Estudio Bíblico de Lucas 11:33-36 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lc 11,33-36
La lámpara del cuerpo es el ojo
El ojo simple
El ojo es malo cuando la visión es incorrecta, doble ; es simple cuando se aferra a un objeto con claridad y firmeza.
Cierra el ojo, o si el ojo está enfermo de tal manera que no puede ver ningún objeto con claridad, y tenemos el cuerpo lleno de la oscuridad. Esto es cierto en el universo moral.
1. Intelectualmente. Aquel cuyo juicio es incierto, &c. El que tiene planes claros, &c.
2. Moralmente. El que tiene conceptos claros del bien y del mal; con qué libertad y fuerza camina hacia adelante. Hay luz en él; hay luz delante de él.
3. Espiritualmente. ¿Qué significa tener un solo ojo en el mundo religioso? Significa más que el amor supremo a Dios. Significa que toda la naturaleza mental y moral del hombre debe ser correcta en sus concepciones de las verdades religiosas. Esto se puede resumir en cinco puntos.
(1) El hombre debe vivir para siempre. El principio eterno y vital está en él. El suicidio no es posible.
(2) El hombre, como pecador, necesita una transformación al carácter de Dios.
(3) Cristo ha venido del cielo para obrar la transformación, la expiación.
(4) La necesidad de una fe personal y afectuosa.
(5) La única forma de seguridad es el ejercicio de esta fe a la vez. (RSStorrs, DD)
Sencillez de corazón
Todo lo que el hombre considera como su principal bien, en eso se fijará su corazón, sus supremos afectos; y por eso serán reguladas y controladas todas sus opiniones, afectos, deseos, propósitos y acciones específicas. Entonces, lo que el ojo es para el cuerpo, la estimación práctica y la consideración que un hombre forma de su principal bien lo es para todo el carácter moral. Si el ojo es incapaz de ver, todo el cuerpo está condenado a todos los males de la oscuridad total. Así, si la estimación práctica que los hombres se hacen de su bien no es conforme a la verdad y realidad de las cosas, todo el hombre moral está condenado al error, al pecado y a la ruina. Para ilustrar y confirmar esta verdad remarco–
I. LA ESTIMACIÓN PRÁCTICA QUE TODO HOMBRE SE HACE DE SU PRINCIPAL BUENO RESPETA A DIOS O AL MUNDO COMO SU OBJETO. Estas son las únicas fuentes de bien, de cualquier tipo o grado, que están abiertas al hombre.
II. ESTA ESTIMACIÓN PRÁCTICA DETERMINA EN CUAL DE LOS DOS OBJETOS SE FIJA EL CORAZÓN. Aquí, es necesario distinguir cuidadosamente entre una estimación o juicio especulativo, y lo que es práctico. Consideremos la influencia de este estado mental:
1. Sobre el conocimiento y creencia de la verdad de un hombre. Nadie puede haber considerado atentamente la naturaleza humana, sin ver cuánto las opiniones de los hombres se ven afectadas por el estado del corazón; y cuánto más perfectamente entienden aquellos temas que les interesa entender, que cualquier otro. Si el corazón de un hombre, entonces, está bien con Dios, las grandes verdades que Dios ha revelado para influenciar al hombre a actuar de acuerdo con este fin de su ser serán verdades que él deseará especialmente comprender. Es sobre este principio que nuestro Salvador ha declarado que si alguno quiere hacer Su voluntad, conocerá la doctrina.
2. Este estado de ánimo, descrito en el texto, decide la naturaleza de todos los afectos específicos y subordinados. La luz y la oscuridad no pueden estar en el mismo lugar en el mismo instante. Dios y mamón no pueden reinar en el mismo corazón. Y cuando la gloria de Dios es la luz del alma, como los esplendores del sol, apaga las luces menores que brillan ante una mente mundana. El Señor y Creador del corazón fija allí Su trono, y todos los afectos del hombre interior se inclinan ante Él como su Señor supremo.
3. Este estado de ánimo tendrá la misma influencia en la conducta externa. El hombre que no tiene el amor de Dios en él puede ciertamente ser perfecto en muchos puntos, pero su conducta será muy deficiente y errónea en lo externo. Hará y dejará de hacer muchas cosas que sería imposible hacer o dejar de hacer, si llevara consigo un sentido continuo de la presencia de Dios. Pero donde el corazón, el objetivo rector, es correcto, hay un principio que tiende a corregir todo. De hecho, puede haber alguna desviación ocasional; pero la desviación será una interrupción en el curso general de la conducta. Habrá un principio de corrección interior, que descubrirá, lamentará y reformará lo que está mal. Porque el principio es un principio universal; un respeto supremo a Dios conducirá tanto a un deber como a otro: tanto a actos de bondad como a actos de devoción. Resistirá y corregirá tanto los pecados pequeños como los grandes; porque la misma autoridad alcanza a unos como a otros, y esa autoridad es de Dios. También es un principio uniforme. No permite la interrupción del deber, no sanciona el descuido del deber, no admite la indulgencia de un pecado amado. Porque la autoridad que gobierna al hombre es la autoridad de Dios, y es incesante y eterna como Él mismo. Es un principio puro y santo. No tolera la iniquidad, ni las imperfecciones morales. Apunta a la más alta pureza; apunta a la semejanza perfecta de Dios. Observaciones finales:
1. Aquellos cuyos corazones están supremamente dedicados al mundo tienen motivos para sospechar que abrazan algún error práctico serio.
2. Nuestro tema nos muestra la diferencia sustancial entre el santo y el pecador, y cuán grande es esa diferencia.
3. Nuestro tema muestra la necesidad de mantener un correcto estado de ánimo.
4. Nuestro tema muestra a aquellos que están destituidos de la verdadera religión lo que deben hacer para obtenerla. Deben resolver consigo mismos que sus puntos de vista falsos del mundo deben ser corregidos, y sus corazones apartados de él y fijados en Dios. Cueste lo que cueste, esto debe hacerse. (NW Taylor, DD)
Autoengaño
Como el ojo corporal es de gran utilidad e importancia para la vida animal, para la dirección de sus poderes, y para el disfrute de ella; así hay un ojo interior de la mente de igual importancia y utilidad para la dirección de nuestra más alta capacidad, y para los principales fines de nuestro ser, que es el sentido del bien y del mal, tanto natural como moral; o bien, el juicio del alma en cuanto a su diferencia, y los métodos de perseguir uno y evitar el otro. Ahora bien, debemos recordar, para empezar, que hay una gran disparidad entre el caso de la vista externa y los trastornos a que está expuesta, y el juicio de la mente con el que se compara. La visión externa no depende de nuestra propia elección; ni debemos ser alabados ni censurados por ello; una obstrucción en la vista puede ser la infelicidad de un hombre, no es su culpa; pero en el otro caso somos estricta y propiamente agentes, encargados del cuidado de nosotros mismos y del mejoramiento de nuestras propias facultades y facultades, para que alcancen sus verdaderos fines. Aquí, por el ojo único, se entiende la virtud de la sencillez, sin reserva ni vacilación atendiendo y siguiendo la pura voz de la conciencia, sin usar artificio, color o falso disfraz, ni sufrir ningún sesgo o prejuicio para apoyarse en el mente por la cual puede ser impuesto o engañado. El mal de ojo es una enfermedad de la mente, muy maligna y extremadamente peligrosa; ¿Qué menos puede entenderse por oscuridad total y más deplorable? pero es un moquillo voluntario contraído.
Yo. EL PELIGRO DEL AUTOENGAÑO.
1. Esto se enseña claramente en las Escrituras (ver Pro 16:2; Isa 5:20).
2. Podemos ver instancias dentro del rango de nuestra propia observación. ¿Qué tan común es que los hombres hagan solemnes profesiones de religión y declaren sus confiadas esperanzas de ser aceptados por Dios, mientras que es notorio que continúan en un curso de vida vicioso? ¿Y cómo se explicará esto, sin suponer el más grosero autoengaño?
1. Una falsa imaginación.
2. Nociones erróneas respecto al pecado.
3. Débiles propósitos ineficaces de futura enmienda y obediencia.
Los efectos de los buenos y malos principios
1. Del buen efecto e influencia de los buenos principios. Si nuestro ojo es sencillo; si estamos libres de todas las nociones falsas y opiniones corruptas; si tenemos un juicio verdadero de cuál es nuestra principal felicidad, y en qué consiste; cuál es el gran fin de la vida, y cuáles son los caminos que conducen a ese fin; todo nuestro cuerpo estará lleno de luz. Entonces la discreción nos guiará y la comprensión nos guardará; y toda nuestra vida y todas nuestras acciones estarán bien ordenadas y tendrán una tendencia uniforme a promover nuestro verdadero interés. Entonces seremos firmes y constantes en la búsqueda de “la única cosa necesaria”, sin quedarnos quietos ni desviarnos hacia ningún otro fin. Esto demostrará nuestra mejor seguridad tanto contra las tentaciones de nuestra propia lujuria como contra las tentaciones del mundo.
2. La mala influencia y efecto que los malos principios tienen sobre nosotros. Es necesario que tengamos unos principios u otros, si queremos que nuestra vida responda a algún propósito. Sin esto, somos como el hombre de doble ánimo, que describe Santiago, que “es inestable en todos sus caminos” (Santiago 1:8
II. LA CAUSA DEL AUTOENGAÑO. En general, es algún afecto o pasión corrupta que prevalece. El resultado inmediato de los afectos viciosos y las pasiones ingobernables que se apoderan por completo de los corazones de los hombres es una injusticia en todas sus investigaciones acerca de su deber.
III. EL MEDIO por el cual se contrae y confirma esta enfermedad fatal de la mente y error de juicio.
IV. EL ALCANCE de este autoengaño. En algunos afecta todo el carácter y la vida. Tal es el caso descrito en el texto, donde se supone que el ojo es malo, el juicio totalmente pervertido, la luz convertida en tinieblas que se ha apoderado por completo de la mente, y la extravía en sus preocupaciones principales, su integridad moral y su felicidad futura. Pero, en un grado menor, es común a la humanidad; y difícilmente hay alguien completamente libre de ella, es decir, que no se extravíe en algunos casos particulares al juzgarse a sí mismo y su propia conducta, por permanecer en la auto-parcialidad y la auto-ignorancia. (Obispo Abernethy.)
I. MOSTRAR LA INFLUENCIA QUE LOS PRINCIPIOS DE LOS HOMBRES TIENEN EN SU PRÁCTICA. El juicio de la mente es la guía de la vida y, en su mayor parte, las acciones externas de los hombres están gobernadas por sus sentimientos y opiniones internos. Forman para sí mismos algún diseño, y establecen algún principio u otro; y esto, sea lo que sea, tiene el ascendiente de todo lo demás, está sobre todo en sus mentes y tiene la influencia predominante en sus acciones. Y así tiene que ser necesariamente, mientras los hombres no actúen por ninguna necesidad natural, por ningún instinto o impulso ciego, ni estén bajo el poder del azar vertiginoso, o anulando el hado y el destino, sino que sean agentes racionales y libres, y dejados a su propia libertad y elección: no pueden sino estar determinados por su juicio y opinión de las cosas, y ajustar sus acciones de acuerdo con las nociones y principios que han imbuido.
II. CONSIDERE LOS DIFERENTES EFECTOS DE LOS PRINCIPIOS BUENOS Y MALOS.
Al no tener un principio fijo dentro de nosotros, no nos adheriremos a nada sobre bases firmes; pero variará siempre, a medida que se altere la complexión de nuestro cuerpo, o el temperamento de nuestra mente, o las circunstancias de los asuntos externos. Seremos supersticiosos en un momento, descuidados o profanos en otro; ahora un escéptico, y luego un dogmático; de una religión hoy, y de otra mañana, y al día siguiente de ninguna; y al final, quizás, de ninguna religión en absoluto. Mientras el mundo vaya bien con un hombre como este, y encuentre su interés en su deber, será leal a su príncipe, fiel a su país y fiel a su amigo; pero cada vez que los tiempos cambien, y estas virtudes estén pasadas de moda, y se conviertan en objeto de desprecio y reproche, y no puedan practicarse sin peligro aparente para su propio interés privado, las abandonará vilmente y estará seguro de salvarse a sí mismo, lo que sea de todos los demás. Y esto lo pondrá sobre cualquier acto de traición e injusticia, de fuerza o fraude, que sean necesarios para alcanzar sus propios fines.
III. CUÁNTO NOS PREOCUPA DOTAR NUESTRAS MENTES DE BUENOS PRINCIPIOS, y cuidar que ningún mal principio prevalezca sobre nosotros. Aplicación:
1. De aquí surge la gran utilidad y necesidad del conocimiento y la comprensión, especialmente en materia religiosa y de carácter moral.
2. De lo dicho se desprende cuán cautelosos debemos ser en la elección de nuestros principios; tanto como deberíamos estarlo en la elección de un guía que nos conduzca por un camino desconocido y difícil.
3. De aquí surge el gran mal y daño, tanto el pecado como la culpa, de imponerse a los entendimientos de los hombres, desinformar sus juicios e inculcar en sus mentes nociones y principios falsos. , ya que esto es entregarlos a un guía que seguramente los extraviará, y en lugar de conducirlos al cielo, los llevará al pozo de la destrucción.
4. Y por último, lo dicho debe animarnos a esforzarnos por este ojo único, no sólo en lo que significa en general un juicio sano e imparcial, sino en que sentido literal que ya se ha insinuado, ya que implica determinación, tener un solo gran propósito y diseño, un solo principio y afecto rectores, y eso es servir a Dios y salvar nuestras propias almas. (Dr. Ibbot.)
La influencia universal de los principios cristianos
Considere la extensa influencia del estado del corazón descrito por la expresión: “Si tu ojo es bueno”.
1. Como respeta las opiniones religiosas de un hombre. No afirmo que si el estado del corazón de un hombre está bien con Dios, su creencia será siempre correcta; pero esto sostengo, que el estado de su corazón influirá mucho en su fe: de modo que si su corazón no es recto con Dios, estará muy dispuesto al error; y, por otro lado, si el estado de su corazón es correcto, tenderá gradualmente a corregir lo que era erróneo en su credo, y a darle puntos de vista justos sobre las doctrinas religiosas.
2. El estado del corazón influirá mucho en el estado de los afectos. Quiero decir, que si el verdadero objetivo de un hombre es servir a Dios, esto tenderá a poner todos sus afectos y disposiciones en un estado correcto. Porque sea un hombre verdaderamente deseoso de agradar a Dios, la tendencia de este deseo será primero conducirlo a un mejor conocimiento del carácter y las perfecciones de ese Ser a quien ahora honra como su Maestro Supremo. Y cuando el corazón se vuelve así a la contemplación frecuente de Aquel cuyos atributos son infinitamente gloriosos, ¿cuál debe ser el resultado sino una creciente convicción de que sólo Él debe ser temido, amado y confiado?
3. La conducta general estará bajo una recta influencia dondequiera que el corazón sea sincero hacia Dios; es decir, si el gran objetivo de un hombre es agradar y servir a Dios, producirá un curso de conducta moral digno de una profesión religiosa.
4. Y por último, el buen estado del corazón influirá, en un grado muy notable, en el progreso futuro de la religión. (J. Venn, MA)
El ojo, la luz del cuerpo
¿Qué es el mundo, dice uno, sin el sol, sino un oscuro calabozo melancólico? ¿Qué es un hombre sin ojos, sino monstruoso y deforme? Los dos ojos son dos luminarias que Dios ha puesto en el microcosmos, el pequeño mundo del hombre. Cuando Dios quiere expresar Su tierno amor a Su pueblo, Él los llama la niña de Sus ojos. “El que os toca, toca la niña de Su ojo”. Y la misma frase de la que se sirve San Pablo, cuando habla del amor de los gálatas hacia sí mismo: “Os doy testimonio de que, si hubiera sido posible, os habríais sacado los ojos y me los habríais dado. .” El emperador Adrián, con una flecha, por accidente, le sacó un ojo a su sirviente; mandó que se lo trajeran y le pidió que preguntara qué haría para enmendarlo. El pobre hombre guardó silencio; lo presionó de nuevo, cuando dijo que no pediría nada, pero que deseaba tener el ojo que había perdido, insinuando que un emperador no puede compensar la pérdida de un ojo. Así que la luz de la verdad Divina es infinitamente más valiosa que todas las demás bendiciones. Si nos quedamos cortos en esto, no se puede encontrar un sustituto. Si el alma se pierde, el mundo entero no puede proporcionarnos alivio. Son bien conocidos los versos latinos que Adrian dirigió a su alma, y traducidos por Pope (“Vital Spark”, etc.). (C. Buck.)
Luz intensificada
Fresnel, al formar un vasto reflector a partir de muchos pequeños, produjo un resplandor ocho veces más intenso que el que se había conocido anteriormente. Brillando desde un faro, se podía ver hasta donde lo permitía la curvatura de la tierra. Buffon, colocando varios cientos de pequeños espejos y haciendo que la llama de una batería galvánica jugara sobre su centro focal, fundió, en dos minutos, los metales más duros y prendió fuego a la madera a una distancia de doscientos pies. Los barcos enemigos de Roma, anclados en el puerto de Siracusa, fueron envueltos en llamas, se nos dice, por el feroz poder de un cristal de sol compuesto que fabricó Arquímedes. Estos hechos son sugerentes. Si nos unimos para reflejar los rayos de Aquel que es el Sol de Justicia, seguirán escenas conmovedoras. Sólo puede causar un avivamiento arrollador; y cuantas más llamas haya, así unidas, más intenso será el efecto. Por lo tanto, las velas escondidas durante mucho tiempo bajo bushels deben ser descubiertas. Su lugar apropiado es en un candelabro. “Vosotros sois la luz del mundo”, y deberíais ayudar a iluminarlo. Las velas también deben recortarse. Muchos fuman. Necesitan rapé. La mecha de la formalidad es demasiado larga. La llama es débil y parpadea. Parece una luz de junco y debería destellar como una estrella. Está iluminando tenuemente una sola casa y podría iluminar toda una calle. Con cada resplandor despejado y cada vela en su lugar, uniendo su luz, “como una llama juega con otra llama”, rápidamente se escucharía en todas direcciones un tremendo disturbio religioso. La luz nunca deja de causar revuelo. Así como el amanecer despierta a un mundo adormecido, un estallido de “brillantez espiritual” despertaría a los inconversos. (JSBreckenridge.)
Descubriendo la luz
Sra. Godolphin testificó de la verdad en la corte corrupta de Carlos II, y así demostró ser la digna sucesora de los tres niños hebreos y los santos en la casa de César. Lady Huntingdon fue una valiente testigo en los círculos aristocráticos del siglo XVIII. William Wilberforce llevó consigo sus convicciones a dondequiera que fuera, ya fuera al salón, al Parlamento oa las votaciones. Para Thomas Carlyle, en nuestra propia generación, un salón significaba pocos metros cuadrados de espacio infinito, y estaba igualmente dispuesto a expresar la verdad que había en él, y a protestar contra las farsas y las fantasías, en los salones dorados de nobles y príncipes como cuando estaba sentado en su propio sillón. (R. Abererombie, MA)
Viendo doble
No seas como el borracho insensato , quien, tambaleándose a casa una noche, vio su vela encendida para él. “¡Dos velas!” dijo él, porque su borrachera le hacía ver doble, “Voy a apagar uno”; y cuando lo apagó, en un momento estaba en la oscuridad. Muchos hombres ven doble por la embriaguez del pecado. Él piensa que tiene una vida para sembrar su avena salvaje, y luego la última parte de la vida en la que volverse a Dios; así que, como un tonto, apaga la única vela que tiene, y en la oscuridad tendrá que acostarse para siempre.
Paz que resulta de tener un solo ojo
Un predicador de South Sea Island dijo: “En la antigüedad yo tenía dos esposas; ¿Y cuál fue el resultado? No había paz para mí, ni de día ni de noche, a causa de los celos y regaños de estas mujeres. Llegó el cristianismo y repudí a una de mis mujeres. Ahora la paz reinaba en mi hogar. Incluso es así con un corazón dividido entre Cristo y el mundo. Escoge una o la otra. No se esfuerce por mantener ambos. Sed totalmente de Cristo; y entonces, como esposo unido a un solo Señor, habitarás en perfecta paz”. (“Apuntes del Pacífico”, por
W. Wyatt Gill, BA)
Cuidado con la oscuridad sin iluminación
En Francia, cada carruaje, carreta o carreta, debe, después de la puesta del sol, llevar una luz; y con mucha razón también. En nuestros caminos de montaña, ¿dónde deberíamos estar si nuestro carruaje se encontrara con un carro de heno justo en el recodo de un camino o al borde de un precipicio? Es muy curioso ver una pequeña linterna brillando desde una colina de heno en movimiento, pero es lo correcto en todos los sentidos. ¡Cómo deseamos que todos nuestros conocidos lleven una luz! Sean buenos o malos, nos alegra saber dónde están y hacia dónde van, porque entonces sabemos cómo tratar con ellos. Tus hombres oscuros son hombres terribles. Parecen tener miedo de descubrir su propio paradero, y no sabemos si son amigos o enemigos. Estamos obligados a conducir con cautela cuando estas personas están cerca; y en su vecindad deberíamos ser doblemente cuidadosos para mantener nuestra propia lámpara encendida brillantemente. (CHSpurgeon.)
Luz en cada parte
Fuimos un día frío y ventoso ver a una joven pobre, retenida en casa por una cadera coja. Su habitación estaba en el lado norte de una casa desolada. No parecía agradable por fuera ni alegre por dentro. “Pobre niña”, pensé, “qué vida tan triste la tuya, y qué lástima que tu habitación esté en el lado norte de la casa”. “Tú nunca tienes sol”, dije; Por estas ventanas no entra ni un rayo. Es muy malo. El sol lo es todo. Yo amo el sól.» «¡Vaya!» ella respondió, con la más dulce de las sonrisas, “mi Sol se cuela por cada ventana y por cada resquicio”. Me miré sorprendido. “El Sol de Justicia,” dijo ella, suavemente. “Jesús, Él brilla aquí y hace que todo brille para mí”. ¡Sí! Jesús brillando puede hacer que cualquier lugar sea hermoso, y hacer que incluso una sola habitación sea un hogar feliz.
Una fuente de luz
Las experiencias de los hombres son con demasiada frecuencia como casas iluminadas cuando se celebra una gran victoria o una gran paz. En tales ocasiones los hombres compran caramelos de dos o tres pulgadas de largo, y los ponen en pequeños recipientes de hojalata, los pegan en cada panel de vidrio y los encienden, para que los vean todos los que pasan por la calle. . ¿Y hubo alguna vez algo más hermoso? Eso es como la gente bajo la predicación, ya menudo en los avivamientos de la religión. Tienen pedacitos de entusiasmo, pedacitos de velas, que no arderán por una hora. Y después de que han salido, ¡cuánto sebo hay en la ventana, en la alfombra y en todas partes! Ahora bien, si los hombres, en lugar de tener estas pequeñas iluminaciones, establecieran en sí mismos una fuente de luz, ¡cuánto mejor sería! (HW Beecher.)
Ten cuidado.
Precauciones
>1. Preste atención al gran error principal de los mundanos, quienes, en su juicio práctico, prefieren las cosas terrenales a las celestiales y, por lo tanto, están envueltos en la oscuridad espiritual. Tened en cuenta la eternidad, si estimaseis las cosas según su verdadero valor, y pensarais y obraseis como personas bien informadas.
2. Tenga cuidado de cerrar los ojos por completo contra la luz, de apartar sus pensamientos por completo de la verdad y de decidirse a persistir deliberadamente en la ignorancia. No hay más ciego que el que no quiere ver.
3. Cuídate de apoyarte en tu propio entendimiento. Hay algunas personas que, siendo naturalmente extraordinariamente sagaces, o que, creyéndose así, están tan engreídas que subestiman la verdadera luz. Tenga cuidado de confiar en el aprendizaje humano, si ha tenido la oportunidad de convertirse en sabio. Es muy melancólico que haya tantos que descansan en esto en descuido de la sabiduría que es de lo alto. Cuidado con la filosofía incrédula e irreligiosa, falsamente llamada filosofía. La razón es un don noble, y su correcto ejercicio es obligatorio, pero hay falsos razonamientos de los que debéis estar atentos.
4. Cuídate de la soberbia de la justicia propia; porque te cegará a tu propio demérito, ya la gloria de la obra terminada de Cristo, y al camino del perdón y la aceptación solo por la fe.
5. “Mirad y guardaos de toda avaricia”; porque pervierte el juicio y los afectos. El amor al dinero hace que muchos “se desvíen de la fe”.
6. Cuida el amor al pecado en general, y la indulgencia de cualquier pecado en particular. No puede haber duda de que el amor al pecado ejerce una influencia fatal al pervertir el entendimiento y mantener a los hombres en tinieblas. Hay muchos que “aman más las tinieblas que la luz, porque sus obras son malas”.
7. Cuídate de un espíritu de envidia, malicia y falta de caridad. Esto se llama en las Escrituras mal de ojo: “¿Es malo tu ojo porque yo soy bueno?” dijo nuestro Señor. La complacencia de este espíritu muestra que la verdadera luz no ha entrado en el alma y tiende todavía a mantenerla fuera.
8. Tenga cuidado con los prejuicios y la parcialidad infundados; tal parcialidad os llevará por mal camino, y hará que vuestro entendimiento sea tan incapaz de juzgar la verdad como un ojo ictérico lo es de los colores. Cuidaos de todo fin siniestro, de todo designio impropio. Esto es, quizás, la intención peculiar de un «mal de ojo». Procura que tengas un diseño honesto, sincero, recto, único. (James Foote, MA)
La luz que hay en ti
De la luz que llevamos dentro
I. EL MAL CONTRA EL QUE NOS ADVIERTEN. Convirtiendo la luz dentro de nosotros en oscuridad. Para ayudarnos a entender esto, consideremos con nosotros mismos aquellos males intolerables a los que la ceguera corporal, la sordera, la estupefacción y la privación total de todo sentido, deben inevitablemente someter al hombre exterior. Porque ¿qué es capaz de hacer uno en tal condición? ¿Y qué es lo que no está sujeto a sufrir? Y, sin embargo, hacer y sufrir, sobre la materia, comprenden todo lo que concierne al hombre en este mundo. Si el enemigo de tal persona busca su vida (como puede estar seguro de que alguno u otro lo hará, y posiblemente a alguien a quien él toma por su amigo más verdadero) en esta tranquilidad desolada, no puede ver, ni oír, ni percibir su acercamiento. , hasta que se encuentra realmente en sus manos asesinas. No puede encontrarlo ni escapar de él, ni en su propia defensa dar ni rechazar un golpe; porque todo lo que ciega al hombre, ipso facto lo desarma; de modo que estando así privado tanto de su vista como de todos sus sentidos además, no puedo imaginar para qué puede ser apto alguien así, a menos que sea para establecer una profecía, o creer en la transubstanciación. Estas; digo, son algunos de esos males fatales a que la ceguera corporal y la insensibilidad exponen al cuerpo; ¿Y no son los de una ceguera espiritual inexpresablemente mayores?
II. EL PELIGRO DE CAER EN ESTE MAL. Es como en una plaga común, en la que es tan difícil escapar de la infección como curar la enfermedad; porque lo que trae esta oscuridad sobre el alma es el pecado. Y tal como es ahora el estado de naturaleza, el alma no está tan unida al cuerpo como el pecado lo está al alma; de hecho, tan estrecha es la unión entre ellos, que incluso se pensaría que el alma misma (tan espíritu como es) fuera la materia, y el pecado la forma, en nuestra constitución actual. En una palabra, hay una combinación fija de todo lo que está fuera del hombre y todo lo que está dentro de él, de todo lo que está sobre la tierra y todo lo que está debajo (si es que es así), primero para sacarle los ojos, y luego para arrastrarlo o empujarlo de cabeza hacia el interior. perdición.
III. ¿Cómo Y POR QUÉ RUMBO ESTA DIVINA LUZ LLEGA A QUEMAR DÉBIL Y DOM.
1. Todo lo que contamina la conciencia, en el mismo grado también la oscurece.
2. Todo lo que sesga la facultad de juzgar de la conciencia, la debilita y, en consecuencia, oscurece su luz.
3. Pasamos ahora de estas observaciones generales a las particulares.
(1) Cada uno de los actos más graves de pecado es casi lo mismo para la conciencia que un gran golpe o una caída en la cabeza: la aturde y la priva de su sentidos por un tiempo.
(2) La práctica frecuente y repetida del pecado tiene también un gran poder para oscurecer y oscurecer la luz natural de la conciencia, nada siendo más cierto con certeza, ni más universalmente reconocido, que esa costumbre de pecar quita el sentido del pecado; y, podemos añadir, la vista también. Porque aunque las tinieblas resultantes de cualquier acto grave de pecado sean, como hemos mostrado, muy grandes, sin embargo, las que son causadas por la costumbre de pecar son mucho mayores y más difícilmente curables.
(3) Toda pasión corrupta o afecto de la mente ciertamente pervertirá el juicio y oscurecerá y oscurecerá el poder de discernimiento de la conciencia. (R. South, DD)
La naturaleza de las acciones humanas
Yo. Considere la naturaleza de las acciones humanas y qué dependencia tienen del principio rector, de la luz o entendimiento que está en la mente del hombre.
II. Mostrar qué poder tienen los hombres sobre sus propias acciones con respecto a la influencia de esa luz o entendimiento por el cual deben ser dirigidos.
III. Considerad qué consecuencia tiene en materia de religión que los hombres no desfallezcan en este primer y gran Fundamento de todos, en la Raíz, el Manantial, el Guía universal y Director de sus acciones. “Mirad que la luz que está en vosotros no sea tinieblas”. (S. Clarke, DD)
La luz se convirtió en oscuridad
Si, en esos días, que no eran característicamente “días de luz”, Cristo vio necesario instar a esta advertencia con tanta fuerza, que podemos concebir con cuánta mayor fuerza la habría presionado ahora, cuando la profecía de Daniel está teniendo un cumplimiento tan literal por todos lados “ Muchos correrán de un lado a otro, y el conocimiento aumentará”. A través de las avenidas de la conciencia, que es para el alma lo que el ojo es para el cuerpo, siempre están llegando comunicaciones de Dios. el hombre. Se forma el entendimiento, se dirige la razón, se mueven los afectos, se impulsa la voluntad, las santas influencias fluyen sobre el ser interior. Y este proceso, al menos hasta cierto punto, en la vida de cada hombre, continúa continuamente. Creo que está sucediendo en cada uno de ustedes en este momento. ¡De ahí su conocimiento familiar de la verdad Divina! ¡De ahí su sentido del pecado! ¡De ahí sus frecuentes escrúpulos! ¡De ahí vuestros mejores deseos y buenas resoluciones! ¡De ahí tus destellos del cielo! ¡De ahí su aprecio y admiración por lo real y lo verdadero! Es imposible para nosotros estimar hasta qué altura esa “luz” interior es capaz de ser elevada por la cultura, ya que ningún hombre la ha apreciado tanto como podría. Pero si oráramos, estudiáramos, escucháramos y obedeciéramos las “voces apacibles y delicadas” como debemos, no habría límite en el grado en que el juicio sería dirigido, el corazón ablandado, la voluntad conformada, los pensamientos soleado, el futuro asegurado, el amor de Dios dominante, y el cielo anticipado. Porque “si el ojo es bueno, todo el cuerpo está lleno de luz”. Si las aberturas hacia el cielo y hacia Dios están completamente claras, sin obstrucciones y libres, todo el hombre es capaz, sabio, feliz y seguro; y se cumple lo que leemos tan familiarmente, y por lo tanto tan ininteligible: “La senda de los justos es como la luz resplandeciente, que va alumbrando más y más hasta el día perfecto.” Pero es una verdad demasiado cierta, que toda esta “luz”, con la que Dios nos ilumina, es susceptible no sólo de ser estorbada, resistida y destruida, sino, peor que eso, de ser convertida en un “más profundo”. tinieblas”—convirtiéndose en un medio de ceguera espiritual, o arrojando el alma a una noche más absoluta. Porque no hay muerte tan encerrada como la que una vez más vivió; no hay negrura tan negra como el día velado; ¡no hay alma tan oscura como el alma que una vez estuvo iluminada! (J. Vaughan, MA)