Señor Jesucristo siempre está listo para dar a aquellos que escuchan. Debido a que ella hizo esto, porque ella dio evidencia del estado de su corazón, el Señor dice de ella aquí: «Ella ha escogido la parte buena». Esa “buena parte” era el bien de su alma eterna; un conocimiento de Dios, como se revela en el rostro de Jesucristo. ¡Cuántas cosas, hermanos míos, se llaman “buenas” que no merecen ese nombre! ¡Cuántas cosas se dice que son para el bien del hombre y, sin embargo, qué poco sirven! ¡Qué poco consuelo le puedo dar yo y qué poco tiempo puede gozar de ellos! ¡Cuántas cosas se llaman “buenas” que no durarán! No se desgastarán. ¿Quién que tiene ojos para ver, quién tiene mente para observar, puede dejar de saber que lo que el mundo llama bueno no da felicidad perfecta? ¿Los que más tienen realmente disfrutan de lo que poseen? Como los dos muchachos, Pasión y Paciencia, de los que se habla en “El Progreso del Peregrino”, somos hijos de este mundo e hijos de Dios. La pasión debe tener sus mejores cosas ahora; los tiene y los prodiga. La paciencia espera sus mejores cosas, y cuando las tiene las guarda. Para que los hijos de Dios puedan “soportar penalidades” por un tiempo; puede parecer que no prosperan por un tiempo; pero miran adelante, esperan, saben que sus bienes están por venir, y que cuando lleguen sus bienes, no les serán quitados.

III. Pase, finalmente, al CARÁCTER QUE NUESTRO SEÑOR DA A LA PARTE QUE MARÍA ELIGIÓ. Él dice que es “la buena parte que no le será quitada”. Ese favor de Dios que María buscó, esa paz de Dios que María anhelaba, esa morada del Espíritu Santo que María anhelaba, esa sabiduría espiritual por la cual María tenía hambre y sed, todo esto permanece para siempre; el que los tiene, no los perderá jamás; son riquezas y tesoros que nunca se desvanecerán. En tiempos de salud son los mejores compañeros del hombre; en el momento de la enfermedad “hacen toda su cama”. Y ahora, para concluir, les pido a todos que presten atención para tomar una decisión correcta. Y no pospongas esa elección para un día futuro. ¿No he de llamar a todos los jóvenes que veo aquí en tal número, para que sigan el ejemplo de aquella cuya conducta hemos estado considerando este día, para elegir la buena parte que no les será quitada? Os llamo, sabiendo que no podré volver a encontraros cara a cara en esta iglesia, a buscar esa paz con Dios que ella buscaba, ese favor de Dios que ella anhelaba. (Obispo Ryle.)

Una cosa es necesaria

Lo que queremos lograr en nosotros está el debido equilibrio y equilibrio entre el principio de fe y el principio de acción, para pasar por las cosas temporales que finalmente no perdemos las cosas eternas; estar de tal manera convencido de que una sola cosa es necesaria para no destruir todo estímulo e interés por las muchas cosas en las que nos encontramos necesariamente involucrados. Primero, entonces, debe observarse que la armonía interior del alma que se propone no debe buscarse por medio de dividir una provincia de la otra, y fijar límites entre ellas, concluyendo una paz entre el mundo y Dios, y dando parte de nuestro día a uno, y parte al otro. Lo que queremos, entonces, es una piedad que sea enérgica y eficaz a lo largo de toda nuestra vida, a través de cada acto que hacemos, cada palabra que hablamos, cada aliento que respiramos. No debemos distinguir nuestro día en una parte dada a Dios y el resto a nosotros mismos, sino que debe ser todo de un solo color y textura. Lo único necesario que queremos asegurar es un motivo penetrante y todopoderoso, universal en su extensión para aplicar a cada uno de nuestros actos, minucioso, especial, práctico, para asegurar que se manifieste en nuestra conducta, no alojado como un latente. credo en nuestro entendimiento. No debemos tener ningún empleo mundano, porque toda nuestra vida debe ser un acto religioso. Esta es la armonía interna y externa que constituye un ser sano, cuando todos nuestros movimientos fluyen naturalmente de un pensamiento rector central. Tal carácter no es un compuesto de dos tendencias incómodas una en la vecindad de la otra y que subsiste por un compromiso forzado, sino un todo uniforme en el que un objetivo puro informa cada impulso separado. La vida no es entonces un estado de reposo o equilibrio producido por fuerzas opuestas, sino un movimiento sostenido hacia un punto fijo. Esta referencia habitual de todo lo que hacemos a un único motivo dominante es absolutamente necesaria para cualquier cosa como la consistencia de la acción y del carácter. Vea la fuerza de voluntad y el poder constante que un hombre deriva de la adhesión constante a cualquier propósito, incluso al más bajo. Incluso la obstinación, que es más perseverancia sin propósito, y es más a menudo dañina que útil, tiene algo de respetable. Mucho más la búsqueda constante y perseverante de un objeto de importancia, cualquiera que sea, atrae la estima de los hombres en general. Cuando los «diversos talentos» se unen con la «mente única», dan a sus poseedores un peso moral y un dominio que se reconoce instantáneamente, y al que todos alrededor rinden un homenaje voluntario. (M. Pattison.)

Sobre la unidad de esfuerzo al servicio de Dios

Por lo tanto, en este capítulo ofreceremos algunas observaciones sobre el principio de la política espiritual que debemos adoptar, si deseamos hacer frente con éxito al desánimo que resulta de la distracción de la mente. Nuestro bendito Señor nos da el principio: “Una cosa es necesaria”. Que haya una idea en el fundamento de vuestro carácter espiritual, alrededor de la cual se forme ese carácter: que un solo principio sea el fundamento de toda vuestra obediencia a los mandamientos de Dios. Nunca tendrás éxito mientras estés prestando igual atención al mismo tiempo a cada departamento de la ley Divina. Una vez más, es la ley de los caracteres naturales de todos nosotros que una característica particular o clase de características se destaque prominentemente y le dé su complexión a todo el carácter. Podemos estar bastante seguros de que nuestro carácter espiritual se formará de la misma manera. Tendrán un color penetrante, manifestarán una inclinación particular, lo queramos o no. Nuestras mentes están constituidas de tal manera que cada característica de ellas no puede desarrollarse por igual. Ni, de hecho, es consistente con el diseño de Dios con respecto a Su Iglesia que debería ser así. Pero, de nuevo, y esto tiene una relación muy importante con la cuestión en cuestión, todo crecimiento procede según el principio que estamos recomendando. El crecimiento natural significa la reunión de partículas de materia alrededor de un solo núcleo, cuyo núcleo se apropia y asimila esas partículas. Si tomamos un pequeño fragmento del capullo de una flor y lo examinamos con un potente microscopio, veremos que consiste en una serie de células coloreadas, dispuestas en perfecto orden (como las células de un panal, o las piedras en un pavimento teselado), que contienen el pigmento de la flor. Originalmente no había más que una sola célula, que contenía el principio vital de toda la flor; pero como el germen fue alimentado por los rocíos y lluvias del cielo, y por la humedad de la tierra, reunió partículas de los elementos que lo rodeaban, y gradualmente formó una célula vecina, y luego otra, y otra, hasta que el Todo resultó finalmente en este magnífico mosaico de celdas, tan superior a cualquier pavimento que el rey Salomón tenía en su palacio, o incluso en su templo. Bien, el crecimiento espiritual procede por la misma regla que el natural; es en su mayor parte un desarrollo a partir de un sentimiento, una acumulación alrededor del núcleo de una idea. Es nuestra parte observar esta ley de nuestras mentes, y esforzarnos por medio de la oración y la previsión, y un esfuerzo sabio, para ponerla en práctica. Ahora, en la práctica, ¿cómo va a ser esto?

1. No puede haber duda de que el pecado o la falta que lo acosa, si alguno es prominente, debe ser el primer cuartel en el que el cristiano debe dirigir sus pensamientos, y oraciones y esfuerzos. Su defecto particular es una indicación de Dios en qué parte del campo se encuentra su obra. En todo caso, es cierto que “lo único necesario” para aquellos acosados por cualquier enfermedad moral y espiritual, es librarse de ella, desarraigándola, en cuanto sea posible, de sus corazones, con repugnancia y aborrecimiento. Hasta que esto no se logre, no hay negocio para ellos de igual importancia.

2. Pero suponiendo que, en un estudio de nuestro carácter, no parezca que una falta o pecado tiene una mayor prominencia que otra (aunque rara vez será esta la caso), entonces podemos decidirnos a elegir, de acuerdo con nuestras propias inclinaciones, algún amplio principio bíblico que pueda convertirse en el fundamento de nuestro propio carácter espiritual. O podríamos intentar hacer de la pobreza de espíritu, el tema de la primera bienaventuranza, el pensamiento principal de nuestro carácter religioso. Podríamos ponernos a cultivar esta gracia como “la única cosa necesaria”. Elegido nuestro principio, cualquiera que sea la apuesta, será parte del quehacer de cada mañana anticipar las ocasiones en que podrá ser puesto en ejercicio. Será bueno decir, en conclusión, una palabra de consejo en cuanto a la clase de principio que es deseable elegir con el fin de edificar sobre él una vida santa. No escojáis, pues, un principio demasiado estrecho, por lo que quiero decir uno que no da margen para el ejercicio o la prueba, excepto en raras ocasiones. Supongamos, por ejemplo, que se escogiera como principio la sumisión a la voluntad de Dios ante la pérdida de amigos. Aquí no hay espacio suficiente para la práctica diaria. El duelo, por mucho que nos corresponda comportarnos bien cuando llega, es algo que ocurre con poca frecuencia. Por otra parte, un principio demasiado amplio destruirá la unidad de objetivos y esfuerzos que se recomienda. Un principio demasiado amplio es, de hecho, más principios que uno, y así frustra el fin. Finalmente, elija un principio al que su mente se sienta naturalmente atraída cuando esté en el marco correcto. Todos somos atraídos por diferentes líneas de pensamiento en la religión, y ningún hombre tiene derecho a imponer a su prójimo su propia línea. (Dean Goulburn.)

Amor en casa

YO. AMOR EN EL OCIO. Cuando llega la noche y todos los miembros de la familia están alrededor del fuego, entonces el amor descansa y comulga, olvidando todo cuidado, felizmente en casa, ajeno al mundo exterior y al tiempo mismo. Como María–

1. Nos sentiríamos como en casa con Jesús nuestro Señor.

2. Estaríamos libres de las preocupaciones mundanas, dejándolo todo con Jesús.

3. Incluso seríamos libres del cuidado de Su servicio, la batalla por Su reino y la carga de las almas encomendadas a nuestro cargo.

4. Disfrutaríamos dulcemente del feliz tiempo libre que Él nos proporciona, mientras reflexionamos sobre los temas de descanso que Él revela tan claramente y hace tan verdaderos para nosotros. .

(1) Su obra por nosotros, terminada, aceptada, permanentemente eficaz y perpetuamente rebosante de bendiciones invaluables.

(2) Sus grandes dones recibidos, que son mayores que los venideros.

(3) Todas las demás bendiciones de gracia necesarias y prometidas, que llegarán a su debido tiempo (Rom 8:32).

(4) Todo nuestro futuro, por el tiempo y por la eternidad, seguro en Sus amadas manos. Disfrutemos, sin miedo, del ocio con Jesús, del ocio, pero no de la pereza, del ocio para amar, para aprender, para comulgar, para copiar. Ocio en un hogar donde los demás están entorpecidos (ver Luk 10:40-42). Ocio para sentarse, y para sentarse en el más encantador de todos los lugares.

II. AMOR EN LA BAJA. “A los pies de Jesús”. En esto, cada uno imite a María. Permítanme ser, no un ama de casa y administrador ocupado, que cualquiera puede ser, y sin embargo ser sin gracia; pero

1. Un penitente, que es un reconocimiento de mi indignidad.

2. Un discípulo, lo cual es una confesión de mi ignorancia.

3. Un receptor, que es una admisión de mi vacío.

III. Amor ESCUCHAR: “Y escuchó su palabra”. Ella no podría haber oído si no hubiera tenido tiempo para sentarse, ni si no hubiera sido humilde y hubiera escogido sentarse a Sus pies. Que sea nuestro escuchar esa palabra de amor que dice: “Escucha, hija, y considera” (Sal 45,10). Escuchando lo que dice Jesús en Su Palabra, en Su creación, en Su providencia, y por Su Espíritu en nuestra alma. Escuchándose a sí mismo. Estudiándolo, leyendo Su mismo corazón. Escuchar y no entrometerse con nuestros propios pensamientos, nociones, razonamientos, cuestionamientos, deseos y prejuicios. Escuchar y olvidar las observaciones e incredulidades de los demás. Escuchar y ordenar que todas las preocupaciones se calmen, para que no perturben más el silencio reverente del corazón. ¡Que dulce! ¡Qué instructivo! ¡Cuán verdaderamente “la parte buena”!

IV. Amor EN POSESIÓN.

1. En pleno disfrute.

2. En perfecta satisfacción.

3. Con total seguridad. (CH Spurgeon.)

Reflexión y acción

Esta fue la escena en Betania. Precede a las otras cuentas. Si no me equivoco, es el primer aviso de esta notable familia.

1. Veamos la escena en sí. Marta, llena de alegría y de presteza, y de tanto cariño como le tenía, le servía. Era servicio doméstico. No creo que ella no tuviera ninguna sensibilidad de Su nobleza y altivez; pero su camino no estaba en el intercambio de cualidades del alma con cualidades del alma. Ella era práctica. Ella era completamente doméstica. Ella tomó una visión mundana de este adorable personaje y sintió que lo mejor que podía hacer era ministrar a Su comodidad. Estando así, con ansiosas tareas domésticas, sirviendo, María estaba sentada quieta a los pies de Jesús. Martha, al verla sentada allí, no tenía la menor idea de que algo estaba pasando. Los pies de María estaban quietos, sus manos estaban tranquilas. Ella no cosía ni tejía. No tejió flores en coronas o ramos. Ella no dijo nada. Ella no estaba haciendo nada. Hay un gran número de personas que no suponen que está pasando nada a menos que haya algún murmullo y bullicio, a menos que haya algún espectáculo y desarrollo exterior. Del método del alma no tienen idea. Toda su vida cerebral se gasta en un torrente de intensa actividad. No tienen idea del lago que está escondido en lo alto de los recovecos de las montañas, sobre el cual brilla el día y la noche hace descender su belleza estrellada, y que no hace más que reflejar los cielos. Pregúntale al arroyo del molino que viene derribando el desfiladero, y limpia el sudor en cada rueda de molino, qué está haciendo y qué es, y dice: “Estoy trabajando, trabajando, trabajando; soy un arroyo emprendedor; pero ese viejo lago perezoso allá arriba en la cima de la montaña nunca hizo nada En el mundo para vivir.” Y, sin embargo, ese lago en medio de la montaña tiene algo de belleza y algunos méritos para el poeta. Ahora bien, Martha, en su alma, amaba a su hermana, pero no sabía mucho de esa experiencia superior del alma a la que había llegado su hermana; y, en lugar de decir: “María, ¿por qué no vienes a ayudarme?” ella dijo: “Maestro, mira, ella no me ayuda; dile que venga a ayudarme. La respuesta de Cristo es significativa.

2. Observa por un momento a estas dos mujeres como tipos de sociedad humana. Martha marcó y mantuvo el tiempo; ella hablaba todo el tiempo; ella era una persona muy útil. El suyo era un personaje valioso. Hay lugar en todo el mundo para tales personas. Por otro lado, Mary fue reflexiva. Estaba llena de pensamientos, y de varios pensamientos. Por encima de todas las cosas, estaba hambrienta del alimento del pensamiento. Sin duda, a su manera tranquila, cumplía con los deberes cotidianos de la vida práctica: como una sonámbula, o como una sumida en un ensueño, con todos los misterios distraídos que les tocan en suerte. Y cuando Cristo vino, su pensamiento fue: “Ahora recibiré; y su corazón quedó abierto en Su presencia como una flor al rocío, o como la hierba a la lluvia, para que ella pudiera vivir y crecer por la alimentación de su alma.

3. La persona perfecta es aquella que combina, en grados adecuados, ambos elementos. Está el taller de la vida abajo, y están las colinas serenas, las cúpulas de cristal arriba. Tienen sus horas de meditación; también tienen sus horas de trabajo y de comunión con los hombres.

4. Pero hay muy pocas personas perfectas en el mundo; y el linaje de los que nacen con una alta dotación moral unida a un temperamento activo parece casi a veces haberse agotado. Aquellas, pues, que son todo actividad, y aquellas que son reclusas, silenciosas y meditativas, deben tener bastante en sí mismas para formar una fácil intercomunicación, de modo que se acepten unas a otras.

5. La Iglesia también debe tener precisamente lo mismo. Ninguna Iglesia tiene miembros perfectos en ella, y con demasiada frecuencia la gente de la Iglesia se asocia, los intensamente celosos con los intensamente celosos, y los extremadamente inteligentes con los extremadamente inteligentes; pero todos somos tan imperfectos que necesitamos a alguien más aquí y allá, porque se necesitan unas diez o quince personas para hacer uno y llenar todas sus deficiencias. “Recibios los unos a los otros”. Los imaginativos deben tomar lo práctico, los prácticos deben tomar lo imaginativo, y ambos deben regocijarse en el rico silencio del alma de los demás; y que aquellos que se dan a una vida de meditación miren con tolerancia a las personas que tienen el arte de desarrollarse y entregarse a la vida. Dios los recibe a todos y los usa a todos.

6. Que los que lloran porque han sido apartados para ser pensadores, y para morar en la soledad de su propio genio, recuerden que quizás son más activos de lo que son. saber. El trabajo más grande y mejor que jamás se ha hecho en este mundo se hace en silencio. Id a los prados sobre los que cantan los pájaros, y de los que brotan la hierba y todas las flores. La atracción silenciosa de todas esas raíces es un poder mayor que todas las máquinas de vapor sobre la faz de la tierra. O ir a los bosques. No hay medida de poder gigantesco que sea comparable con la fuerza que se desarrolla en sus tubos internos. No es medible por toda la maquinaria en la tierra. Y sin embargo, está en silencio. ¿Actividad? Sí. Ahí está la fábrica de zumbidos. Ha producido sus miles de varas de algodón todos los días, y es una cosa muy noble, que hace mucho bien. Pero allá, frente a la costa rocosa, en el arrecife peligroso, se encuentra el faro. No gira ni hace girar una sola rueda. Todo el día la cosa perezosa se asolea; y durante toda la noche simplemente permanece brillando. Pero a lo lejos, más allá de su propia visión, están los barcos que vienen hacia la orilla; y ven su luz; y saben dónde está la roca, el bajío y el peligro; y pasan y llegan seguros a su puerto. No tiene trompeta, no habla, no emite nada sino simplemente una luz; y 10.000 barcos son bendecidos por él. (HW Beecher.)

Pensamiento y actividad

Leemos en la biografía de un viejo Dr. Lyman Beecher que la joven con la que se casó, Roxana Foote, se había creído convertida a los cinco o seis años de edad, aunque lejos de satisfacer las exigencias de un apóstol de elección absoluta; pero al menos era la María entre las tres nietas del general Andrew Ward, quien solía decir que cuando las niñas bajaban por la mañana, Roxana les hacía alguna pregunta reflexiva, sugestiva de estudio y meditación, mientras se escuchaba la voz de Harriet. gritando enérgicamente: “Aquí tomo la escoba; barrer; haz fuego, date prisa. La homónima de Harriet, la célebre hija del Dr. Beecher (Sra. Stowe) es aficionada, como otras novelistas estadounidenses, a referirse a las hermanas Bethany, la mayoría de las veces en una vena de humor; donde, por ejemplo, la Sra. Twitchel caracteriza a su «ayuda» indispensable, Cerinthy Ann, como «una de las mejores manos para desconectar el trabajo». Deacon estaba diciendo, si alguna vez la llamaran, sería Martha, y no Mary”. (F. Jacox.)

MARÍA A JESÚS EN LA CASA.
“¡Oh Maestro! cuando Tú vienes, siempre es Sábado en la casa

. No puedo trabajar:
¡Debo sentarme a Tus pies, debo verte, escucharte!
Tengo un corazón débil, díscolo y dudoso,
Incapaz de resistir o de grandes pensamientos,
Luchando por algo que no puede alcanzar,
Desconcertado y desilusionado, herido, hambriento;
Y sólo cuando Te escucho soy feliz,
Y sólo cuando Te veo estoy en paz.
Más fuerte que yo, y más sabia, y mucho mejor
En todo sentido es mi hermana Marta.
Ves lo bien que lo ordena todo
Para hacerte bienvenido; cómo ella va y viene,
Cuidadosa y entorpecida siempre con mucho servicio,
Mientras yo Te doy la bienvenida con palabras tontas
Cuando Tú me hablas soy feliz;
/>Cuando callas estoy satisfecho.
Tu presencia es suficiente, no pido más.
Solo estar contigo, solo verte
Me basta. Entonces, mi corazón está en reposo”.

(Longfellow.)

INQUIETO POR MUCHO SERVICIO.
Cristo nunca nos pide un trabajo tan ajetreado

Como no deja tiempo para reposar a Sus pies;
La actitud de espera de expectativa
Él muchas veces considera un servicio como el más completo.
Él a veces quiere nuestro oído–nuestra atención embelesada,
Para que Él pueda impartir algún dulce secreto;
Es siempre en el momento del más profundo silencio
Ese corazón encuentra la más profunda comunión con corazón.
Y, sin embargo, Él ama el servicio, cuando se da
Por amor agradecido que se reviste de hechos;
Pero el trabajo que se hace bajo el azote del deber,
Asegúrense a tales les presta poca atención.
Luego busca agradarle, cualquier cosa que te ordene,
Ya sea que hagas, sufras, te quedes quieto;
‘Importará poco por qué camino
te conduce, si en él todo buscas hacer su voluntad.

(Anón.)

Actividad y descanso

Me di cuenta una vez que en el océano había una belleza y un poder bastante peculiares a su reposo, así como a su movimiento. De vez en cuando llegaba un día en que las aguas se convertían en espuma blanca en su pugna con los grandes acantilados tranquilos; y luego un día en que las aguas azules se derretirían en el cielo lleno de hoyuelos inocentes, que te hacían sentir como si las mareas se rieran contentas. Pero esto fue lo que noté además: que en las aguas claras descansaba el sol pleno, mientras que en las aguas inquietas solo veías luces rotas. Había brillo en los bordes, pero no en las profundidades; una grandeza tempestuosa, pero no un espejo de los cielos tranquilos. Fue en unas vacaciones de verano, cuando me alegré de encontrar razones para holgazanear todo el día en el trozo de tierra más dulce que he encontrado al oeste de los brezales de Ramald’s Moor, donde deambulé hace un cuarto de siglo. Y entonces me dije: Hermosa es la actividad que obra por el bien, y hermosa la quietud que espera por el bien. Bienaventurado el sacrificio de uno y la abnegación del otro. Marta renuncia a todo lo que pueda ser hospitalaria y se ve entorpecida por muchos servicios; y María se queda quieta. Pero aún así la voz del Señor le dice, y nos dice a través de ella, que ha escogido la buena parte. Quisiera, pues, si pudiera hacerlo, incluir a ambos a su vez en la suma de mi vida. No podemos dejar de creer en el trabajo; pero hay días en que debemos alegrarnos porque estamos tranquilos. Cuando tanto el fuerte movimiento como la fuerte emoción de la existencia deban terminar por un tiempo, y todas las cosas sean como nada para nosotros excepto la quietud pura, que, como el mar quieto que vi, solo bebió el sol y cristalizó su clara luz. brillando a través de todo su corazón. (R. Collyer.)

Variedad en las obras de Dios

Hay una asombrosa variedad en las obras de Dios. Qué diferentes criaturas, plantas y otros objetos hay en el mundo; y probablemente no dos de ellos exactamente iguales. “Una estrella difería de otra estrella en gloria.” Cómo las formas y rostros de los seres humanos y varios animales varían en apariencia y expresión. Y, se dice, no hay dos briznas de hierba, ni hojas de ningún árbol, que sean exactamente iguales. Luego, en cuanto a las disposiciones, algunas criaturas son audaces y feroces, otras son temerosas y tímidas; e incluso en una sola familia encontramos diversos temperamentos e inclinaciones. En un ejército y una armada bien equipados hay muchos regimientos, rangos, servicios, barcos, etc., y probablemente todos son necesarios para lograr la mayor eficiencia. En una casa grande, o lugar de negocios, o fábrica, hay personas que ocupan diferentes puestos, que tienen deberes separados. En un jardín de flores, o ramillete de flores de cualquier pretensión, encontramos flores de diversas formas, colores y perfumes. En el grandioso y espléndido amanecer o atardecer, los matices más encantadores, maravillosamente mezclados, producen imágenes, en comparación con las cuales las pinturas más admiradas del hombre parecen mezquinas y mezquinas. Así, en la Iglesia y la familia de Dios, en cuanto a belleza, utilidad y perfección, encontramos la mayor variedad concebible. Tome los personajes a los que se hace referencia en nuestra lección. Martha era una buena mujer, diligente en los negocios, una cuidadosa ama de casa, excelente administradora y suponemos un modelo de ama de familia, solo que probablemente estaba demasiado ansiosa y tal vez bastante malhumorada; Mary era tranquila, devota, reflexiva, alguien que podría estar en peligro de pasar demasiado tiempo en su armario o en cosas buenas, ya que su hermana gastaría muy poco. Si se hubieran combinado, Rom 7:11 se habría observado perfectamente. Lázaro era probablemente un hombre afable y fácil, que con amor y con sencillez creería en Jesús. Pero Thomas era un escéptico. Era cauteloso y pensativo; uno que “calcule el costo” antes de comprometerse en cualquier empresa, y que no dé nada por sentado, sino que requiera pruebas irrefutables de su fe. (HR Burton.)

Preocupado por mucho servicio

Cuidados domésticos

Yo. EL JUICIO DE LA NO APRECIACIÓN. Esto es lo que hizo que Marta se enfadara tanto con María. La hermana menor no tenía una estimación de las fatigas de su hermana mayor. Como ahora, los hombres preocupados por las preocupaciones de la tienda, la oficina y la tienda, o que vienen de la bolsa de valores, dicen cuando llegan a casa: “Oh, deberías estar en Wall Street en estos días; deberías estar en nuestra fábrica un rato; deberías tener que manejar ocho, o diez, o veinte subordinados, y entonces sabrías lo que son los problemas y la ansiedad”. ¡Oh, señor! la esposa y la madre tienen que dirigir al mismo tiempo una universidad, un establecimiento de ropa, un restaurante, una lavandería, una biblioteca, ¡mientras ella es oficial de salud, policía y presidenta de su reino! Ella debe hacer mil cosas, y hacerlas bien, para que las cosas funcionen sin problemas; y por eso su cerebro y sus nervios están a prueba al máximo. Si, bajo todo este desgaste de la vida, Martha se precipita impacientemente hacia la biblioteca o el salón, sea paciente, sea indulgente. ¡Oh! mujeres, aunque pueda fallar en suscitar un aprecio en las almas de los demás con respecto a sus labores domésticas, permítanme asegurarles, por la amabilidad con la que Jesucristo se reunió con Marta, que Él aprecia todo su trabajo desde la buhardilla hasta el sótano; y que el Dios de Deborah, y Hannah, y Abigail, y la abuela Lois, y Elizabeth Fry, y Hannah More, es el Dios del ama de llaves.

II. EL JUICIO DE LA ECONOMÍA SEVERA. Esto es lo que mata a decenas de miles de mujeres: intentar que cinco dólares hagan el trabajo de siete. ¡Cómo entran las facturas! La mujer es la banquera de la casa; ella es la presidenta, la cajera, la cajera, la vendedora de descuento; ¡y hay pánico cada pocas semanas! Esta guerra de treinta años contra los precios altos, este estudio perpetuo de las economías, este intento de toda la vida de mantener los gastos por debajo de los ingresos, agota a millones de amas de casa. De mi hermana, esto es parte de la disciplina Divina. Si fuera lo mejor para ti, todo lo que tendrías que hacer sería abrir las ventanas delanteras y los cuervos entrarían volando con comida; y después de haber horneado cincuenta veces del tonel en la despensa, el tonel, como el de Sarepath, estaría lleno; y el calzado de los niños duraría tanto como el calzado de los israelitas en el desierto: cuarenta años. Además de eso, esto hará que el cielo sea más atractivo en el contraste.

III. ENFERMEDAD Y PROBLEMAS.

IV. EXCESO DE RESPONSABILIDAD. (Dr. Talmage.)

Exceso de cuidado

¿Nunca vio a personas que son bondadosos y bondadosos pero que están continuamente ansiosos? No es que estén malhumorados; no es que estén enfadados; pero están llenos de ansiedad. ¿Nunca vio una caldera que llevara suficiente vapor para que no hubiera sonido en la maquinaria? ¿Y nunca has visto una caldera que tuviera demasiado vapor, de modo que silbara en cada remache, emitiendo un sonido desagradable día y noche? Hay personas que llevan un poco más de vapor de lo que pueden trabajar, y que cantan y silban todo el tiempo; y Martha era una de ellas. Cuando esta ansiedad choca repentinamente con aquellos que están asociados con nosotros, y se expresa con agudeza, se llama reproche si eres caritativo, e irritabilidad o mal humor si eres un poco travieso. Y así parecía ser en el caso de Martha. Cuando Cristo vino, nada debe quedar sin hacer que pudiera hacerse por Él. Cada habitación debe estar bien arreglada. (HWBeecher.)

Interferencia de Martha

¿Martha está un poco ofendida y un poco ¿celoso? ¿Ha tratado a menudo de rescatar a su pensativa hermana de lo que cree que es una vagancia mental, y ahora considera que tiene la oportunidad de hacer que la reprenda de manera efectiva? ¡Cuán tiranos podemos llegar a ser por el exceso de nuestro temperamento, incluso hacia aquellos a quienes más amamos! Si Marta tiene su oportunidad especial de servir y emplea sabiamente toda su astucia activa, ¿no tendrá María su oportunidad especial de escuchar y emplear sabiamente su inteligencia meditativa? ¿Por qué María debería ser Marta más que Marta María? “Señor, dile que venga y se siente conmigo a tus pies, y escuche tu palabra”. ¿No habría sido tal invocación tan apropiada como la de Martha? Los que se preocupan por muchas cosas, también deben cuidar esto: que, agravándose ellos mismos, no sean también una carga para los demás. Nuestra excelencia puede convertirse en la ocasión de nuestra falta. Podemos ser quisquillosos porque estamos amablemente ocupados, cuando solo estando ocupados, pero no quisquillosos, podemos proporcionar una comida cómoda, además de suficiente. (TT Lynch.)

Preocupación

Cuando los ingleses perdieron la ciudad de Calais en Durante el reinado de la reina María, se dice que declaró que, a su muerte, el nombre de Calais se encontraría grabado en su corazón. La pérdida de la ciudad francesa fue el dolor de su vida. La mayoría de nosotros, amigos míos, tenemos un nombre u otro que el dolor ha grabado en nuestros corazones y grabado en profundas líneas en nuestros rostros. Puede ser una desilusión que dure toda nuestra vida; puede ser el recuerdo arrepentido de una falta que no puede ser expiada aquí, o el nombre de alguien que murió hace mucho tiempo. No es de estos grandes dolores de los que quisiera hablar ahora. ¿Sabes qué hace que las piedras en la playa del mar sean tan suaves y pulidas? Alguna vez fueron fragmentos toscos de roca, y han sido alisados y moldeados en lo que son, no por una furiosa tempestad, cuando las olas se elevaban como montañas, sino por la acción constante de la marea día tras día, año tras año. Los profundos surcos y canales en la cara del acantilado no fueron formados por una inundación, sino por la caída continua de una pequeña corriente de agua. Entonces, hermano mío, esas canas tuyas, y esas arrugas y surcos en tu rostro, no fueron causados por alguna terrible y aplastante calamidad, sino por la acción diaria de pequeños problemas y ansiedades que llamamos preocupación. Estas preocupaciones son algunas de las maestras de Dios en la gran escuela de este mundo. Bien atendidos, ayudan en nuestra educación; si se usan mal, simplemente nos llevan al pecado. Entonces, ¿cómo enfrentaremos la preocupación? En primer lugar, diría que no lo encuentre a mitad de camino. No os atormentéis pensando en lo que puede pasar; no descuides el sol de hoy, porque mañana puede llover. Es simplemente falta de fe en Dios estar siempre temiendo lo que no ha sucedido y nunca sucederá. Excelente fue el consejo del sabio presidente estadounidense: “Nunca cruzar el gran arroyo lodoso hasta que llegues a él”. Cuando llegue la preocupación, trata de mirar más allá, trata de ver la tierra sobre las olas turbulentas y encuentra el amanecer después de la noche oscura. Hay un lado positivo en cada problema, si lo buscáramos. Hay algunos a los que les encanta encerrarse en una habitación oscura, por así decirlo, con sus problemas, y te dirán que no hay sol afuera. Mi consejo para ti es que te mantengas al sol tanto como puedas, y los problemas no parecerán ni la mitad de oscuros o amenazantes.

2. A continuación, piense menos en sí mismo y más en los demás. Cuando las cosas lleguen a irritarte y molestarte, vuelve tus pensamientos hacia los problemas de los demás. Ve y mira los verdaderos dolores de tu prójimo, y al ayudarlos encontrarás que tu propia carga es más fácil de llevar.

3. Por último, pero sobre todo, reza por tu preocupación. Llévaselo a Jesucristo, cuéntaselo todo en un lenguaje sencillo, pídele que te ayude, para que tu problema no te lleve al pecado, sino que te lleve a tu Salvador. Hermanos míos, tomad vuestra cruz, vosotros que sois cuidadosos y afanosos por muchas cosas. Soportad los temperamentos torcidos, las lenguas afiladas, los hogares mal cuidados, los medios estrechos y las mil preocupaciones de la vida, y estas cruces un día brotarán y florecerán para vosotros en las palmas de la victoria. (HJWilmot Buxton, MA)

Una cosa es necesaria

Lo esencial cosa

Si bien la «única cosa necesaria» puede haber hecho referencia al asunto inmediato de la ansiedad de Marta, también es aplicable a su propia necesidad espiritual, siendo ella deficiente en ese elemento de la vida interior. del cual proceden todos los métodos ordenados y las actividades tranquilas. Así, tanto el hecho como el símbolo nos conducen desde aquellas “muchas cosas” en las que Marta fue demasiado cuidadosa, al contraste de esa “buena parte” que fue la elección de María.

Yo. UNA COSA ES NECESARIA, COMO FUERZA MOTRIZ. Amor a Dios, a Cristo, a todo lo bueno. Sólo esto puede mantener los apetitos en su lugar.

II. UNA COSA ES NECESARIA COMO PRINCIPIO DE ACCIÓN. El amor de la bondad por sí misma.

III. UNA COSA ES NECESARIA COMO ELEMENTO DE LA VIDA. La comunión del alma con Dios. (EH Chapin, DD)

La mejor opción de Mary

Yo. LA CARACTERÍSTICA DE ESTA ELECCIÓN: “No será quitada”. Los bienes terrenales son todos transitorios; pero esto es permanente.

II. EL ENCOMIENDO DE LA ELECCIÓN.

1. Bueno en sí mismo–su efecto.

2. Bueno en su sustancia: Jesús.

3. Mejor en su asociación. Cristo es más que la propiedad; Es coposeedor. “Partícipes de Cristo.

III. EL CANAL PARA TODO ESTE CONFORT. «Elegido.»

1. Que no se viole nuestra libertad.

2. Dulce conciencia de que nos entregamos a Cristo. (SHTyng, DD)

Lo único necesario

Por lejos que estén los arroyos parecen fluir, hay en la vida un gran océano donde todos se encuentran, y en el cual todos son absorbidos. Ahora bien, el Salvador, que se consagró tan enteramente a un gran objetivo, quiere enseñarnos una verdad importante en estas palabras, y es esta: que es un error dividirse entre muchas preocupaciones y problemas. El gran secreto de la vida es aprovechar una cosa, que determinará todo lo demás, y a la luz del contexto, esta única cosa parece ser: un interés personal en Jesucristo”.

I. ESTO ES LO ÚNICO NECESARIO PARA DAR A LA VIDA UN OBJETIVO DIGNO. Si queremos empezar bien, debemos empezar a los pies del Gran Maestro. Solo aquí podemos encontrar una dirección confiable de cómo vivir. Este es el camino: andad por él. ¿Quién pondrá nuestros pies en ese camino? Jesús lo hará. Sólo Jesús nos enseña a vivir para alcanzar el objeto que Dios mismo tenía al crear.

II. ESTO ES LO ÚNICO NECESARIO PARA DAR A LA VIDA ALGÚN VALOR REAL. Se dice que los alquimistas de antaño, que allanaron el camino para la ciencia moderna de la química, buscaban una sustancia que contuviera el principio original de toda la materia y tuviera el poder de disolver todas las cosas en sus elementos primitivos. Aquí estaba lo único necesario para dar valor a todos los objetos materiales puestos en contacto con él. Suponemos que esto nunca fue descubierto por ellos, o que alguna vez existió excepto en su imaginación salvaje; pero confío en que hay muchos presentes que han encontrado en efecto un equivalente espiritual: esa única cosa necesaria que da valor a todo lo que entra en contacto con ella, esa piedra filosofal que convierte todo en oro resplandeciente a los ojos del cielo mismo. Incluso toda la vida se vuelve consagrada: el gobierno de las naciones, la regulación de los hogares, la obediencia a los monarcas, la obediencia a los padres, la obediencia a los amos, incluso lo que a menudo parece trivial, comer y beber. Esta única cosa necesaria puede establecer valor para todos.

III. ESTO ES LO ÚNICO NECESARIO PARA APOYARNOS BAJO LA PRUEBA DE LA VIDA. Podemos deslizarnos fácilmente, en virtud de un ligero impulso externo, a lo largo de los niveles de nuestra vida, podemos descender por las laderas nosotros mismos, pero si tenemos la intención de subir triunfantes sobre las escarpadas colinas, debemos unirnos a un poderoso Salvador.

IV. LO ÚNICO NECESARIO PARA ENFRENTAR EL GRAN DESPUÉS. (T. Nicholson.)

La verdadera religión ejemplificada en María

No puede haber duda en cuanto a lo que nuestro Señor quiere decir con la “una cosa” y la “buena parte” que aquí recomienda. Ambos son la religión verdadera. Hace más, obsérvese, que alabar esta bendita cosa; lo describe parcialmente.

Yo. Comenzaremos con la última de estas dos preguntas, y veremos esta Escritura como DISTINGUIR ENTRE CRISTIANO Y CRISTIANO. Ambas hermanas fueron sin duda seguidoras sinceras de nuestro Señor; ambas eran mujeres convertidas, santas. Pero, sin embargo, vemos aquí una gran diferencia entre ellos, y una diferencia tal que la disposición natural no explicaría por sí misma. La fuente principal de esto estaba en otra parte: uno tenía altos logros espirituales, el otro era un alumno en la misma escuela, pero hasta ahora había aprendido mucho menos en ella. Podemos descubrir en María dos marcas de una mente altamente espiritual.

1. Note, primero, su compostura; su compostura, quiero decir, en cuanto a las cosas mundanas.

2. Obsérvese en María otra cosa: un ferviente deseo de instrucción espiritual. “Se sentó”, leemos, “a los pies de Jesús”. Pero el amor por Él, decimos, podría haberla colocado allí. Quizá deseaba estar cerca de su Santo Huésped y disfrutar de Su compañía. “No”, dice el evangelista, “ella se sentó a sus pies y escuchó su palabra”. Afectuoso como era, olvida o olvida a medias al amigo en el maestro. Martha, por el contrario, no tenía tales sentimientos. Ella parece haberse desviado por completo de las instrucciones de nuestro Señor en este momento, y haberlo hecho casi sin arrepentimiento. Dejó que la corriente de la sabiduría celestial fluyera a su lado sin saborearla ni escucharla. Y una indiferencia como la de ella no es nada rara ahora. Hay algunas personas realmente cristianas, que manifiestan un estado de ánimo exactamente similar a él. Saben muy poco de las cosas divinas y parecen casi indiferentes a saber más o no. Es triste que un pecador moribundo sea un hombre pensativo, indagador entre sus bienes y mercancías, sus ovejas y ganado, sagaz y penetrante, que no se fie de nada, y escudriñe hasta el fondo todo lo que le concierne; y, sin embargo, el mismo hombre pone su mente a dormir cuando abre su Biblia o entra en una iglesia. Sólo la mundanalidad de corazón puede explicar esto. “Servir mucho” nos aleja de nuestro gran Maestro. Nuestro bajo grado de conocimiento es el resultado de un bajo grado de piedad. No estamos creciendo en la gracia, por lo tanto, no estamos creciendo ni deseando crecer “en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo”. El conocimiento y la gracia están tan íntimamente conectados como el día y la luz. Si alguno de ustedes piensa que he puesto demasiado énfasis en las dos cosas que he notado en María, y les he dado demasiada importancia, fíjense en esto: son los puntos exactos en los que en este momento ella se parecía más visiblemente a nuestro Señor. Estaba tranquilo en una casa bulliciosa; también lo fue María. Hizo mucho de la sabiduría celestial, porque comenzó a enseñarla tan pronto como entró en esa casa; ella también le dio mucha importancia, porque se sentó a Sus pies para aprenderlo. Ya saben lo que sigue: cuanto más nos parecemos a Cristo, más santos somos; cuanto más como Él, más cerca estamos de Él.

II. Ahora debemos ver esta Escritura como DISTINGUIR ENTRE EL VERDADERO CRISTIANO Y TODOS LOS DEMÁS HOMBRES.

1. Nos dice que, para el verdadero cristiano, la religión es algo necesario; se sabe y se siente como tal. La pregunta es, sea lo que sea, tiene este rasgo de sana piedad, ¿sientes que es absolutamente necesario para ti? ¿Crees que lo necesitas en todo momento y en todas las cosas? ¿Es en su estimación de suma importancia?

2. Pero además, nuestro Señor nos dice aquí que la verdadera religión es algo que se elige; es una cuestión de elección deliberada y seria. La religión que salva el alma, se apodera del alma antes de salvarla, y del alma entera. Se encomienda al juicio, conquista los afectos, cautiva el corazón. Primero se ve como algo necesario, luego se siente como algo bendito, luego se determina como algo que debe ser elegido, seguido y retenido por encima de todos los demás. (C. Bradley, MA)

La elección de María

I. Nuestro Salvador en el texto habla de la religión verdadera como UNA COSA; y Él parece representarlo así en contraposición a esas muchas cosas que acosaron y distrajeron la mente de Marta. La verdadera religión es algo más que llevar el nombre de Cristo, hacer una profesión externa de religión, usar con diligencia los medios de gracia, mantener una conducta externa decente o ser amable y caritativo con los pobres. ¿Qué es? Es una conformidad de corazón y vida a la voluntad de Dios como se nos da a conocer en la Sagrada Escritura; o es un cumplimiento de ella tanto externamente en nuestros cuerpos como internamente en nuestras almas. Y desde este punto de vista, se representa adecuadamente como una cosa. Esta única cosa, sin embargo, consta de muchas partes: arrepentimiento, fe, santidad, etc.

II. Nuestro Salvador en el texto representa la religión verdadera como COSA NECESARIA.

1. Lo que Él quiere decir es que es mucho más necesario que otras cosas, que nuestro principal cuidado y atención deben dirigirse a él; y que no se debe permitir que nada más entre en competencia con él por un momento. Otras cosas pertenecen al cuerpo ya la vida que ahora es; mientras que la religión se refiere al alma ya la vida venidera. Y así como el alma es más preciosa que el cuerpo, y la eternidad más importante que el tiempo, así la verdadera religión es infinitamente más necesaria para nosotros que cualquier bendición terrenal.

2. La religión verdadera tampoco es una bendición que necesitamos solo ocasionalmente. Lo queremos en todo momento y en todas las circunstancias, ya sea que estemos en la prosperidad o en la adversidad, en la enfermedad o en la salud, en los problemas o en la alegría.

3. Tampoco llegará el momento en que la verdadera religión no sea necesaria para nosotros. Será tan necesario para nosotros en la muerte como lo es en la vida, tan necesario en la eternidad como lo es en el tiempo. Entonces será ciertamente, si es posible, indeciblemente más necesario para nosotros que nunca. La muerte y la eternidad imprimirán en él un valor y una importancia de los que ahora sólo podemos formarnos una vaga concepción.

III. Todavía es más. Nuestro Salvador lo representa aquí como una BUENA PARTE O PORCIÓN.

1. Asegura el suministro de nuestras necesidades temporales. San Pablo nos dice que “para todo es provechoso, pues tiene promesa de la vida presente”, no menos que “de la venidera”.

2. La verdadera religión nos enriquece. Nos pone en posesión, no de las riquezas injustas, sino de las verdaderas riquezas. Mientras que los que no tienen religión son representados en las Escrituras como “pobres, ciegos, desnudos y a punto de perecer”, aquellos que la tienen son descritos como “poseer todas las cosas”. Se les dice expresamente: “Todo es vuestro, y vosotros de Cristo”.

3. La verdadera religión contribuye de la manera más esencial a nuestra satisfacción y felicidad.

IV. La verdadera religión es UNA PORCIÓN DURADERA. Es una “buena parte, que no nos será quitada”. Esto no se puede decir de ninguna porción mundana. Nuestras posesiones terrenales son solo por un tiempo, y eso a menudo es un tiempo muy corto. (D. Rees.)

Lo único necesario

La mera postura de sentarse descender y escuchar la palabra del Salvador no era nada en sí misma: era lo que ella indicaba. Indicó, en el caso de María, una disposición a creer lo que el Salvador enseñó, a aceptar y obedecer, es más, a deleitarse en los preceptos que brotaron de sus labios. Y esto es lo único necesario. El que lo tiene, tiene el espíritu de gracia y de vida. Sentarse a los pies de Jesús implica sumisión, fe, discipulado, servicio, amor. No debemos aprender de Cristo como los niños que faltan a la escuela sin querer, que van a la escuela y necesitan que se les azote el aprendizaje; debemos estar ansiosos por aprender; debemos abrir bien nuestra boca para que Él la llene, como la tierra sedienta cuando necesita la lluvia, nuestra alma debe romperse por el anhelo que tiene hacia sus mandamientos en todo tiempo. Debemos regocijarnos en Sus estatutos más que el oro, sí, que mucho oro fino. Cuando somos movidos por este espíritu, hemos encontrado lo único necesario.

Yo. Para empezar, pues, he aquí una palabra de CONSIDERACIÓN, que, como ya he dicho, se interpone en medio de la breve palabra de nuestro Señor a Marta. ¿Diré una palabra que debería desalentar a su industria? No lo haré; pero, pero ¿no hay nada más? ¿Es esta vida todo? ¿Hacer dinero es todo?

II. Nuestro texto habla de NECESIDAD: una cosa es una necesidad. Si esto se prueba, anula todas las demás consideraciones. Casi tenemos razón cuando decimos proverbialmente: “La necesidad no tiene ley”. Si un hombre roba y se descubre que se estaba muriendo de hambre, siempre se le perdona a medias, y se sabe que la caridad lo excusa por completo. La necesidad se ha aceptado con frecuencia como una buena excusa para cualquier otra cosa que no se hubiera tolerado; y cuando una cosa es correcta, y la necesidad la respalda, entonces, en verdad, el derecho se vuelve imperativo y empuja al frente para forzar su camino. La necesidad, como el hambre, rompe los muros de piedra. El texto afirma que sentarse a los pies de Jesús es la primera y única necesidad. Ahora, veo a mi alrededor una multitud de cosas seductoras y fascinantes. El placer me llama; Escucho su canto de sirena, pero respondo: “No puedo mirarte, porque la necesidad me apremia a escuchar otra voz”. La filosofía y el saber me encantan: de buena gana les entregaría mi corazón; pero, mientras aún no soy salvo, la única cosa necesaria exige mi primer cuidado, y la sabiduría me ordena que la dé. No es que amemos menos el saber humano, sino más la sabiduría eterna. ¿Perlas? Sí. ¿Esmeraldas? Sí; pero pan, en nombre de Dios, ¡pan de una vez, cuando me muero de hambre en el desierto! ¿De qué sirven los lingotes de oro, o las barras de plata, o los cofres de joyas, cuando falta la comida? Si una cosa es necesaria, devora, como la vara de Aarón, todas las cosas que son meramente placenteras. Todas las cosas fascinantes de la tierra pueden desaparecer, pero las cosas necesarias debemos tenerlas. Si eres sabio, preferirás siempre lo necesario a lo deslumbrante. Sobre nosotros hay mil cosas que se enredan. Este mundo es muy parecido a los estanques de los que hemos oído hablar en la India, en los que crece una hierba alta de un carácter tan pegajoso que, si un hombre cae una vez al agua, es casi seguro que será su muerte, porque sólo con el difícilmente podría ser rescatado de las mallas de la red mortal, llena de malezas, que inmediatamente lo envuelve. Este mundo es incluso así enredado. Se necesitan todos los esfuerzos de la gracia para preservar a los hombres de caer en la trampa del engaño de las riquezas y de los afanes de esta vida. El libro mayor te exige, el diario te exige, la tienda te exige, la campana del almacén suena por ti; el teatro invita, el salón de baile llama: debes vivir, dices, y debes disfrutar un poco, y, en consecuencia, debes entregar tu corazón al mundo. Estas cosas, digo, son muy enredantes; pero debemos desenredarnos de ellos, porque no podemos darnos el lujo de perder nuestras almas. Para entrar en el cielo, es necesario que nuestra naturaleza se vuelva como la naturaleza de Cristo. Al sentarnos a Sus pies y contemplarlo, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor. Algunas cosas en este mundo son necesarias, con medida, pero esto es necesario sin medida; infinitamente necesario es que os sentéis a los pies de Jesús, necesario ahora, necesario en la vida; necesario en la vida para la paz, en la muerte para el descanso y en la eternidad para la bienaventuranza. Esto es necesario siempre. Muchas cosas tienen sus usos para la juventud, otras no cobran valor hasta la vejez; pero una cosa, la única cosa, es necesaria para la niñez, y necesaria para la vejez paralizada; es necesario para la mejilla rubicunda y el miembro activo, y necesario en el lecho del enfermo; necesaria en el mundo y en la Iglesia, necesaria en todas partes y siempre. En el sentido más elevado y enfático, “una cosa es necesaria”.

III. Así que mucho sobre la necesidad, la siguiente palabra es CONCENTRACIÓN; «Una cosa es necesaria». Me alegra que diga “una cosa”, porque la división de fines y objetos siempre se debilita. Un hombre no puede seguir dos cosas bien. Nuestra sangre vital no basta para llenar dos corrientes o tres; sólo hay suficiente agua, por así decirlo, en el arroyo de nuestra vida, para hacer girar una rueda. Es una gran lástima cuando un hombre malgasta sus energías siendo “todo por turnos, y nada por mucho tiempo”; probando todas las cosas, y dominando nada. Oh alma, te conviene que sólo haya una cosa en este mundo que sea absolutamente necesaria, da toda tu alma a eso. Si otras cosas son necesarias en un lugar secundario, “buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas”. Una cosa es necesaria, y esto está bien arreglado, porque no podemos seguir dos cosas. Si Cristo es uno de ellos, no podemos seguir a otro. Es una misericordia inefable que lo único que se necesita es muy simple. Hijito, no pudiste subir al monte, pero puedes sentarte a los pies de Jesús; no puedes entender la dura doctrina, pero puedes amarlo.

IV. La última palabra es INMEDIATEZ, y no hay necesidad de que digamos mucho al respecto. Una cosa es una necesidad, una necesidad no sólo del futuro, sino de hoy. No está escrito, “será necesario, en ciertos días venideros, sentarse a los pies de Jesús; pero es así ahora. Joven, una cosa te es necesaria mientras aún eres joven; no lo pospongas hasta años avanzados. (CHSpurgeon.)

Lo único necesario

YO. QUE DEBE HABER UN INTERÉS PREDOMINANTE EN LA VIDA–no una multiplicidad de intereses, balanceando la mente por turnos–“Te afanas y te afanas por muchas cosas, pero una cosa es necesaria.” La variedad te parece un elemento esencial de la felicidad; y la sistematización de la vida, al reducir sus acciones componentes a un solo y mismo principio, parece excluir la variedad e involucrar tal repetición y recurrencia de la misma idea que no puede dejar de ser aburrida. ¿Es esta tu vista? Entonces permítame que me dirija a contestarla; porque admite una respuesta muy satisfactoria y concluyente. Admitimos plenamente que, tal como está constituida la naturaleza humana, la variedad es un elemento esencial de la felicidad. En nuestro estado actual de existencia, la recurrencia continua de una acción, por excitante que sea, o de una tensión de pensamiento y sentimiento, por interesante que sea, no podía dejar de volverse tediosa y fatigosa. Nuestra naturaleza, moral e intelectual, necesita un cambio. Pero en lo que se ha dicho no hemos defendido la uniformidad de las ocupaciones, ya sean mentales o corporales, sino sólo la penetración de todas las ocupaciones, por diversas que sean, por una unidad de principio. Las ocupaciones más variadas se pueden realizar con un diseño principal. Los negocios más triviales y comunes pueden ejecutarse con un objetivo rector y con un espíritu elevado. ¿No es evidentemente factible reducir nuestra vida de una serie inconexa de movimientos, que fluyen de cualquier impulso que sea superior en ese momento, a un sistema, compuesto, ciertamente, de diversas partes, y exhibiendo diversas operaciones, pero accionado por un principio común, y trabajar hacia un fin común? Y lo que afirmamos es que, sin tal organización, la vida está desprovista de felicidad y desprovista de dignidad. Ocupado y bullicioso puede ser–comprobado con muchos incidentes puede ser; pero siempre estará agitado por una inquietud instintiva.

II. QUE ESTE INTERÉS PREDOMINANTE NO DEBE SER DE NATURALEZA TRANSITORIA–debe tener referencia no al tiempo, sino a la eternidad. “María ha escogido la buena parte, la cual no le será quitada”. Todo interés mundano debe retroceder un día. Si no tiene referencia a la eternidad, un día debe ser quitado. Si se trata de un interés que somos incapaces de llevar con nosotros más allá de las barreras de la tumba, la persecución constante de él puede impartir una dignidad fugitiva a nuestros breves años de existencia, pero nunca desarrollará adecuadamente las energías de nuestra naturaleza moral. , y nunca conferirá felicidad, una bendición inalcanzable, dondequiera que la inseguridad y la tenencia precaria del objeto de la búsqueda recurren continuamente a la mente. Entonces, hermanos, ¿qué resta sino que os presentemos el principio rector que gobierna, impregna y comunica unidad a las diversas acciones de la vida del cristiano, la única buena parte que, cuando todos los objetos de interés terrenal han de nuestras aprensiones se reducen a su natural insignificancia, ¿ni siquiera entonces le serán quitadas? Este principio rector, definido según su motivo, es el amor que constriñe de un Redentor crucificado: definido según su finalidad, es la gloria de Dios. (Dean Goulburn.)

La única necesidad

Las palabras de Cristo no implican desaprobación de servicio frente a una vida contemplativa o meditativa. No es la actividad de Marta lo que Él está reprendiendo, sino su ansiedad y distracción. El que anduvo haciendo el bien, y que dijo: “Mi comida es que haga la voluntad del que me envió”, no era el que reprende el ministerio activo. El punto de Su reprensión radica en imponer la búsqueda de una cosa en contra de muchas cosas. Pudo haber sido que la forma peculiar de la expresión surgió de la fiesta misma. Martha ha proporcionado, con mucho cuidado y preocupación, muchas cosas para comer. Para sostener la vida, sólo una cosa es absolutamente necesaria; o, como algunos lo leen, “Hay necesidad de pocas cosas, o de una”. Sea como fuere, la lección es clara: la vida del alma depende de una cosa; toda la energía del alma debe concentrarse en eso. Supongamos que un hombre que nunca había visto un gran taller mecánico, y que no sabía nada del poder del vapor o del agua, fuera colocado en un gran salón lleno de tornos, telares y sierras circulares, y se le pidiera que pusiera en marcha la maquinaria: ¡Cuántos hombres llamaría en 1, cuántas invenciones separadas aplicaría a cada máquina! ¡Cómo iba de rueda en rueda, de torno en torno, ahora tirando de un gran mazo, ahora cortándose los dedos con una sierra circular, ahora girando alrededor de la rueda motriz de un torno! Y en este punto entra el ingeniero experimentado, y se ríe al ver la perplejidad del pobre hombre, y le dice: “Amigo mío, todo este trabajo es innecesario; sólo una cosa es necesaria”; y desliza una correa sobre un tambor, y tira de una palanca, y he aquí que toda la sala está en un torbellino: tornos, sierras, martillos perforadores, todo en movimiento, sin una mano en ninguno de ellos. O bien, aquí está un escolar con su aritmética delante de él, y una página entera de «ejemplos» para resolver: y toma cada ejemplo por sí mismo, y trata de pensar a través de él; probando todo tipo de experimentos, aplicando un método a uno y otro a otro, y confundiéndome más cada minuto. En ese momento, el maestro mira por encima del hombro a su pizarra cubierta con una masa caótica de figuras, mira el rostro acalorado y preocupado del niño y le dice: “Te estás tomando muchas molestias innecesarias. Esto no es tan difícil como parece: solo se necesita una cosa; todos estos ejemplos son ilustraciones de una ley.” Y se sienta y explica un principio simple al muchacho; y entonces el trabajo se convierte en un deleite. El niño tiene una pista en la mano que lo lleva directamente a través de todo el laberinto de figuras. Pasa de la multitud de detalles al principio, y descubre que los detalles se organizan por sí mismos y la respuesta siempre es correcta. De modo que no hay nada arbitrario o antinatural, o incluso extraño, en que el evangelio se resuma en una sola cosa y concentre la atención de los hombres en eso. Cuando un hombre compra una propiedad de tantos acres, no pide títulos separados para los bosques y los pastos y los arroyos y las minas. Quiere un título de propiedad. Él paga tanto; y luego, si hay oro o carbón o un pozo de petróleo en la propiedad, eso es suyo. La compra de la finca le da el dominio de todas sus posibilidades, ya sean aparentes o latentes. Y así, cuando Dios quiere llevar a un hombre al poder espiritual ya las riquezas por el camino más directo, lo lleva a Cristo. Él dice: “Recíbelo implícitamente. Sólo que una cosa es necesaria; el resto sigue, el resto está contenido en Él, todas las cosas están en Él: todo poder, toda gracia, toda sabiduría, todas las posibilidades espirituales de todo tipo; y, por lo tanto, cuando lo recibes a Él, recibes todas estas cosas con Él”. Lo primero para todos nosotros, lo único, es llegar a Cristo, no solo para leer acerca de Él o especular sobre Su carácter, sino para estar cara a cara con Él. Contemplamos demasiadas cosas: recorremos toda la vasta circunferencia del deber, en lugar de golpear directamente por el centro; vivimos por la ley, que asume el deber en los detalles, en lugar del amor, que amasa y transporta todos los detalles. Con demasiada frecuencia actuamos como si Dios simplemente nos hubiera reconocido como Sus hijos, y nos hubiera dado la libertad de Su casa, y luego nos hubiera dejado a nosotros mismos para resolver nuestra vida lo mejor que pudiéramos. Ese no es el camino de Dios. Cuando nos hace hijos suyos por la fe en Cristo Jesús, asume el cuidado de nuestra vida en todos sus detalles. Él no sólo nos suelta en Su casa: Él va con nosotros a cada rincón y nos muestra sus tesoros. Él no sólo nos da la libertad de Su dominio: Él asigna a cada uno de nosotros Su parcela de tierra, y está a nuestro lado mientras tratamos de sembrar la semilla y regar los brotes, y nos enseña cómo ser trabajadores para Él y con Él; y en cuanto a nuestro cuidado, todo lo que tiende a distraernos, entorpecernos y confundirnos, Él nos pide que lo echemos todo sobre Él. La vida cristiana, digo, es sencilla. Puede parecernos que hay un pequeño apoyo sobre el cual arrojar una carga y un problema como la vida es para la mayoría de nosotros, pero haremos bien en intentarlo. Anteayer tuve ocasión de ir a la parte baja de la ciudad por el ferrocarril elevado; y, cuando bajé en Hanover Square, miré hacia la calle que estaba muy abajo, y un pensamiento parecido a este pasó por mi mente: Suponiendo que, sin ningún conocimiento de la existencia y modo de funcionamiento de un ferrocarril elevado, hubiera Me subieron a este tren mientras dormía o estaba inconsciente, me desperté en esta estación y me dijeron que debía bajar a esa calle. Salgo del tren y me encuentro en un andén estrecho. Miro hacia abajo a ambos lados y digo: «No hay forma de bajar allí, excepto que me hagan pedazos». Instintivamente sigo a los que están delante de mí. Pasos, pero la puerta está cerrada: no hay que bajar. sigo todavía. Una puerta, pero se abre a un recinto. sigo todavía. Otra puerta, y hay escalones que me conducen con seguridad y facilidad a la calle. Podría haberme quedado quieto y distraído con una docena de dispositivos para bajar. Podría haber ido de un lado a otro buscando una cuerda o una escalera. Sólo había una cosa necesaria, y era seguir a los que conocían el camino.

Entonces, en nuestra experiencia cristiana, una cosa es necesaria, la parte que eligió María, escuchar las palabras de Jesús y seguirlo. (MR Vincent, DD)

Lo único necesario

Aprendemos del texto que la verdadera religión es necesaria, y es algo bueno, y nunca será quitada de aquellos que la poseen. Nos esforzaremos por mostrar la excelencia y la necesidad del conocimiento Divino con sus acompañamientos, por varias consideraciones.

Yo. Este conocimiento es necesario para nuestra reconciliación con Dios. Esta es para él la parte buena que ha elegido por herencia, e igualmente necesaria para todos. De este conocimiento, Cristo es la suma y la sustancia.

II. La segunda consideración que sirve para mostrar la necesidad y excelencia del conocimiento de la verdad divina, es que en este conocimiento, y en los santos afectos que emanan de él, consiste la más alta dignidad y suprema excelencia y felicidad de la naturaleza humana. . En proporción a nuestro conocimiento será nuestro amor; y de esta fuente perenne fluirá felicidad ininterrumpida.

III. Una tercera consideración que justifica plenamente la elección de María es que la parte buena en la que había puesto sus afectos, nunca se le debe quitar. (A. Alexander, DD)

Lo único necesario

1 . El texto nos recuerda que estamos dotados del poder de elección, y somos responsables de su ejercicio. “María ha escogido la buena parte.” Fue su propio acto, y fue elogiada por ello. Esta verdad es perfectamente coherente con la seguridad de que somos salvos, “no de nosotros mismos, pues es don de Dios”. Universalmente es cierto que “sin Él nada podemos hacer”. Sin embargo, también es cierto que, como Él nos ayuda, podemos hacer mucho y estamos obligados a hacerlo.

2. Permítanme insistir en la importancia de la juventud como una estación para ejercer esta opción. Un tren de vagones, una vez puesto en movimiento sobre los raíles, avanza fácilmente por la misma vía. La mayoría de las personas van por la vida como la empezaron. Si usted, en la juventud, deliberadamente descuida la “única cosa necesaria”, su elección equivocada ahora puede ser su genio maligno en la vejez y su ruina eterna.

3. Permítanme entonces insistirles en el gran motivo para una decisión correcta que sugiere el texto. “Muchas cosas” por un lado, “una cosa necesaria” por el otro, solicita tu preferencia. El mundo pone ante ti sus diversos objetos de deseo: riqueza, comodidad, aprendizaje, placer, fama, poder, admiración. Permítanme recordarles que, por muy deseables que sean, no son necesarias. Además, todas estas “muchas cosas” son fugaces, así como no esenciales. Solo pueden ser por un tiempo. Se les quitará la belleza, las riquezas, el rango, la admiración, la salud, la vida. (Newman Hall, LL. B.)

La religión bíblica es lo único necesario.

Es lo único necesario para–

1. La seguridad del hombre.

2. La utilidad del hombre.

3. El apoyo y consuelo del hombre.

4. El bienestar presente y eterno del hombre. (J. Smyth, DD)

El cuidado de nuestras almas, lo único necesario

Yo. EN QUE CONSISTE ESTE CUIDADO DE NUESTRAS ALMAS.

1. El debido cuidado de la religión y de nuestras almas consiste en el conocimiento claro, y en la firme creencia y persuasión de aquellas cosas que es necesario saber y creer por nosotros para nuestra salvación eterna.

2. El debido cuidado de nuestras almas consiste en el examen frecuente de nuestras vidas y acciones, y en un sincero arrepentimiento de todos los errores y extravíos de ellas: en forma más particular y profunda humillación y arrepentimiento por los pecados deliberados y voluntariosos, en la medida en que podamos recordarlos; y en un arrepentimiento general por los pecados de ignorancia, enfermedad y sorpresa.

3. El debido cuidado de nuestras almas consiste en el constante y diario ejercicio de la piedad y devoción, tanto en privado como en público, si hay oportunidad para ello, especialmente en tiempos apropiados, y en ocasiones más solemnes; por oración ferviente a Dios, y por oír y leer la Palabra de Dios con reverencia y temor piadoso; frecuentando su culto público y rebajándonos en él con esa solemnidad y seriedad propias de la presencia y el servicio de Dios.

4. El debido cuidado de nuestras almas consiste también en evitar aquellas cosas que son perniciosas para nuestra salvación, y por las cuales los hombres a menudo arriesgan sus almas.

5. El debido cuidado de nuestras almas consiste en la práctica uniforme y constante de las diversas gracias y virtudes de una buena vida; o, como lo expresa el apóstol, en “ejercitarnos siempre en tener una conciencia sin ofensa ante Dios y ante los hombres”. Porque aquí se ve mejor la religión, en una práctica igual y uniforme de cada parte de nuestro deber; netamente sólo en servir a Dios con devoción, sino en humillarnos pacífica y justamente, con bondad y caridad hacia todos los hombres; no sólo refrenándonos del acto exterior del pecado, sino también mortificando la inclinación interior hacia él, subyugando nuestros deseos, gobernando nuestras pasiones y refrenando nuestras lenguas.

III. procede ahora, en segundo lugar, A CONVENCERNOS A TODOS, SI SE PUEDE, DE LA NECESIDAD DE CUIDAR LA RELIGIÓN Y NUESTRAS ALMAS. Cuando llamamos a algo necesario, queremos decir que lo es para algún fin, que no puede lograrse sin él. Llamamos a aquellas cosas las cosas necesarias para la vida, sin las cuales los hombres no pueden subsistir y vivir en una condición tolerable en este mundo; y eso es necesario para nuestra felicidad eterna, sin la cual no se puede alcanzar. Ahora bien, siendo la felicidad nuestro fin principal, todo lo que sea necesario para eso, es más necesario que cualquier otra cosa; y en comparación con eso, todas las demás cosas no sólo pueden, sino que deben ser descuidadas por nosotros.

1. Que la religión es un camino determinado hacia la felicidad. Y para esto tenemos la declaración y la promesa expresas de Dios, la mejor seguridad que puede haber. El que no puede mentir, ha prometido “la vida eterna a los que, perseverando en hacer el bien, buscan gloria y honra e inmortalidad”.

2. Es cierto también que no hay otro camino a la felicidad sino este. Debemos ser como Dios en el temperamento de nuestras mentes, antes de que podamos encontrar alguna felicidad en el disfrute de Él.

3. Si descuidamos la religión, ciertamente seremos extremadamente y para siempre miserables. (Arzobispo Tillotson.)

Lo único necesario

Pero, ¿por qué esta preocupación que ¿Tan complejo se llama una cosa? Respondo: Aunque la salvación y la santidad incluyen varios ingredientes, y aunque los medios de la gracia son varios, sin embargo, todos pueden tomarse colectivamente y llamarse una sola cosa; es decir, un gran negocio, un objeto importante de búsqueda, en el que todos nuestros esfuerzos y objetivos deben centrarse y terminar.

1. También se dice que es uno, en oposición a las muchas cosas que son objeto de una mente mundana.

2. También puede llamarse lo único necesario, para dar a entender que esto es necesario sobre todas las demás cosas.

3. Esto es tan necesario, que nada más merece llamarse necesario en comparación con él.

Esto te muestra también, no solo por qué esto se llama una cosa, sino por qué o en qué sentido se dice que es necesario. Es de absoluta e incomparable necesidad.

1. Por muy bien que hayas aprovechado tu tiempo para otros fines, lo has perdido todo, a menos que lo hayas mejorado para asegurar lo único necesario. La noción adecuada del tiempo es que es un espacio para el arrepentimiento. Se nos da tiempo para prepararnos para la eternidad.

2. Cualquier otra cosa que hayas estado haciendo, has perdido tu trabajo con tu tiempo, si no te has esforzado sobre todas las cosas por esta única cosa necesaria. Un niño o un idiota montado en un bastón, construyendo sus casas mímicas o jugando con una pluma, no son tan tontos como vosotros en vuestra conducta, mientras os dedicáis tan seriamente a los asuntos del tiempo y descuidéis los de la eternidad.

3. Esto no es todo: todo vuestro trabajo y dolores no sólo se han perdido por haber descuidado una cosa, sino que os habéis esforzado por arruinaros, y trabajado duro toda vuestra vida para vuestra propia destrucción. Estábamos lejos de tener tal diseño. Pero la pregunta no es, ¿cuál fue su diseño? pero, ¿cuál es la consecuencia inevitable de vuestra conducta, según la naturaleza de las cosas y la constitución inmutable del cielo? Sea lo que sea que diseñes al continuar en pecado, la paga del pecado es muerte, muerte eterna.

4. Si hasta ahora habéis descuidado lo único necesario, os habéis desarmado, actuado por debajo y en contra de vuestra propia razón, y en términos sencillos os habéis comportado como si hubierais sido fuera de tus sentidos. Si tienes el uso de tu razón, ciertamente debe decirte para qué te fue dada. ¿Y te suplico que me digas para qué te fue dado sino para servir al Dios que te hizo, para asegurar Su favor, para prepararte para tu estado eterno y para disfrutar el bien supremo como tu porción? (Presidente Davies.)

Una cosa es necesaria

1. Para emplear correctamente el tiempo de la vida.

2. Para gozar debidamente de la alegría de vivir.

3. Para sobrellevar correctamente las cargas de la vida.

4. Para esperar con razón el final de la vida. (Van Oosterzee.)

Solo es necesaria una cosa

Corre de un lado a otro el mundo, y en ese gran emporio y mercado de juguetes y vanidades encuentra una cosa que es necesaria si puedes, aunque la busques, como dice el profeta, con velas. ¿Es necesario ser rico? He aquí se sumerge en el infierno, y Lázaro en el seno de Abraham. ¿Es necesario ser noble? «No se llaman muchos nobles». ¿Es necesario ser aprendido? “¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el disputador de este mundo? Todo tiene su necesidad de nosotros) no de sí mismo; porque por sí mismo no puede mostrar nada que lo haga así: somos nosotros los que limamos estas cadenas, y modelamos estos clavos por necesidad y hacemos su mano de bronce. Las riquezas son necesarias porque somos codiciosos; el honor es necesario porque somos orgullosos y amamos tener la preeminencia. El placer es necesario porque lo amamos más que a Dios. La venganza es necesaria porque nos deleitamos en la sangre. Señor, ¿cuántas cosas necesarias hacemos cuando solo hay una? uno, sine qua non debimus, sin el cual no deberíamos, y sine quo non possumus, sin el cual no podemos ser felices; y esa es nuestra asimilación y semejanza a Cristo, en quien solo se encuentran todos los tesoros de sabiduría y riquezas y honor, todo lo que nos es necesario (Lucas 14:18-20; Col 2:10). (A. Farindon.)

Una cosa es necesaria

El otro día me paré fuera de una iglesia en mi condado natal, en Escocia. Nunca estuve dentro de esa iglesia sino una vez, y eso fue, me temo decir hace cuarenta años, ciertamente treinta y cinco, por lo menos, y escuché allí a un ministro a quien nunca había escuchado antes o después, y predicaba desde este lugar. texto: «Una cosa es necesaria», y aunque pasaron años antes de que me convirtiera a Dios, puedo decir aquí esta noche, como delante de Él, que esa palabra llegó a mi alma con poder, y nunca me abandonó. Esa frase corta me enseñó que estaba equivocado y que nunca debería estar en lo correcto hasta que viniera a Cristo. Me siguió durante años, hasta que Dios en su infinita misericordia me llevó a poner mi confianza en ese bendito Salvador a quien espero seguir amando y buscando servir. (WP Lockhart.)

Necesidad de Martha y Mary

Necesitamos combinar lo teórico y lo práctico, lo doctrinal con lo experimental. Cualquier extremo, exclusivamente, debe evitarse. No seas ascético cuando el mundo está lleno de trabajo, trabajo bueno, honesto, remunerado, que requiere la mejor sabiduría para su realización. Tres doctores de la divinidad estaban cenando juntos. Se discutió el carácter de la esposa modelo. El primero pensó que Martha, de Betania, llenaba la cuenta. El segundo, algo perdido, pensó que debería preferir a María. El tercero, cuando se le apeló, respondió de inmediato: «Oh, creo que debería elegir a Martha antes de la cena y a Mary después«. Que todos nos sentemos a los pies de Jesús como aprendices, para que seamos más útiles y serviciales como trabajadores. (LO Thompson.)

Lo único importante

En Whitefield’s Tabernacle, Tottenham Court Road, es una inscripción de un escultor célebre, diseñado con la tumba por él mismo. Dice así: “Lo que yo era como artista, parecía tener cierta importancia mientras vivía; pero lo que realmente era, como creyente en Cristo Jesús, es lo único que me importa ahora”.

Lo bueno mejor

St. Bernardo, hijo de un caballero de Borgoña, habiéndose consagrado a la vida monástica, persuadió a cuatro hermanos, de los cuales los dos mayores eran, como su padre, valientes guerreros, para que siguieran su ejemplo. Solo el más joven permaneció para una vida secular, y él era solo un niño. Cuando finalmente salían del castillo paterno, uno de ellos le dijo al niño: «Nivard, ahora eres dueño de todas nuestras propiedades». «¿Qué?» respondió el muchacho, “tú tienes el cielo, y yo la tierra; ¡Esa no es una división justa!”

Dándose cuenta del amor de Dios como lo único necesario

Una niña en París, de siete años, fue observada leer el Nuevo Testamento continuamente. Cuando se le preguntó qué placer encontró al hacerlo, dijo: “Nos hace sabios y nos enseña cómo amar a Dios”. Había estado leyendo la historia de Marta y María. “¿Qué es lo único necesario?” preguntó su amiga. “Es el amor de Dios”, respondió ella muy seriamente.

La mejor parte

La preferencia que Jesús manifestó por el carácter de María, ha sido, creo, a menudo estimada más poética que justa. Ha sido acusado como un juicio romántico, dando soporte a la maliciosa creencia de que las cualidades que mejor se adaptan a este mundo son incompatibles con el espíritu del otro. El pasaje ha sido leído no sin una secreta lástima por la buena Marta; y muchas amas de casa dignas han pensado dentro de sí mismas: «Parece bastante difícil que esto sea lo que obtenemos por nuestros dolores». Desde afuera parece tan fácil sentarse quieto y contemplar el rostro de la bondad celestial, tan placentero aprender las lecciones de la santa verdad, que aquellos que ven la actitud en medio del trabajo y el calor del día común, consideran sólo como un lujo mental, una frescura del árbol de la vida sobre la hierba del pensamiento; más digno de ser envidiado por los hombres que aplaudido por el Hijo de Dios. Y, sin embargo, existe la verdad más profunda que se puede descubrir en este veredicto de Cristo; y toda la historia del carácter individual y de la sociedad colectiva nos conduce al mismo resultado. Aquellos para quienes la vida es una sucesión de asuntos particulares, por muy inteligentes, enérgicos y concienzudos que sean, deben clasificarse en la escala de la excelencia humana por debajo de aquellos para quienes la vida es más bien el fluir de un espíritu. (J. Martineau, DD)

Lo único necesario

Es un indecible misericordia que lo único que se necesita es muy simple. Sentarme a los pies de Jesús en humilde sumisión y tranquilo descanso, Él el Maestro y yo el niño; yo la vasija que espera ser llenada y Él mi plenitud; yo la hierba segada y él el rocío que cae; Yo la gota de lluvia y Él el sol que me hace resplandecer en la vida con un brillo de diamante, y luego me exhala en la muerte para ser absorbido en Él, esto es todo en todo para mí. Que el amor lo impregne todo y de él brotarán otras virtudes, como brotan las flores de la tierra. Así que cuando decimos que sentarse a los pies de Jesús es lo único necesario, no hemos dicho una mera perogrullada; comprende un mundo de bendición. (CH Spurgeon.)

I. QUIERO HABLAR DE ALGUNAS COSAS QUE SON NECESARIAS EN UN SENTIDO SECUNDARIO O SUBORDINADO. cultivo de la mente; cuidar el cuerpo; diligencia en los negocios; fidelidad como ciudadano.

II. LO ÚNICO A LO QUE NUESTRO SEÑOR SE REFIERE AQUÍ COMO NECESARIO. Ella se sentó. Ella se sentó a los pies de Jesús. Ella escuchó su palabra.

III. ALGUNAS DE LAS OBJECIONES QUE SE HACEN CON RESPECTO A LA DECISIÓN POR CRISTO.

1. Es algo humillante.

2. El cristianismo es poco masculino.

3. Hay algunos cristianos muy débiles.

4. Tendrá que haber mucha abnegación si me convierto en cristiano.

5. Es tan difícil vivir una vida cristiana. Estas objeciones no soportarán examen. (WP Lockhart.)

Una cosa es necesaria

Escribe una línea de cifras ! Puedes agregar miles, multiplicándolos hasta que las hojas que llenan cubran la faz del cielo y la tierra: no expresan nada. Ahora tome el número más bajo de los diez, el dígito más pequeño, y colóquelo en su cabeza; ¡La magia nunca produjo tal cambio! Lo que antes era nada, se eleva instantáneamente por la adición de una cifra, un trazo de la pluma, en miles o millones, según sea la facilidad; y ya sea que representen libras o perlas, ¡cuán grande es la suma de ellas! (T. Guthrie, DD)

Mary ha escogido la buena parte

La parte buena de María

I. Parecería, según la propia autoridad de nuestro Señor, que hay DOS MANERAS DE SERVIRLE: por negocios activos y por adoración tranquila. Y además, estas dos clases de Sus discípulos no eligen por sí mismos su curso de servicio, sino que Él se lo asigna, Marta podría ser la mayor, María la menor. No digo que nunca se le permita a un cristiano elegir su propio camino, si ministrará con los ángeles o adorará con los serafines; a menudo lo es: y bien puede bendecir a Dios si tiene en su poder libremente elegir esa buena porción que nuestro Salvador alaba especialmente. Pero, en su mayor parte, cada uno tiene su propio lugar señalado para él, si lo acepta, en el curso de Su providencia; al menos no puede haber duda de que quienes están destinados a las preocupaciones mundanas. La necesidad de ganarse la vida, las llamadas de una familia, los deberes de la posición y el oficio, estas son las señales de Dios, trazando el camino de Marta para muchos. Permítanme, entonces, descartar la consideración de los muchos, y más bien mencionar quiénes son los que pueden ser considerados como llamados a la porción más favorecida de María; y al hacerlo mostraré más claramente cuál es esa porción. En primer lugar, pongo como ejemplo a los ancianos, como es natural, cuya temporada de negocios ha pasado, y que parecen estar recordados de servir a Dios por medio de la oración y la contemplación. A continuación, los que ministran en el altar están incluidos en la porción de María. “Bienaventurado el varón a quien Tú escoges y haces acercarse a Ti”, dice el salmista, “para que habite en Tus atrios”. Y luego, puedo mencionar a los niños como partícipes en algunos aspectos de la porción de María. Hasta que salgan al mundo, ya sea a sus oficios oa sus profesiones, su tiempo escolar debe ser, en cierto modo, una contemplación de su Señor y Salvador. Además, se nos dice, con la autoridad de San Pablo (si eso es necesario en un punto tan obvio), que la porción de María se asigna, más o menos, a los solteros. Digo más o menos, porque Martha misma, aunque soltera, pero como ama de casa, era en cierta medida una excepción; y porque los siervos de Dios, como San Pablo, pueden permanecer solteros, no para trabajar menos, sino para trabajar más directamente para el Señor. “Los solteros se preocupan por las cosas del Señor, para ser santos tanto en el cuerpo como en el espíritu. Y esto lo digo para vuestro propio provecho, para que os sentéis a los pies del Señor sin ser estorbados”. Y, además, hay un gran número de cristianos, en el caso de María, que se encuentran en diversas circunstancias, y de los cuales no se puede dar una descripción; hombres ricos que tienen tiempo libre, u hombres activos durante las temporadas de ocio, como cuando dejan su trabajo ordinario por el bien de la recreación. Ciertamente, nuestro Señor quiso decir que algunos de Sus siervos deberían estar siempre adorándolo en todo lugar, y eso no meramente en sus corazones, sino con el ceremonial de la devoción. Y, por último, en la porción de María, sin duda, están incluidas las almas de los que han vivido y muerto en la fe y el temor de Cristo. La Escritura nos dice que “descansan de sus trabajos”; y en los mismos libros sagrados que su empleo es la oración y la alabanza.

II. LA PORCIÓN DE MARÍA ES LA MEJOR DE LAS DOS. Las palabras de nuestro Señor implican, no que el corazón de Marta no estaba bien con Él, sino que su porción estaba llena de trampas, como una labor mundana, pero que María no podía equivocarse fácilmente en la suya; para que estemos ocupados en el mal camino, no podemos adorarlo bien sino en el recto; que servir a Dios con oración y alabanza continuamente, cuando podemos hacerlo consistentemente con otros deberes, es la búsqueda de la única cosa necesaria, y enfáticamente “la buena parte que no nos será quitada”. (JH Newman, DD)

La porción digna

Yo. LA COSA ÚNICA. Esta única cosa no es un plato, como Teofilacto; ni unidad, como Agustín; ni una gracia, ya sea la fe, la esperanza o la caridad, como las demás. Pero esta única cosa es el cuidado cristiano que cada uno debe tener de su propia salvación, porque–

1. Los cuidados de María y Marta son opuestos.

2. Esta fue la parte buena escogida por María, a saber, un cuidado de cómo salvarse.

3. A esto se promete la perseverancia, porque así como la salvación es la buena parte de los elegidos, la cual nunca será quitada, así tampoco este cuidado de alcanzar ese fin por los medios, porque Dios lo preserva por los medios.

II. ¿Cómo ES NECESARIO?

1. En orden por encima y antes de todas las cosas. “Buscar primero el reino de Dios” Mat 6:33), es decir, entrar en el estado de gracia, como Israel debe buscar el maná lo primero que hacen por la mañana.

2. Esta única cosa es simplemente necesaria para sí misma, todas las demás cosas para esto.

3. Es trascendentalmente necesario mucho más allá de todas las cosas del mundo, pues sólo esto es suficiente para la felicidad y la salvación, siendo todas ellas insuficientes.

4. Es necesario perpetuamente mientras vivimos, no sea que comenzando en el espíritu terminemos en la carne. La corona se coloca sobre la cabeza del conquistador.

III. PERO ¿POR QUÉ ES TAN NECESARIO?

1. Debido a que esta cosa se descuida, todas las demás son inútiles, sí, todas las demás cosas son viles sin ella; ¿De qué le sirve el mundo entero al que pierde su alma? ¿Cómo estima el apóstol todas las cosas como pérdida y estiércol en comparación con Cristo en los medios? Todo sin uno mismo, autoridad, riqueza, favor, honor; sí, y todo dentro de uno mismo, conocimiento, sabiduría, memoria, discurso, y los más excelentes dones que el apóstol tenía en abundancia, todo estiércol y pérdida.

2. Todas las acciones, palabras, pensamientos, profesiones y todo el proceder que no estén acompañados de este cuidado, se desvían y yerran, y sin la fe son pecaminosos, ociosos, hiriente; todo lo que no ayuda hacia el cielo, o lo que impide que el cielo esté todavía en nuestros ojos, es una pérdida.

3. Dios se deleita sólo en aquellos en quienes Él ve este cuidado.

4. Esta única cosa y cuidado proporciona al hombre el consuelo más seguro del mundo, sí, en la agonía de la muerte alegra el corazón haber tenido el mejor cuidado. cosas. El punto es este. En los asuntos más serios de esta vida, un cristiano nunca debe olvidar la única cosa necesaria; como aquí vemos, el cuidado de la salvación debe tomar lugar del cuidado de entretener a la propia persona de Cristo.

¿Y por qué?

1. La excelencia de la gracia y la gloria, de Cristo y Su evangelio, es tal que debería sacar todos los ojos de estas sombras y contentamientos que se desvanecen hacia el brillo incomparable de ello. ¿Qué es la tierra para el cielo, los bienes terrenales para la gracia celestial? ¿Qué es el oro y la plata sino polvo de la tierra y cosas viles para compararse con las bendiciones del evangelio? ¿Qué pecado y qué vergüenza es poner la luna sobre el sol, preferir el potaje antes que la bendición, los cerdos antes que Cristo y las cáscaras antes que el pan en la casa de nuestro Padre?

2. La dignidad del alma exige el mayor cuidado para conservarla y salvarla. Es una partícula del aliento divino, llamada el alma preciosa del hombre (Pro 6:26), no hecha para el cuerpo, sino el cuerpo ser el tabernáculo del alma, y el instrumento del alma para trabajar, tan precioso, que su rescate debe estar más allá de todas las cosas corruptibles; ni el oro ni la plata pueden librarla, sino sólo la sangre preciosa de Cristo (1Pe 1:18-19). Y perdiéndose el alma, ¿qué recompensa se puede dar?

3. La presencia de la gracia hace al hombre serio en este cuidado de lo único necesario. Le permite a un hombre ver el peligro del alma sin ella. Muestra los medios de recuperación de este lamentable estado. Le permite contemplar el valor de la gracia. Trabaja, pues, para discernir y concluir que esto es lo único necesario.

Para ello, debemos hacer tres cosas.

1. Informar correctamente nuestros juicios, cuáles son las mejores cosas. Son tales que sirven para el fin principal, para sostener y mantener la vida cristiana.

2. Resuelve hacer lo que sugiere el juicio bien informado.

3. Evitar los obstáculos y trabas por los que suele posponerse este cuidado de lo único necesario; dos especialmente.

Primero, vanidades carnales y soberbias. Martha debe ser considerada una buena ama de casa, y no puede deshonrarse ahora en un momento así, y Cristo puede ser escuchado en otro momento, o si no, ella está lo suficientemente bien; ella ha dado entretenimiento a Cristo. Oh, pero él es el mejor esposo y ella la mejor ama de casa que proveen lo mejor para sus almas, que tienen cuidado de que todo esté hermoso y limpio en su interior, que escuchan a Cristo en todas las ocasiones y no le dan comida en sus casas. , o agasajar a Sus discípulos y ministros en sus mesas, pero darle entretenimiento a Él en sus corazones; sin ese cuidado, el mejor entretenimiento no vale la pena correr, no, no si la propia persona de Cristo estuviera en tu mesa; porque muchos dirán en aquel día: “Hemos comido y bebido contigo”, a quienes Él profesará: “Apartaos de mí, no os conozco”. En segundo lugar, mal ejemplo. Era tan común que las mujeres se agitaran en ese momento, cuando Marta se queja de María a Cristo, porque ella no la ayudó, diciendo: «Dígale que venga a ayudarme». Pero feliz fue María que asistió a Cristo, aunque sola. Si muchos corren por los desvíos y no ven la única cosa necesaria, sí, y la consideran la más innecesaria de todas, no debemos ir en su camino, sino sentarnos (aunque solos) a los pies de Cristo. (T. Taylor, DD)

Elección de Mary

No, toda esta vida es una vida de necesidades, ¿cómo entonces hay una sola cosa necesaria? Respondo que es cierto que estas cosas son necesarias en su ámbito y esfera para esta vida presente, pero esta vida misma no es nada sin un ser mejor, y más nos vale no ser que ser y no ser trasladados de aquí en adelante a una vida mejor, y por lo tanto, Cristo se aplica a estos medios, como a lo que nos conduce a esa vida mejor, que es absolutamente necesaria. Pero, se puede insistir, ¿no es la justicia de Cristo, la fe, el Espíritu de Dios, más de uno; y, sin embargo, ¿son todos necesarios? Respondo, aunque sean diversos, sin embargo, corren todos hacia un mismo fin. Así como muchos eslabones forman una cadena, todos estos tienden a hacer de un hombre uno, es decir, un cristiano; y por lo tanto, un alma sabia los considera como una sola cosa, y los recorre a todos de una sola vez. Y primero, considerad en todo qué relación tiene con esta única cosa, qué relación tiene con la gracia y la gloria. Mientras descuidemos esto, al diablo no le importa lo que tengamos, adónde vayamos, en qué compañía estemos; todo es uno para él. En segundo lugar, conducirnos respectivamente según la necesidad de las cosas en que debemos ocuparnos, de las cuales unas son más, otras menos necesarias, según tengan más o menos bien en ellas. Aquellos que no pueden estar de pie con esta cosa principal, córtenlos, por otras cosas que son necesariamente requeridas para nuestro bienestar en esta vida, como nuestro pan de cada día, nuestros llamamientos en estos, y similares. En tercer lugar, cuídate de las preocupaciones infieles y ruega sabiduría para despachar los negocios de manera que no perjudiquen a los principales, y mira aún cómo apuntan al fin principal. Así como los viajeros y los guerreros se descargan de cosas menos necesarias, cuidémonos de enredarnos en los afanes de esta vida (2Ti 2:4). En cuarto lugar, en todos los negocios debemos observar cuál es el fin principal y trabajar para dirigirlos hacia ese fin principal. Todas las demás cosas son temporales, y la muerte las sepulta, pero la gracia y la gloria son iguales en extensión a nuestras almas, y se extienden por toda la eternidad. La gracia y los frutos de ella son nuestros; todas las demás cosas no son nuestras. La gracia nos lleva al mayor bien, y nos adelanta a la verdadera nobleza de hijos y herederos de Dios, y la gracia nos hace verdaderamente sabios. Nos hace sabios para la salvación; nos hace verdaderamente ricos con riquezas que no podemos perder. La gracia es tan buena que hace buenas las cosas malas, así como las aflicciones con la palabra y la gracia son mejores que todos los placeres en la corte de Faraón en la estima de Moisés (Heb 11 :25). Viéndolo así, dejémonos animar por este ejemplo de María; y con ese fin, primero, suplicar al Espíritu de revelación que abra nuestros ojos para ver el alto premio de nuestro llamado, la felicidad del mismo; y para obtener un sentido y gusto de los placeres de ello, para que podamos juzgar por nuestra propia experiencia. Porque el cristiano más humilde por experiencia sabe que esto es lo bueno; y esto es por lo que ora el apóstol (Flp 1,10), que los filipenses aprueben las cosas que son excelentes. La palabra significa en todo sentido y sentimiento, aprobar las cosas que son excelentes o difieren. En segundo lugar, esforcémonos por equilibrar las cosas, colocándolas y comparándolas. Porque la comparación da brillo; y así veremos la diferencia y la excelencia de unas cosas sobre otras, y antes podremos elegir. Así lo hizo David; y el efecto de ello fue este: “He visto el fin de toda perfección creada, pero tus mandamientos son muy amplios y extensos” (Sal 119:96). En tercer lugar, trabajar por la discreción espiritual para discernir los detalles. Este es, por así decirlo, el mayordomo de todas las acciones, enseñando qué cortar, qué agregar. En todos los asuntos particulares de esta vida, qué tiempo y qué lugar conviene mejor, dice qué compañía, qué vida, qué camino es el mejor. Y cuando hayamos hecho esto, en cuarto lugar, proceder y hacer esta elección. Si no lo elegimos solamente, sino que tropezamos con él, por así decirlo, no es gracias a nosotros. Aunque sea la moda hoy en día; los hombres leen la Palabra y van a la iglesia; ¿por qué? No es que, por equilibrio y espíritu de discreción, hayan elegido esto como la mejor parte, sino que se criaron en él; y fueron con compañía, y la costumbre los ha atraído; cumplen buenos deberes, puede ser contra su voluntad; y esta es la razón de aquellos muchos apóstatas que se apartan para abrazar este mundo presente, como lo hizo Demas (2Ti 4:10); porque al no estar cimentados, es necesario que vacilen en la tentación. En quinto lugar, en el siguiente lugar, cuando hayamos hecho esta elección, debemos resolver con una resolución deliberada para mantener esta elección. No basta ofertar, o abaratar, como decimos, sino venir con resolución a comprar, a elegir. Entonces David, “Elegí el camino de la verdad, y me he ceñido a tus estatutos (Sal 119:30-31) ; y (versículo 57), “he dicho”, es decir, establecido conmigo mismo, “que guardaría tus palabras”: porque la voluntad gobierna en nuestras almas. Si somos buenos, nuestra voluntad es buena. Hay muchos hombres malvados que entienden y están persuadidos de lo que es mejor; pero por falta de esta resolución y nunca harán esta elección determinada; y muchos injurian a los buenos y los persiguen. Que los tales sepan que Dios no tomará a los hombres por casualidad. Si eligen la peor parte, deben buscar cosechar el fruto de su elección. En sexto lugar, en el siguiente lugar, venimos a menudo y nos sentamos a los pies de Cristo, como María aquí vino al ministerio. “El que a vosotros oye, a mí me oye”, dice Cristo. Vive bajo un poderoso ministerio llano. Por último, esfuércense por atraer a otros a esta elección. Por mucho más ferviente esfuerzo, por cuánto más hemos sido un medio para atraerlos al mal hasta ahora, y esto sellará todo lo demás, siendo una señal segura de nuestra elección perfecta y sincera. (R. Sibbes, DD)

Elección de María

Como la cabeza y el pie ambas son necesarias en el cuerpo, así María y Marta son ambas necesarias en una comunidad; el hombre tiene dos vocaciones, una terrenal por su trabajo, la otra celestial por su oración. Está la vida activa, que consiste en practicar los asuntos de esta vida, en la que el hombre se muestra semejante a sí mismo; y está la vida contemplativa, que consiste en la meditación de las cosas divinas y celestiales, en la que el hombre se muestra semejante a los ángeles; porque los que trabajan en sus vocaciones temporales, viven como hombres; pero los que trabajan en cosas espirituales, viven como ángeles. La nodriza que tiene el pecho lleno de leche ama al niño que lo mama de ella; y Cristo, que tiene el pecho lleno de leche celestial, se alegra cuando tiene hijos para mamar de la misma; hagamos, pues, como nos quiere el apóstol (1Pe 2,12), “despojándonos de toda malicia, y de todo engaño, y disimulo, y envidia y toda maledicencia, deseamos como niños recién nacidos la leche pura de la palabra, para que por ella crezcamos”, para ser hombres perfectos en Cristo Jesús. Respiremos tras la fuente del agua viva, que salta para vida eterna; y como el ciervo débil desea las corrientes de agua para saciar su sed (Sal 42:1). (H. Smith.)

El servicio del descanso

Aquí había dos servicios, ambos fervorosos, ambos de corazones amantes, ambos para Cristo, ambos muy dignos de emular, el uno activo, el otro pasivo, uno haciendo para Cristo, el otro recibiendo de Cristo, uno trabajando, el otro sentado a los pies. Pero Cristo no dudó en cuál prefería, y dejó fuera de toda duda que, al menos en ese caso, el servicio del trabajo era inferior al servicio del descanso. Pero ahora, debemos tener cuidado antes de proceder de entender con mucha precisión qué es el descanso. La ociosidad y el descanso son dos de las cosas más diametralmente opuestas del mundo entero. La ociosidad es algo egoísta, hecho sin ningún principio, para complacer a la naturaleza. El descanso es algo santo, hecho con mesura y con el propósito de agradar a Dios y estar apto para el trabajo. Un hombre ocioso nunca descansa. ¿Quién no ha encontrado la inquietud de la inactividad, y que lo más difícil que hacemos es no hacer nada? Pero, ¿qué es el descanso? El descanso, al ser un término relativo, es esencialmente retrospectivo y prospectivo. Presupone que ha habido trabajo; porque donde no hay fatiga, no hay descanso. Y no es descanso digno de un hombre a menos que sea preparatorio para el trabajo que ha de seguir, y que ha de ser mejor para el intermedio temporal. Pero, ¿cuál es el carácter actual del descanso y cómo se deben pasar los tiempos de descanso? Digo en general, como María pasó su oportunidad en la casa de Betania, como David la soledad de su cámara, como Pablo el desierto, como Cristo la montaña. Quizás deberíamos tener razón al decir que el descanso no es tanto un cese del trabajo como un cambio de empleo. Mientras que el trabajo era exterior, en el descanso es interior; aún así, más descanso que trabajo. Hermanos, nunca estamos mejor practicando para el cielo que cuando estamos aprendiendo el servicio del descanso. No temas, en tus horas de enfermedad y debilidad, tomar el consuelo del pensamiento. (J. Vaughan, MA)

El mejor plato

Hay un toque de alegría en la respuesta de nuestro Señor a Marta. Toma una imagen de la misma mesa por la que Marta estaba tan innecesaria e indebidamente ansiosa: porque las palabras traducidas «María ha escogido la buena parte», significan «María ha escogido la buena porción, el mejor plato, el plato de Benjamín». Es como si le hubiera dicho al ama de llaves cuidadosa y preocupada: “Eres muy amable, Marta; Estás haciendo todo lo posible para complacerme y darme una cena tan buena como puedes: y sin embargo, es María quien me ha traído el mejor plato, la comida que más me gusta. Ella está nutriendo y refrescando Mi espíritu con su amor y simpatía. Ella me está dando la oportunidad de alimentarla con el pan de vida y el vino del reino. Nuestra comunión unos con otros es la verdadera fiesta. ¡Y tú, oh pobre Marta, estás tan ocupada con tus delicias que te pierdes la fiesta! Obviamente, nuestro Señor se rebaja al nivel de Marta, al punto de vista del ama de llaves ocupada, y en broma la reprende por su error. Su mente está llena de platos y golosinas, tan llena y tan desconcertada que se olvida del mejor plato de todos. Ella quiere servirle y honrarle; pero ella está preocupada con pensamientos de cómo puede hacer lo mejor para Él. Y así Él le enseña que ella se servirá mejor tanto a sí misma como a Él si deja de lado sus preocupaciones y se entrega al gozo de la comunión con Él. Ahora bien, si me pide que nombre este mejor plato, que le diga exactamente qué es lo que necesita, estoy un poco desconcertado sobre cómo responder; no, sin embargo, porque no sé lo que es. Primero, le diré lo que creo que es lo único necesario. Creo que es ese amor a Dios y al hombre lo que vivifica y sostiene la verdadera vida dentro de nosotros, y nos redime de todas las preocupaciones por las muchas cosas de nuestra vida exterior. Pero si os eleváis a este amor puro, profundo y confiado, seréis salvos de todas estas preocupaciones y temores viles y molestos. Harás lo mejor que puedas en tus varias estaciones. Serás tan diligente, tan prudente, tan hábil como puedas; y entonces dejarás los resultados de tu fiel cumplimiento del deber con Dios; sin temer mal alguno, porque sabéis que nada les falta a los que le temen. ¿Y no es eso lo mejor que puedes hacer, el mejor plato que puedes comer? ¿Qué más tiene la vida para ofrecer que sea la mitad de bueno? Este es el plato del que María comió con Cristo, y del que el joven gobernante se negó a comer, al menos por un tiempo. Y, por último, es el mejor plato, la mejor ración, porque nunca nos la pueden quitar. Perdemos mucho a medida que avanza la vida, más de lo que puedes imaginar. Perdemos salud y energía tanto del cuerpo como de la mente; la finura de nuestras percepciones intelectuales se enturbia y la firmeza de nuestra comprensión intelectual se relaja. Perdemos nuestros propios sentidos, no enloqueciendo, no quiero decir eso, pero nuestros ojos se oscurecen, y nuestros oídos se vuelven duros para oír, y nuestra lengua se tropieza, y nuestra fuerza natural disminuye. Perdemos, o perdemos en parte, nuestros propios recuerdos, de modo que nuestro propio pasado se vuelve borroso para nosotros, o incluso oscuro. Perdemos el poder de hacer mucho de lo que alguna vez amamos hacer, y de disfrutar mucho de lo que antes nos agradaba. Perdemos a nuestros amigos, o al menos la presencia y uso y disfrute de nuestros amigos, perdiendo al mismo tiempo la facultad de formar nuevas amistades. Y, al final, perdemos la vida misma, y con ella todo lo que hemos ganado. Pero hay una cosa que nunca perdemos, si una vez la hemos tenido: el amor de Dios. Nunca perdemos lo único necesario, lo único que nos permite soportar todas las demás pérdidas, e incluso convertirlas en ganancias. (S. Cox, DD)

Lo único necesario

Philip Henry dejó en su testamento el siguiente pasaje importante: “Ahora he dispuesto todos mis bienes a mi familia; hay una cosa más que me gustaría poder darles, y es la religión cristiana. Si tuvieran eso, y yo no les hubiera dado ni un chelín, serían ricos; y si no tuvieran eso, y yo les hubiera dado todo el mundo, serían pobres.”

Lo único necesario

Un viajero asiático nos cuenta que un día mientras cruzaba un desierto, él y su grupo encontraron los cuerpos de dos hombres puesto sobre la arena junto al cadáver de un camello. A su lado yacía una pequeña bolsa de dátiles secos, dos botellas de cuero, bastante vacías, y al examinarlo más detenidamente notó que el estómago del camello muerto había sido cortado, como para sacar el agua, que, como es bien sabido. , ese animal puede continuar sus viajes por el desierto durante un tiempo considerable. Una nueva mirada a los labios hinchados y las lenguas ennegrecidas de los dos hombres hizo evidente que habían muerto durante los dolores más agonizantes de la sed. “Me conmovió mucho”, dice el viajero, “cuando descubrí que ambos hombres tenían en el cinturón alrededor de su cintura una gran cantidad de joyas de diferentes tipos, que sin duda habían estado cruzando el desierto para vender en los mercados de Persia. Te garantizo que los pobres desgraciados habrían trocado muchas joyas por unos deliciosos tragos de agua. (J. Jackson Wray.)

La parte buena

Has elegido lo mejor parte, y nunca os será quitada (Luk 10:42); y, por lo tanto, compórtate con tanta valentía cuando tengas poco como cuando tengas mucho. Estarás seguro de disfrutar todo en Dios y Dios en todo; ¿Y qué tendrías más? Séneca le dijo una vez a un cortesano que había perdido a su hijo, que no tenía motivos para llorar, ni por eso ni por lo que debía, porque César era su amigo. ¡Oh, entonces, qué poca razón tienen los santos para llorar por tal o cual pérdida, considerando que Dios es su porción! He leído de un grupo de cristianos pobres, que fueron desterrados a lugares remotos, y uno que estaba de pie al verlos pasar, dijo que era muy triste para esa pobre gente ser apartada de la sociedad de los hombres y hecha compañeros. con las bestias del campo. “Cierto”, dijo otro, “sería realmente triste si fueran llevados a un lugar donde no pudieran encontrar a su Dios; pero que tengan buen ánimo, porque Dios los acompaña, y los enriquecerá con los consuelos de su gracia dondequiera que vayan”. ¿No te reirías al ver a un hombre lamentarse amargamente por la pérdida de los cordones de sus zapatos cuando su bolsa está a salvo? o por la quema de una pocilga cuando su vivienda es segura? y ¿por qué entonces un cristiano debe lamentarse por la pérdida de esto o aquello, mientras Dios está con él? (Thomas Brooks.)

Lo que no se puede quitar

Hay una historia en El “Libro de los mártires” de Foxe de una mujer que, cuando fue juzgada por su religión ante el obispo, fue amenazada por él con quitarle a su esposo. “Cristo”, fue su respuesta, “es mi esposo”. “Te quitaré a tu hijo”, dijo él. «Cristo», dijo ella, «es mejor para mí que diez hijos». “Te despojaré”, dijo él, “de todas las comodidades externas”. Y de nuevo vino la respuesta, “Sí, pero Cristo es mío, y no me puedes despojar de Él.” (W. Baxendale.)

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