Estudio Bíblico de Lucas 11:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 11,16

Una señal de cielo

Deseando una señal del cielo

Yo.

“Vinieron los fariseos y los saduceos, y tentándole le rogaron que les mostrase señal del cielo.” No tomaron lo que consideraríamos un milagro en el cuerpo humano como una señal suficiente, pero en presencia de muchas obras grandes y maravillosas todavía le dijeron a Jesús: “Muéstranos una señal del cielo”. Aquí encontramos el espíritu que no puede ver en Cristo, o en la religión de Cristo, su propio valor, y que siempre sale de ella en busca de alguna señal o evidencia de su valor. Hay personas para quienes toda religión es una cosa fuera de ellos; y lo reciben, no porque satisfaga algún deseo en sus corazones, o porque lo necesiten, sino porque viene con una autoridad y un espectáculo externos. ¿Qué había de malo en buscar una señal del cielo, para que la gente fuera culpable por exigirla? Ahora bien, hay muchas cosas en las que la gente podría tener justificación para no creer hasta que hayan visto alguna señal del cielo. Pero las grandes verdades que Cristo enseñó fueron verdades que llegaron a los corazones y las conciencias de los hombres. Estos no necesitan señal del cielo o de la tierra; ellos son sus propios testigos para todo hombre que los escuche. Cuando Cristo enseñó a la gente, como acababa de hacerlo, que las cosas que verdaderamente contaminaban al hombre no eran las cosas que tocaba y comía, sino las cosas que estaban en su corazón, sus pensamientos y deseos, y las cosas que hablaba y hizo, que la enseñanza no necesitaba señal, no podía tener señal, del cielo más grande que él mismo. Si fueras a convencer a un hombre de que ha hecho algo malo, y si fueras a pedirle que se arrepintiera del mal, ¿qué dirías suponiendo que respondiera: “Muéstrame una señal del cielo de que debo arrepentirme”? ? Supongamos, de nuevo, que un hombre fuera sacado de las tinieblas y se le permitiera contemplar las colinas, el cielo y el mar, ¿cómo recibirías su demanda: “Muéstrame una señal del cielo de que estas cosas son lo que son”? La luz en la que vive es la señal permanente del cielo, la única y la mejor. Y del mismo modo, la única y mejor señal del cielo en las cosas del espíritu, es la verdad actuando sobre la conciencia y el corazón. Si un hombre no puede ver nada allí, ¿quién puede iluminarlo? Si un hombre siempre te está pidiendo una señal externa para probar que un hecho moral o religioso es verdadero, si no tiene una piedra de toque en su propia vida interior a la que pueda llevarla, ¿cómo es posible que encuentre tal piedra de toque fuera de sí? ¿a él? Esta era la condición de aquellas personas que vinieron a Cristo exigiéndole una señal del cielo. Y Su respuesta a ellos se basa en el hecho de que tenían signos a su alrededor para guiarlos en la religión, tan ciertamente como tenían signos para guiarlos en los asuntos comunes de la vida. Jesucristo convierte lo que con demasiada frecuencia se considera un objeto de investigación secular en uno de tipo más religioso. Con demasiada frecuencia se da por sentado que el estudio de los signos de los tiempos no es “tanto un trabajo religioso como político. La enseñanza de Cristo era en sí misma una señal del cielo. Era una señal que ningún hombre que contemplara la sociedad humana podía permitirse despreciar. Llegó a los corazones de los hombres; trajo nueva vida, nuevo consuelo, nuevas fuentes de esperanza y fuerza a la humanidad.

II. Por parte de los discípulos y amigos, así como de los enemigos, a menudo hay una mala interpretación de las palabras de Cristo. Y el hecho delgado es héroe ilustrado de una manera llamativa. Jesús dijo a los discípulos: “Mirad y guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos”. ¿Qué palabras podrían ser más sencillas o más inteligibles? Por el momento no conectaron Su advertencia con ningún incidente anterior. “Es”, dijeron ellos, “porque no hemos tomado pan”. Sus mentes estaban en un nivel muy diferente; estaban absortos en cosas de un tipo muy diferente de las que preocupaban a Cristo y, naturalmente, consideraban sus palabras desde su propio punto de vista e interpretaban sus enseñanzas a través de su propio estado de ánimo y sentimiento. “Guardaos de la levadura de los fariseos, y de la levadura de los saduceos”. Tanto el fariseo como el saduceo habían perdido la seriedad y la sinceridad que son esenciales para una vida verdadera; y nuestro Señor advierte a Sus discípulos contra su hipocresía, su falta de sinceridad, su religión superficial y exterior, su desprecio interior de todo lo que era realmente bueno y digno en la religión y en la vida humana. Lo que se quiere principalmente para hacer inteligible y valiosa la enseñanza religiosa es este espíritu de simpatía entre los que hablan y los que escuchan. A falta de esto, mucho de lo que de otro modo sería claro se malinterpreta por completo. De hecho, encuentras a menudo que no son las palabras, sino los pensamientos y las cosas, las que son extrañas para los hombres que no entran en el espíritu de ellas. Hay numerosos obstáculos, tal vez, en nuestra propia vida y en su espíritu general para la recepción de la enseñanza cristiana y el poder de la misma. La impresión que deseo transmitir con todo lo que he dicho es principalmente esta:

1. Que debemos buscar la gran evidencia de toda religión en la religión misma. Cree que la luz es su mejor evidencia, y que la verdad por su poder sobre el alma humana es suficiente.

2. Y que se requiere simpatía con el Divino Maestro, para comprender Su enseñanza; y que esta simpatía se produce y se mantiene fuerte mejor haciendo que todo el tono y el espíritu de Su vida sean el tono y el espíritu familiar de nuestras propias vidas, y tomando más en serio que nunca los grandes hechos que son tan prominentes en la vida y el espíritu. de Jesucristo. (A. Watson.)

El signo del evangelio dirigido a la fe

Ahora, ¿qué hace Este es un tema de interés para nosotros, que nuestro Señor promete expresamente a todos los cristianos una cierta manifestación de gracia de sí mismo, que es natural, a primera vista, suponer una sensata: y muchas personas entienden que es tal, como si no era más bienaventurado creer que ver. Ahora bien, que este gran don, cualquiera que sea, es de una naturaleza para impartir iluminación, santidad y paz, al alma a la que llega, lejos de disputar, lo mantendré encarecidamente. Y, de esta manera indirecta, sin duda, es en cierto sentido aprehendido y percibido; percibido en sus efectos, con la conciencia de que esos efectos no pueden venir por sí mismos, sino que implican un don del que vienen, y una presencia de la que son, por así decirlo, la sombra, una voz de la que son el eco. Pero hay personas que desean que la manifestación interior de Cristo sea mucho más sensible que esto. No estarán contentos sin alguna señal sensata y evidencia directa de que Dios los ama; alguna seguridad, en la que la fe no tiene parte, de que Dios los ha escogido; y que pueda responder a sus anticipaciones de lo que la Escritura llama “el secreto del Señor” y “ese maná escondido” que Cristo nos invita a participar. Algunos hombres, por ejemplo, sostienen que su conciencia no tendría paz, a menos que recordaran el tiempo en que fueron convertidos de las tinieblas a la luz, del estado de ira al reino de Dios. Otros van más allá y piensan que sin una clara seguridad interna de su salvación, un hombre no está en un estado de salvación. Esto es lo que los hombres a menudo conciben; sin considerar que cualquiera que sea la manifestación prometida a los cristianos por nuestro Señor, no es probable que sea más sensible y más inteligible que la gran señal de su propia resurrección. Sin embargo, incluso eso, como el milagro obrado en Jonás, fue en secreto, y los que creyeron sin verlo fueron más bienaventurados que los que lo vieron. Todo esto concuerda con lo que se nos dice acerca de manifestaciones Divinas particulares en otras partes de la Escritura. Los santos reflexionaron sobre ellos después y los dominaron, pero difícilmente se les puede considerar conscientes de ellos en ese mismo momento. Así Jacob después de la visión, dice: “Ciertamente el Señor está en este lugar, y yo no lo sabía”. Manoa dijo a su mujer, después que el ángel se había ido: “Ciertamente moriremos, porque a Dios hemos visto” Gn 28:16; Jueces 13:22; Jueces 6:22; Hechos 12:9-11). Que a nadie le parezca extraño decir que Dios puede estar en comunión con nosotros sin que lo sepamos. ¿No vienen todos los buenos pensamientos de Él? Sin embargo, ¿somos conscientes de que vienen así? ¿Podemos decir cómo vienen? Comúnmente hablamos de ser influenciados por la gracia de Dios y de resistir Su gracia; esto implica una cierta relación terrible entre el alma y Dios; sin embargo, ¿quién dirá que él mismo puede decir en casos particulares cuándo Dios lo mueve, y cuándo está respondiendo de esta o aquella manera? 7 Una cosa es, pues, recibir impresiones, y otra reflexionar sobre ellas y ser consciente de ellas. He estado hablando de las señales que Él mismo prometió; pero otros fueron anunciados acerca de él por sus siervos, y estos, nótese, son también secretos y dirigidos a la fe. El profeta Isaías recibió el encargo de prometer a Acaz una señal: “Pídele una señal al Señor tu Dios”, dice, “pídela en lo profundo o en lo alto”. Cuando Acaz no quiso hablar, el profeta prosiguió: “El Señor mismo os dará una señal; he aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel”. Sin embargo, ¿podría haber un signo más secreto, menos expuesto a los sentidos, menos dirigido a la razón, que la concepción de Cristo? Fue un milagro, pero no una evidencia. Y así de nuevo, cuando nació nuestro Señor, el ángel les dio una señal a los pastores; pero ¿cuál fue la mayor evidencia, el ángel mismo, y la multitud del ejército celestial, o la señal misma que él les envió a ver? “Esto os será una señal”, dijo; “veréis al Niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre”. ¿Era esto una evidencia de grandeza o de mezquindad? ¿Probó que Él era Dios, o fue una prueba de fe? Y así, de nuevo, aunque no se llama una señal, sin embargo, se había publicado a la manera de una señal, que el Señor vendría repentinamente a Su templo, sí, el «Mensajero del Pacto», que «la gloria de este último casa debe ser mayor que la del primero”, y que Dios “glorificará la casa de su gloria”. Pero, ¿cómo vino a cumplir estas profecías? Como un infante en brazos, reconocido por una o dos personas santas, y eso por medio de la fe, sin pompa, ni alarde de grandeza. Sin embargo, Simeón dijo sin dudar: Mis ojos han visto tu salvación; luz para alumbrar a las naciones, y gloria de tu pueblo Israel.” Lo que es cierto en estos casos es cierto en todas las partes de la economía de la gracia de nuestro Señor. Él fue “manifestado en carne, justificado en el espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria”, pero ¿cuál fue la naturaleza de la manifestación? La anunciación fue secreta; la natividad era secreta; el ayuno milagroso en el desierto fue secreto; el secreto de la resurrección; la ascensión no lejos de secreto; el secreto de la presencia permanente. Una sola cosa era pública, ya los ojos del mundo: Su muerte; el único acontecimiento que no hablaba de su divinidad, el único acontecimiento en el que Él parecía un signo, no de poder, sino de debilidad. No busquemos, pues, señales y prodigios, ni pidamos señales internas sensibles del favor de Dios; no nos dejemos llevar por el entusiasmo, ni nos hagamos esclavos de la superstición, que somos hijos de Dios por la fe. Sólo la fe puede introducirnos a la presencia invisible de Dios; aventurémonos a creer, hagamos pruebas antes de ver, y la evidencia que otros exigen antes de creer, la ganaremos más abundantemente creyendo. Dios Todopoderoso está escondido de nosotros; el mundo no nos lo descubre; podemos ir a la derecha ya la izquierda, pero no lo encontramos. A esta fe generosa y vigorosa se oponen la ceguera carnal y la grosería de corazón, de las que tantas veces habla la Escritura. Todo lo que hay de luz espiritual dentro de nosotros se apaga al complacer nuestros gustos y apetitos naturales. Nuestro Señor dice: “No podéis servir a Dios y a las riquezas”. Él nos ordena velar y orar, y cuidarnos de comer y beber, de comprar y vender, de casarnos y de ser dados en matrimonio. No podemos tener los ojos a la vez en este mundo y en el otro. Aquellos que viven en el resplandor del sol, no pueden ver nada en el crepúsculo: pero aquellos, cuando los ojos están acostumbrados a la sombra, ven muchas cosas que los demás no creerán que pueden. ver. Así es con nuestras almas; la mente de la carne apuntando a los bienes de este mundo, buscando ascender o tener éxito en la vida, contemplando la grandeza, el rango, la distinción, la abundancia, la pompa y el espectáculo, codiciando la riqueza, midiendo las cosas por la riqueza, comiendo y bebiendo sin restricciones, sin poner freno sobre las pasiones, sin ejercer dominio propio, viviendo sin regla, siguiendo indolente y débilmente la primera idea que se presenta, el primer impulso, la primera tentación, todo esto hace que el corazón sea irreligioso. Entonces es cuando los hombres piden pruebas más claras y rechazan la verdad; entonces dicen: “¿Cómo puede ser esto?” (JH Newman.)