Estudio Bíblico de Lucas 11:37-39 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 11,37-39

Cierto fariseo le rogó que comiera con él.

—

Los fariseos reprendieron

Yo. LA INVITACIÓN.

1. Se nota el protagonismo con el que los fariseos figuran en la vida de nuestro Señor.

(1) En vista de su profesión de preeminente piedad.

(2) En vista de su escrupulosa conformidad con todas las formas externas de la religión.

(3) En vista de su amarga enemistad contra Jesús, y sus artimañas y diversas formas de astucia usadas para atraparlo.

(4) Qué comentario sobre la impotencia y el vacío de la atención en las meras formalidades de la religión.

II. ACEPTACIÓN DE LA INVITACIÓN POR NUESTRO SEÑOR.

1. Nuestro Señor aceptó la invitación con pleno conocimiento de la falta de sinceridad con que se le hizo.

(1) Pero Él sabía que le daría la oportunidad de expresar las verdades que la ocasión naturalmente suscitaría.

(2) Que podamos apreciar el valor de la oportunidad.

2. Nuestro Señor aceptó la invitación con pleno conocimiento de la dolorosa consecuencia que seguiría a Sus honestas declaraciones en la ocasión. No debemos acobardarnos por las consecuencias de hablar la verdad que Dios da.

III. LA SORPRESA DEL FARISEO.

1. Esta sorpresa era natural desde el punto de vista del fariseo.

2. Y este lavamiento ceremonial tenía un alto propósito moral.

(1) Para recordar constantemente la necesidad de la pureza interior.

(2) Pero su significado espiritual se perdía de vista en el mero rito mismo.

3. La omisión de Nuestro Señor de lavarse antes de la comida fue premeditada.

(1) Que Él no hizo nada que no fuera premeditado, muestra esto.

(2) Las lecciones morales que extrajo y que la ocasión le proporcionó, así lo prueban.

(3) En la vida de nuestro Señor, lo inferior siempre fue sacrificado por lo superior.

IV. LAS LECCIONES PRÁCTICAS QUE SACA NUESTRO SEÑOR.

1. De la necedad y maldad de tener apariencia de piedad negando su eficacia.

2. Una lección sobre la verdadera limpieza.

V. LOS TERRIBLES JUICIOS PRONUNCIADOS SOBRE LOS FORMALISTAS RELIGIOSOS.

1. Sobre los formalistas que hacían grandes pretensiones de piedad: los fariseos.

2. Sobre los formalistas que hacían grandes pretensiones de conocimiento de las Escrituras: los escribas.

3. Sobre los formalistas que hacían grandes pretensiones de análisis exacto de la ley–juristas.

Lecciones:

1. En la vida social nuestro Señor da ejemplo de imparcialidad en su atención e interés: publicanos, pecadores, fariseos–invitaciones de todos por igual Él aceptó.

2. En la vida social nuestro Señor nos da ejemplo de convertir cada incidente en algo práctico y espiritual.

3. En la vida social, nuestro Señor nos da un ejemplo de justicia inflexible, unida a una simpatía amorosa. (DC Hughes, MA)

Religión farisaica

YO. LOS VARIOS SIGNOS O DESARROLLOS DE LA RELIGIÓN FARISAICA.

1. La sustitución de la pureza espiritual por la exterior.

2. La atención a las pequeñeces puede ser compatible con el descuido de los grandes deberes.

3. La honra se busca en los hombres; el honor que viene de Dios solamente es despreciado.

4. Las doctrinas y prácticas pueden ser enseñadas por aquellos que no creen en sus propias doctrinas ni observan sus propios preceptos.

II. EL MAL Y LA CONDENA DE LA RELIGIÓN FARISAICA.

1. Es engañoso para los observadores.

2. Es repugnante a Dios.

3. Es nefasto para la vida espiritual de quien confía en él. Los hombres comienzan por engañar a los demás y terminan por engañarse a sí mismos. (JRThomson, MA)

Exhibición exterior y falta interior

Desafortunadamente no es difícil encontrar ilustraciones de ostentación exterior y carencia interior. El hermoso muro cubierto de hiedra que se desmorona con un toque; la manzana rosada carcomida en el corazón; la higuera frondosa que todavía no da higos; la vegetación exuberante que cubre el pantano; la hiedra venenosa, hermosa a la vista pero peligrosa al tacto; el asiento rústico, que invita al descanso, del que brota la serpiente,—puede servir de ejemplo. En los escritos medievales, a menudo se hace mención de anillos venenosos. Por fuera se parecían a otros anillos, una banda estrecha de oro con un diamante transparente engastado. Pero cuando se puso el anillo en la mano se hizo un ligero pinchazo por detrás de la gema, y se inyectó un poco de veneno en el dedo, y así se provocó la muerte del portador, ¡Qué emblema de fariseo! Todo niño sabe lo que es una farsa. Tal vez ninguno de ellos haya recibido alguna vez de un compañero de juegos «divertido» un dulce de aspecto agradable, que cuando se lo llevó a la boca, mordió y quemó la lengua. O pueden haber tomado, en la casa de un amigo, lo que pensaron que era un libro, y encontraron que era solo una caja imitación de uno. Será fácil entonces mostrarles cómo la misma cosa aparece en las cosas humanas. El comerciante que vende oleomargarina bajo el nombre de mantequilla es, como sus mercancías, un impostor. El miembro de la iglesia que defiende firmemente la observancia del sábado y la asistencia regular a la iglesia, y sin embargo durante la semana dice mentiras comerciales y obtiene ganancias deshonestas, es un farsante. Y el niño o niña que es conocido en la escuela dominical como uno de los mejores eruditos, pero en casa es de mal carácter, egoísta y vengativo, también es una farsa. Enseñar a los niños a ser sinceros. Una persona inconsistente es como una suma, con la respuesta incorrecta al final. Todo el mundo puede recorrer la columna de cifras y ver lo mal que está el resumen. Muestre cómo los eruditos pueden hacer que la suma de su aritmética de vida sea correcta. O se puede comparar a la persona insincera con las canastas de melocotones que a veces se venden en las puertas: algunos melocotones grandes y maduros en la parte superior, pero, cuando se los quita, no hay nada más que fruta inmadura o en descomposición debajo. ¿Quién desearía que su vida fuera así? (Sunday School Times.)

Hipocresía marcada

Los hipócritas se asemejan a espejos, que presentar los rostros que no están en ellos. ¡Oh, cuán deseosos están los hombres de poner los guantes más hermosos sobre las manos más sucias; ¡y la pintura más fina sobre los postes más podridos! Falsificar la moneda del cielo, es cometer traición contra el Rey del cielo. ¿Quién extendería un curioso mantel sobre una mesa polvorienta? Si un marinero zarpa en un fondo en mal estado, puede razonablemente esperar perder su viaje. Ninguna virgen sabia llevaría una lámpara sin luz. Oh profesor, o consigue lo último o sepárate de lo primero. Ninguno es tan negro a los ojos de la Deidad como aquellos que pintan belleza espiritual para el espíritu… Un falso amigo es peor que un enemigo abierto. Una ramera pintada es menos peligrosa que un hipócrita pintado. Un Judas traidor es más aborrecido por Dios que un Pilato sanguinario. ¡cristianos! recuerda que la piel de oveja pronto será despojada del lomo del lobo. El emplasto aterciopelado de la profesión no siempre ocultará la úlcera ofensiva de la corrupción. Ni el barco de la formalidad ni la hipocresía llevarán a una persona al puerto de la felicidad. Las lámparas resplandecientes de las vírgenes insensatas pueden iluminarlas hasta la puerta del novio, pero no hasta su cámara… ¡Oh, qué vanidad es cortar las ramas y dejar las raíces que pueden producir más; o vaciar la cisterna, y dejar correr la fuente que pronto podrá llenarla de nuevo. Tales pueden nadar en el agua como la iglesia visible; pero cuando la red se tira a la orilla, deben ser arrojados como malos peces. Aunque la cizaña y el trigo crezcan juntos en el campo, no se alojarán juntos en el granero. (Arzobispo Secker.)

La hipocresía a veces es difícil de descubrir

La formalidad con frecuencia se instala cerca de las cámaras de integridad, y así asume su nombre; no sospechando el alma que el infierno se acerque tanto al cielo. Un poste podrido, aunque cubierto de oro, es más apto para ser quemado en el fuego que para la construcción de un tejido. Donde haya una conciencia pura, habrá una conversación pura. El cuadrante de nuestros rostros no muestra infaliblemente la hora del día en nuestros corazones; las miradas más humildes pueden esmaltar a los primeros, mientras que el orgullo sin límites cubre a los segundos. Los espíritus inmundos pueden habitar la cámara cuando no miran por la ventana. Un hipócrita puede ser tanto la criatura más bella como la más inmunda del mundo; puede ser más hermoso exteriormente a los ojos del hombre, y más sucio interiormente a los ojos de Dios. ¡Con qué frecuencia estos cisnes inmundos cubren su carne negra con sus plumas blancas! Aunque tales lleven el manto de Samuel, eso debería llevar el nombre de Satanás. (Arzobispo Secker.)

Nociones convencionales de pecado

Si le preguntas al fariseo de antiguo lo que era el pecado—“Bueno,” dijo él, “es comer sin lavarse las manos; es beber vino sin ladrar antes que nada colar los mosquitos, porque esos insectos son inmundos, y si tragas alguno de ellos, te contaminarán”. Su arrepentimiento tuvo que ver con haber tocado a un gentil, o haber venido del lado opuesto de un publicano. Muchos en estos días tienen la misma noción, con una variación. Hemos leído acerca de un bandido español que, cuando confesó ante su padre-confesor, se quejó de que un pecado pendía con un peso peculiar sobre su alma que era de una atrocidad peculiar. Había apuñalado a un hombre un viernes, y le habían caído en los labios unas gotas de la sangre de la herida, por lo cual había quebrantado los preceptos de la santa iglesia, al haber probado comida animal en un día de ayuno. El asesinato no pareció despertar en su conciencia remordimiento alguno, ni un átomo, habría hecho lo mismo mañana; pero una violación accidental de los cánones de la madre iglesia excitó todos sus temores. (CH Spurgeon.)

Descuidar el interior

En la época de la reina Isabel, la forma en el que limpiaban el alto de un castillo, cuyo suelo podía estar cubierto de restos de comida y toda clase de abominaciones, era echar otra capa de juncos sobre la inmundicia, y entonces se consideraban bastante limpios y ordenados. respetable. Y eso es lo que muchos de ustedes hacen, cubrir bien la inmundicia con una capa de olor dulce de las propiedades convencionales y pensar que están limpios, y los rosas de la perfección. (A. Maclaren, DD)

Nociones paganas del pecado

Un misionero en la India escribe sobre lo que la gente de allí llama pecado. Él dice: “Un día, viajando por el país, me refugié del sol en una choza nativa. El hombre amablemente me tendió una estera y la sombra del techo de paja era muy aceptable. Pronto, un gran número de hombres pobres, que habían estado trabajando en el camino fangoso, llegaron allí para comer su almuerzo de arroz. Poco después vino un joven de mejor clase. Mientras el arroz se cocinaba al pie de un árbol afuera, comencé a hablarles de Jesús. Pero pronto el joven me interrumpió, diciendo: ‘Sahib, no tengo tanta necesidad de salvación como estos hombres’, y señaló sus piernas cubiertas de barro, y pensó en sus propias ropas blancas tan libres de lodo. Pero repetí que todos somos pecadores. ‘No hay quien haga el bien, no hay nadie.’ Por fin dijo: ‘¡Ja! Cometí un error. Todos somos pecadores. Otro día un hombre me dijo: ‘Sahib, usted es un gran pecador;’ mientras lo decía, miró mis botas y pantalones polvorientos, y luego mi frente bañada en sudor. Se había dado cuenta de cómo yo le había hablado a la gente como si fueran mis hermanos, y concluyó que si yo no fuera un gran pecador, nunca sería tan pobre, ni tendría que trabajar tanto, ni mezclarme tan libremente con los naturales. Los hindúes, ya ves, piensan que Dios da riquezas a los buenos y pobreza a los malos. Una vez, un hombre entre la multitud me dijo cuando estaba predicando: ‘Sí, eso es verdad; podemos hacer cualquier cosa para obtener la salvación, incluso el pecado.’ Esta fue una extraña mezcla de ideas, ¿no es así? Pero muestra que no piensan en la salvación como libertad del pecado. Tenemos que enseñarles esto. Ni siquiera saben lo que es el pecado. ¿Cómo pueden ellos, si no conocen la ley de Dios? Si le haces a una gran multitud de hindúes la pregunta: ‘¿Qué es el pecado?’ ellos responderán en un momento: ‘Comer carne de res’. Dicen que hay dos pecados imperdonables: matar a un brahmán y matar a una vaca. A veces se nos pregunta, muy seriamente, ‘¿Jesucristo comió carne?’ Piensan que si lo hizo, también era un pecador. De esto se verá cuán difícil es lograr que los nativos entiendan lo que no es el pecado.” (El Evangelio en todas las Tierras.)