Estudio Bíblico de Lucas 11:27-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lc 11,27-28
Bienaventurados los que oyen la Palabra de Dios y la guardan
Bienaventuranza desde el punto de vista Divino
I.
LA EXCLAMACIÓN DE LA MUJER.
1. Implicando, de una manera indirecta pero muy fuerte, la bienaventuranza de nuestro Señor mismo; la idea es que de Él se reflejó una bienaventuranza sobre Su madre. En esto no hay nada más que lo que es del todo loable y digno de imitación.
2. La exclamación estaba dirigida directa y principalmente a proclamar la bienaventuranza de la madre de nuestro Señor. Tampoco es, en este sentido, condenable. Jesús mismo no lo niega, y no debemos cuestionar su verdad. La felicidad de los padres está muy involucrada en la conducta y la historia de sus hijos. La relación es más íntima y más tierna. Sus hijos están tan estrechamente entrelazados alrededor de su corazón que les ocasionan la angustia más aguda o el placer más exquisito. Pero, si es así una verdad general que los padres son felices en la felicidad de sus hijos, cuán grande debe haber sido la felicidad de una mujer como la
Virgen María, al tener un hijo como Jesús ¡Cristo! ¡Grandes en verdad fueron las bendiciones y el honor que le correspondieron! Y, así como María fue bendecida al dar a luz a tal hijo al principio, también fue bendecida en Su carácter y hazañas futuras. Ella fue bendecida en Su conducta obediente como un hijo: porque «descendió a Nazaret, y estaba sujeto» a Sus padres. Ella fue bendecida en la mejora progresiva de Su naturaleza humana, porque, “Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en favor con Dios y con los hombres”. Ella fue bendecida en todo el tenor de Su santa vida, ya que Él estaba perfectamente libre de toda mancha de pecado y exhibió un modelo de toda gracia. Ella fue bendecida al escuchar muchos de Sus deliciosos discursos, ya que asistía con frecuencia a Sus ministraciones, y se convirtió en uno de los muchos oyentes que “dio testimonio de Él y se maravillaron de las palabras llenas de gracia que salían de Su boca”. Ella fue bienaventurada al ver muchas de las obras maravillosas que Él hizo: porque en muchas otras ocasiones de este tipo se podría haber dicho, como se dijo en Caná de Galilea, que “la madre de Jesús era ellos”. Ella fue bendecida en Su gloriosa resurrección y ascensión, cuando Él se levantó como vencedor sobre la muerte y el infierno, y cuando fue elevado al cielo, y se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, para esperar hasta que todos Sus enemigos fueran hechos. Su taburete. Allí todavía sigue siendo bendita al contemplar su bienaventuranza y al oír las bendiciones que se multiplican sobre su nombre.
II. ENMIENDA DE NUESTRO SEÑOR A LA EXCLAMACIÓN DE LA MUJER, No contradice lo dicho por la piadosa mujer. Él sólo lo modifica y lo explica, y le hace una adición. Ahora bien, su enmienda a las palabras de la mujer nos enseña–
1. Que la felicidad de María misma consistía más bien en ser creyente de Cristo, que en ser madre. de Cristo
2. Que todo verdadero creyente, como tal, es más bienaventurado que la madre de Cristo, como tal. ¿Fue honrada en su relación maternal con Él? Todos están conectados con Él por una relación aún más estrecha, incluso por esa unión en consecuencia de la cual se dice que Él y ellos son uno. Son bendecidos con luz, perdón, santificación, consuelo y todo privilegio presente; y todas estas son garantías seguras de la eterna bienaventuranza del cielo. Todavía hay otra idea incluida en esta enmienda de nuestro Señor; porque, en su sentido más extendido, enuncia una comparación, no sólo entre la ventaja de la verdadera religión y la de haber sido la madre de Jesús, sino también entre la ventaja de la verdadera religión y todas las demás ventajas cualesquiera. Se nos enseña aquí, entonces–
3. Que aquellos que son creyentes, son más bendecidos en esa cuenta que en cualquier otra. ¿Eres rico? o, por lo menos, en circunstancias fáciles?- entonces es cierto que usted puede ser, en cierto grado, feliz en la libertad de la ansiedad acerca de sus necesidades temporales, y en el disfrute moderado de los bienes terrenales: pero ¿qué son tales posesiones en comparación de vuestros tesoros espirituales, las inescrutables riquezas de Cristo? “Todas las cosas son tuyas”. Otras posesiones son inciertas y temporales: pero las vuestras son las mejores, las “riquezas duraderas”; tuya es la “herencia incorruptible, incontaminada, que no se marchita”. ¿Eres versado en el conocimiento humano? Hasta aquí bien, porque en él puedes encontrar mucho disfrute racional. Antes bienaventurados sois porque sois enseñados por Dios en la sabiduría que es de lo alto, e instruidos en el conocimiento de las Sagradas Escrituras, las cuales han resultado suficientes para haceros sabios para la salvación, por la fe que es en Cristo Jesús. (James Foote, MA)
Creyentes tan bendecidos como la Santísima Virgen
Yo. UNA BENDICIÓN QUE NO SE PUEDE NEGAR. La Virgen Madre fue bendita entre las mujeres. Sólo a Dios debemos rendir culto; pero la memoria de esta santa mujer debe ser reverenciada. El ángel no se equivocó cuando dijo: “Salve, muy favorecida: bendita tú entre las mujeres”. Tampoco se equivocó cuando dijo: “Desde ahora en adelante todas las generaciones me llamarán bienaventurada”. La llamamos bienaventurada de todo corazón, porque así lo fue.
1. La bendición que recibió había sido el deseo de los siglos.
2. Cuando finalmente se concedió el favor a la humilde virgen de Nazaret, que era de la casa de David, fue como un gran favor. No debemos, pues, tratarlo como algo ligero. El “sí” del Salvador fue enfático cuando la mujer habló de Su madre como altamente bendecida.
3. Ella misma recibió este honor como una gran bendición. No le fue en vano hacerse cargo de la infancia de nuestro Señor. Ella sintió que era una gran bendición estar en tal relación con el santo niño Jesús.
4. Estaba, debía estar, Metida entre mujeres, y esta mujer que así hablaba de ella no se equivocaba; pues pensad qué bendiciones han llegado a todo el mundo a través del niño maravilloso de la Virgen. “En él serán benditas todas las naciones de la tierra”. Si todas las generaciones llaman bienaventurada a María, es sólo porque ella trajo al mundo a quien es una bendición para todos nosotros. Y fue, debe haber sido, una gran bienaventuranza para el corazón de María pensar que “aquello santo” que nació de ella era el cauce de tal bienaventuranza para toda la humanidad.
5. Debo, sin embargo, recordarles que cualquiera que sea la bienaventuranza que esta santa mujer obtuvo por ser la madre de la humanidad de nuestro Salvador, ella necesitaba de todo, porque fue llamada a una gran lucha de aflicción por causa de ella.
II. Eso nos lleva a nuestro segundo encabezado: Escuchar la Palabra de Dios y guardarla es UNA BENDICIÓN PREFERENTE a haber sido la madre de nuestro Señor.
1. De esto estamos seguros, porque en el pesaje de las bendiciones lleva la balanza el bienaventurado Maestro de las Bienaventuranzas. Jesús mismo ajusta la balanza de la bienaventuranza. Aquel que comenzó Su ministerio con la palabra “Bienaventurado”, tantas veces repetida, sabe mejor qué bendición es la mejor.
2. Felizmente esta preferencia tan verdaderamente dada por el Maestro pone al alcance de todos los que estamos aquí esta mañana la mayor bienaventuranza. Estamos en este momento en condiciones de “oír la Palabra de Dios y guardarla”. Si se da la gracia, sólo hay estos dos pasos hacia la bienaventuranza.
3. Ahora les pido que noten que esta bendición preferible se encuentra de una manera muy sencilla. “Bienaventurados los que oyen la Palabra de Dios y la guardan”. El proceso está despojado de toda ambigüedad o misterio; no hay nada al respecto que sea duro o difícil: “Oye la palabra, y guárdala, eso es todo”.
III. Así que ahora cerramos considerando esto como UNA BENDICIÓN PARA DISFRUTAR DE UNA VEZ. Respiro al cielo esta oración ferviente, para que ahora podamos entrar en esta bienaventuranza. Veamos si no podemos quedarnos quietos en nuestros asientos por un rato, y beber este vino sobre lías bien refinado.
1. Esta bienaventuranza pertenece al presente. Bienaventurados los que oyen la Palabra de Dios y la guardan. No es una bendición remota, sino inmediata. Mientras escuchas y guardas la Palabra de Dios, entonces eres bendecido. La bienaventuranza es para este mundo y para ti. “Pero estoy tan abatido”. ¡Sí, pero eres bendecido! «¡Pobre de mí! Llevo tal carga de aflicciones.” Sí, pero eres bendecido. «¡Pobre de mí! No he conocido un buen momento últimamente. No, pero eres bendecido! Su bienaventuranza no depende de sus fantasías y sentimientos. Si escuchas la Palabra de Dios y la guardas, eres bendecido en este momento. La fe encuentra una bienaventuranza presente en la Palabra de Dios, que escucha y guarda.
2. Esta bienaventuranza radica, en gran medida, en el acto mismo de escuchar y guardar la Palabra de Dios.
3. Esta bendición no depende de circunstancias externas. Si escuchas el Viento de Dios y lo guardas, puedes estar muy enfermo y, sin embargo, en espíritu estarás bien; puedes ser muy débil y, sin embargo, en espíritu serás fuerte; puedes estar muriendo, y sin embargo no morirás, porque el que escucha la Palabra de Dios nunca verá la muerte. Al escuchar al Señor, has llegado a una región desde la cual contemplas el polvo y el humo del tiempo y el sentido. (CHSpurgeon.)
Bendición
I. EXCLAMACIÓN DE LA MUJER. Podemos notar la causa de su exclamación, el hablar de Jesús. Su palabra, aunque poderosa, no es huracán, sino armonía.
II. EN QUÉ SE VOLVIÓ SU ADMIRACIÓN: “Jesús”. El fariseo de corazón frío podría haberse sentido dispuesto a exclamar: “¡Qué irregularidad! ¡Qué violación del orden!” Jesús, sin embargo, no estaba en peligro de ser desconcertado en Su discurso por cualquier interrupción casual, sino que estaba en todo momento en plena libertad para aprovechar cada evento que pasaba.
III. RESPUESTA DE NUESTRO SEÑOR. «Más bienaventurados los que oyen la Palabra», etc. Esta respuesta naturalmente incluye estos detalles–
1. Su admisión de la verdad que ella declaró.
2. Su afirmación: «Bienaventurados los que oyen la palabra y la guardan».
3. La descripción–Los que la guardan. Desafortunadamente, muchos se contentan con oír (Eze_30:30; Eze_30:32).
Concluyo–
1. Escuchar la Palabra de Dios no es guardarla. Muchos parecen creer que la religión consiste en oír.
2. Oír es sólo un instrumento para la salvación.
3. La promesa no se hace al oír, sino al hacer. Oíd, y vuestras almas vivirán. No seas oidor, sino hacedor, de lo contrario–
4. La bendición se convertirá en maldición. (W. Jay.)
La bendición de los que oyen y guardan la Palabra de Dios
Yo. LA NECESIDAD DE CONOCER LA PALABRA DE DIOS. Una gran causa a la que se puede atribuir nuestra caída tan frecuente en el pecado es la falta de atención a los deberes que nos incumben. Ahora bien, es evidente que si hiciéramos nuestra práctica diaria de meditar en la Palabra de Dios, tendríamos nuestro deber continuamente ante nosotros. Deberíamos tener las promesas y las amenazas del Todopoderoso siempre ante nuestros ojos: esto necesariamente produciría una impresión tal en nuestros corazones, que nos haría temer y temer toda iniquidad, y volvernos de los pecados a los que estamos naturalmente inclinados, y más fuertemente adicto.
II. Cómo SE ADQUIERE EL CONOCIMIENTO DE LA PALABRA DE DIOS, tan necesario para nuestra salvación. Los dos medios principales para alcanzar el conocimiento divino son la lectura de la santa Palabra de Dios y el oír su predicación. Las Sagradas Escrituras son el gran medio para convertir a los pecadores y para edificar a los santos en su santa fe. La historia está llena de conversiones ocasionadas por la lectura y el oído de la Palabra de Dios. Ese eminente padre de la Iglesia, Agustín, nos dice que debió su conversión a la lectura de la Epístola de San Pablo a la Rom 13,11 . Otros se han convertido al oír y leer estas palabras: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado”. «En el principio era la palabra.» otro en la lectura de los Hechos de los Apóstoles; y otra de estas palabras de San Pablo a Timoteo: “Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores”. Si tales son sus poderosos y magníficos efectos, ¡cuán necesario ser conocido, estudiado y comprendido por los hombres! Cada parte de la Escritura, por ser de inspiración divina, debe ser estudiada a fondo y digerida interiormente; aunque, sin duda, hay algunos libros y capítulos que reclaman nuestras meditaciones y requieren nuestra lectura atenta más que otros. Y luego, para que podamos obtener beneficios y ventajas reales de la lectura de los Oráculos sagrados, es necesario que, como el eunuco etíope, los leamos con cuidado y aplicación, ya que contienen el verdadero conocimiento de la salvación.
III. QUE LA LECTURA Y EL OÍR DE LA PALABRA DE DIOS NO SON SUFICIENTES PARA LA SALVACIÓN, A MENOS QUE SE REDUCA A LA PRÁCTICA, se desprende de estas palabras de nuestro Señor Jesucristo mismo (Mateo 7:24).
IV. LA BENDICIÓN Y LA FELICIDAD QUE ACOMPAÑA A QUIENES ESCUCHAN LA PALABRA DE DIOS Y LA GUARDAN. La bienaventuranza de un verdadero creyente, de un fiel siervo de Cristo, es aún mayor que la de la madre del Salvador. ¡Cuán noble, cuán glorioso es este privilegio! Al escuchar y meditar en la Palabra de Dios, los creyentes experimentan un placer y una satisfacción de los cuales los hombres del mundo no pueden formarse una estimación, ni albergar idea alguna. (J. Rudge, DD)
La bendición de la obediencia
I. DIOS PRETENDE QUE SU PALABRA BENDIGA AL HOMBRE. Se envía con este fin. La verdad es la mayor bendición de Dios para el hombre.
II. SI ESTO ES ASÍ, ENTONCES LA BENDICIÓN VIENE OBVIAMENTE BASTANTE CON OÍR. La forma más natural de transmitir la verdad es mediante el habla. Es el más temprano, el más listo, quizás sea el último. En muchos sentidos siempre será el mejor. En el discurso sencillo y serio se cumplen todos los requisitos, la verdad misma en su adecuación, puntuación, énfasis y, sobre todo, el alma viva que transmite la voz viva.
III. AUN CUANDO LA PALABRA ES PURA, Y EL PREDICADOR UN HOMBRE VERDADERO, EL PREDICADOR Y LA VERDAD NO SON SUFICIENTES. PARA TENER LA BENDICIÓN DEBE HABER EL OÍR INTERIOR ASÍ COMO EL EXTERIOR. De nada servirá sino el contacto efectivo de la verdad con la inteligencia espiritual, la recepción cordial de la Palabra vivificadora y su verificación en la quietud de las profundidades del alma. El Espíritu vivifica la Palabra al vivificar al hombre y, de nuevo, al hombre por la Palabra. Las palabras de Cristo dejaban entrar el Espíritu a los corazones que escuchaban, porque eran espíritu y vida.
IV. LA VERDAD DEBE CONSERVARSE PARA LA BENDICIÓN. Debe mantenerse, en primer lugar, por medios espirituales: por la oración, la meditación y el esfuerzo constante del alma para fusionar y asimilar la verdad consigo misma, hasta que lleguen a ser, por así decirlo, uno. Pero nada da a la verdad una mayor fijeza en nuestra naturaleza y la hace tan verdaderamente nuestra como encarnarla en acto y obra. Está a la mano, hay que agarrarlo; flotando como sentimiento y sentimiento, debe ser asegurado, organizado, convertido en hechos, y así en historia. La verdad está destinada a ser practicada, de otra manera no puede pasar a la vida.
1. Cuando el corazón ha aprendido a respaldar la verdad, el hacer exterior es más natural y fácil.
2. La naturaleza que guarda la Palabra es bendecida al ennoblecerse ella misma. A medida que aprendemos a vivir por la verdad y para la verdad, tenemos simpatía por Dios.
3. Y el poder bendito de la verdad así escuchada y apreciada es continuo.
V. PERO, ¿Y OÍR Y NO GUARDAR? No se puede concebir nada más triste. Porque el oír prepara al hombre para una prueba superior. Vamos a ser examinados en nuestra propia clase, y de allí partimos a nuestro propio lugar. Y me parece que la más trágica de todas las otras tragedias de la tierra está necesariamente muy por debajo de esta espiritual. ¡Haber mirado hacia lo más alto y hundido hasta lo más bajo, haber tenido las cuestiones más nobles a nuestro alcance y haber preferido estas miserables cáscaras de autocomplacencia y autosatisfacción! (T. Islip.)
Elogio de Cristo de cierta mujer
Estos son los partes de mi texto; y de estos en orden.
Yo. “Bendito el vientre que te dio a luz”, etc., dice la mujer.
1. Y lo que la ocasionó y la movió así a alzar su voz fue el poder de las obras y palabras de Cristo. No os dejéis engañar: toda buena lección debe ser para vosotros como un milagro que os impulse a pronunciar sentencia por Cristo contra los fariseos y todos los enemigos que tiene; contra la soberbia que lo desprecia, la lujuria que lo contamina, la desobediencia que lo pisotea. Toda buena moción (porque en ella Cristo nos habla) debe engendrar una resolución; toda resolución, un buen trabajo; toda buena obra, el amor al bien; y el amor del bien debe enraizarnos, afirmarnos y edificarnos en la fe.
2. Y así paso del motivo y ocasión a la persona, que por lo que vio y oyó dio este libre testimonio. La verdad no falla, aunque un fariseo se oponga a ella, sino que tiene la fuerza suficiente para hacer conquistador al más débil de sus campeones. Porque “lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres” (1Co 1:25). Ni el número ni el sexo tienen tanto poder sobre la verdad como para alterar su complexión. Y como no era perjuicio de la verdad que ella era una sola, tampoco lo era que fuera mujer. Porque, ¿por qué no podría una mujer, cuyo ojo era claro y sencillo, ver más en Cristo que el fariseo más orgulloso que usaba su filacteria más ancha? Todo está, no en el milagro, sino en el ojo, en la mente que, estando desorbitada o mal enfocada, o enturbiada por la malicia o el prejuicio, no contempla las cosas como son, sino que, a través de medios falsos, se burla de ellas. les da la forma que le place, no recibe la especie verdadera y natural que presentan, sino que los ve en casa en sí mismo como en un espejo falso, que regresa por un reflejo engañoso. Y esta es la razón por la que no sólo los milagros, sino también los preceptos doctrinales, encuentran entretenimiento tan diferente. Cada hombre se aferra a ellos y los arranca para su propio propósito, los trabaja en su propio yunque y los moldea según su propia fantasía y afectos; como de la misma masa Fidias pudo hacer una diosa y Lisipo un sátiro. El prejuicio hará que un hombre se convenza a sí mismo de que es falso lo que no puede dejar de saber que es lo más verdadero. Lo que para un ojo claro es un pecado grave y parece horror, para una mente corrompida puede ser como la belleza de la santidad. Lo vieron los fariseos y lo vio la mujer: el uno no vio nada sino lo que no se podía ver, un demonio echando fuera a otro; la otra vio el dedo y el gran poder de Dios, y cuando lo vio, “alzó su voz y le dijo: “Bendita la matriz que te llevó, y las mamas que mamaste”.
3. Y así descendemos a lo que propusimos en tercer lugar, la vehemencia y el calor de su afecto, que no pudo contenerse en su corazón, sino que irrumpió. en su boca Y aquí” consideraremos–
(1) Que ella habló.
(2) Lo que ella dijo. “Ella alzó su voz y le dijo: Bienaventurado el vientre que te llevó, y las mamas que mamaste”.
(a) “De la abundancia del corazón habla la boca”, dice nuestro Salvador ( Mateo 12:34). “Se evapora a sí mismo en el hábito externo, estalla en voz, abre su tienda y mercancías, para que pueda contemplar sus propias provisiones y riquezas en el extranjero”. El amor de la verdad afina el corazón, y el corazón la lengua. Y esta es la ventaja que el amor tiene del conocimiento. El conocimiento puede ser ocioso e inactivo, pero el amor es algo inquieto, y llamará y empleará cada parte del cuerpo y cada facultad del alma para alcanzar su fin. El amor es activo, y se moverá hacia donde el conocimiento se detenga y mire. El conocimiento no siempre domina nuestra lengua; es más, muchas veces hablamos y actuamos en contra de nuestro conocimiento; pero ¿quién habla contra lo que ama?
(b) Ahora, en segundo lugar, ¿qué fue lo que engendró su amor sino la admiración por la persona de Cristo, Su poder y Su sabiduría? Ella había oído hablar de Moisés y sus milagros; pero he aquí uno más grande que Moisés aquí. Aplicación–
1. Y, primero, aprendamos de esta mujer aquí presente a recordar las maravillosas obras de Cristo, a mirarlas con un ojo firme y fijo, para que se nos aparezcan en toda su gloria y nos llenen de admiración. Porque la admiración es una especie de voz del alma. He aquí, estas son las maravillas de Cristo: unir a Dios y al hombre, unirlos por un nuevo pacto, elevar el polvo y las cenizas al cielo: ¡este es un gran milagro en verdad!
2. Alzando la voz, y bendiciendo el vientre que llevaba a Cristo, que era una especie de adoración (pues la admiración no había cerrado tanto su devoción y amor, sino que era vocal y reverente), se nos enseña a magnificar a nuestro Salvador con la lengua, la mano, la rodilla y cada miembro que tenemos, como habla David. Pero yo sólo golpeo el aire y trabajo en vano. Porque ahora es religión no expresarlo; y es más devoto quien menos lo muestra. ¿Cuándo será echado fuera este demonio mudo? ¡Qué extraño es que todo lo demás, incluso nuestros vicios, sean ruidosos y vocales, y que la religión sea lo único que necesite una lengua! ¡Que la devoción permanezca escondida, y aceche y se retraiga en el hombre interior!
3. Por último: La voz de esta mujer aún se alza, y nos llama a levantar la nuestra, aun ante los fariseos. Si nuestro miedo no fuera más grande que nuestro amor, entre estos deberíamos “alzar nuestra voz como una trompeta”, y avergonzar a estos monstruos, quitarles la visera con ruido, y traer la verdad para rasgar el velo de su hipocresía. . Porque, ¿qué no vamos a levantar nuestra voz por la verdad sino cuando ella tiene la mayoría de las voces de su lado? ¿La verdad nunca debe publicarse sino en tiempos de paz? ¿O nunca debe cantarse un canto de alabanza sino en un coro de ángeles? Un fariseo ante nosotros es una tentación, la dificultad y el peligro no son más que una tentación, que por lo tanto se pone en nuestro camino, para probar si algo puede separarnos del amor de Cristo y de su verdad. Si comenzamos a retroceder en silencio, hemos traicionado la verdad de nuestros temores, y la hemos dejado para que un fariseo la pisotee. El que puede jugar con su Dios al final lo blasfemará en Su cara. Ya hemos manejado las partes circunstanciales del texto; ahora vamos a tratar de lo sustancial: el discurso de la mujer y el de nuestro Salvador.
4. Comenzamos con el de la mujer, “Bendito el vientre que te dio a luz”, etc. Y que la madre de Cristo fue bendita no debemos dudarlo. Porque no solo tenemos la voz de esta mujer para probarlo, sino la voz de un ángel: “Bendita tú entre las mujeres”. “Todas las generaciones la llamarán bienaventurada” Luk 1:48).
(1) Bienaventurados, como ocasión de tanto bien. Porque cuando vemos un arroyo claro y plateado, bendecimos la fuente; y, para la gloria y el poder vivificador de los rayos, algunos han hecho un dios del sol. Todo lo que se nos presenta en belleza o excelencia, no sólo nos cautiva y nos deleita, sino que, en medio de la maravilla, obliga a nuestros pensamientos a mirar hacia atrás, a las costas de donde vino.
(2) De nuevo: si es una especie de maldición engendrar un hijo malo, o, como hizo Salomón, “la locura del pueblo” (Sir 47:23 ). El historiador observa que muchos hombres famosos entre los romanos murieron sin hijos, o dejaron tales hijos tras ellos que hubiera sido mejor que su nombre hubiera sido completamente borrado y no hubieran dejado posteridad. Y hablando de Tulio, que tenía un hijo borracho y borracho, añade: Mejor le hubiera sido no haber tenido hijo alguno, que uno así.
II. Llegamos, a continuación, al gentil correctivo de nuestro Salvador: «Sí, más bien». Y este «Sí, más bien» viene de manera estacional. Porque el ojo está pronto a ser deslumbrado por un bien menor, si no se desvía a uno mayor; como se maravillará ante una estrella que nunca vio el sol. Nos detenemos muchas veces y moramos con deleite en aquellas verdades que son de menor aleación, y no hacemos ningún acercamiento a lo que es salvador y necesario.
1. El filósofo nos dirá que el que compare dos cosas entre sí, debe conocer ambas. ¡Qué resplandor tiene el honor de cegar al que no ha gustado del favor de Dios! ¡Qué paraíso es el placer carnal para el que una buena conciencia nunca se deleitó! ¡Qué sustancia es una ceremonia para el que convierte los preceptos de la ley en sombras! Por lo tanto, el método de la sabiduría misma es presentarnos ambos en su peso justo y apropiado; no negar lo que es verdad, sino despegar nuestros pensamientos, y dirigirlos a algo mejor; para que no nos dediquemos tanto a uno que descuidemos y desechemos el otro. En mi texto la mujer había descubierto la excelencia de Cristo; y Cristo le descubre Su voluntad, la voluntad de Su Padre, cuya realización la unirá a Aquel a quien ella así admiraba, y la hará una con Él, como Él y Su Padre son uno. “¡Benditos padres! sí, más bien, bienaventurado tú, si oyes mi palabra y la guardas.” Esta es una gracia oportuna, para conducirla aún más cerca del reino de los cielos; la elevación de su voz fue demasiado débil para levantar esas puertas eternas. Este era un oportuno… ¿“reprensión” debería llamarlo, o “dirección”?
2. Y ahora, si nos fijamos en la Iglesia, encontraremos que la mayoría de los hombres necesitan un «Sí, más bien»; que engrandecerá a Cristo ya su madre también, pero no hará su voluntad; harán lo que deben hacer, pero dejarán sin hacer aquello para lo cual fue ordenado lo que hacen. “¡Santísimo sacramento de la Cena del Señor!” Es verdad; sino, “sí, más bien, bienaventurados los que moran en Cristo”. “¡Bendita profesión del cristianismo!” “Sí, más bien, Bienaventurados los que son de Cristo.” “¡Bendita cruz!” Los padres lo llaman así. “Sí, más bien, Bienaventurados los que han ‘crucificado su carne con los afectos y concupiscencias’”. “¡Bendita iglesia!” “Sí, más bien, bienaventurados los que son miembros de Cristo”. “¡Bendita Reforma!” “Sí, más bien, bienaventurados los que se reforman”.
3. Esta resolución de la sabiduría misma, en cuanto enfría y modera nuestros afectos hacia los favores y bendiciones exteriores y temporales de Dios, hacia los de su mano ligera, y hacia los de Su izquierda, por lo que se propone y los anima hacia lo que es verdaderamente bienaventuranza. Nos pone un vaso, esa “ley real” (Santiago 2:8), “esa ley perfecta de la libertad”, que si “Mirad y perseverad en ella, no siendo oidores olvidadizos, sino hacedores de la obra, benditos seremos en ella” (Santiago 1:25). “Bienaventurados los que oyen la Palabra de Dios”, no llega a casa; y por tanto hay una conjunción copulativa para acercarla, y vincularla con la obediencia, “Bienaventurados los que oyen la Palabra de Dios, y la guardan”. Porque, primero, Dios nos ha hecho aptos para esto. Porque, ¿podemos imaginar que Él nos edifique de esta manera, y estampa Su propia imagen sobre nosotros, para que seamos una habitación para búhos y sátiros, para imaginaciones salvajes y brutales? que nos dio entendimiento para descubrir un arte del placer, un método y oficio para disfrutar lo que es solo por una temporada? ¿Se hizo inmortal el alma por aquello que pasa como una sombra, y ya no existe? De hecho, la fe, con respecto a la lejanía del objeto y su elevación por encima del alcance de la naturaleza, puede parecer una lección dura, pero en el alma hay una capacidad para recibirla; y si la otra condición, la de obedecer y hacer la voluntad de Dios, no fuera pesada sobre la carne, la parte más brutal, seríamos más eruditos en nuestro credo de lo que somos. En segundo lugar. Así como los preceptos de Cristo están proporcionados al alma, al abrazarlos la llenan de luz y alegría, y le dan a probar el mundo venidero. Porque como el “yugo de Cristo es fácil”, pero no hasta que se lo pone; así Sus preceptos no son deleitables hasta que se guardan. La felicidad de Aristóteles en sus libros no es más que una idea, y el cielo mismo ya no es para nosotros hasta que lo disfrutamos. Los preceptos de Cristo en la letra pueden agradar a la parte entendida, que siempre es bien afectuosa e inclinable a lo que es aparentemente verdadero; pero hasta que la voluntad haya puesto los pies y las manos en libertad, incluso lo que aprobamos nos desagrada, y lo que llamamos «miel» es para nosotros tan amargo como la hiel. La contemplación puede deleitarnos por un tiempo y traer algún contenido, pero la perversidad de nuestra voluntad engendra ese gusano que pronto la devorará. No es más que una pobre felicidad pensar y hablar bien de la felicidad, como desde un monte para contemplar esa Canaán que no podemos disfrutar. Un pensamiento no tiene suficiente fuerza y ala para llevarnos a la dicha. Pero cuando la voluntad se somete y se hace obediente a la verdad, entonces los preceptos de Dios, que son “del cielo, celestiales”, llenan el alma de un gozo de la misma naturaleza, no grosero y terrenal, sino refinado y espiritual; un gozo que es prenda y arras, como lo llama el apóstol, de lo que ha de venir. (A. Farindon, DD)
La encarnación
Pues primero conoció en general, que era una cosa bendita ser un instrumento o un medio de transporte de un gran bien para los demás. “Bendita entre las mujeres será Jail la mujer de Heber, bendita será entre las mujeres en la tienda” (Jueces 5:24). Ella había hecho su parte para obrar la liberación de Israel. Una cisterna que contiene las aguas vertidas en ella es muy inferior a una fuente que las envía. No hay nada tan loable en lo que se trabaje, como en trabajar lo que es honorable. Incluso los padres que han enriquecido el mundo con los que son ornamentos para él, la bendición se refleja en ellos, porque son conductos de la felicidad pública. Sin embargo, todos aquellos que han hecho felices a otros con sus dones y cualidades, serían ellos mismos infelices para siempre si el niño que nació este día no hubiera mamado de los senos de una virgen. Oh feliz padre yo cuyo vientre contenía todo el tesoro que sostiene toda la tierra. De alguna manera ella coincidió con este significado que decía a nuestro Salvador, «Bendito», etc. Y cada padre participa de esta razón, que es gozo y honra para ellos tener un Hijo renombrado. Toda fecundidad debe ser felicitada, pero especialmente la de ella: «Bendita la matriz», etc. No tengo escrúpulo en afirmarlo, que este fue el mismo pensamiento y fantasía de la mujer que pronunció estas palabras, que la madre fue muy honrada, llena de fama y gloria, que tuvo un Hijo que hablaba tan divinamente y obraba tan celestialmente. milagros Es una gran recompensa la que Dios da a los padres cuidadosos sobre la tierra cuando sus hijos viven sobria y templadamente para ser su consuelo y honor. El temor del Señor que se inculca a los niños desde la infancia no es sólo la felicidad de los niños, sino también la de los padres. Las raras dotes que aparecieron en Cristo hicieron que cierta mujer heroína lanzara su alabanza sobre la madre, «Bendita», etc. Y hasta aquí en el sentido literal, hasta donde la carne y la sangre le pudieran revelar; pero si ella hubiera podido ver en las Escrituras, como el Espíritu Santo nos ha permitido ver en ellas, hay otras bases de observación más evangélica. Y nótese primero, que la bienaventuranza que se atribuye al vientre que llevó a nuestro Salvador redunda en todos los miembros de su cuerpo místico. Así como sobre el dicho de nuestro Salvador a San Pedro, «Bendito eres tú», etc. (Mateo 16:1-28.). El Padre eterno hizo más por nosotros cuando se hizo carne que cuando hizo el cielo y la tierra; sin Su encarnación, la tierra hubiera sido nuestra maldición, todos los elementos nuestra plaga, el cielo por encima de nuestra envidia y el infierno debajo de nuestra porción para siempre. Un hombre en una familia que tiene un avance afortunado hace que toda su sangre y parientes sean afortunados con él; cuánto más Cristo hará feliz a toda la humanidad haciéndose uno de nosotros. Él se ha acercado a todos nosotros por esa naturaleza que asumió de la nuestra; y Él nos ha redimido a todos por esa gloriosa Deidad que siempre fue suya. Finalmente, hubo una concurrencia de todo tipo de bendiciones en esta encarnación tan misteriosa.
Guardar la Palabra de Dios
El Rev. Sr. Erskine menciona un hecho que puede proporcionar una pista muy útil para todos los oyentes del evangelio. A una persona que había asistido al culto público y que había regresado a casa quizás un poco antes de lo habitual, otro miembro de la familia que no había estado allí le preguntó: «¿Ya terminó?». «No», respondió él, «todo está dicho, pero no todo está hecho». ¡Qué poco se hace comúnmente de todo lo que se oye! “Bienaventurados los que oyen la Palabra de Dios y la guardan.”
II. He terminado con la primera parte general del texto, la aclamación, tanto como cierta mujer captó las palabras en su entendimiento natural, como en ese sentido profético que estaba por encima de su entendimiento. Ahora será más importante observar cómo el Maestro de toda sabiduría lo corrigió y lo refinó, «Sí, más bien, bendito», etc. Oh Virgen santísima, mucho más feliz en albergar la fe de Cristo que en concebir la carne de Cristo. No debo (y si quisiera no tengo tiempo) exponerles qué fecundidad de error hay en el corazón del hombre acerca de la noción de bienaventuranza. Nuestro Salvador limita nuestra imaginación extraviada a esta regla, que ninguna cosa buena de una condición subordinada puede hacer feliz a un hombre; es un título que hay que dar a esa inmensa comunicación de bien, cuando el alma gozará de la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. Y esto se prueba con dos particularidades: primero, si atesoramos las cosas preciosas de Dios en nuestro oído, luego si las transmitimos a un lugar más interior y más seguro, y las atesoramos en nuestro corazón. De modo que la comprensión de la ley de Dios no consiste en conocimiento y especulación, sino en práctica y ejecución. Debemos ser siervos además de discípulos. (Obispo Hacket.)