Estudio Bíblico de Lucas 11:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 11,3

Danos un día de día nuestro pan de cada día

La petición del pan de cada día

La naturaleza humana se compone de dos partes, el alma y el cuerpo, y la La oración del Señor está enmarcada de tal manera que tiene una referencia directa a las necesidades de ambos.

La petición del «pan de cada día», aunque aparentemente es una de las más pequeñas, en realidad es una de las más grandes. todos. Parece poco, porque–

1. Pedimos lo que tantos ya poseen;

2. Lo pedimos solo para el pequeño círculo alrededor de nuestra mesa; y

3. Lo pedimos solo por hoy.

Es, sin embargo, una gran petición, porque–

1. Pedimos que el pan terrenal se transforme en celestial.

2. Pedimos a Dios que alimente a todos aquellos que están en necesidad.

3. Le pedimos que supla las necesidades diarias de un mundo que espera.

4. Lo pedimos hoy y siempre hoy. Todas las bendiciones de esta vida, así como las de la vida venidera, se perdieron por la transgresión del hombre en el Edén, y el Todopoderoso tiene derecho a retener o dar, según le parezca.

Yo. El hecho de que nos acerquemos así a nuestro Padre Celestial, nos enseña nuestra DEPENDENCIA DE ÉL.

II. Una sana lección de CONTENTAMIENTO.

III. FRUGALIDAD Y TRABAJO PACIENTE

IV. MODERACIÓN.

V. BENEVOLENCIA. ¿De dónde vienen todas las cosas buenas? ¿No es Dios el Autor y Dador de ellos? Aquellos a quienes Él ha bendecido con abundancia, ¿no deberían estar contentos de compartirla con los hijos de la miseria y el sufrimiento? Sí, ¿podemos, con una conciencia tranquila, ofrecer la oración: “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”, mientras nuestros oídos están sordos a las súplicas lastimeras de los necesitados?

VI. FE. Las necesidades del cuerpo son ciertamente importantes, pero las del alma lo son mucho más. La petición que estamos considerando se refiere a ambos. No solo imploramos a nuestro Padre Celestial que nos dé los alimentos necesarios para la salud de nuestro cuerpo, sino también alimento para el alma. (JN Norton, DD)

Oración por el pan de cada día

Yo. La orden. Y eso es notable por dos motivos.

1. Considerando que esta petición se coloca en el medio, y se abarca con otras que se relacionan con las bendiciones espirituales; para que, después de haber orado por la gloria de Dios, nuestro Salvador nos enseñe a hacer mención de nuestras necesidades temporales, y así pasar de nuevo a implorar misericordias espirituales para nuestras almas: esto nos instruirá en el gobierno de nuestras vidas. , para usar las comodidades mundanas como aquí oramos por ellas. Las cosas espirituales y celestiales son nuestras mayores preocupaciones y deben ser nuestro mayor cuidado. Con estos debemos comenzar, y con estos debemos terminar.

2. Es observable que aunque se nos ordena buscar primero el reino de Dios y su justicia, con la promesa de que todas las demás cosas terrenales nos serán añadidas; sin embargo, aquí nuestro Salvador coloca la petición de bendiciones temporales antes que las dos peticiones que presentamos a Dios de bendiciones espirituales.

(1) Nuestro Salvador usa este método en Su oración conforme al método de la Divina Providencia para con nosotros, que primero nos da la vida y las necesidades de ella, y luego ordena bendiciones espirituales y celestiales, como complemento y feliz añadidura a los bienes naturales que Él nos concede.

(2) Debido a que generalmente somos más sensibles a nuestras necesidades temporales que a las espirituales, nuestro Salvador, por lo tanto, eleva gradualmente nuestros deseos de unos a otros: porque , viendo que se nos ordena orar por la provisión incluso de nuestras necesidades temporales, que son triviales con respecto a las necesidades de nuestras almas; no podemos dejar de estar convencidos de que debemos ser mucho más fervientes e inoportunos con Dios por las misericordias espirituales que por las temporales, por cuánto nuestras necesidades espirituales son más importantes y de mayor importancia que las temporales.

II. La petición en sí.

1. La materia de esta petición, o aquello por lo que oramos, y que es el pan: Danos nuestro pan. Por pan aquí se entiende todas las bendiciones temporales y terrenales, que contribuyen a nuestro ser oa nuestro bienestar en esta vida.

(1) Se pueden pedir lícitamente misericordias y bendiciones temporales.

(a) Son necesarios para nosotros como los medios que Dios ha designado para la preservación de nuestra vida y ser temporales; en la cual tenemos tantas oportunidades para servirle y glorificarle, y tantas ventajas para asegurar el cielo y la gloria de nuestras almas.

(b) Así como los bienes temporales nos son necesarios, así Dios ha prometido dárnoslos.

(2) Se debe orar por ellos solo condicionalmente; porque sólo se prometen condicionalmente. Y estas condiciones son dos: si son consecuentes con el placer de Dios, y si son conducentes a nuestro bien. Ahora se dice que Dios nos da nuestro pan de cada día, y todo lo necesario para la vida, especialmente de dos maneras.

(a) Al producirlos y traerlos a nosotros.

(b) Dios nos los da al bendecirnos.

2. Consideremos la especificación de esta bendición, o la clase y calidad de la misma, nuestro pan de cada día.

(1) Podemos orar por el suministro de todas nuestras necesidades naturales.

(2) Además de las cosas que son naturalmente necesarias, hay cosas que son civilmente necesarias; que no son tan absolutamente imperiosas como las otras, pero también nos obligan a orar por provisiones y socorro.

3. En las palabras de esta petición están designados nuestro derecho y propiedad a este pan de cada día: Danos nuestro pan de cada día.

(1) Ahora bien, el derecho a un goce temporal es triple, o natural, o espiritual, o civil. Natural por creación, espiritual por regeneración y civil por constitución humana y legal.

(2) Ahora bien, cuando oramos por nuestro pan de cada día, oramos:

(a) Que Dios danos los bienes de esta vida, para que los obtengamos de manera lícita y regular.

(b) Que Él bendiga y aumente las cosas buenas que son legítimamente nuestras.

(c) Que Él nos conceda un derecho espiritual en todo lo que disfrutamos, a través de Jesucristo, quien es el Heredero y Poseedor de todas las cosas.

(d) Oramos para que no deseemos ni codiciemos lo que es de otro: porque se nos enseña a orar solo por lo que podemos llamar nuestro con justicia, a lo que debemos tienen derecho y título tanto civil como espiritual.

4. Tenemos en las palabras la limitación de la petición respecto del tiempo. «Danos hoy nuestro pan de cada día.» Y, de hecho, hay una gran razón por la que debemos orar por ella en este día; porque todos los días necesitamos ayuda y provisiones de Dios. Nuestras necesidades y nuestros problemas crecen a nuestro alrededor, y a menos que Dios haga provisiones diarias para nosotros, seremos invadidos por ellos. El alimento alimenta sólo un día, y lo que recibimos hoy no nos bastará mañana. Hay un manantial continuo y una fuente de necesidades dentro de nosotros; y, por lo tanto, debemos recurrir continuamente a Dios por medio de la oración, para que Él satisfaga y supla diariamente nuestras necesidades a medida que surgen diariamente a nuestro alrededor. Nuevamente, al enseñarnos a orar por nuestras comodidades temporales en este día, nuestro Salvador nos insinúa tácitamente que debemos estar contentos con nuestra asignación diaria. Es suficiente, si tenemos nuestro dimensum, nuestro alimento designado para el día. (Obispo Hopkins.)

Nuestro pan de cada día

“Pan”. La necesidad más común de la vida, nuestro cuidado físico y anhelo; y este, el más práctico de los dones, se encuentra en el centro mismo de la oración modelo de Cristo para el uso diario. Y, sin embargo, hay gente que considera la religión cristiana como visionaria, contemplativa, un asunto que está fuera del círculo de lo actual; ¡un algo por encima, más allá y aparte de los actos y experiencias ordinarios de la vida! Sin embargo, ¡aquí está! cosa de la despensa y del bolsillo, mezclada y envuelta con el perdón y el paraíso. Es una escalera de oro, esta religión de Jesús, brillante con la visión de los ángeles, y con su parte superior entre las estrellas, y descansando firmemente junto al trono de Dios. Y, sin embargo, está establecido en la tierra en medio de herramientas y trabajo, negocios y pan. «Danos hoy nuestro pan de cada día.» Ese no puede ser el pan de la ociosidad. No puede aplicarse propiamente al alimento que se recibe en caridad, cuando no hay razón terrenal por la que no debamos salir con varonil independencia y ganar nuestro propio pan. La oración es neta: “Dame hoy el pan de otro, danos hoy pan de todos modos y de cualquier parte”; pero danos nuestro pan: el que justa y honestamente se ha hecho nuestro, con el sudor de nuestra propia frente, con el honesto trabajo de nuestras propias manos. Recuerdo haber leído las memorias de un hombre bueno y exitoso, que dice, en referencia a su primer comienzo en el mundo: “Era un pan dulce, tanto de corteza como de miga, que compré y pagué con mi primer salario”. Verás, era su pan de cada día. Ahora, cualquiera que sea nuestra posición, nuestra suerte en la vida, procuremos, en este sentido, exhibir verdadero respeto por nosotros mismos y confianza en nosotros mismos; y mientras le pedimos a nuestro Dios que nos dé el pan de cada día, pidamos y luchemos también para que sea nuestro, no ajeno; la nuestra, no la de nuestros acreedores; la nuestra, no por fraude o agravio, sino nuestra propia propiedad genuina, que Dios nos ha permitido ganar. Pero debo señalar su atención a una palabra más en esta petición: “El pan nuestro de cada día dánoslo”. La oración modelo no tiene exclusividad. Es un extraño al egoísmo. No es, “Dame mi pan de cada día”. “Nuestro Padre” es dueño de nuestra hermandad, y nuestra hermandad se preocupa por las necesidades de los demás así como por las nuestras; y no podemos usar esta oración correctamente, no podemos esperar ganar la respuesta misericordiosa del Padre a ella, a menos que tengamos el corazón abierto y las manos abiertas a la necesidad honesta de nuestro hermano. Jesús quisiera que nos acordáramos de los pobres. Los judíos tienen un proverbio capital: “El que ora por otro, por sí mismo es oído”. Partamos nuestro pan al hambriento, así nuestro pan de cada día será más dulce al paladar y llegará más seguramente a la mano. Se dice de cierto muchacho que había escuchado durante mucho tiempo las oraciones de su padre por los pobres y los necesitados, que después de que se levantaron de sus rodillas, el muchacho parecía malhumorado y silencioso. “¿En qué estás pensando, hijo mío?” dijo el padre, quien probablemente pensó que sus oraciones estaban dando frutos en el niño. “Estaba pensando, padre, que si tuviera sus bolsas de maíz, pronto respondería a sus oraciones”. Me temo que hay mucha devoción similar. Hermanos, cuando oréis, decid: ¡Danos hoy nuestro pan de cada día! Y haz lo mejor que puedas entre los pobres de Dios para ayudar a responder a tus propias peticiones. “La bolsa está llena”, dijo amablemente un granjero, “aunque ha faltado suficiente en la boca como para darles de comer a los pájaros”. «Danos hoy nuestro pan de cada día.» Se respira dependencia absoluta. no puedes comprar Dios debe dar. Fuerza para ganarlo, habilidad para ganarlo, poder para comerlo, todo viene de Él. De Él la tierra, la semilla, el sol, la cosecha. ¿Qué tienes que no hayas recibido? ¡Cuánto tiempo te han llegado los regalos! ¡Cuán abundantes han sido y siguen siendo! Y, una vez más, antes de que llegue el severo invierno con una ráfaga estremecedora sobre los campos desnudos y vacíos, Él ha enviado pan suficiente y de sobra. ¡Nuestro Padre! Que nuestros corazones se llenen de gratitud y nuestras vidas de alabanza. (JJWray.)

La oración por nuestro pan de cada día

Debemos considerar esto petición como una petición para la provisión de necesidades corporales, pero no debemos detenernos ahí. Incluye una oración por la instrucción de la Palabra de Dios, que a menudo se compara con la comida (Job 23:12; Amós 8:11; 1Ti 4:6); y para la asistencia y sostén de Su gracia, para la fuerza para hacer Su voluntad, para ese Pan que permanece para vida eterna, que nuestro Señor contrasta con el sostén perecedero de la vida perecedera de la tierra.

Yo. ES UNA ORACIÓN DE FE.

1. Un grito de la naturaleza (Sal 104:21; Sal 104:28).

2. Por ella el hombre reconoce a su Benefactor.

(1) Si bien reconocemos a Dios como el Dador de todos los bienes y buscamos en Él su provisión, no debemos ignorar los medios y canales que Él ha designado para su transporte a nosotros.

(2) Tampoco, mientras le pedimos a Dios, nuestro Padre celestial, que nos dé aquellas cosas que Él ve que son necesarias para nosotros, debemos atrevernos a arrebatar formas ilícitas o prohibidas lo que Él no ofrece, por imperiosa que nos parezca la necesidad (Dt 8,3; Mateo 4:4).

II. LA LECCIÓN DE CONFIANZA Y RENUNCIA se sigue naturalmente en el pensamiento del espíritu de fe que inculca esta oración. Primero, “Hágase tu voluntad”; luego, si está de acuerdo con Tu voluntad, “danos” lo que nos parezca necesario.

III. EL CONTENTO CON NUESTRA PARTE brotará naturalmente de esta mirada creyente de Dios como Dador de todo bien, y de la resignación a su sabia y amorosa voluntad.

1. Pedimos “pan”, necesidades, no lujos.

2. No pedimos que nuestros almacenes se repongan y los bienes se almacenen para muchos años, sino que se supla la necesidad del día venidero Pro 30:8-9; 1Ti 6:8; Mateo 6:34).

IV. NUESTRA DEPENDENCIA MUTUA DE LOS OTROS, así como nuestra DEPENDENCIA COMÚN DE DIOS. Meum y tuum no pertenecen al vocabulario cristiano; -Pater noster es la oración y regla cristiana. Somos mayordomos de la generosidad de Dios, que debemos usar para el bien común (1Co 12:7; Gálatas 6:2; 1Ti 6:17-18; 1Pe 4:10). Esta regla se aplica no solo a los obsequios de dinero, sino también al gasto de tiempo, habilidad y talento de cualquier tipo. (ACA Hall, MA)

Disfrute de las misericordias diarias de Dios

Diré aquí , que si queréis disfrutar de la bendición del pan de cada día que Dios os da, lo haréis mejor recibiéndolo y reconociéndolo como un don de Dios. Dos hombres salen a su trabajo hasta la tarde; uno temerario de Dios su Hacedor, y trabajando porque sabe que debe trabajar o morir de hambre; el otro sale, después de elevar la oración: “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”, para obtener respuesta a sus súplicas con el sudor de su frente, y se afana porque así le agrada a Dios darle su pan de cada día, y se acuerda de quién es el que lo da, y lo toma como pan enviado del cielo, y lo come con agradecimiento. ¿Qué hombre disfrutará más de las bendiciones de Dios? Creo que esto último; porque en verdad, hermanos cristianos, perdemos mucha de la felicidad que aún se puede tener en este mundo, porque somos autosuficientes y pensamos que estamos endeudados con nosotros mismos por la provisión de nuestras necesidades, y no con Dios. El trabajo diario es santificado, por ser el medio de suplir aquello por lo que oramos; y es una gran cosa para nosotros conectar así nuestro trabajo diario con nuestras oraciones; las oraciones que un hombre ha ofrecido antes de comenzar su tarea de trabajo por la mañana, arrojarán un rayo de luz a través de las ocupaciones del día y las teñirán con una gloria que nada más puede dar. Y quisiera que conectarais así vuestra vida diaria con vuestras oraciones; sus oraciones deben ser la vida de su vida, y sus acciones deben ser un comentario sobre sus oraciones. Un hombre que quiere disfrutar de esta vida, en la forma en que se supone que debe ser disfrutada, debe mirarla con el espíritu de la oración: “El pan nuestro de cada día, dánoslo cada día”; como pensionista de la misericordia de Dios de día en día y de hora en hora, comerá su pan con gratitud, y reconocerá en todas las misericordias que le son concedidas la mano de Aquel que le da el pan de cada día, y no vivirá como un hombre separado de Dios, pero como uno ligado a Él por lazos muy estrechos. (Obispo Havey Goodwin.)

Lecciones sobre esta petición

1. Confianza en la Providencia de Dios. No debes confiar en tu fuerza; decís que os ganáis el pan por vosotros mismos, pero ¿quién os da fuerzas para trabajar por él? en esto, como en cosas mucho más elevadas, “Dios es el que obra en vosotros”; un soplo de Él y vuestras fuerzas serán abatidas, y ¿quién os dará entonces vuestro pan?

2. Sencillez cristiana. Oramos por pan, y pan sólo según nuestras necesidades; qué protesta hay aquí contra el espíritu del mundo, el espíritu de estar siempre contento y nunca estar contento; el espíritu que no pertenece a Cristo y no debe pertenecer a su pueblo.

3. La gratitud debida a Dios por todos sus múltiples favores hacia nosotros. Porque si oramos por el pan de cada día para el tiempo por venir, sin duda debemos dar gracias en nuestro corazón por lo que ya hemos recibido.

4. Cuando usáis las palabras, “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”, pensad cuán incapaz es el mero pan de este mundo de alimentar vuestras almas para la inmortalidad, y cuán lamentablemente pobres, cuán pobres más allá de cualquier mendicidad que las palabras puedan describir, deben ser ustedes, si teniendo pan para comer y vestido para vestir, no tienen alimento para sus almas ni cobijo para esconderse de la ira de Dios. (Obispo Havey Goodwin.)

La oración por el pan

Al repetir esta fórmula con su pan y sus intereses privados aplazados a la segunda hoja, creo que a veces se nos ocurrirá cuánto queda aún por obrar dentro de nosotros antes de que el orden de los deseos de nuestro corazón se ajuste al orden de los deseos de esta oración, y antes de podemos cumplir sinceramente con el requisito de nuestro Señor: “Vosotros, pues, oraréis así”. Hasta aquí el lugar que ocupa en la oración la petición de nuestro texto. Otra de sus características de interés es que nos autoriza a llevar nuestra religión a los detalles y asuntos cotidianos de la vida: Danos pan. Destaca un asunto común y nos pone en relación religiosa con él. Deja que la religión entre en el interior de la vida, en lugar de dejarla al margen como un apéndice o una idea tardía. No hay peligro en dar a la religión una grandeza exagerada, pero sí en darle una grandeza aislada, manteniéndola aparte, empujándola hacia el firmamento y haciendo de ella un sol inaccesible, en lugar de hacerla familiar. em>sol, envolviendo cada pequeña cosa con luz, recostándose entre todos los valles, dando una vida más fina a cada brizna de hierba, y un hermoso tinte a cada gota de rocío. Hay algo de verdad en lo que dijo un inglés: “No debemos mirar a la religión en sí misma, sino a las cosas que nos rodean con la ayuda de la religión”. Nuestro texto nos recuerda que podemos mirar algo tan común como el pan con la ayuda de la religión. Otro hecho que nos recuerda nuestro texto es que Dios es el Autor y Dispensador de nuestros beneficios comunes; que Dios está personalmente cerca de nosotros, y que su pensamiento e interés se derraman en todas nuestras pequeñas preocupaciones. “¡Oh Dios, Tú danos pan!” Esta petición está compuesta en el espíritu con el que se anima toda la Escritura, que Dios es personalmente inmanente en todo lo que sucede, y se solidariza personalmente con todo lo que necesita y sufre. “Él riega los montes desde sus aposentos; la tierra se sacia del fruto de tus obras. Él hace crecer la hierba para el ganado, y la hierba para el servicio del hombre”. “Considerad la hierba, Dios la dispone; los lirios, Dios los viste; los cuervos, Él los alimenta.” Danos hoy nuestro pan de cada día. Todo esto está lleno de infantilismo y simpleza. Hace que la relación de Dios con nosotros sea muy inmediata y Su bondad para con nosotros sea muy directa y personal. Casi nos eleva hacia el lado interior del propiciatorio de Dios, y nos coloca casi en el lugar exacto donde Dios guarda Sus bondades. Es, digo, una manera muy infantil de plantear el caso: “Danos pan hoy”. Suena un poco extraño y extraño cuando lo pronuncian personas de edad pensante y madura. Suena como un eco de diferentes épocas y generaciones lejanas. Los niños rezan de esa manera hoy, pero los adultos no lo hacen a menos que estén rezando una oración heredada traída de otra época. Y es notable que, aunque la oración de nuestro Señor es tan breve, se hizo lugar en ella para la doctrina de que en cada evento de la naturaleza Dios es el agente personal. Todo eso está involucrado en la petición de nuestro texto. Lo último que notaremos sobre esta petición es que nos enseña a pedirle a Dios los beneficios de un día a la vez: Danos hoy (danos hoy) nuestro pan de cada día. Parece como si la petición contemplara unas condiciones de cosas y un estado de la sociedad muy distintos de los que ahora existen. Cristo y sus discípulos pudieron apreciar la forma exacta de esta petición. No podemos. No es fácil orar con devoción por el sustento que ya tenemos guardado. No estamos preocupados por el día de hoy. Nuestros deseos superan el reloj. Oramos por el día de hoy, pero pensamos en el mañana y en el pasado. Tenemos todo lo que necesitamos ahora, pero tememos no tenerlo más adelante. Ningún hombre está satisfecho con lo suficiente; y, sin embargo, la vida del hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee. Estar descontento es desear encontrar el maná de una semana caído en la mañana de cada día. “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”, significa entonces que la política cristiana de la vida es recibir las necesidades de la vida, llevar sus cargas, hacer frente a sus tentaciones, enfrentar sus incertidumbres y soportar sus penas un día a la vez, y depender a Dios para que nos haga suficientes para las cruces y emergencias de cada día. Es mejor irse a dormir esta noche agradeciendo a Dios por lo que nos ha ayudado a hacer hoy que pedirle que nos ayude a hacer tanto y más mañana. “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”, no hay nada en la oración del Señor sobre el mañana. Es cristiano sentir como el viajero nocturno, que sabe que el camino ante sus pies se iluminará tan pronto como lo ilumine la vela que lleva y que se mueve con él. (CH Parkhurst, DD)

Lecciones de la cuarta petición

1 . Como aconseja nuestro Señor, “busquemos primeramente el reino de Dios y su justicia”. Esto, si escuchamos al Hijo de Dios, es nuestra sabiduría. Escuchemos Su consejo y obedezcamos Su voz; los que pecan contra Él defraudan sus propias almas. Podemos ser felices sin la abundancia del mundo, es más, sin más que suficiente, más que suficiente para nosotros y nuestras familias; y aun sin eso, como todos los pobres, ricos en fe y herederos del reino que Dios ha prometido a los que le aman. Pero nunca podemos ser felices sin un interés en ese reino; no deberíamos si fuéramos poseedores de todo el mundo, todos los tesoros y la gloria de él. Hagamos de nuestro interés espiritual y eterno nuestro primer cuidado, porque es, sin duda, el más importante. Apliquémonos a nuestros asuntos mundanos, solo en subordinación a nuestras preocupaciones espirituales.

2. Ninguno se entregue a la ociosidad, y espere ser provisto por el trabajo o la caridad de otros, cuando puede valerse por sí mismo.

3. Por otro lado, no permitamos que nuestros corazones se sobrecarguen con las preocupaciones de la vida delgada.

4. No nos entreguemos a pensamientos desconfiados de la providencia de Dios; no, ni siquiera cuando nuestros asuntos parecen estar en la situación más desalentadora.

5. Que los que tienen poco en el mundo estén satisfechos, si tienen suficiente; más aún, si no tienen lo suficiente, como es el caso de muchos que tienen un mayor interés en el amor paternal de Dios que aquellos que tienen una mayor participación en las bendiciones externas de Su providencia.

6. Que los que están en circunstancias bajas no envidien a los que están en posesión de una mayor parte de las cosas buenas del mundo. Como la flor de la hierba pasan. Un hombre que vive de su trabajo puede ser tan feliz como el hombre más rico de la nación.

7. Que los que tienen mucho del mundo contribuyan voluntariamente al sostén de los que están en necesidad. Dios les ha dado derecho al pan de cada día; no les neguemos lo que Dios les ha dado.

8. Trabajemos todos por interés en las verdaderas riquezas, tesoro en los cielos que nunca falta. El mundo, y todos los disfrutes de él, están pasando; pero hay una herencia incorruptible, incontaminada, y que nunca se marchita; un mundo en el que todos serán ricos, se sentarán con Cristo en Su trono, en gloria, honra e inmortalidad. ¿Qué gran cosa es, si aquellos que (por la gracia peculiar de Dios) son herederos de ese reino, si por el poco tiempo que están aquí no tienen más que el pan de cada día? (John Whitty.)

La oración por el pan de cada día

Yo. AQUÍ CONFESAMOS NUESTRA DEPENDENCIA. Un hombre puede estar orgulloso de su industria, economía y habilidad; una nación puede regocijarse por su iniciativa y energía; pero ¿no son éstas, o las cualidades que ganan el pan, y lo ganan abundantemente, dones del Cielo? “¿No es Él quien te da poder para hacer las riquezas?” El estadista o economista político que pasa por alto esta verdad palpable tiene pocas razones para jactarse de su discernimiento. Toda la alabanza de un hombre o de una medida -de un líder político, o de un partido y su política- que no llega a Dios, es como la estolidez del pescador pagano representado en las Escrituras quemando incienso en su red y arrastrar. ¿No es Él, que otorgó todos los componentes materiales de la riqueza, los minerales y las gemas escondidos en las profundidades de la tierra, así como las cosechas cosechadas de sus campos; ¿Y no es Su Providencia la que descubre al hombre, en la edad y hora apropiadas, los tesoros de la Naturaleza, y sugiere todas las invenciones del Arte? Aquel que antaño dirigía el vuelo de las codornices sobre las tiendas de las tribus escogidas en el desierto, ¿no es Él, el mismo en habilidad, quien guía las multitudes del pequeño botín de los pescadores, debajo o lejos de sus barcas? ¿Puede el trampero de las Montañas Rocosas, o el arponero del Océano Pacífico tener éxito, pero como Dios mantiene y guía a su presa elegida? Los padres puritanos cuando a duras penas abastecían las escasas provisiones de sus primeros años con los mariscos de nuestras costas, y bendecían a Dios por mostrarles los “tesoros”, como citaban bellamente la Escritura, “escondidos en la arena”, estaban poniendo una lección de reconocimiento piadoso, que sus hijos en nuestros días harían bien en recordar, al tamizar otros tesoros, y quizás mucho más siniestros, de las arenas doradas de California.

II. ESTAMOS AQUÍ PROMETIDOS NUESTRA CONDOLENCIA. ¡Y cuántos necesitan esto! Dondequiera que la población se ha vuelto densa y la mano de obra difícil de obtener, el pauperismo se ha convertido en un mal formidable. Es en muchos países la gran pregunta de los tiempos. El clan demacrado y de ojos hundidos de los «deseos» se enfrenta a la casa más elegante, pero menos numerosa y más débil de los «ricos». ¿Se colocará el vigoroso agarre de la mano huesuda del Hambre en la mimada garganta del Lujo, y una violenta revolución social ensayará para corregir por un tiempo la terrible desigualdad? Creemos que para las tierras que no conocen o desprecian el evangelio hay pocos enemigos que tengan más motivos para temer que esta multitud hambrienta, feroz, desenfrenada y analfabeta, un Lázaro sin evangelio y sin Dios, que se vuelve lobo. -como en la ceguera de su miseria y su fuerza bruta sobre un Dives sin conciencia y sin piedad. Hay que aliviar a los pobres, pero no en la indolencia. El evangelio debe entrar, y por su influencia en la conciencia personal y en el carácter individual, enseñar a los pobres respeto por sí mismos, diligencia, economía y contenido; y exigen de los ricos simpatía, compasión y generosidad para con sus hermanos más necesitados.

III. AQUÍ PROMETEMOS POR IMPLICACIÓN, CONTENTO Y MODERACIÓN. No le pedimos a nuestro Dios lujos, sino lo necesario. Uno de los pecados que hizo caer del cielo el terrible rayo de la primera Revolución Francesa fue ese lujo pródigo de la nobleza y la corte, que se atrevieron a correr a todos los excesos del motín en medio de un pueblo hambriento, y con una hacienda arruinada, con el egoísta claman: “Después de nosotros venga el Diluvio”. Vino por ellos. La moda y el orgullo roban la caridad. Cuando la reina egipcia, para hacer un trago de un costo sin igual, derritió una perla preciosísima en su copa; y cuando en los días de Carlos V., un príncipe comerciante de Alemania encendió un fuego de canela para su invitado real; la piedra preciosa y la madera podrían tal vez salvarse en lo que se refiere a cualquier uso inmediato que los pobres pudieran haber hecho de ellas; pero si el precio de ellos se dedujera tanto de lo que podría haber alimentado a miles de necesitados, esta destrucción de valor, con fines de mera ostentación, ciertamente no puede considerarse justa. “Nuestros superfluos”, dijo Howard, “deben dar lugar a las necesidades de nuestro hermano”. Esa máxima reabastecería cada fondo pobre y tesorería de la misión bajo la capa del cielo. (WR Williams, DD)

La comida conveniente

Esta es la primera petición que expresa un deseo personal del peticionario. No hemos pensado todavía en nuestras propias necesidades. Nuestras mentes han sido desviadas sobre el universo de Dios; se nos ha hecho asimilar los grandes propósitos del amor Divino y los grandes atributos del carácter Divino; y ahora con esta preparación llegamos a pensar en nuestras propias necesidades personales. Claramente, no seremos tan egoístas, tan insistentes, tan quejumbrosos en nuestras peticiones como deberíamos haber sido si no hubiéramos sido elevados y conducidos por estos senderos superiores.

1. Nuestra dependencia de Aquel a quien oramos. Para la salud para ganar nuestro pan de cada día, para la sabiduría para guardarla y usarla, dependemos de Su Bondad. El hábito de conectar nuestros dones más comunes con el gran Dador santifica y ennoblece la vida.

2. Para el pan de cada día se nos pide que pidamos. Comida sencilla y sencilla. Una oración que el epicúreo difícilmente pensaría en ofrecer.

3. Pan de cada día. Suficiente o necesario. Lección de moderación en los deseos. No debemos orar por los bancos; o depósitos, o graneros, o sótanos llenos, pero solo para nuestro pan de cada día.

4. Nuestro pan de cada día. dado a nosotros; sin embargo, nuestro—nuestro cuando lo hemos ganado, cuando por nuestro propio trabajo lo hemos provisto para nosotros mismos. El pan que mendigamos no es nuestro; el pan que tomamos como jubilados perezosos en la generosidad de otra persona no es nuestro; el pan que robamos no es nuestro; el pan que obtenemos de otras personas por fraude y extorsión y extralimitación no es nuestro; sólo es nuestro el pan que nos hemos ganado con trabajo honesto y tráfico justo.

5. Hay algunos que pueden parecer absortos por sus circunstancias del deber de ofrecer esta oración. He aquí un hombre cuyas despensas están llenas, cuyos sótanos están abarrotados, cuyos graneros rebosan de grano recogido, cuya cuenta bancaria muestra un saldo diario de muchos miles. ¿No es un poco superfluo para él decir esta oración? No; porque la oración no es: “Dame el pan de cada día”; ni es, “Dame a mí ya mi casa nuestro pan de cada día”; es “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”. Incluye a toda la humanidad. Aquel que pensativamente toma estas palabras en sus labios, toma al mismo tiempo todas las necesidades humanas por simpatía sobre su propia alma, y anhela la efusión de la munificencia infinita sobre cada hermano humano necesitado. (Washington Gladden, DD)

Oración por el pan de cada día

1. Esta es la primera petición de la oración en la que pedimos algo para nosotros, y hemos llegado a la mitad. La principal preocupación del cristiano no debe ser por su propio bien, ni siquiera por su bien espiritual, sino para exaltar a Dios. Uno hará el mayor progreso espiritual mientras se mantiene a sí mismo en un segundo plano. La esencia de la piedad está en convertirse en hombre de Dios.

2. De las diversas peticiones por nuestro propio bien, sólo ésta se relaciona con nuestros intereses seculares; los otros son aspiraciones morales o espirituales. Evidentemente, nuestro Señor pensó que era comparativamente poco preocupante cómo estos cuerpos nos trajeron a través del mundo, si nos trajeron con seguridad moral. Son las balsas en las que cruzamos el estrecho río del tiempo; y cuando el anciano se inclina sobre el mapa de su eternidad, ese río del tiempo parece menos que uno de sus propios cabellos plateados caídos sobre él.

3. Esta petición por el bien secular es muy moderada. Pan suficiente, eso es todo. ¿Por qué nuestro Señor nunca nos enseñó a pedir bienes suntuarios, haciendas, acciones bancarias, rentas vitalicias, seguros de vida, etc. Quizá pensó cuán poca felicidad depende de estas cosas; que son más dañinas que útiles para el carácter medio; que cargan a un hombre con una responsabilidad que no puede cumplir a menos que siga haciéndose más noble, más desinteresado y espiritual a medida que aumentan los bienes mundanos, lo cual es muy probable que no sea el caso. Vio que la mayoría de la gente tendría bastante que hacer para cumplir con los deberes ordinarios de la vida común; vencer las tentaciones que brotan de la carne de cada hombre, sin aumentar los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida.

4. Jesús nos enseña aquí que debemos tener el hábito de reconocer a Dios en las bendiciones más comunes de la vida.

5. Aunque Jesús escogió un lugar común para recordarnos nuestra dependencia de Dios, no era un lugar común en el sentido de ser pequeño o trivial. Pan-Providencia es uno de los ejercicios más asombrosos de la bondad y el poder de Dios. ¡Qué maravillas en el crecimiento del grano y la química de la nutrición, ese milagro permanente de la conexión de la comida y la vida! Qué maravillas de la productividad local para hacer frente a las emergencias de los asentamientos superpoblados. Obsérvese la providencia de Dios también en el sistema comercial del globo, por el cual los habitantes de otras partes disfrutan de los productos de una parte de la tierra. (JM Ludlow, DD)

Nuestro pan no es simplemente el sustento corporal

La oración de Los hombres cristianos deben diferir del rugido del león y del llanto del cuervo. El fin de sus oraciones es que sus vientres se llenen, pero debemos tener el mismo cuidado por el alimento de nuestras almas, por lo que lo llamamos «panem nostrum», nuestro pan. No lo llamamos “panem communim”, el pan que nos es común con las demás criaturas, sino aquel pan especial que es propio del hombre, que consta no sólo de cuerpo, sino de alma y cuerpo, que deben ser ambos alimentados. (Obispo Andrewes.)

El regalo de Dios del pan

¿Dios nos da nuestro pan? ? ¿No es algo por lo que debemos trabajar, y no orar, a menos que realmente deseemos ver descender maná del cielo otra vez? El pan y las bendiciones terrenales representan generalmente para nosotros la energía humana, la sabiduría y la prudencia; y será una gran pérdida para el mundo cuando dejen de hacerlo. Pero tanto más razón hay para que oremos pidiendo pan, porque entonces nuestra oración realmente se acerca a Dios tal como es: un Dios que actúa a través de causas secundarias en Su gestión de los intereses terrenales de los hombres. Esas primeras peticiones del Padrenuestro son oraciones que el alma de un hombre puede apreciar, ya esa alma Dios puede hablarle directamente y lo hace. Pero dejemos que esos se queden solos, y vemos a Dios como alguien que necesariamente obra de primera mano; y que Él no es y no puede ser. No añade a la gloria de Dios pensar en Él como tal. Ese trono Suyo, hacia el cual miramos hacia arriba y oramos con todo nuestro corazón: “Venga tu reino”, no sería más poderoso ni más bondadoso si estuviera donde toda mano común pudiera tocarlo. Ese nombre Suyo, que yace cerca de nuestros pensamientos secretos, no sería más santificado si Él caminara entre nosotros, dándonos nuestro pan con Su propia mano. Es más maravilloso pensar en Él trayendo alimento a generación tras generación a través de tantos canales diferentes y apropiados. Es más amable pensar en Él como alguien que estimula a Sus hijos respetando sus poderes; mostrándose a sí mismo de mil maneras diferentes, en lugar de traer suministros de una manera evidente y abierta. El fruto del pan que crece en los árboles no tiende al desarrollo de hombres devotos o religiosos. Los países en los que encuentras uno no te muestran los mejores ejemplares del otro. Los habitantes de esas tierras tropicales levantan la vista lo suficiente para ver el árbol y están satisfechos. Pero el pan traído de la tierra con duro trabajo, comido con el sudor de la frente, hace que el hombre se levante y alabe a Dios con todas sus facultades desarrolladas, y diga: «Verdaderamente eres un Dios que se esconde», y tanto más maravilloso por eso. (Arthur Brooks.)

La mejor respuesta a esta oración

Un hombre viene y te dice: «Dame pan». Es la forma más fácil de darle el precio de un pan: es más difícil, es más inteligente, es más amable, para encontrarle trabajo, para estimular su energía, para animar su espíritu decaído, para procurarle amigos. A veces está pasando por un desierto intermedio, donde necesita que llueva un poco de maná por un tiempo; y debes imitar a tu Dios al hacerlo. Murciélago, esa no es la regla de trabajo; ni es de Dios. Y, sin embargo, cuando pusiste así a un hombre sobre sus pies, no pensarías ni por un momento que no habías respondido a su clamor por pan, o que no merecías su agradecimiento. Los esperaría tanto más, y serían más valiosos cuanto más salieran de los labios de un hombre independiente, que de las frases de loro de un ser humano empobrecido. Así oramos, y la mejor respuesta que Dios puede dar es hacernos hombres. Vemos su respuesta en cada amigo, en cada pensamiento fuerte, resolución virtuosa e impulso enérgico. Aprendemos a reconocerlo en todas partes. Lo rastreamos desde nuestra mesa hasta el rayo de sol que en unas lejanas praderas hizo madurar el trigo. Él está difundido en todos los lugares. Él es un Dios de recursos maravillosos. Él es nuestro Dios, encontrándonos en cada punto, hablándonos de la grandeza y la felicidad de la vida. La oración nos hace respetarnos a nosotros mismos, ya que vemos a Dios listo para mezclar su poder con el nuestro y trabajar con nosotros en todas partes. (Arthur Brooks.)

Pan nuestro, no el tuyo

Danos nuestro pan, no el tuyo. Que sea nuestro. Viene de Dios; nuestra oración muestra eso; y, por lo tanto, cuando la oración ha establecido fuertemente esa relación, no debemos tener miedo de dar a ese pronombre posesivo toda su fuerza. La posesión humana es peligrosa sólo cuando no se ofrece tal oración. Que los dones vengan marcados con vuestro propio nombre, hablando de responsabilidad personal, de deber personal, y Dios será glorificado más que nunca. (Arthur Brooks.)

Nuestro pan, no el mío

Tú no, tú no debes querer el pan de tu prójimo; debes querer que él tenga eso. ¿Dónde hay oportunidad para la deshonestidad, dónde para la opresión, cuando rezamos una oración como esa? Sin rechinar la cara de los pobres, sin retener sus salarios, sin confiar en su impotencia, cuando hemos orado para que Dios les dé su pan. Es de ellos, Dios se lo dio; y debemos ver que nuestra mano nunca detenga la bendición. “por el cual” oramos (Arthur Brooks)

Oración o el pan propio de cada día

Hay otra expresión la oración que no debemos pasar por alto. En Mateo se lee, “Danos hoy nuestro pan de cada día”; en Lucas, “Danos día tras díanuestro pan de cada día”. En ambos, por lo tanto, está esa idea distributiva de asignar a cada día el carácter y la cantidad adecuados de su pan. ¡Por cómo difieren los días! En un momento es la disminución de la oferta lo que se desea, para abatir nuestro orgullo, para aumentar nuestro sentido de dependencia, para castigarnos y suavizarnos; en otro sólo una mesa llena y la prosperidad pueden darnos fuerza y ánimo. Trabajamos en lo mismo, día tras día, tratando de sacar todo lo que podemos, lo mejor y lo máximo. No sabemos cómo regular nuestras propias vidas; estamos más allá de nosotros mismos. Nuestras vidas son demasiado delicadas para que nuestras manos las manejen, así que se las dejamos a Dios. No podemos hacer otra cosa, porque no podemos ver ni la pobreza ni la fiebre de nuestra sangre. Por lo tanto, el trabajo no correspondido no es una contradicción; una decepción inesperada y aparentemente cruel no debe parecer inexplicable. Ninguno de ellos es para hacernos decir: “No trabajaré, o no disfrutaré para volver a ser feliz”. Es correcto que mantengamos la corriente de la vida humana llena de actividad y trabajo. Solo Aquel que nos preside, “nuestro Padre”, sabe cuándo y dónde ese diluvio caerá sobre la maquinaria de la vida, para que produzca los mejores resultados o simplemente nos permita tener lo suficiente, quizás apenas lo suficiente para vivir. En nuestra primera y más simple oración, encarnamos esta confianza, que es el trabajo de toda vida aprender perfectamente. No lo dejaríamos de lado, ya que vemos por todos lados a hombres que naufragan porque creen que conocen y comprenden todas las necesidades de su propia vida. Solo podemos determinar decirlo y usarlo más constantemente, recordarlo bajo la decepción, regocijarnos en él en la prosperidad, sentirnos seguros de que solo el Padre puede alimentarnos con el alimento conveniente para nosotros. (Arthur Brooks.)

Cristo y el pan de cada día

No se puede separar lo externo y lo externo. lo interno en la vida, y por lo tanto no se puede separar a Cristo y nuestro pan de cada día. La frase del catecismo es: “Quiero que Dios nos envíe todas las cosas que son necesarias tanto para nuestras almas como para nuestros cuerpos”. El regalo de Dios a un mundo que pide pan no es una piedra, un regalo muerto, sino la presencia de Su Hijo. Por eso nos fortalece; retomamos la obra anterior más fuerte y mejor, y nuestra oración por el pan de cada día es respondida todos los días. (Arthur Brooks.)

Los padres peregrinos y la sequía

Es bien sabido que muchos de los buenos hombres que fueron expulsados de Inglaterra a América por la persecución, en el siglo XVII, tuvieron que soportar grandes privaciones. Un grupo numeroso, que salió alrededor de 1620, recibió durante un tiempo alimentos de Inglaterra y de los nativos del desierto occidental. Pero como estos recursos eran inciertos, comenzaron a cultivar la tierra. En la primavera de 1623 sembraron más maíz que nunca, pero cuando terminaron de sembrar, se agotaron los alimentos. Diariamente rezaban: “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”; y, de una forma u otra, la oración siempre fue respondida. Con un solo bote y una red de pesca pescaban lubinas y, cuando fallaban, cavaban en busca de almejas. En el mes de junio, sus esperanzas de una cosecha casi se vieron frustradas por una sequía, que secó el maíz e hizo que la hierba pareciera heno. Todos esperaban morir de hambre. En su angustia, los peregrinos apartaron un día para la humillación y la oración, y continuaron su adoración durante ocho o nueve horas. Dios escuchó sus oraciones y les respondió de una manera que despertó la admiración universal. Aunque la mañana de ese día era clara, y el tiempo muy caluroso y seco durante toda la mañana, sin embargo, antes de la noche empezó a llover, y continuaron cayendo aguaceros suaves durante muchos días, de modo que el suelo se empapó por completo y el agua caída. maíz revivió.

Pan de cada día

“Dios siempre escucha cuando raspamos el fondo del barril de harina.” Así dijo el hijo de una viuda pobre a su madre, una mañana, después de que ella había orado como sólo pueden hacerlo los necesitados: “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”. Hermosa fe de la infancia! ¿Por qué no puede ser nuestro? Dios siempre escucha las oraciones de Sus hijos, y Él sabe cuándo responder. Él conoce nuestras necesidades tanto espirituales como temporales, y todo grito sincero de ayuda entra en Su oído compasivo. Cuando sentimos enteramente nuestra dependencia de Él; cuando se agota nuestra reserva de orgullo y confianza en nosotros mismos; cuando los amigos terrenales y las comodidades terrenales nos fallan, el humilde clamor de “Oh Padre mío”, con mayor frecuencia trae la respuesta rápida: “Aquí, hijo Mío”. Dios siempre escucha cuando hemos llegado a las profundidades de la necesidad, y clamamos a Él por ayuda.

La observancia rutinaria es indispensable

Esta es una oración para cada mañana, una oración diaria por el pan de cada día, incluso por el pan de este día. Ofrecer esta oración, por lo tanto, como muchos hacen, después de que el día o cada comida del día ha terminado, es hacer de ella una cosa de forma, cuando no es nada en el hecho; que es la peor deshonra que podría hacerse de cualquier manera. Ya sea que Jesús pretenda que esta oración se use todas las mañanas o no, Él, al menos, da honor y sanción a la observancia diaria de la oración de la mañana. Y es bajo Su sanción así dada, que expongo ahora, para su consideración, esta gran ley de la vida cristiana práctica: QUE NECESITAMOS MANTENER TIEMPOS FIJOS, DE RONDAS SEÑALADAS DE OBSERVANCIA, TAN VERDADERAMENTE COMO ESTAR EN SANTO IMPULSO; TENER PERÍODOS PRESCRITOS EN EL DEBER TAN VERDADERAMENTE COMO TENER ESPÍRITU DEL DEBER; ESTAR EN EL EJERCICIO DE LA OBSERVANCIA ASÍ COMO EN LA LIBERTAD DE LA FE.

1. El argumento, comúnmente esgrimido, en contra de la obligación de tiempos fijos y formas de observancia en la religión, contiene un descuido fatal. Es muy cierto que las meras rondas de observancia, por muy fielmente que se mantengan, no tienen valor en sí mismas; nada de la sustancia de la piedad; pero tienen un valor inmenso cuando se mantienen, y se supone que deben ser, como medios de piedad. Esta, de hecho, es la bendición muy particular de la oración, que cuando nos apartamos de ella y aflojamos en toda nuestra inclinación hacia ella, todavía podemos encender nuestro fuego con ella. Cuando vamos a él, por lo tanto, por tiempos fijos de observancia, hacemos exactamente lo que es necesario para engendrar inclinaciones fijas y entrenar el alma en un hábito de impulso permanente.

2. Permítame llamar su atención ahora sobre las grandes analogías del tiempo y el movimiento rutinario en el mundo en el que vive. ¿Qué podríamos hacer en un mundo donde no hay personas designadas? tiempos, sin recurrencias calculables, sin grandes puntualidades? Tal mundo sería realmente sin valor; no pudimos hacer nada con él, y simplemente porque no tiene tiempos fijos. Y precisamente por esto Dios ha consentido en inaugurar la sublime rutina necesaria a sus usos, determinando los tiempos antes señalados, y los límites de nuestra habitación. Y Dios se acerca tanto a nosotros en esta cuestión de los tiempos o de la rutina natural, que nuestro corazón late puntualmente en él, nuestro aliento se agita en él como las mareas jadeantes del océano, y el cuerpo mismo, y con él también. la mente, es una criatura de vigilia y sueño, de conciencia e inconsciencia alternantes, como el día y la noche solares del mundo. Y, sin embargo, algunos no pueden pensar que sea un asunto lo suficientemente digno como para tener tiempos prescritos en la religión. Aunque Dios mismo es un Ser de la rutina, aunque los mundos eternos están envueltos en la rutina, aunque sus mismos cuerpos y mentes están cronometrados en ella, como un reloj o la revolución de la tierra, todavía están celosos de tal cosa en la religión, y rechazarlo, como una violación a su libertad.

3. Te remito de nuevo a la analogía de tus propios cursos en otras cosas, y también a las analogías generales de los negocios. ¿Quiénes suponemos que están en las mejores condiciones de comodidad, dignidad y buen trato, las tribus salvajes que no tienen horarios fijos para sus comidas, o nosotros que nos alimentamos en la rutina exacta de la mesa civilizada? ¿Qué figura de éxito tendrá cualquier hombre en los negocios que no tenga horarios fijos? Si, pues, no hay nada que los hombres hagan con efecto en el mundo de los negocios, despreciando la ley de los tiempos, ¿cómo es posible que puedan esperar, con una mejor razón, tener éxito en el asunto de su religión, sus gracias, obras de caridad y oraciones? En donde parece absurdo suponer que el alma necesita tiempos de alimentación tan regulares, frecuentes y puntuales como el cuerpo.

4. Considerar la razón del sábado, donde se asume que los hombres son criaturas, religiosamente hablando, de rutina, queriendo tanto como principios, tiempos fijos como tanto como la libertad. Una parte muy considerable del valor del sábado consiste en el ejercicio de sus tiempos; que viene cuando no lo pedimos, nos ordena detenernos cuando deseamos continuar, nos llama a adorar mediante una convocatoria astronómicamente cronometrada y medida por las revoluciones del mundo.

5. Las Escrituras reconocen el valor de los tiempos prescritos y una rutina fija del deber de otras formas más numerosas de las que pueden ser bien relatadas. Así en la antigua religión, los sacrificios, grandes fiestas, etc. Los hombres santos tenían todos sus tiempos. Si no tenemos tiempos en la religión que no sean los que tomamos por mero impulso o inclinación, al final nos apartaremos de todos los tiempos y todos los deberes. Que cualquiera tome como base, por ejemplo, que nunca rezará excepto cuando se siente atraído por ello, y que lo será cada vez con menos frecuencia. (H. Bushnell, DD)

Nuestro pan de cada día

La oración por el pan de cada día no tiene por qué ser egoísta. Puede ser la expresión de un deseo puro y elevado. Nuestra comida y bebida y otras necesidades más comunes tienen un lado noble así como un lado mezquino. En este mundo egoísta se pueden encontrar algunos hombres que no viven para sí mismos y que buscan y valoran los apoyos y comodidades de la vida sólo como un medio para hacer mejor la voluntad de Dios. En sus oraciones, la petición de pan sigue naturalmente: “Hágase tu voluntad”. La oración por el pan de cada día es una confesión de nuestra dependencia de Dios. Toda la oración del mundo, sin embargo, no proporcionará alimento al hombre que es demasiado perezoso para trabajar. Somos criaturas de múltiples necesidades. La frase, «necesidades de la vida», incluye muchas otras cosas además de las que se requieren para nuestro bienestar físico. La parte superior de nuestra naturaleza requiere su pan de cada día.

1. Matar de hambre nuestras facultades más finas no es más permisible que matar de hambre a nuestros cuerpos. La mayoría de los hombres y mujeres no se dan cuenta de lo que es matar de hambre a la mente.

2. Pero el hombre es un ser tanto social como intelectual. La naturaleza social requiere su alimentación adecuada. No podemos estar satisfechos de nosotros mismos. Requerimos ayuda y simpatía de los demás, y requerimos brindar ayuda y simpatía a los demás, como requerimos nuestro pan de cada día.

3. Pero tenemos necesidades aún más profundas, que no pueden ser satisfechas por el trabajo más duro, el conocimiento más grande o el amor más querido. Tenemos una vida espiritual interior que sólo puede ser alimentada en comunión con lo Divino. Necesitamos a Dios. Jesús habló de sí mismo como “el Pan de Vida”. Su misión era alimentar la vida Divina del mundo. Cuando oramos “Danos”, etc., oramos por el amor de Dios, la gracia de Cristo y la comunión del Espíritu, por la fe en una justicia eterna, por un sentido de las cosas invisibles, por objetivos fervientes y afectos santos y esperanzas inmortales por todo lo que contribuye al crecimiento y perfección de la vida espiritual. (J. Hunter.)

Día a día

Sin pan para mañana , pero pan para hoy. No debemos preocuparnos por el futuro. En este mundo y en todos los mundos somos hijos de la ternura y del cuidado de un Padre. (J. Hunter.)

Nosotros, no yo

La oración del Señor es el oración de una familia, mundial, unida por todas las simpatías de una Paternidad común. No somos seres separados con intereses separados, sino niños en una mesa común, con necesidades comunes. La necesidad de uno es la necesidad de todos. Si oramos la oración del Señor en el espíritu del Señor, oramos para que los hambrientos sean alimentados, para que los ignorantes sean enseñados, para que los ociosos encuentren trabajo, para que las vidas de los solitarios sean bendecidas con amor, para que los hombres en todas partes puedan estar en comunión con Dios, y partícipes del espíritu de Jesucristo, y nos levantamos de nuestras rodillas para vivir y trabajar mientras oramos, para ayudar a Dios a dar a sus hijos y a nuestros hermanos el pan de cada día. (J. Hunter.)

Pan

Observa qué es lo que debemos orar por. No para comida delicada, ni ropa fina, ni para una casa grande; no, debemos pedir pan. Ahora bien, ¿qué debemos entender por esta palabra pan? Seguro que no es un mendrugo de pan solo. Por esta sencilla razón, que hay otras cosas tan necesarias para nuestro cuerpo como el pan mismo. ¿Qué deberíamos hacer sin ropa para cubrirnos, o un techo bajo el cual poner nuestras cabezas por la noche? Podemos estar seguros de que nuestro Salvador no quiso que desatendiéramos cosas como estas. Por lo tanto, cuando Él nos dice que oremos por pan, podemos entender razonablemente que esa petición incluye todas las cosas que son realmente necesarias para nuestros cuerpos. (AW Hare.)

Pan de cada día

Una niña pequeña en un desván miserable, cuya madre enferma no tenía pan, se arrodilló junto a la cama y dijo lentamente: “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”. Luego salió a la calle y comenzó a preguntarse dónde guardaba Dios Su pan. Dobló la esquina y vio una gran panadería bien llena. Así que entró confiadamente y le dijo al panadero: “He venido por él”. «¿Venir para qué?» “Mi pan de cada día”, respondió ella, señalando los tentadores panes. Tomaré dos, por favor, uno para mamá y otro para mí. “Está bien”, dijo el panadero, metiéndolos en una bolsa y dándoselos a su pequeño cliente, que salió de uno en uno a la calle. «¡Detente, pequeño pícaro!» dijo bruscamente; «¿Dónde está tu dinero?» «No tengo ninguno», dijo, simplemente. «¡No tengo ninguno!» el Repitió. «Pequeño ladrón, ¿qué te trajo aquí, entonces?» Las duras palabras asustaron a la niña, quien, rompiendo en llanto, dijo: “Mamá está enferma y yo tengo mucha hambre. En mis oraciones dije: ‘El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy’, y luego pensé que Dios quería que lo fuera a buscar, así que vine”. La panadera tosca pero de buen corazón se ablandó con la simple historia de la niña y, en lugar de reprenderla, dijo: «Pobre niña querida». Toma, llévale esto a tu madre”, y llenó una canasta grande para ella. (Henry T. Williams.)

Pan el regalo de Dios

Yo por casualidad deja caer un trozo de pan; el burgomaestre y dos campesinos se adelantaron y, levantando el fragmento, lo colocaron en el alféizar de la ventana: “Habéis dejado caer el don de Dios”, dijeron. (Un año en Suecia.)

De la cuarta petición del Padrenuestro

En esta petición se observan dos cosas.

Yo. La orden.

II. El asunto.

Yo. La orden. Primero rezamos “Santificado sea tu nombre”, antes de “Danos hoy nuestro pan de cada día”. De ahí aprendemos que la gloria de Dios debe ser preferida a nuestras preocupaciones personales.

1. ¿Preferimos la gloria de Dios antes que nuestro propio crédito?

2. ¿Preferimos la gloria de Dios a nuestras relaciones?

3. Debemos anteponer la gloria de Dios a los bienes; el oro no es más que polvo brillante, la gloria de Dios debe pesar más.

4. Debemos preferir la gloria de Dios antes que nuestra vida: “no amaron sus propias vidas hasta la muerte”. ¿Quién sino un alma inflamada en el amor de Dios puede poner a Dios en lo más alto del trono y preferirlo por encima de todas las preocupaciones privadas?

II. La segunda cosa en la petición es el asunto de ella: “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”.

1. Ver nuestra propia pobreza e indigencia; todos vivimos de limosnas y de obsequios: “Danos hoy”.

2. ¿Todo es un regalo? entonces debemos buscar toda misericordia de Dios por medio de la oración: “Danos hoy”. El árbol de la misericordia no dejará caer su fruto, a menos que sea sacudido por la mano de la oración. Mejor morirse de hambre, que ir al diablo por comida.

3. Si todo es un regalo, entonces no es una deuda. No podemos decirle a Dios, como dijo aquel acreedor: “Págame lo que debes”.

4. Si todo es un regalo, “Danos hoy”; entonces tome nota de la bondad de Dios. No hay nada en nosotros que pueda merecer o corresponder a la bondad de Dios; sin embargo, tal es la dulzura de Su naturaleza, Él nos da abundante provisión y nos alimenta con lo mejor del trigo. Observe tres cosas en la dádiva de Dios.

(1) No se cansa de dar; los manantiales de la misericordia están siempre corriendo. El panal de la generosidad de Dios todavía está cayendo.

(2) Dios se deleita en dar—“Él se deleita en la misericordia.”

(3) Dios da a sus propios enemigos. ¿Quién enviará sus provisiones a su enemigo? El rocío cae tanto sobre el cardo como sobre la rosa; el rocío de la generosidad de Dios cae sobre los peores.

5. Si todo es don, ved entonces la odiosa ingratitud de los hombres, que pecan contra su Dador. ¿Cuántos hacen un dardo de las misericordias de Dios y le disparan? Les da ingenio, y con él sirven al diablo.

6. Si Dios nos da todo, que la dádiva de Dios nos impulse a la acción de gracias; Él es el Fundador y Donante de todas nuestras bendiciones, que Él tenga todos nuestros reconocimientos. “Todos los ríos vienen del mar, y allí vuelven otra vez”; todos nuestros dones vienen de Dios, ya Él deben volver todas nuestras alabanzas. Somos propensos a quemar incienso a nuestro propio paso; atribuir todo lo que tenemos a nuestras propias segundas causas.

(1) Nuestra propia habilidad e industria. O–

(2) A menudo atribuimos la alabanza a causas secundarias y nos olvidamos de Dios.

Primero, dar. Por lo tanto, observo–

1. Que las cosas buenas de esta vida son los dones de Dios; Es el Fundador y Donante.

2. De esta palabra “dar”, observo, que no es ilícito orar por las cosas temporales; podemos orar por el pan de cada día.

(1) Hay una gran diferencia entre orar por cosas temporales y espirituales. Al orar por cosas espirituales debemos ser absolutos; pero cuando oramos por cosas temporales, aquí nuestras oraciones deben ser limitadas, debemos orar condicionalmente en la medida en que Dios las vea buenas para nosotros.

(2) Cuando oramos por cosas pertenecientes a esta vida, debemos desear las cosas temporales para fines espirituales; debemos desear que estas cosas sean como ayuda en nuestro viaje al cielo. Si oramos por la salud, debe ser para que podamos mejorar este talento de la salud para la gloria de Dios, y podamos ser más aptos para Su servicio. Si debemos orar por cosas buenas temporales, ¿cuánto más por las espirituales?

Algunos pueden decir: Ya tenemos una herencia, y qué necesidad tenemos de orar: “Danos el pan de cada día”. Suponiendo que tuviéramos una hacienda abundante, sin embargo, necesitamos hacer esta petición: “Danos el pan de cada día”, y eso por partida doble.

(1) Para que podamos tener una bendición sobre nuestra comida, y todo lo que disfrutamos: «Bendeciré abundantemente su provisión». “No sólo de pan vivirá el hombre”. Si Dios retuviera una bendición, lo que comemos se volvería de mal humor y aceleraría la muerte.

(2) Aunque tenemos bienes, sin embargo, tuvimos necesidad de orar, «dar», para que podamos comprometer a Dios a continuar con estas comodidades para nosotros. ¡Cuántas bajas pueden caer! En segundo lugar, “nosotros”—“Danos”. ¿Por qué oramos aquí en plural? ¿Por qué “Danos”? ¿Por qué no se dice “Dame”? Las arañas trabajan solo para sí mismas, pero las abejas trabajan para el bien de los demás; cuanto más excelente es algo, más opera para el bien de los demás. A otros refrescan los manantiales con sus chorros de cristal, a otros ilumina el sol con sus rayos de oro; cuanto más se ennoblece un cristiano con la gracia, más asedia el cielo con sus oraciones por los demás. Es un asunto de consuelo para los piadosos, que son humildes en el mundo, pero que tienen las oraciones del pueblo de Dios para ellos; oran no solo por el aumento de su fe, sino también por su alimento, que Dios les dé el “pan de cada día”. La cuarta cosa en la petición es, “nuestro pan”. ¿Por qué se le llama “pan nuestro”, cuando no es nuestro, sino de Dios?

1. Debemos entenderlo en un sentido calificado; es nuestro pan, obtenido por industria honesta. Hay dos tipos de pan que no pueden llamarse propiamente nuestro pan: el pan de la ociosidad; el pan de la violencia.

2. Se llama “nuestro pan” en virtud de nuestro título sobre él. Hay un doble título para el pan.

(1) Un título espiritual; en y por Cristo tenemos derecho a la criatura, y podemos llamarla “nuestro pan”. “Todas las cosas son tuyas”; con que titulo “Vosotros sois de Cristo”.

(2) Un título civil, que nos confiere la ley; negar a los hombres el derecho civil a sus posesiones y hacerlo todo común abre la puerta a la anarquía y la confusión. Ver el privilegio de los creyentes; tienen derecho tanto espiritual como civil a lo que poseen; los que pueden decir: “Padre nuestro”, pueden decir: “pan nuestro”. Los hombres malvados, aunque tienen un derecho legal a lo que poseen, no tienen un derecho de pacto; la tienen por providencia, no por promesa; con el permiso de Dios, no con su amor. A los ojos de Dios, los hombres malvados no son mejores que los usurpadores; todo lo que tienen, su dinero y sus tierras, es como un trapo recogido en el pañero, que no se paga; pero este es el dulce privilegio de los creyentes, ellos pueden decir “nuestro pan”; Cristo siendo de ellos, todo es de ellos. ¡Oh, cuán dulce es cada pedazo de pan sumergido en la sangre de Cristo! La quinta y última cosa en esta petición es, por lo que oramos, “el pan de cada día”. ¿Qué se entiende por pan? Pan aquí, por una sinécdoque, se pone para todas las bendiciones temporales de esta vida, comida, combustible, vestido: todo lo que pueda servir para la necesidad o el deleite sobrio. Aprende a contentarte con esa mesada que Dios nos da.

Si tenemos pan, una competencia de estas cosas exteriores, estemos satisfechos.

1. Dios puede bendecir un poco, “Bendecirá tu pan y tu agua”. Una bendición pone dulzura en el más mínimo bocado de pan, es como el azúcar en el vino.

2. Dios, que nos da nuestra mesada, sabe qué cantidad de estas cosas exteriores nos conviene; una provisión más pequeña puede ser más adecuada para algunos; el pan puede ser mejor que las golosinas; todos no pueden soportar una condición elevada, no más de lo que un cerebro débil puede soportar el vino pesado.

3. En contentarnos con el pan de cada día, el que Dios nos aparta, aunque sea una porción menor; se ve mucha gracia en esto: todas las gracias hacen su parte en un alma contenta. Como el santo ungüento estaba hecho de varias especias: mirra, canela, casia; así, el contentamiento tiene en sí mismo una mezcla de varias gracias. Hay fe, un cristiano cree que Dios hace todo para bien; y el amor, que no piensa en el mal, sino que toma todo lo que Dios hace en buena parte; y paciencia, sométete con alegría a lo que Dios ordena sabiamente. Dios se complace mucho en ver tantas gracias a la vez dulcemente ejercitadas, como tantas estrellas brillantes que brillan en una constelación.

4. Contentarse con el pan de cada día, la ración que Dios da, aunque con moderación, nos guarda de muchas tentaciones, en que caen los descontentos. Cuando el diablo ve a una persona del humor de Israel, que no se contenta con el maná, sino que debe tener codornices, dice Satanás: Aquí hay buena pesca para mí. Satanás a menudo tienta a los descontentos a la murmuración y a medios ilícitos, engaños y estafas.

5. ¡Qué cosa tan rara y admirable es contentarse con el pan de cada día, aunque sea basto, y aunque sea poco! Lo que no tiene en el armario, lo tiene en la promesa.

6. Para contentarnos con el pan de cada día, aunque Dios nos apremia en nuestra mesada, pensad seriamente en el peligro que hay en una condición de gran prosperidad.

7. Si Dios nos mantiene en una dieta escasa, si nos da menos temporales, lo ha compensado con espirituales; Él nos ha dado la perla preciosa y la santa unción.

8. Si tienes el pan de cada día suficiente para satisfacer la naturaleza, conténtate. Considera que no tener abundancia hace que la vida sea siempre cómoda; no es una gran jaula que hará cantar al pájaro: una competencia puede generar satisfacción, cuando tener más puede hacer que uno esté menos satisfecho; una vara puede ayudar al viajero, pero un haz de varas será una carga para él. Una gran propiedad puede ser como una larga prenda de vestir, más onerosa que útil. Muchos que tienen grandes ingresos e ingresos no tienen tanta comodidad en sus vidas como algunos que van a su trabajo duro.

9. Si tienes menos pan de cada día, tendrás menos cuentas para dar. A mayores ingresos, mayores cuentas; esto puede calmarnos y contentarnos, si tenemos poco pan de cada día, nuestra cuenta será menor.

10. Tú que tienes poca competencia en estas cosas externas, tus provisiones son cortas, pero puedes contentarte con considerar cuánto esperas en el más allá. Dios guarda el mejor vino para el final. (T. Watson.)

No oraciones largas

Una docena de medio centavo mira mucho más valioso que un solo chelín. Hace poco vi a una niña que se echó a llorar cuando le quitaron seis peniques que tenía; pero pensó que había hecho un cambio maravillosamente bueno, y se secó las lágrimas cuando, en lugar de los pequeños seis peniques, recibió un gran centavo. Y, sin embargo, sabéis cuántas piezas grandes de cobre o bronce se necesitarían para igualar el valor de una pequeña pieza de plata y, aún más, para valer una pieza de oro. Así que hay muchas oraciones largas que no valen ni la mitad que algunas muy cortas. Hay algunos, cuya repetición te llevaría un cuarto de hora, de mucho menos valor que otros que no te llevarían ni un cuarto de minuto. Una gran corona, o un gran penique de cobre, no están tan lejos del valor de una guinea de oro, como lo están muchas oraciones largas con las peticiones más cortas. Es la importancia de las cosas que se piden, la necesidad de ellas en el momento y el espíritu de las oraciones ofrecidas, lo que les da un valor real, independientemente del número de palabras que se utilicen.

El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy

También encontrarás la misma oración, con palabras ligeramente diferentes, en Lc 10,3 : “El pan nuestro de cada día, dánoslo cada día”. Permítanme, en primer lugar, aun a riesgo de repetir virtualmente lo que dije al comienzo de un discurso anterior, llamar su atención sobre el lugar que ocupa esta petición en la oración del Señor. He visto a un caballero llevar a su anciana madre a una habitación, apoyándose en su brazo. Consiguió el mejor asiento para ella. Él la ayudó antes que nadie. “¿No sería yo indigno del nombre y el lugar de un hijo si no consultara los deseos de mi madre antes que los míos, y buscara su placer por encima del mío, y si no hiciera que lo que era mío fuera el segundo después de lo que era de ella?” Lo mismo sucede con Dios y sus hijos. Su voluntad, Su honor, Su gloria, estos deben ser siempre los primeros; de modo que, incluso antes de satisfacer las necesidades del cuerpo, antes de pensar en el pan de cada día, deben pensar en Él.

Yo. Esta petición enseña la lección de DEPENDENCIA y AGRADECIMIENTO: Dios el Dador de todo bien, y nosotros los receptores. Eso está implícito en la palabra inicial, «Dar». Reconoce nuestra dependencia de Dios.

II. Esta petición enseña la lección de CARIDAD: de cuidar a los demás tanto como a nosotros mismos. No dice: “Dame mi pan”. He visto a dos huérfanos. La mayor, una niña, tiene su brazo cruzado alrededor de su hermano, y mientras mira sus mejillas pálidas, sus pies descalzos y su ropa hecha jirones, sin preocuparse por sí misma y solo pensando en él, dice: “Ten piedad de nosotros. ; Ayúdanos; danos.» Eso tiene un poder que “dame” nunca hubiera tenido. Esta es una oración por los demás. Es una oración por la familia, el padre pidiendo la bendición para toda su casa.

III. Esta petición enseña la lección de CONFIANZA DIARIA EN DIOS. “Danos este día”. Cuando Israel estaba en el desierto, podemos imaginarnos que esta oración les había sentado bien: “Danos hoy el pan nuestro de cada día”. No tenían tienda y, sin embargo, no tenían miedo. Cuán aptos somos todos para temer por el futuro, tanto en la juventud como en la vejez. Podría mencionar muchos casos de un tipo más ordinario, que ocurren en la vida común, todos apuntando en la dirección de confiar en Dios en cualquier emergencia. Sin embargo, prefiero llamar su atención sobre uno o dos casos bien autenticados de un tipo más notable, aunque sin pretender en absoluto ser milagroso. Me atrevería a decir que muchos de vosotros conocéis la historia de aquellos cristianos de los valles de Italia, tan conocidos como “los valdenses”, tanto por su sufrimiento por la verdad como por su inquebrantable constancia. En una ocasión habían sido expulsados de sus hogares, y cuando un gran número, que constaba de muchos cientos, regresó, con los asaltos de sus enemigos y la falta de alimentos, su caso parecía bastante desesperado. En este momento, sin embargo, llegó un deshielo en estas regiones tormentosas y, en el transcurso de una noche, la nieve se había derretido tanto que a la mañana siguiente había un campo de maíz listo para ser cortado, casi como si hubiera sido cortado. llegaron allí por milagro, sosteniendo a estos mártires cristianos hasta que llegaron otros suministros. Durante la persecución que se desató en Francia en el momento de la Masacre de San Bartolomé, cuando perecieron tantos protestantes, un ministro, llamado M. Merlin, capellán del buen Almirante de Coligny, se escondió en un pajar. Aquí, sin embargo, estaba en peligro de morir de hambre, y habría perecido, pero todos los días venía una gallina y ponía un huevo cerca de donde estaba, ¡lo que le preservaba la vida! Se nos habla de otro testigo de la verdad: una mujer piadosa, que tenía gran fe en la providencia de Dios, que, al ser llevada ante un juez y condenada por su religión, le dijo burlonamente: «Te enviaré a prisión, y luego, ¿cómo serás alimentado? Su respuesta fue: “Si es la voluntad de mi Padre Celestial, seré alimentada de tu mesa”. Y así fue. La esposa del juez, al oír esto, quedó tan impresionada con la firmeza de la mujer y su fe en Dios, que le suministró todo lo que necesitaba durante su encarcelamiento, y ella misma encontró al mismo Salvador por el que la otra sufría. Seguramente el Señor es digno de ser confiado. Un antiguo escritor dice del hijo de Dios: “¡Lo que no tiene en el armario, lo tiene en la promesa!”

IV. Esta petición enseña el deber de la ORACIÓN POR TODAS LAS MISERICORDIA COMUNES. Aquí se nos dice que oremos por “pan”; y el pan incluye todo lo que se necesita para satisfacer nuestras necesidades corporales. Y luego, “este día”, implica que la oración, como es necesaria, así debe ofrecerse todos los días. La comida de un día no servirá para otro, y así la oración de un día no servirá para otro.

V. Esta petición enseña la lección de DILIGENCIA, HONESTIDAD Y CONTENTO: “nuestro pan”.

1. Debe ganarse.

2. Debe ser honesto. De lo contrario, no puedes decir “nuestro pan”.

3. Debe ser “comida conveniente para ti”. Puede que no consigas todo lo que te gustaría. Es posible que no obtenga lo que otras personas consideran mejor para usted. Mire dentro de esa cabaña y vea al anciano santo, cuyo hogar es, sentado en una mesa descubierta, con un mendrugo de pan y una taza de agua. La cabeza se inclina con reverencia, el rostro se ilumina con una mirada de satisfacción y se dan gracias antes de participar, por “¡Todo esto, y Cristo también!”. No hace mucho, uno a quien yo conocí, comerciante de vida humilde, se estaba muriendo de tisis. Los que lo rodeaban notaron su alegría y su agradecimiento. Un día se entregó un racimo de uvas para el inválido, y cuando se entregó esto, mucho mejor que el “pan de cada día”, su corazón se llenó tanto, que la única forma en que podía dar salida a lo que sentía , fue pidiéndole a su joven esposa que cerrara la puerta, para que sin ser molestados pudieran tener un culto familiar, en reconocimiento de este regalo de Dios. Cuando un amigo mío entró, poco después, acababan de terminar su ejercicio, y el moribundo, sosteniendo las uvas, dijo, con el rostro radiante: «Esto es como uno de los racimos de Esohcol, diciendo lo que la tierra prometida será!

VI. Esta petición enseña la lección de MODERACIÓN EN NUESTROS DESEOS: «Nuestro pan de cada día». (JH Wilson, MA)

Tampoco son los pobres los únicos que deben ofrecer esta oración. El millonario debe ofrecerlo no menos que el pobre. Pues, observe cuántos pasos hay involucrados en la obtención de una sola barra de pan. Traza la historia del trigo desde el día en que se siembra como grano en el campo del pobre hasta el día en que reaparece como pan en la mesa del rico. Mire primero el grano en sí. Diminuto y simple como es un grano de trigo, el hombre, aunque lo suficientemente hábil y fuerte para construir imperios, no es lo suficientemente hábil y fuerte para construir un grano de trigo solitario. Cada grano es producto y regalo de nuestro Padre Celestial. Este es el primer paso. Nuevamente: el trigo no puede crecer sin tierra. Y el hombre del suelo no puede hacer. Es cierto que puede modificar su carácter. Pero él y todos los químicos del mundo, sentados en cónclave con Liebig a la cabeza, no pueden crear uno de esos ingredientes, que en su unión constituyen suelo. El suelo es el producto y regalo de nuestro Padre Celestial. Este es el segundo paso. De nuevo: La mejor calidad de trigo puede ser puesta en la mejor calidad de suelo, y sin embargo no hay cosecha. La humedad, el calor, la luz, la electricidad, los elementos y agentes químicos en las formas más complicadas y delicadas, y éstos en el debido orden y proporciones, todos estos son indispensables para el brote, el crecimiento y la maduración del trigo. Y ninguno de ellos puede hacer el hombre. Él puede modificarlos, de hecho; pero ninguno de ellos puede crear. Son producto y don de nuestro Padre Celestial. Este es el tercer paso. De nuevo: El trigo puede ser acunado y recogido en graneros, y sin embargo no hay pan. Se necesita habilidad para aprovechar las leyes de la mecánica y de la química, para inventar la máquina que la trillará y la aventará, y el molino que la molerá, y la levadura que la fermentará, y el horno que la cocerá. Y la destreza, aunque el hombre se enorgullezca de ella como si fuera de su propia creación, es don de nuestro Padre Celestial. Este es el cuarto paso. Nuevamente: el trigo puede estar ya en forma de pan y, sin embargo, no llegar a la mesa. Numerosas y complicadas leyes de finanzas, leyes de demanda y oferta, de trabajo y capital, de intercambio y medio circulante, intervienen entre el productor y el consumidor. Y estas leyes están mucho más allá del poder de la alteración humana como los vientos del cielo. Es cierto que el hombre puede modificar su acción, como el marinero modifica la acción de los vientos cuando ajusta su velamen a la brisa. Pero no puede crearlos, alterarlos o aniquilarlos más de lo que el marinero puede convertir un viento del este en un viento del oeste, o Euroclydon en un céfiro. (GD Boardman, DD)

Dependencia de las bendiciones temporales

Hagamos cumplir el gran principios contenidos en esta solicitud.

Yo. Una de estas es, QUE PARA EL SUMINISTRO DE SUS NECESIDADES TEMPORALES, LOS HOMBRES DEPENDEN DE DIOS. Cuando el Salvador pone la petición en nuestra boca: “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”, no solo enseña la doctrina abstracta de nuestra dependencia, sino que debemos tener el hábito de reconocerla. Los placeres temporales no son más el resultado de la casualidad y la contingencia que el mundo hermoso y maravilloso en el que habitamos. Las causas naturales pueden ser los medios e instrumentos de su producción, pero no son sus autores. La naturaleza misma nos enseña que nuestra insuficiencia es absoluta, mientras que la suficiencia de Dios es ilimitada. ¡Cuántas causas secundarias, ninguna de las cuales está bajo ningún control humano, deben ser preservadas en operación exitosa para asegurar su subsistencia diaria a un solo individuo de la familia humana! ¡Qué ajuste tan delicado y agradable de todas las leyes de la naturaleza, para proporcionarle alimento para comer y vestido para vestir! ¡Qué multitud de cuerpos en el sistema planetario deben ser constante y sabiamente dirigidos para protegerlo del calor del verano y del frío del invierno! A instrucciones como estas también podemos agregar las lecciones de la experiencia personal. Empezasteis el mundo pobre; y Dios no solo te ha cuidado, sino que te ha dado una prosperidad inesperada.

II. Otro principio contenido en esta petición es, que LO QUE ASI SE SUMINISTRA A LOS HIJOS DE LOS HOMBRES, ES PARA ELLOS UNA MERA GRATUIDAD. Es todo de Su misericordia, y no de nuestro propio merecimiento. Gabriel mismo no puede decir De la gema más pequeña y oscura que adorna su corona que es de su propia obtención. Y si la dependencia del hombre hace que el pan de cada día sea don de Dios, mucho más lo hace su pecaminosidad. Como pecador, no tiene derecho a las bendiciones divinas de ningún tipo. No es un pensamiento ajeno a la mente de los hombres cristianos, que su pan de cada día les es entregado en canales abiertos en la Cruz.

III. También hay otro principio de gran importancia práctica contenido en esta solicitud. Inculca fuertemente UNA CONFIANZA IMPLÍCITA EN LA BONDAD Y LA GENIALIDAD DIVINA PARA TODO LO QUE NECESITAMOS. Es un gran privilegio confiar con tranquilidad imperturbable en la bondadosa providencia de nuestro Padre que está en los cielos.

IV. Hay otro gran principio involucrado en esta petición: NUESTROS DESEOS POR EL BIEN TEMPORAL DEBEN SER MODERADOS. “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”, esta oración regula la cantidad de nuestras necesidades y la medida de nuestros deseos. (G. Primavera, DD)

Oración y dolores

Aunque Él es el gran Dador de todas las bendiciones temporales, pero si es por medios e instrumentos sabiamente designados que Él da, la aplicación de estos medios e instrumentos es indispensable para el don. Es así para cada don que Dios otorga. Los hombres, en los asuntos comunes de la vida humana, nunca piensan en actuar sobre ningún otro principio.

1. En primer lugar, nada hay en la dependencia del hombre que prescinda de su propia industria. La virtud moral de los hombres depende, en grado no pequeño, de su laboriosidad y empresa.

2. Otro de los medios, sin los cuales podemos buscar en vano el bien temporal de Dios como Dador, es la economía. El que desperdicia lo que Dios le da, no puede quejarse si Él deja de dar. La Naturaleza y la Providencia nos están leyendo constantemente esta lección. Una ley está hecha para servir a mil propósitos y actúa en todas partes. Nada se tira; nada perdido; nada sino cumple su fin apropiado. Si, pues, tal es la sabia economía en el reino de la naturaleza; si el mineral más inútil, o el vegetal más insignificante, cuando se descompone, se disuelve en elementos que inmediatamente entran en nuevas combinaciones, y en otras formas ayudan a llevar a cabo los designios de la Providencia, seguramente nada se le dio a los hombres para que lo destruyeran.

3. Tampoco dudamos, a continuación, en especificar entre los medios de prosperidad temporal, una sagrada consideración del día del Señor.

4. Otro de los medios del bien mundano es la sagrada consideración de la verdad. La verdad entre hombre y hombre es la única base sólida de la relación humana. Sin ella no puede haber confianza en las transacciones comerciales; no hay orden, no hay felicidad en la sociedad humana.

5. Otro medio de prosperidad temporal es esa genuina rectitud e integridad de carácter que aseguran la honestidad en nuestro trato con los demás.

6. Un pensamiento más merece consideración, en relación con la cita divina con la prosperidad temporal: es un comportamiento filial, respetuoso y obediente hacia los padres. “Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se alarguen en la tierra que Jehová tu Dios te da.” Tales son los medios ordinarios de obtener bendiciones temporales. Cuando estos se adoptan y persiguen fielmente, los hombres pueden orar consistentemente: “¡El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy!”. (G. Spring, DD)

Previsión

Ahora considere cuántos movimientos no están bajo el control humano es necesario para asegurar el pan sencillo de un solo hijo en la casa de Dios en la tierra. Piensa en los grandes planes de la providencia de Dios que implica poner el pan sobre la mesa. La palabra “providencia” significa “previsión”. Proporcionar es pro-video, para «ver antes». ¡Qué previsión ha tenido el Padre! ¡Qué largo camino puede ver por delante! Es bueno que tengamos un Padre así que piense por nosotros y mire hacia adelante por nosotros. Recuerdo un pasaje impactante en la “Conferencia Fernley” del reverendo William Arthur que ilustra esta verdad con mucha precisión filosófica y plenitud. No puedo dejar de citar una frase o dos. “Nuestro maíz brota en dependencia directa de un mundo distante del nuestro por millones y decenas de millones de millas; y ya sea que el agua o el viento impulsen el molino que muele el maíz, el agua corre y el viento sopla inmediatamente bajo la influencia del sol y la luna, los cuales, hasta donde sabemos, no tienen dentro de sus propios límites ningún molinero esperando para moler, y ningún comensal pidiendo pan. Evidentemente, este orden entre el sol y los campos no está ordenado para terminar con los campos; sino que apunta a un punto más allá, donde debe mantenerse el orden entre ellos y los seres de frágil molde, que sólo pueden existir en virtud de complejas armonías que se sostienen entre ellos y la tierra y el sol.” “Aquel que, si pudiera, encierra y confina todo pensamiento humano dentro de la esfera humana, se ve obligado por una cuestión de pan a confesar que las ruedas que muelen para los hijos de los hombres su grano, giran todas en silencio fuera de la esfera humana. ,”… “rodando en relación manifiesta con el hambre renovada cada día de esta familia nuestra necesitada.” La ciencia enseña que hay fuentes de suministro más altas que las nubes. El Salvador aquí nos enseña que las fuentes de suministro se remontan más allá del sistema solar, hasta el Padre que está en los cielos, que mantiene en funcionamiento los molinos de viento y de agua del universo, para moler el pan que Él da a los hijos. Esta es la previsión del Padre, el Padre mirando hacia adelante. Podrían darse otros ejemplos de esta verdad. La ciencia física nos está mostrando con asombrosa riqueza de ilustración que la previsión del Padre es infinita, y que el delicado movimiento y perfecto ajuste del sol y la tierra, del sistema solar y nuestros campos sembrados de maíz, toca directamente la cuestión de nuestro pan de cada día.

La providencia del Padre nos retrotrae a épocas mucho antes de que este hogar terrenal estuviera listo para la familia. Luego estaba colocando reservas de carbón y minerales para uso futuro. El hierro se almacenó en el almacén de la tierra edades incalculables antes de la creación del hombre; fue puesto allí para el hombre; y sin ella el vasto sistema de nuestro comercio y civilización no podría haber existido. También están nuestros lechos de carbón. Los exuberantes bosques tropicales de épocas prehistóricas fueron engullidos y presionados, y transformados por la acción química en carbón para nuestro uso. Pones un trozo de carbón en el fuego; se enciende; tiene lugar la combustión; se escapan los gases y la luz del sol que estaban almacenados allí hace mucho tiempo. Creció un árbol que bebió la luz del sol y los gases de la atmósfera, y los almacenó para liberarlos en el fuego brillante que te calienta. Así la misma previsión del Padre nos da el combustible que nos da el alimento. Nuestro Padre Celestial nos provee de alimento y fuego. El Padre puso provisiones en el hogar terrenal antes de que la familia viniera a vivir en él. (JHBatt.)

Pan en respuesta a la oración

El valor de orar por estos las cosas se ven en momentos extremos. Así como Dios alimentó a Elías por medio de cuervos, pájaros de una disposición voraz, así Él a veces, en respuesta a la oración, emplea instrumentos de la clase más improbable para ser limosneros de Su generosidad. La siguiente historia se cuenta en el Sword and Trowel de enero de 1884:–“Thomas Hownham, que vivía en el norte de Inglaterra, hace muchos años, se vio reducido una vez a grandes apuros. Habiendo tratado en vano de conseguir trabajo, salió a la luz de la luna a un lugar alejado de su cabaña, y allí derramó su alma en oración, su esposa e hijos se habían ido a la cama sin cenar, los pequeños llorando hasta dormirse. En una o dos horas regresó. Para su sorpresa, encontró dentro de la puerta un trozo de carne y una hogaza de medio picoteo. Despertó a su esposa e hijos y comieron juntos abundantemente. No pudo averiguar cómo llegó allí hasta doce años después, cuando murió un granjero rico pero muy avaro. Entonces un sirviente respetable que había vivido mucho tiempo a su servicio habló de que su amo había hecho un acto de caridad en el curso de su vida, aunque luego se arrepintió. En la noche en cuestión, soñó tres veces que Hownham y su familia se morían de hambre, y finalmente tuvo tal efecto en él que despertó a sus dos sirvientes y envió a su hombre con pan y carne, que dejó en la cabaña. . A la mañana siguiente estaba tan enojado consigo mismo por lo que había hecho, que mandó a sus dos sirvientes que nunca dijeran una palabra mientras viviera, o los despediría”. (JH Batt.)

De orar por bendiciones temporales

¿Qué nos enseñan la mención del pan de esta oración? Hay que orar por las cosas temporales.

1. Estas son cosas buenas en sí mismas.

2. Son muy necesarios y útiles. Necesario (como medio santificado por Dios) para conservar nuestro ser en el mundo, el cual, como una lámpara, pronto se apagaría si no se le añadiera un suministro continuo de aceite nuevo.

3. La falta de ellos es un gran obstáculo para la obra de nuestra vocación, para las obras de caridad y piedad, y una tentación para la injusticia. (W. Gouge.)

¿Qué instrucción nos enseña esta palabra “diariamente”? Nuestro deseo no debe ser más de lo que es necesario para nosotros. ¿Qué puede considerarse necesario?

1. Lo que la propia naturaleza requiere, como comida y bebida para alimentar el cuerpo, y ropa para mantenerlo caliente; sin estos, el cuerpo no puede sino languidecer y perecer.

2. Lo que conviene al estado en que Dios nos ha puesto, como instrumentos aptos para los artífices, libros para los eruditos, municiones para los capitanes y otros soldados.

3. Lo necesario para el cargo que se nos encomiende. Así como, si un hombre tiene esposa e hijos, lo que es adecuado para ellos, así como para él mismo, puede considerarse necesario con justicia.

4. Lo que aparentemente es necesario para el tiempo por venir. Los padres deben guardar para sus hijos. (W. Gouge.)

¿Cómo da Dios el pan y las cosas que están aquí contenidas debajo de él?

1. Haciéndolos nacer.

2. Al traerlos a nosotros, para que podamos participar del uso de ellos. Así dice Dios a Israel: «Yo le di grano, vino y aceite», etc. (Oseas 2:8).

3. Dándoles una bendición.

4. Santificándolos para nosotros. (W. Gouge.)

¿Cuáles son las cosas buenas particulares por las cuales, en razón de la cuarta petición, se requiere acción de gracias?

1. La vida misma. Porque cada día que se renueva para nosotros es motivo de agradecimiento incluso por la vida que se nos ha prestado.

2. Salud y fortaleza en esa vida.

3. Medios suficientes para su conservación. Esto lo da Moisés expresamente a Israel, diciendo: “Cuando hayas comido y te hayas saciado, bendecirás a Jehová tu Dios”.

4. Recuperación de la salud y la fuerza. Por esto Ezequías (como un testimonio perpetuo de su gratitud) inditó un salmo de alabanza, e hizo que se registrara para todas las edades.

5. Buen éxito en nuestras penas. Por esto el siervo de Abraham da gracias a Dios (Gn 24:26-27; Gén 31:5, etc.).

6. El alcance de la providencia de Dios para nuestra familia, y para aquellos a quienes debemos proveer. Así lo reconoce Jacob (Gén 33:11; Gén 33:20 ).

7. La generosidad de Dios se extiende a los lugares donde moramos. Sion era la ciudad de David, y en Jerusalén estaba su habitación; por lo tanto, alaba al Señor por esa paz, abundancia, seguridad y otras bendiciones similares que Dios le ha otorgado.

8. La providencia de Dios para alejar o eliminar cualquier mal, como el hambre, la plaga, la espada, las conspiraciones y prácticas de los enemigos, y similares.

9. Las bendiciones comunes que Dios otorga a todo el mundo.

La consideración de lo cual ensanchó mucho el corazón de David para alabar al Señor. ¿Cuáles son los deberes por los que debemos esforzarnos en razón de la cuarta petición?

1. Diligencia en nuestro llamado.

2. Buena conciencia para conseguir las cosas que nos son necesarias.

3. Confianza en Dios para su bendición.

4. Fe en el Señor Jesús por el derecho a lo que tenemos.

5. Fidelidad en nutrir y cuidar nuestro cuerpo con lo que tenemos.

6. Templanza en el uso de las cosas que nos son más usuales y útiles.

7. Contentamiento en lo que Dios nos da.

8. Providencia para los que están a nuestro cargo.

9. La liberalidad ante tal necesidad. La extensión de esta partícula “nosotros” alcanza a todos de todo tipo.

10. Gozo en las ocasiones de regocijo que otros tienen por la bendición de Dios en su estado temporal. (W. Gouge.)

¿Quién puede ser considerado culpable de descuidar su propio bienestar?

1. A los que no les importa el daño que hacen a sus cuerpos.

2. Los que castigan con exceso de rigor sus cuerpos. Muchos cegados por la superstición y enloquecidos por la idolatría.

3. Los que por una búsqueda demasiado afanosa de lo que les gusta, desperdician su vigor natural, como Esaú, que siguió su cacería hasta desmayarse.

4. Los que por pasión desmedida acortan sus días. Se considera una falta de Raquel el hecho de que se negara a ser consolada.

5. Los que por mezquindad no se permiten las cosas necesarias.

6. Los que se lanzan a peligros innecesarios.

7. Autoasesinos. Es el ámbito principal de esta petición desear la preservación de la vida. (W. Gouge.)

Esta petición es nuestro primer paso hacia la tierra

En los tres primeros hicimos nuestras ascensiones y acercamientos hacia el cielo; aquí nuestra devoción vuela en un tono más bajo y se inclina ante el mundo. Por regla de la naturaleza, cuando las cosas están en lo más alto, deben descender. Cuando el sol ha subido a la parte más remota de nuestro trópico y se coloca a la mayor distancia de nuestro hemisferio, recorre su curso y por otro trópico vuelve a caer más cerca de nosotros. En las tres primeras peticiones estábamos más cerca del sol, más cerca de ese lugar donde está fijo el trono de Dios y se mueve el sol de justicia, el cielo. Aquí nosotros, por así decirlo, cortamos la línea, estamos en un clima nuevo; los dos globos de tierra y cielo aquí se dividen, siendo este el primer lado del terrestre. (Rey Archidiácono.)

Rescatado de la maldición

Cuando Adán perdió su obediencia, y excluyó a Dios de su corazón, el oído de Dios y la generosidad de la naturaleza fueron inmediatamente bloqueados contra él; porque al principio la tierra llevaba sus mercancías en la frente, visibles y eminentes; pero después de la caída del hombre, ella, por mandato de Dios, invocó sus bendiciones, ocultó sus frutos, y en lugar de esa abundancia en la que una vez estuvo vestida, ahora solo usa ese atuendo estéril que la maldición de Dios arrojó sobre ella: espinas y cardos. maldición que nada puede rescatarla o redimirla sino la oración y el trabajo; oración para abrir el oído de Dios, y trabajar para abrir la tierra y buscar aquellas riquezas que están escondidas en su seno. (Rey Archidiácono.)

El amor antes que el pan

Vemos en la práctica común que hasta que se pague la costumbre, el comercio no es libre ni abierto; así que mientras las primicias, que son la costumbre de Dios, quedan sin pagar, no podemos esperar un trato provechoso con Él, o éxito en nuestros propios asuntos. La historia nos cuenta que cuando Jacob, apremiado por el hambre que reinaba en la tierra, envió a Egipto por víveres, consideró la dignidad del gobernador antes que su propia necesidad, y lo honró con un presente, lo mejor que podía proporcionar, antes pidió maíz. No éramos verdaderos israelitas si tuviéramos más en cuenta las comidas y las bebidas que hacer la voluntad de Dios, o si prefiriéramos panem quotidianum, “nuestro pan de cada día”, antes que santificar Su Nombre. Ciertamente, comenzar con Dios es una buena introducción a todas las demás bendiciones.

Pan de cada día

Una gran provisión para un viaje tan corto como la vida es una perplejidad, no una ayuda; y una carga, no un suministro. (Rey Archidiácono.)

Pan nuestro de cada día

Como ninguna parte del cuerpo era hecho sólo para sí mismo, por lo que ningún hombre. Todos somos un solo cuerpo, del cual Cristo es cabeza, y por tanto miembros los unos de los otros. Como todos somos partes de ese cuerpo místico, también lo somos de un cuerpo político. De cuyo cuerpo, como el Rey es la cabeza, y los consejeros el cerebro, así el rico es el estómago que recibe el bien de la tierra. Ahora bien, como el estómago recibe la carne no para retenerla todavía allí, sino para dispersarla en todas las partes del cuerpo, que deben ser alimentadas por ese alimento, así los ricos tienen su riqueza no para atesorarla, sino para distribuirla entre los demás. necesitado; porque dispersit, dedit pauperibus, es el oficio y la alabanza del rico. No haga sino observar cómo Dios riega la tierra por varias venas y canales. ¿Dirá el canal a la tierra seca: Retendré mis aguas, y cerraré mis orillas para que no alivie tu esterilidad? cuando el canal no es más que el transporte de esa bendición al mundo. Dios muchas veces nos alcanza Sus beneficios por medio de otras manos. Ha hecho del rico su limosnero, su mano para contribuir a las necesidades de sus hermanos; pues per eum qui habet juvat egentem, per eum qui non habet probat habentem. Si, pues, es de una retención tan cruel como para cerrarse y encerrarse contra los pobres, resiste la ordenanza de Dios, reteniendo el bien que Él se proponía dar a los demás por medio de él. Cristo nos enseña a decir “Pan nuestro” y “Danos”. (Rey Archidiácono.)

Este día

Como es la fecha de la petición , así debe ser también la fecha de nuestra solicitud. De donde sólo sacaré estas breves lecciones, y así terminaré. Primero, debemos saber que nuestro cuidado de las bendiciones temporales no debe prolongarse hasta el punto de impedir la devoción o hacer la vida tediosa. El cuidado es un compañero inútil para los cristianos. (Archidiácono Rey.)

Motivo para avivar nuestra piedad, e invitarnos a un ejercicio continuo de oración

Tú, como una ciudad fortificada, porque estás abastecido durante muchos meses, no presumas de tu fuerza, o te pones en guardia, como si pudieras mantener un cerco contra todas las necesidades, como los ricos. hombre en el evangelio, quien, habiendo llenado sus graneros y almacenes, pide a su alma que descanse segura en la confianza de sus riquezas. Sepa que Dios, con un ataque de fiebre, puede sacudir su fortificación más fuerte, que Él puede cortar sus suministros y romper su sustento de pan, como hizo con Israel, y por la batería de una enfermedad caliente incluso en una escaramuza nocturna. golpea tu alma fuera de su frágil ciudadela. Piensa que no es suficiente venir a la iglesia los domingos, o servir a Dios una vez a la semana, y olvidarte de Él hasta que te despierte el sábado siguiente. Como era un sacrificio diario constante que el sacerdote ofrecía en la antigua ley, así debes ofrecer a Dios un sacrificio de oración para la santificación de este día y de cada día presente para ti. Ahora bien, así como no debes interrumpir el servicio de Dios, tampoco debes anticipar poner dos días de devoción en uno, o pensar en servir a Dios tanto tiempo a la vez como para servir tres veces. (Rey Archidiácono.)

Todos los días

No miremos todavía hacia abajo, demorándonos en pos del pan o de los beneficios temporales de esta vida, como hizo Israel en pos de las ollas de carne de Egipto; pero dirigiéndonos a un nuevo viaje, recordando que cuando nuestras fuerzas y nuestro estómago desfallezcan, cuando la edad nos entumezca en general, cuando este nuestro pan se vuelva insípido y nuestro paladar insípido, hay una nueva mesa y otro tipo de comida. pan provisto para nosotros en el reino de Cristo. En lugar de este panis quotidianus, “nuestro pan de cada día”, pants crastinus (porque así escribe San Jerónimo que algunos hebreos cierto, santificaron este lugar), un “pan futuro”, que comeremos mañana después de que concluya este día mundial. Tal pan, que, una vez que lo hayamos probado, no dejará más hambre para sucederlo; y tal mañana que no tendrá un nuevo día aparente para heredar esa luz que murió la tarde anterior. Porque el hodie de esta vida, que llamamos “hoy”, se convertirá en un quotidie, “todos los días”, en el próximo, pero sin diferencia ni vicisitud. , o alteración.(Archidiácono Rey.)