Estudio Bíblico de Lucas 11:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 11,9-10

Pedid, y se os dará

La ley de la oración

Este texto familiar suele citarse, y con razón , como una de las más preciosas promesas y estímulos para la oración que contiene la Biblia; pero si miras el texto, es mucho más que una promesa que anima a la oración.

Es una declaración de la condición de que recibamos cualquier buen regalo de Dios. Por razones que pueden no ser del todo comprensibles para nosotros, Dios ha limitado Su misericordia. Allí está la casa del tesoro llena de gracia. Subes a él; las puertas están cerradas. Debes llamar, o no se abrirán. Allí está el río de la vida abierto a todos, pero puedes morir de sed en sus orillas a menos que te arrodilles. Pide, dice Cristo, entonces recibirás; Busca y encontraras; llamad, y se os abrirá. Este es realmente el misterio final de la oración. ¿Por qué necesitamos orar en absoluto? ¿Puede el amor que espera ser pedido ser amor perfecto? Y el misterio se profundiza cuando recuerdas que las mismas personas que más necesitan la gracia de Dios son aquellas que nunca la piden: gente malvada, gente indiferente, gente inmoral, gente incrédula, gente sin Dios. Son las personas que necesitan la gracia, y no la pedirán. Y, sin embargo, Dios dice: “Ninguna gracia a menos que se busque”. No tenéis… ¿por qué? No porque no lo necesites. No tenéis, porque no pedís. Ese, repito, es el gran misterio de la oración.

Yo. No pretendo poder ofrecerle ninguna explicación completa del misterio, pero hay tres CONSIDERACIONES QUE AYUDAN A ALIVIAR UN POCO LA DIFICULTAD.

1. En primer lugar, es claro que la oración reconoce la libertad soberana de la voluntad humana. ¡Vaya! ¡Es una cosa horrible, esa libertad humana nuestra! Pues, hermanos míos, Dios levanta Su dedo meñique, y el corazón más valiente abriría su puerta. Pero si Dios entrara en un corazón en contra de su voluntad, no entraría en un corazón. Entraría en una ruina. Y hacer de la oración una condición del don de Dios reconoce incluso en el pecado más profundo del hombre la noble libertad de la voluntad humana.

2. Entonces, de nuevo, la oración al menos implica alguna simpatía de la voluntad de quien ora con Dios. Sabes que hay cables debajo del Atlántico que conectan este país con América. De vez en cuando lees en los periódicos que se ha producido una interrupción en el cable. No pasan mensajes, y la causa de la interrupción es algún defecto en el poder de transmisión en el cable; alguna falla, como lo llaman los electricistas, en el propio cable. Bien, ahora, de la misma manera puede haber faltas morales en la voluntad que hagan imposible que Dios dé a menos que estemos en simpatía con Él; y hacer de la oración, por lo tanto, la condición del don de Dios es implicar una simpatía interior de la voluntad con Dios.

3. Y luego, por último, no puedes dudar -y hablaré de eso en un momento más ampliamente- que si podemos comprender el misterio de la oración o no, hay algo en la oración, totalmente aparte de las respuestas que Dios le da, que justifica la oración. Un gran pensador dijo una vez: “He vencido todas mis dudas, no con mis libros, sino de rodillas”. “De rodillas”: ¡ah, sí! Y a veces he pensado que si esas puertas doradas del cielo nunca se abrieran para que pasara ninguna respuesta a la oración, la oración sería suficiente por sí misma. Hay algo en la actitud refleja, la influencia y el efecto de la oración que hace que la oración en sí misma sea una bendición. Pide, y el mismo pedir es una gracia. Busca, y antes de que llegue la respuesta habrás encontrado algo que valga la pena encontrar. Toca, y ese mismo golpe es una bendición. Pero ya sea que podamos entenderlo o no, esta es la ley: casi podría poner la ley de la oración en una sola oración a la que no hay excepción: mucha oración, mucha bendición; pequeña oración, pequeña bendición; sin oración, sin bendición.

II. Ahora, permítanme pasar al lado positivo de este texto y pedirles que consideren por unos momentos algunas de las BENDICIONES QUE RECIBEN AQUELLOS QUE OBEDECEN ESTA GRAN LEY DEL REINO. Permíteme animarte a orar por estas bendiciones.

1. En primer lugar, no puedo encontrar una palabra, aunque me he esforzado mucho, para expresar exactamente lo que quiero decir cuando digo que la primera bendición de la oración es esta: la mejilla inconsciente se impone a la vida. Cualquiera de ustedes que pasa media hora cada mañana con Dios sabrá a lo que me refiero. Tejes alrededor de tu vida una red de autocontrol nunca vista, más potente, más real, más sentida cuando más se necesita. San Pablo tenía una palabra, una palabra favorita; y San Pablo era un hombre muy apasionado, un hombre fogoso; pero había una palabra muy favorita con él; se traduce de la manera más inadecuada en nuestra versión, «moderación». La palabra griega dice “alto dominio de sí mismo”; y eso es lo que la oración le da al hombre.

2. El otro día estaba leyendo un artículo de uno de nuestros científicos que ha renunciado a toda creencia en lo sobrenatural en cualquier respuesta a la oración y, sin embargo, dijo estas palabras: “Si alguien abandona la oración, abandona una de las fuerzas más altas que moldean y benefician el carácter humano”. No me sorprende. No podrías ir a la presencia de Dios, si Dios nunca respondiera la oración, sin recibir una bendición. Cuando Moisés estaba en el monte, leemos que descendió de él, y su rostro resplandecía, aunque no lo sabía.

Hay rostros brillantes en las calles de Londres hoy, si tienes ojos para verlos: hombres, mujeres, no hermosos por naturaleza, pero hermosos por lo que es más que la naturaleza, hermosos con la voluntad de Dios. propia belleza. Los miras y piensas en las palabras de «In Memoriam» de Tennyson:

«Sus ojos eran himnos de oración silenciosa».

Los miras y piensas en esas mejores palabras,

“Vieron su rostro como si hubiera sido el rostro de un ángel”.

3. Y, sin embargo, la bendición refleja de la oración es como nada, absolutamente nada, comparada con su bendición principal, y con eso quiero terminar, que la oración tiene poder. con Dios. No me asusto de las palabras. El profeta Oseas, describiendo esa noche de lucha de Jacob con Dios, usa estas palabras—las encontrará en la Versión Revisada—“En su condición de hombre tuvo poder con Dios”. ¿Sabes cuál era ese poder? Era el poder de un cojo luchando en oración: “No te dejaré ir hasta que me bendigas”. Era el poder que cada alma en oración tiene con Dios hoy. (GS Barrett, BA)

Oración certificada de éxito

Nuestro Salvador sabía muy bien que surgirían muchas dificultades en relación con la oración que podrían tender a hacer tambalearse a sus discípulos, y por lo tanto ha equilibrado toda oposición con una seguridad abrumadora.

Yo. NUESTRO SALVADOR NOS DA EL PESO DE SU PROPIA AUTORIDAD. “Os digo”.

1. Ninguna ley de la naturaleza puede impedir el cumplimiento de la propia palabra del Señor.

2. Ningún decreto divino puede impedir la eficacia de la oración.

3. A pesar de la majestad de Dios y tu debilidad y pecaminosidad, tu oración moverá el brazo que mueve el mundo.

II. NUESTRO SEÑOR NOS PRESENTA UNA PROMESA.

1. Tenga en cuenta que la promesa se da a varias variedades de oración.

2. Observe que estas variedades de oración se ponen en una escala ascendente. “Pedir”—la declaración de nuestros deseos. “Buscar” significa que organizamos nuestros argumentos. “Toc”–importunidad.

3. Estos tres métodos de oración ejercen una variedad de nuestras gracias. La fe pregunta, la esperanza busca, el amor llama.

4. Estos tres modos de oración nos convienen en diferentes etapas de angustia. Heme aquí, un pobre mendigo a la puerta de la misericordia, pido y recibiré. pierdo mi camino, de modo que no puedo encontrar a Aquel por quien una vez pregunté con tanto éxito; bien, entonces, puedo buscar con la certeza de que encontraré. Y si estoy en la última etapa de todo, no solo pobre y desconcertado, sino tan contaminado como para sentirme excluido de Dios como un leproso excluido del campamento, entonces puedo llamar y la puerta se abrirá para mí.

5. Cada una de estas diferentes descripciones de la oración es extremadamente simple.

III. JESÚS TESTIFICA QUE LA ORACIÓN SE ESCUCHA. (CHSpurgeon.)

Es el sentido de necesidad lo que nos hace buscar

Fue la necesidad lo que hizo que Abraham descendiera a Egipto (Gn 12:10), Isaac a Gerar Gén 26,1), Jacob para enviar a sus hijos a Egipto (Gén 42,2) . En primer lugar, la naturaleza es orgullosa y detesta contemplar a alguien hasta que las necesidades deben hacerlo: todo hombre ama naturalmente en primer lugar contemplarse a sí mismo en cualquier extremo; y si su propio ingenio, o su propia bolsa, o sus propios proyectos, o esfuerzos lo ayudan, no buscará más; prefería pagar que orar. Entonces otra vez; la vida es cara, y la naturaleza es forzada a buscar la preservación de sí misma, cuando es necesario y puesto a ello, buscará antes de sufrir demasiado, y romperá las paredes de piedra en lugar de morir de hambre. De aquí podemos concluir que nos llega algún bien por la necesidad, algún beneficio que podemos obtener de ello. Nos enseña verdaderamente el valor de las cosas y nos hace valorar la misericordia como deberíamos (al menos mucho mejor de lo que lo haríamos de otro modo). Es el crudo invierno lo que hace que la primavera sea dulce y placentera; y la oscuridad de la noche que hace deseable la luz del sol: así la enfermedad hace más agradecida la salud; dolor, placer más placentero; quiero, mucho más cómodo; y contribuye en gran medida a la preservación del amor y la unidad entre los vecinos, y al mantenimiento de la sociedad civil y el comercio entre los cristianos. Y esta es una de las razones por las que a la multiforme sabiduría de Dios le ha placido enriquecer varios países con varios productos; Diversos dones a varias personas, no todos a una sola, para que nuestras necesidades puedan ser suplidas por su plenitud, y uno esté pendiente de otro para suplir su necesidad, que de otro modo no sería. Lais era un pueblo seguro y descuidado, y la razón se traduce como esta: “no tenían necesidad” Jueces 18:10). Una plenitud nos hace despreciar y despreciar a aquellos de quienes nos complacemos en nuestras necesidades. Así leemos (Jueces 11:6). (N. Rogers.)

La verdadera oración debe ir acompañada de un sentido de la necesidad de las cosas que anhelamos

Cuando nos acercamos a Dios por medio de la oración, debemos traer con nosotros un sentido de las cosas que le pedimos. Esto es obligatorio (Santiago 1:5). “Si alguno tiene falta de sabiduría”, es decir, , si alguno es consciente de la falta de ella y la desea. En el sentido de necesidad, los siervos de Dios han venido ante Él continuamente. Entonces Josofat, “No sabemos qué hacer” (2Cr 20:12). Así Ana (1Sa 1:6-15). Así David (Sal 60:11). Entonces el Pródigo (Luk 15:17). Así que todos los piadosos de vez en cuando. Esto es lo que nos pone en condición de oración; porque primero, nadie pedirá lo que suponga que no tiene necesidad (Mat 9:12); el fariseo orgulloso no pedía nada, aunque fingía agradecimiento. En segundo lugar, esto es lo que nos humilla y nos hace ser humildes a nuestros propios ojos; es el tener algo bueno lo que envanece, no la falta de él. En tercer lugar, sin un sentido de la necesidad de lo que pedimos, nunca lo desearemos fervientemente ni utilizaremos los medios para obtenerlo. Es la necesidad lo que nos hace buscar, como lo hizo aquel hombre del que oímos antes, que fue a buscar a su amigo a medianoche. En cuarto lugar, si tuviéramos lo que anhelamos, pero sin sentido de falta de misericordia, nunca deberíamos apreciarlo. Ahora bien, hay una necesidad triple que debe tenerse en cuenta especialmente cuando venimos a Dios por medio de la oración. Primero de la bendición misma que deseamos tener, ya sea exterior o interior, corporal o espiritual, temporal o eterna; sea del tipo que sea, debemos ser sensatos, sentirlo y valorarlo en consecuencia. Una segunda necesidad que debemos tener en cuenta es nuestra propia incapacidad para ayudarnos a nosotros mismos y la incapacidad de cualquier otra criatura en el cielo o la tierra para suplir nuestras necesidades. En tercer lugar, de nuestra propia indignidad para obtener lo que anhelamos, debemos ser sensatos. (N. Rogers.)

La eficacia de la oración importuna

I. ¿QUÉ ES LA ORACIÓN IMPORTANTE?

1. Es inquieto.

2. No tomará ni el “no” privativo del silencio, ni el “no” positivo de la negación.

3. Tampoco se llevará un rechazo contundente.

4. Insolente de una manera santa. Recuerdo una historia de una pobre mujer en Essex condenada a morir: ella cae a llorar y chillar, como si quisiera perforar los cielos; el juez y los del estrado le piden que se calle. “Oh mi Señor,” dijo ella, “es por mi vida que te suplico, te lo suplico; es para mi vida.” Así que cuando un alma se presenta ante Dios y suplica misericordia, debe considerar que es para su vida.

II. POR QUÉ DEBEMOS BUSCAR IMPORTUNAMENTE.

1. Dios ama ser buscado.

2. No debemos ser tibios en la búsqueda de misericordia. Era costumbre entre los romanos, cuando alguno era condenado a muerte, si buscaba misericordia, debía traer al padre y a la madre, y a todos sus parientes y conocidos, y todos debían venir con lágrimas en sus rostros y con andrajos. vestiduras, y arrodillaros y mendigar delante del juez, y clamar fuertemente; y luego pensaron que se honraba la justicia. Así honraron la justicia en el hombre, para un hombre condenado a muerte; y así el Señor ama debe ser honrada su misericordia, etc., y por eso tendrá que ser importuna la oración, para que se manifieste con gemidos cuán alta estimamos de la gracia; nuestras almas deben anhelar y suspirar por la gracia, siendo el aliento del Señor el alma de nuestras almas, nuestros corazones morirán sin él. Esto es para el honor de la misericordia, por lo tanto, el Señor nos tendrá inoportunos.

3. Así como la importunidad debe ser con respecto a la misericordia de Dios, así debe ser con respecto a nosotros mismos, de lo contrario no podemos saber cómo estimarla. pronto vienen, pronto se van; conseguido a la ligera, olvidado de repente; Yo lo tengo, venid, seamos joviales y gastémoslo, cuando esto se acabe, yo sé dónde tener más; pero si ha trabajado por ello, y también debe trabajar por más, si quiere tener más, lo estimará mejor. ¿Cuál es entonces la razón, puede decir alguien, por la que tan pocos son inoportunos en la oración? Respondo:

1. Porque los hombres cuentan la oración como una penitencia.

2. Los hombres se contentan con la formalidad.

3. Porque son señores-mendigos. Sus corazones están llenos de orgullo.

4. Porque tienen conceptos erróneos de la oración.

(1) Tienen un alto concepto de sus propias oraciones; no pueden orar en una mañana, entre la almohada y las mantas, medio dormidos y medio despiertos, pero piensan que han hecho un buen servicio a Dios; para que Él no pueda permitirse condenarlos. Señor, ¿cómo abuso del trono de la gracia? ¿Cómo abuso de Tus días de reposo, de Tu casa, de Tu nombre y de todas las santas ordenanzas que realizo? El hombre que es importuno en la oración se avergüenza; pero cuando tienen en alta estima sus oraciones, son insolentes, sus oraciones son condenadas, y ellos también.

(2) Así como los hombres tienen un concepto elevado de sus oraciones, tienen un concepto mezquino de sus pecados, no piensan que sus pecados sean tan malos como son.

(3) Así como los hombres tienen malos pensamientos acerca de sus pecados, así también tienen pensamientos bajos de Dios. No puedo pensar que Dios será tan estricto. Piensan que Dios los perdonará, y por eso los hombres no importunan a Dios.

(4) Porque tienen falsas presunciones de importunidad. Si un hombre llama una o dos veces, o tres veces, y nadie contesta, pronto se habrá ido; esto es por falta de modales; llamarás siete veces, si los importunas: ellos dentro pueden decir, calla, vete, etc., pero no serás respondido así. Amados, los hombres son tacaños, odian dar; y también son de corazón cerrado, odian tomarse la molestia de pedirle a Dios; odian que los demás sean importunos con ellos, y por lo tanto odian ser importunos con Dios. (W. Fenner, BD)

Oración importante

Yo. SEÑALES DE ORACIÓN IMPORTANTE.

1. La oración de un corazón piadoso.

2. La oración de una conciencia pura.

3. Una oración llena de argumentos fuertes.

4. Una oración fuerte.

5. Una oración de vigilia.

6. Una oración que no se callará hasta que tenga la certeza de que Dios la ha escuchado.

II. ORACIONES QUE NO SON IMPORTANTES.

1. Una oración perezosa. El hombre que ara su campo y cava su viña, ese hombre ora por una buena cosecha; si un hombre ora a Dios nunca tanto, sin embargo, si no usa los medios, no puede obtener la cosa por la que ora. Así es con la gracia; un hombre puede orar por todas las gracias del Espíritu de Dios y, sin embargo, nunca obtener ninguna, a menos que trabaje por ellas en el uso de los medios. Dios no puede soportar a los mendigos perezosos, que no soportan seguir su llamado, pero si pueden obtener algo mendigando, nunca se pondrán a trabajar. Tantos hay, que si pueden obtener el perdón del pecado por mendigar, entonces lo tendrán; pero que los tales sepan que el Señor no la dará por una oración tan perezosa. Dios no da a los hombres el arrepentimiento, la fe, etc. por milagros, sino por medios. Debes entonces usar los medios, y velar y cuidar tu propia alma, para que puedas obtener la gracia por la que oras.

2. Una oración que no es una oración completa, nunca acelera con Dios; pero una oración importuna es una oración plena, es un derramamiento del corazón, sí, de todo el corazón (Sal 62:8).

3. La oración rápida no es una oración importuna; cuando los hombres oran a ratos, por pereza, o porque su corazón está ansioso por otros asuntos.

4. Las oraciones en silencio nunca son inoportunas. Muchos van a Dios y le dicen que deben tener misericordia, y que de buena gana tendrían misericordia, y sin embargo guardan silencio al confesar el pecado que deberían. ¿Has sido un borracho y piensas que el Señor te perdonará por clamar: “Señor, perdóname”, etc. No, no, debes insistir en ello y decir: “Contra tu palabra he sido un borracho, mi conciencia me lo dijo, pero no quise escuchar; He sentido las mociones de Tu Santo Espíritu moviéndose contra mí, y no las he mirado; ahora bien, si me convirtieras en el infierno, sería bien recompensado; tantos sermones he descuidado; He agraviado a otros de esta manera, y he sido la causa de que muchos estén ahora en el infierno si no se arrepienten. He orado por misericordia, pero he vuelto con el perro a su vómito, y por lo tanto, por todas mis oraciones, puedes arrojarme al infierno para siempre; y ahora he orado, sin embargo, es cien a uno, pero volveré a caer en mi antiguo pecado; sin embargo, así como espero el perdón, deseo hacer un pacto para abandonar todos mis caminos pecaminosos, y estoy justamente condenado si vuelvo a ellos”. Tal clase de oración ama el Señor.

5. La oración rara vez no es una oración importuna; cuando el alma se contenta con venir pocas veces ante el trono de la gracia; un alma importuna frecuenta siempre el camino de la misericordia, y la puerta de Cristo; él está a menudo en el umbral ante Dios, en toda oración y humillación.

6. La oración tibia no es una oración importuna; cuando un hombre ora, pero no es ferviente, cuando un hombre no se esfuerza por llevar su alma a Dios en oración.

7. Los pensamientos de despedida en la oración evitan que la oración sea inoportuna; como cuando un hombre ora y deja que su corazón se esfuerce. Recuerdo una historia de un orador indigno, que siendo para hacer una aclamación, ¡Oh tierra! ¡Oh cielo! cuando dijo Oh cielo, miró hacia abajo a la tierra; y cuando dijo Oh tierra, miró hacia el cielo. Entonces, muchos cuando oran a Dios en el cielo, sus pensamientos están en la tierra: estas oraciones nunca pueden ser inoportunas. Cuando un hombre ora, el Señor mira que su corazón esté fijo en su oración; porque nuestros corazones se desgarrarán, y el mejor hijo de Dios, haga lo que pueda, tendrá pensamientos secundarios en la oración. Considera, Señor (dice David), cómo estoy de luto (Sal 55:1-23.). Había algo en la oración del profeta que lo inquietaba, y que lo hizo llorar mucho más delante de Dios. Pero en cuanto a ti que puedes tener pensamientos secundarios en la oración, y dejar que permanezcan contigo, tus oraciones no son inoportunas; las naciones se levantarán contra ti y te condenarán. Recuerdo una historia de cierto joven, que estando en el templo con Alejandro, cuando iba a ofrecer incienso a su dios, y el joven sostenía el incensario de oro con el fuego en él, un carbón cayó sobre la mano del joven y quemó su muñeca; pero el joven, considerando lo sagrado que era, a pesar de que sintió que su muñeca se quemaba, no se movió, sino que continuó hasta el final. Esto digo para avergonzar a los que pueden dejar que algo, aunque sea pequeño, los perturbe, sí (si fuera posible) cosas menores que nada; porque si nada viene a desviar sus corazones, ellos mismos emplearán sus corazones.

III. Cómo OBTENER IMPORTUNIDAD EN LA ORACIÓN.

1. Trabaja para conocer tu propia miseria.

2. Debes ser consciente de tu miseria.

3. Observar las oraciones del pueblo de Dios.

4. Consigue un stock de oración.

5. Trabajo para estar lleno de buenas obras.

6. Trabaja para reformar tu casa. (W. Fenner, BD)

La oración de fe

La oración de fe incluye los siguientes atributos:

1. Deseo sincero.

2. Presentación.

3. Dependencia.

4. Un uso serio y diligente de los medios.

5. Profunda humildad.

6. Fe.

7. Perseverancia.

8. Una mirada absorbente a la gloria de Dios.

(El Tesoro del Predicador.)

El valor de la oración

Sin duda, la regla de acción de Dios en la naturaleza tenemos todas las razones para considerarla inalterable; establecido como una base inflexible y fiel de expectativa, y hasta ahora incorporando las condiciones esenciales de la vida intelectual y moral, y, por esa razón, no abierto a la variación perpetua en la sugerencia de contingencias morales ocasionales. Las peticiones, por lo tanto, por eventos puramente físicos distintos de los que ya están en camino, por ejemplo, por la detención de un cuerpo celeste, el desvío de una tormenta, la omisión de una marea, deben ser condenadas, como en desacuerdo con el método conocido de la regla providencial. Pero una gran parte de los acontecimientos temporales no son como estos, que nos son presentados a partir de los meros elementos físicos; vienen a nosotros con un origen mixto, del mundo natural en verdad, pero a través de las líneas de la vida humana, y como afectados por la voluntad humana. Las enfermedades que sufrimos nos visitan de acuerdo con el orden de la naturaleza, pero a menudo son autoincurridas. El naufragio que deja desoladas quinientas casas se debe a fuerzas que pueden ser nombradas y contadas, pero también, puede serlo, por la negligencia que no las tuvo en cuenta a tiempo. Dondequiera que estos elementos de carácter entren en el resultado, de modo que diferirá de acuerdo con la actitud mental del agente moral, es evidente que no está fuera del alcance de una influencia puramente espiritual modificar un evento temporal. El grito de súplica del lecho de la fiebre no bajará la temperatura del enfermo, ni desvanecerá su delirio; pero si hay un trato humano del cual depende la crisis, que ilumine la mente, atempere el corazón y endulce toda la escena, como para posarse sobre el cambio curativo y apartar la sombra de la muerte. La oración de las tropas de Cromwell, arrodilladas en el campo, no podía disminuir el número ni desafilar las armas de los caballeros, pero podía dar tal fuego de celo y frialdad de pensamiento como para convertir a cada hombre en un órgano de la justicia Todopoderosa, y llevar la victoria que imploró. Dondequiera que el contacto vivo entre el espíritu humano y el Divino pueda poner en funcionamiento nuestro muy considerable control sobre las combinaciones y procesos del mundo natural, todavía queda un campo, prácticamente indefinido, para la oración, que la amarga copa del sufrimiento externo pueda fallecerá, solo que nunca sin la confiada recaída: “No se haga mi voluntad, sino la tuya”. (James Martineau, LL. D.)

¿La oración de fe siempre es contestada?

No tengo tiempo para responder a esa pregunta como me gustaría; pero la fe debe tener una garantía. Mucha gente piensa que tiene suficiente fe cuando pide ciertas cosas; sin embargo, sus oraciones no son respondidas y se preguntan por qué. El problema es que su fe no tenía justificación. Por ejemplo, si saliera al encuentro del ejército de Madián a la cabeza de trescientos hombres con cántaros vacíos, probablemente sería derrotado. Gideon tenía una orden judicial. Dios le dijo que se fuera, y se fue, y Madián no pudo soportarlo. Tenemos que tener algún fundamento para nuestra fe, alguna promesa de Dios sobre la cual basar nuestra fe. Por otra parte, si no recibimos respuesta a nuestras oraciones tal como las queremos, no es señal de que Dios no responda la oración. Por ejemplo, mi niño pequeño cuando tenía ocho años quería un pony. Obtuvo su respuesta; fue «No». ¿Fue contestada su oración? Por supuesto que lo fue. Le compré una cabra. Un pony podría haberle pateado la cabeza. Una cabra era mucho mejor para un niño de ocho años que un pony. Es una idea tonta pensar que Dios tiene que hacer todo lo que le pidas. Notarás que las personas cuyas oraciones están registradas en la Biblia no siempre obtuvieron respuesta a sus oraciones tal como querían que fueran, sino a menudo de alguna otra manera. En toda oración verdadera dirás: “No se haga mi voluntad, sino la tuya”; y toda oración verdadera será contestada si la habéis hecho con ese espíritu. A Dios le gusta que sus hijos pidan exactamente lo que quieren, aunque la respuesta que les dará puede ser muy diferente de lo que esperan. Quiero que mis hijos me pidan lo que quieren, pero no les doy todo lo que piden ni mucho menos. Así pues, dad a conocer vuestras peticiones a Dios, y la paz de Dios os guardará. Mire a esos tres hombres de las Escrituras que ocupan más espacio que cualquier otro hombre en toda la Biblia: Moisés, Elías y Pablo. Mire a Moisés y Elías en el Antiguo Testamento. No obtuvieron respuesta a sus oraciones de la manera que querían y, sin embargo, Dios respondió a sus oraciones. Recuerdas que Moisés quería ir con los hijos de Israel a la buena tierra, la tierra prometida. Puedes imaginar cuán fuerte era ese deseo después de haber estado con ellos durante cuarenta años vagando por el desierto. Quería ir a la tierra prometida y ver a sus hijos establecidos en su hogar. Pero no era la voluntad de Dios que Moisés fuera. Y eso no fue porque Dios no amaba a Moisés, porque lo llevó a Pisga y le mostró todo el país. Muchos años después, Moisés estuvo en la tierra prometida, en el Monte de la Transfiguración. Su oración no fue respondida a su manera. Dios tenía mejores cosas guardadas para Moisés; y ciertamente preferiría estar en el Monte de la Transfiguración con Jesucristo, y Pedro, Santiago y Juan, que haber tenido que ir y pelear como lo hizo Josué. Así que no debemos pensar que Dios no contesta nuestras oraciones porque no las contesta de la manera y en el tiempo que queremos que sean contestadas. Toma a Elías. Si alguna vez hubo un hombre que supo orar, ese fue Elías. En el poder de la oración se paró ante Acab y obró prodigios. Después de todo eso, rezó para poder morir bajo el enebro. ¿Fue contestada su oración a su manera? Pues, él era el único hombre bajo esa dispensación que iba a ir al cielo sin morir. Escuché de un niño pequeño, de cuatro años, que le pidió a su padre que le permitiera tomar una navaja en la mano. Su padre dijo: “Oh, no, hijo mío; te cortarás a ti mismo. Entonces ese pequeño se sentó y lloró como si se le fuera a romper el corazón. Una gran cantidad de personas adultas son así: rezan por navajas de afeitar. Elijah oró por una navaja, quería que le cortaran la garganta. Pero su oración no fue respondida de esa manera. Dios no iba a quitarle la vida, o dejar que él la tomara. Tenía algo mejor para él. Y ahora mira a Pablo. Nadie ocupa tanto espacio en el Nuevo Testamento como Pablo, y si alguna vez hubo un hombre que tuvo poder con Dios, él lo tuvo; y, sin embargo, oró tres veces para que el Señor le quitara la espina de la carne. El Señor dijo: “No te lo quitaré, pero te daré más gracia”; y Pablo dijo: “¡Gracias a Dios! No me lo sacaría ahora si pudiera. Tengo más gracia por ello.” Si tiene un aguijón en la carne, recuerde que Dios lo ha enviado con algún propósito sabio. Dios nos envía tribulaciones para nuestro bien. Pablo dijo que se gloriaba en las persecuciones, porque lo elevaban más cerca de Dios y lo hacían más como Jesucristo. (DL Moody.)

Revival siempre es posible

Un hombre sencillo, astuto, en una de las reuniones diarias de oración dijo que orar por un avivamiento es “como cavar en busca de agua. Supongamos una comunidad tan ignorante de los términos para obtener agua como nosotros lo somos de las condiciones de reactivación. Se aplican a un hombre científico, para saber si hay alguna forma de obtener un suministro constante de agua viva. Más bien infieren, del hecho de que a veces llueve muchísimo sin su ayuda, que el suministro de agua es algo por lo que están obligados a esperar pasivamente, y que cuando no llueve en sus vasijas, deben esperar tan pacientemente como deseen. mayo. Pero si hay agua que se puede obtener de otro modo en un tiempo seco, harían cualquier esfuerzo para conseguirla. «Ciertamente hay», responde su maestro, «agua en todas partes, agua sin límite, debajo de tus propios pies». «¿Cómo lo conseguiremos?» “Excavando para encontrarlo”. «¿Hasta dónde debemos cavar?» “Cinco, diez, veinte o incluso cien pies; en algunos lugares mil pies no lo alcanzarán. Pero no importa; si está a mil quinientos metros de profundidad, la excavación la traerá invariablemente. Todo lo que tienes que hacer es cavar hasta que lo encuentres.

Buscando y encontrando

Una joven estaba sentada en una casa de campo en el noroeste de España, intentando, en un español muy imperfecto y recién aprendido , para aclarar el camino de la salvación a un grupo de pobres aldeanos que se habían reunido para escucharla. Acababa de decir: “Jesús puede salvarte hoy; ¿Hay alguien aquí que realmente quiera la salvación? Inmediatamente, un hombrecito de aspecto curioso se levantó de su asiento y, arrodillándose en el centro de la habitación, con las lágrimas corriendo por sus mejillas curtidas por el clima, gritó: “¡Oh, sí quiero ser salvado! Prefiero tener la salvación de mi alma que todas las cosas buenas de este mundo.” Incapaz de expresarse como lo haría, dijo: “Sólo Jesús puede salvar. Busca a Jesús”. En su ignorancia y superstición, el pobre campesino tomó sus palabras al pie de la letra, y después de la reunión partió en busca de Jesús, subiendo las montañas, cazando los bosques de pinos y la orilla del mar, hizo esto durante tres días y tres noches. Al fin, cansado y desanimado, se arrojó al suelo, en un campo, y, con el rostro contra la tierra, gimió la agonía de su alma al Dios del cielo. En Su tierna compasión escuchó el clamor de este pobre hombre, y llenó su alma de gozo y alegría, capacitándolo para confiar en el Señor invisible. Había buscado la presencia corporal de Cristo, un error muy natural en un hombre que siempre ve imágenes de los santos, mientras que el Salvador viviente, por Su Espíritu Santo, levantó el velo de su entendimiento y se reveló a Sí mismo, la Luz de la vida, más presente y real que cualquier objeto terrenal. Cuando volvió a aparecer en la reunión, su rostro resplandecía con el gozo del cielo, mientras hablaba del maravilloso cambio que Dios había obrado en su alma.

Los hijos de Adán son una generación de buscadores

pero no todos están felices de encontrar lo que buscan: pero debes saber que hay una doble buscando; una justa y verdadera, cuando en ella se observen todas las circunstancias debidas; eso no falla. Y hay otro tipo de búsqueda, que es falsa e hipócrita; no es de extrañar si eso no tiene éxito.

1. Hay quienes buscan lo que no deben buscar, sino que más bien rehuyen.

2. Otros buscan recta, pero no recta: lo correcto, pero no buscan lo correcto.

3. Algunos fallan en el quando; buscan, pero fuera de tiempo.

4. Algunos vuelven a buscar, pero no en el lugar adecuado.

5. Otros fracasan en el sicut; Puede ser que busquen a su debido tiempo, y en el lugar correcto también, pero fallan en la forma de buscar, no buscan como deberían. Algunos buscan sin ojos; tienen los ojos del sentido y de la razón, pero les falta el de la fe; buscan con ignorancia e incredulidad, sus ojos no han sido abiertos, no saben lo que pertenece a su paz. Algunos buscan, pero sin luz. Algunos buscan, pero sin humildad, con orgullo y jactancia; no de rodillas, sino de puntillas. Algunos buscan, pero sin sinceridad; ficticia e hipócritamente. Algunos buscan, pero no pura y castamente; no buscan ni la gracia por la gracia, ni Cristo, por Cristo Os 7:14; Is 6:26). Algunos buscan pero no con fervor y seriedad: “No buscan como la plata” (Pro 2:4). Por último, algunos no buscan constante y perseverantemente: “Buscad al Señor y su fuerza, buscad su rostro siempre”, dice David (Sal 105:4 ). Por lo tanto, anímese a “disponer nuestro corazón a buscar correctamente al Señor” (1Cr 22:19). Busca lo que debes buscar, busca donde debes buscar, busca cuando debes buscar, busca como debes buscar, y ten por seguro que tu trabajo no será en vano; encontrarás Al buscar cosas terrenales en manos del hombre, a menudo fallamos; pero si buscamos lo mejor en las manos de Dios, siempre corremos. Podemos ir al médico y buscar salud, pero encontrarnos con la muerte; podemos acudir al abogado y buscar la ley y la justicia, y encontrarnos con la injusticia y la opresión; ¡podemos buscar en los amigos amabilidad y favor, y encontrar enemistad y odio de ellos! No se apresuren todos los que buscan a los hombres, aunque sus peticiones nunca sean tan justas y honestas (como encontramos Luk 18:1). Pero, ¿a quién envió Dios alguna vez con un corazón triste que lo buscaba sinceramente? Suetonio informa de Tito que solía decir que nadie debería dejar de hablar con un príncipe con un corazón triste. A Dios no le gusta que nos apartemos de Él con un espíritu abatido: es culpa nuestra si lo hacemos. (N. Rogers.)

La teoría subjetiva de la oración

[Que, a saber , que restringe el valor de la oración a la influencia que ejerce sobre el hombre que ora]. Sobre esto, el Dr. Bushnell dice: “La oración se convierte en una especie de ejercicio tonto, bueno como ejercicio, pero no para ser respondido. ” Que las palabras del Salvador se lleven a cabo en las diversas figuras usadas, en esta teoría, y su absurdo se vuelve evidente de inmediato.

1. Nos invita a “pedir”. Imagínate a un niño que pide algún favor, o el alivio de alguna necesidad, y está de pie, hora tras hora, repitiendo sus peticiones, y el padre le dice: “Sigue pidiendo, hijo mío; te hace mucho bien preguntar. Cuanto más tiempo pidas, más bien te hará. Sin embargo, no esperes recibir nada, ya que el principal beneficio de pedir es que, poco a poco, no querrás nada y dejarás de hacer cualquier pedido”.

2. Jesús nos pide “buscar”. Imagina una madre que busca a un niño perdido. Mira a través de la casa ya lo largo de las calles, luego busca en los campos y bosques, y examina las orillas del río. Un vecino sabio se encuentra con ella y le dice: “Busca; mira por todas partes; buscar en todos los lugares accesibles. No encontrarás, en verdad; pero entonces buscar es algo bueno. Pone la mente en el estiramiento; fija la atención; ayuda a la observación; hace que la idea del niño sea muy real. Y luego, después de un tiempo, dejarás de querer a tu hijo.

3. La palabra de Cristo es “Llamad”. Imagina a un hombre llamando a la puerta de una casa, largo y fuerte. Después de haber hecho esto durante una hora, se abre una ventana y el ocupante de la casa asoma la cabeza y dice: “Así es, amigo mío; No abriré la puerta, sino que seguiré llamando. Es un excelente ejercicio y usted será el más saludable para él. Golpea hasta la puesta del sol, y luego vuelve y golpea todo mañana. Después de pasar algunos días así, alcanzarás un estado mental en el que ya no querrás entrar”. ¿Es esto lo que Jesús quería que entendiéramos? Sin duda, pronto se dejaría de preguntar, de buscar y de llamar, pero ¿no sería por repugnancia? (WW Patton, DD)

Urgencia en la oración

La reduplicación enfática del mandato marca el énfasis que el Portavoz puso sobre él. También lo hace la escala ascendente de intensidad en las palabras empleadas: pedir, buscar, llamar. Buscar es una forma de pedir más laboriosa, solícita y animada. Pedimos lo que queremos; buscamos lo que hemos perdido: y este sentimiento de pérdida agudiza a la vez nuestra necesidad y nuestro deseo. De nuevo: llamar a la puerta es una descripción de la búsqueda a la vez más indefensa y más inoportuna; ya que el que busca ser admitido en la puerta de sus amigos no tiene otra cosa que hacer que seguir llamando hasta que le contesten. El preguntador estudiará mejor cómo presentar su alegato una vez que obtenga una audiencia, pero es posible que nunca le interese buscar otra oportunidad. El buscador creará, o buscará, oportunidades de acceso al patrón cuyo oído favorable espera ganar, pero, a menudo desconcertado, puede cansarse en sus esfuerzos. El llamadordebe simplemente confiar en la fuerza de la paciencia y de la repetición, seguro de que si llama lo suficiente será oído, y que, si sigue llamando lo suficiente, habrá que atenderlo. Sería imposible enseñar con mayor énfasis la idea de que la oración es un ejercicio laborioso y perdurable del espíritu humano, al cual necesitamos ser movidos por una experiencia viva, inquietante, incesante de nuestra propia necesidad, y en el cual debe ser sostenida por una certeza fija de que Dios nos escuchará al final. (JO Dykes, DD)

La razonabilidad de la oración

La principal objeción que el pensamiento de nuestro tiempo hace a la eficacia de la oración se basa en la idea científica de la ley. La ley, se dice, reina en todo el universo, y es inmutable y sorda a toda súplica. La verdad de todo esto debe ser reconocida sin reticencias. Si no fuera verdad, si el orden de la naturaleza no fuera invariable, no podría haber ciencia. Ninguna prueba más fuerte de que existe un Poder inteligente y benévolo, que sostiene y dirige el curso de la naturaleza, puede darse a una mente reflexiva que su orden ininterrumpido y los métodos invariables de la voluntad Divina. Tal es, pues, el Reino de la Ley, y ningún hombre, se dice, puede captar el concepto y entrar en inteligente simpatía con él, sin abandonar la afectuosa presunción de que Dios concederá un favor a una de sus criaturas al pedírselo. hazlo Puede haber sido perdonable orar por la lluvia, por la salud, por la libertad de la pestilencia y el hambre, cuando se suponía que estas cosas dependían del capricho de una voluntad omnipotente, pero la idea científica de la ley hace que estas oraciones sean absurdas. Ahora bien, no pretendo dar una respuesta completa a esta objeción; pero tengo una respuesta suficiente. Es el hecho más común de la vida humana que el hombre hace de las fuerzas y los métodos inmutables de la naturaleza los sirvientes de su voluntad. De esta manera hace que las fuerzas naturales realicen logros que, en comparación con cualquier ocurrencia meramente natural, podrían llamarse estrictamente sobrenaturales. Ahora bien, si el hombre, con su conocimiento limitado de las leyes del mundo material, puede hacer que le sirvan a su turno de tantas maneras ingeniosas y sorprendentes, mientras su orden continúa intacto, seguramente un Dios Todopoderoso y Sabio, mediante hábiles combinaciones. de las fuerzas existentes, y sin apartarse de un único método al que está comprometida Su sabiduría, puede ejecutar los mandatos de Su propia voluntad. Seguramente no ha dado al hombre mayor libertad que la que se ha dejado a sí mismo. Pero esta respuesta que he dado se encuentra con dos objeciones.

1. Se dice que la interferencia del hombre con el orden de la naturaleza es evidente, es una interposición visible, pero ¿quién ha marcado alguna vez el punto donde Dios se interpone? Si contrarrestó una ley de la naturaleza con otra para satisfacer las súplicas de Sus peticionarios, ¿no habría detectado la ciencia Su agencia sobrenatural? Ciertamente no. Ningún científico puede explicar qué es la Fuerza, de qué dependen sus variaciones de intensidad, o cómo se producen sus cambios de forma.

2. Pero luego, hay otra objeción: que es inconsistente con la sabiduría de un Dios omnisciente suponer que alguna vez alteraría Su plan a pedido de Su criaturas Sin presionar la respuesta de que, como un Dios que busca fines morales, es parte de Su plan dejar espacio para las respuestas a la oración, está el hecho obvio de que Dios realmente permite que los seres humanos alteren Su plan, porque Su plan significa aquí la orden original de la naturaleza. El libre albedrío, el capricho, si se quiere, de los seres humanos está originando constantemente cambios en la naturaleza que no habrían sido si ellos no hubieran sido, o habrían sido diferentes si hubieran sido otros que ellos. son. Ahora bien, ciertamente lo que se le ha permitido hacer al hombre, con el propósito de su educación y progreso, Dios, teniendo la mira puesta en el mismo propósito, debe ser libre de hacerlo Él mismo. Las objeciones contra la razonabilidad de la oración desde el punto de vista de la concepción científica de la ley, si son válidas, lo son demasiado. Todos implican que el hombre no es libre, que cada pensamiento de su mente y acto de su voluntad están determinados para él por leyes fijas tanto como el curso del viento o el avance de la marea. Y si esto fuera cierto, la responsabilidad habría llegado a su fin; la benevolencia y el asesinato serían simplemente diferentes aspectos de la naturaleza, como el sol y la tormenta. La religión sería un mero sueño, asemejándose a las formas fantásticas de la niebla cuando atrapa las corrientes cambiantes de la brisa que pasa. Pero hay muy pocos que no rechazarían apasionadamente una conclusión que contradice nuestra conciencia y escribe “vanidad” sobre todos los pasajes más nobles y patéticos de la historia humana. (EW Shalders, BA)

Pide y se te dará

Esto es un mundo muy defectuoso. Todo el mundo lo dice. Tenemos aquí sólo los rudimentos de las cosas. Hay belleza y hay bendición; pero solo en fragmentos. La consecuencia es que oímos interminables murmuraciones y quejas.

1. “Pedid y se os dará”, es la respuesta de Dios. te he dado la mitad; la otra mitad está en Mi mano. Construyes una casa, y falta una piedra para terminarla; buscas por todas partes, y te enojas porque no lo encuentras. está conmigo; Lo he guardado a propósito, para que tu casa no sea edificada sin Mí. Construyes un barco; pero el timón no llega. Lo he guardado, para que pidas y recibas, y descubras que el todo es Mi don”.

2. Pide en el lugar adecuado y se te dará.

3. Preguntar de la manera correcta. Que Dios prescriba cómo le pediremos.

4. Pide primero los regalos más imprescindibles. Los hombres en un naufragio pedirían una vela, no una prenda bordada.

5. Pide gustos y deseos regulados. Este único regalo eliminará a la vez mil ocasiones de murmuración.

6. Preguntar con importunidad.

7. Pedir con fe. (G. Bowen.)

Pide y se te dará

Quizás tú retrocede ante el solo pensamiento de mencionar tus deseos a Dios. Conoces lo suficiente el carácter de Dios para darte cuenta de que los deseos que ocupan un lugar tan grande en tu mente son tales que no se le pueden comunicar sin vergüenza. Después de todo, lo mejor, de hecho lo único bueno que puedes hacer con estos deseos, es llevarlos a Dios y exponerlos a Él, y pedirle en infinita misericordia que te libre de ellos. Esos malos deseos son tus peores enemigos, y hasta que no seas librado de ellos no puede haber el amanecer de la salvación para ti. La muerte entró en el corazón de Eva en forma de deseo por el fruto prohibido; y bendito hubiera sido para ella si se hubiera apresurado al árbol de la vida en busca de liberación de ese enemigo interno. Pedid, pues, que el Espíritu de poder y de verdad entre en vuestro corazón y someta los deseos vanos que luchan contra el alma. Haber sido llevado a desear lo que es bueno, es en sí mismo una ganancia infinita, mucho más estimable que las minas de oro y plata. Sí, un hombre con deseos correctos y nada más, está al pie de una escalera que conduce a un trono de vida, luz e inmortalidad; y los ángeles inclinados le extienden sus manos amistosas.
Mientras que un hombre con malos deseos, aunque mil camellos no logran transportar sus riquezas, va por un camino que desciende cada vez más precipitadamente hacia la noche y la confusión eterna. (G. Bowen.)

El principio del texto ilustrado

“Queremos un ferrocarril a Italia”, grita el mundo, “y no puede ir más lejos por esta montaña. ¿Qué haremos para encontrar una manera? “No hay manera”, responde el Cielo, “excepto a tu persistencia; pero si buscas, encontrarás; si tocáis, se os abrirá”. Y así, la búsqueda de la respuesta a esa oración de las naciones está encomendada a la vista aguda de los hombres cuya búsqueda nunca se cansará hasta que se encuentre el camino. El golpeteo es con acero duro en la roca dura, y es solo una cuestión de persistencia y aguante; luego, por fin, ha sucedido que incluso el corazón de la montaña involuntaria es conquistado, y su sueño de medianoche es ahuyentado; y donde durante siglos incontables ha habido sólo un silencio total e indecible, ahora hay la poderosa respuesta de una oración contestada en el trueno de la locomotora. (R. Collyer.)

Todo el que pide recibe

No tenemos aquí mera conjetura de nuestra parte en cuanto a lo que sucede con las oraciones que presentamos; es una afirmación distinta acerca de ellos por parte del mismo Dios a quien los presentamos. Hay algo muy definido y preciso en estas palabras; no hay que explicarlos, ni atribuirles otro significado que el claramente evidente, todo el que pide recibe, y todo el que busca recibirá. La oración, sin embargo, es necesariamente un asunto en el que están involucrados dos; y, como tal, solo hemos escuchado lo que Dios tiene que decir al respecto. ¿Qué tenemos nosotros mismos que decir al respecto? ¿Podemos, desde nuestros corazones, hacernos eco de las palabras de Dios, y testificar de nuestra propia experiencia a su verdad? O, más bien, la triste y desconcertante experiencia de todo hombre de oración no es ésta: “¡Cuántas veces he pedido y no recibido, buscado sin encontrar y llamado sin que ninguna puerta me fuera abierta!” Entonces, ¿cómo reconciliaremos estas dos declaraciones: la de Dios, a quien dirigimos nuestras oraciones, y la de nuestra propia experiencia, mientras esperamos en vano una respuesta a nuestras oraciones? Debemos recordar que las palabras en Luc 11:10 son palabras de Dios en cuanto a la oración, y no del hombre; y debemos admitir la probabilidad de que Dios, desde la posición desde la cual ve la oración, pueda tener leyes relacionadas con ella que quizás deben ocultarse para nosotros. Debemos recordar que en Luk 11:10 no se nos dice que el que pide verá que recibe; que los que buscan tendrán inmediatamente pruebas de que han encontrado; sino simplemente que ellos síreciben, ellos síencuentran. Cristo nos revela esto para que, cualquiera que sea nuestra experiencia, sepamos que si no podemos ver, que todo el que busca encuentra. Él no nos dice que de ahora en adelante nuestra experiencia ya no parecerá estar en desacuerdo con la gran declaración del pasaje; a menudo debe parecer estar en desacuerdo con él, mientras vivamos en esta tierra. Lo que Cristo hace es misericordiosamente explicarnos cómo esta aparente variación puede en realidad cubrir una respuesta real y generosa a nuestras oraciones. (WF Herbert.)

Si un hijo le pide pan

La ilustración del el huevo y el escorpión no se encuentra en el pasaje paralelo de San Mateo. No introduce ningún pensamiento nuevo, sino que sólo refuerza el énfasis de lo que ya se ha dicho. Se puede observar que la piedra representa para nosotros dones inútiles, la serpiente y el escorpión, cosas que en realidad son perniciosas. Si los padres humanos no dieran ni lo uno ni lo otro a sus hijos, es inconcebible que nuestro Padre que está en los cielos se burle de las oraciones de sus hijos que lo invocan. Y si Él no se burla de ellos, ¿qué dará Él en respuesta a las oraciones de Sus hijos? En el Sermón de la Montaña nuestro Señor dice que Él dará “cosas buenas”; aquí el lenguaje es más definido, “el Espíritu Santo”. La comparación de los dos sugiere que las mejores cosas que podemos pedirle a Dios son bendiciones espirituales; podemos pedir muchas cosas que nos parecen buenas, y pueden no ser realmente buenas; pero el Espíritu Santo es un don perfecto; siempre debe ser bueno que lo pidamos; nunca puede ser en detrimento nuestro recibirlo; por lo tanto, mientras seamos cautelosos acerca de cómo pedir otros dones, siempre podemos ser instantáneos en oración por una influencia cada vez mayor del Espíritu Santo en nuestros corazones. (Obispo H. Goodwin.)

Ustedes, hijos necios e ignorantes del gran Padre que está en los cielos, dudan y lloran porque las cosas por las que oran son a menudo te negó; pero pónganse, por un momento, en el lugar de Dios, hasta el punto de considerar las oraciones de sus hijitos hacia ustedes, niños cuya insensatez, comparada con su sabiduría, es como nada comparada con su insensatez comparada con la sabiduría de Dios.

1. Un día tu hijo se acerca a ti hambriento y pidiendo pan, y al ver a tu lado una piedra redonda y plana que tiene cierta semejanza con una hogaza, te lo pide, no por comida, sino por piedra, pensando que es pan. No se lo das, sino que lo tomas de la mano y lo llevas a casa, donde hay pan en abundancia. El niño tiene hambre, y a medida que lo conduces, no solo tiene hambre, sino que está afligido y triste. “Mi padre”, dice, “a quien me han enseñado a amar y a confiar, ni siquiera me concederá algo tan simple como una hogaza de pan para saciar mi hambre”. No le das la cosa por la que oró, pero ¿no estás respondiendo completamente la oración del niño? Lo que él oraba realmente era pan, y es pan lo que estás a punto de darle; la causa del dolor del niño radica simplemente en su propio error infantil acerca de la piedra.

2. Pero Cristo toma otro caso, y no del todo paralelo. Tu hijo, hambriento de nuevo, viene a ti mientras paseas por el prado junto al río y te pide un pescado; y viendo una cosa resplandeciente junto a ella que él toma por un pez, te pide eso, para poder saciar su hambre. Nuevamente lo rechazas, y nuevamente él está afligido y perplejo por tu negativa mientras lo llevas a la mesa bien servida en casa; pero esta vez has sacado a tu hijo no sólo, como antes, de una piedra, que simplemente no lo habría satisfecho, sino que le has negado una serpiente, que lo habría envenenado.

3. Y ahora, diría Cristo, estas son justamente el tipo de oraciones que se elevan constantemente de nosotros a nuestro Padre en el cielo, y la aparente falta de respuesta a que despierta en nosotros tan constante duda y murmuración y queja.

(1) Una piedra puede parecerse mucho a un pan para un niño pequeño, y la salud o la riqueza pueden parecerse mucho a la paz mental para nosotros; pero ¿y si Dios sabe mejor que nosotros?

(2) Una serpiente puede parecerse mucho a un pez para un niño, y la prosperidad mundana en cualquier forma puede parecerse mucho al bienestar para nosotros; pero, ¿y si Dios supiera que la prosperidad sería para nosotros, netamente como una piedra dura para un niño hambriento, completamente insatisfactoria y bastante inofensiva, sino como una serpiente venenosa que tiene un aguijón mortal? Eso es exactamente lo que ha sido la prosperidad para muchos hombres: ha envenenado su alma. Y eso, podemos estar muy seguros, es lo que sería la prosperidad para nosotros, si Dios nos la negara.

4. Hasta aquí hemos estado considerando los vestidos de Dios para nuestras oraciones, porque seguramente son ellos los que más nos dejan perplejos. Pero, ¿Dios simplemente responde nuestras oraciones negándolas? ¿Es su cuidado simplemente protegernos del daño, sin otorgarnos ningún bien real y positivo? No tan. “Todo el que pide recibirá.” No solo se niega la solicitud tonta, sino que se otorga una bendición real y abundante. Si le niegas la piedra o la serpiente a tu hijo, tampoco lo dejas morir de hambre. “Si vosotros, pues… ¿Espíritu Santo a los que le pidan?” “Sí”, dices, “el Espíritu Santo; pero mira nuestras múltiples necesidades diarias a medida que se amontonan en nuestras oraciones matutinas; ¿Este único don del Espíritu Santo suplirá y satisfará todo esto?” No todos tus deseos, porque deseas piedras y serpientes, que romperían tus dientes y envenenarían tu vida; pero todas vuestras necesidades las puede suplir el Espíritu Santo; y, más que eso, de ninguna otra manera, excepto a través del Espíritu Santo, pueden sus necesidades ser suplidas de esa manera generosa en la que Dios se deleita en suplirlas, es decir, de la manera que enriquece su vida espiritual al mismo tiempo. tiempo, y por los mismos medios que vuestra vida natural se enriquece. (WF Herbert.)

Los alimentos comunes en las orillas del lago de Tiberio eran pescado, pan y huevos. Los pobres no buscan otra cosa hoy. (E. Stapler, DD)

Un escorpión

Este miembro parecido a un cangrejo de la articulataes muy común en Palestina, donde se conocen más de ocho especies. La variedad más peligrosa es el escorpión negro de roca, del grosor de un dedo y de cinco a seis pulgadas de largo; otros son amarillos, marrones, blancos, rojos o rayados y con bandas. Durante el tiempo frío permanecen latentes, pero cuando regresa el calor se arrastran desde debajo de las piedras bajo las cuales han estado escondidos, o desde las grietas de las paredes y grietas de otros tipos, y se abren paso, no solo hacia los caminos. donde pasan los hombres, sino dentro de las casas, donde se meten debajo de las esteras, las alfombras o la ropa, o se meten en zapatos o pantuflas. Son carnívoros por naturaleza, viven de escarabajos, insectos y similares; pero pican cualquier cosa que los asuste o los irrite. De vez en cuando la picadura causa la muerte. (C. Geikie, DD)

El objeto principal de oración

He estado agradecido mil veces de que Dios no prometa absoluta e incondicionalmente en Su Santa Palabra, ninguna bendición temporal, mundana, sensible en respuesta a la oración, sino sólo el don del Espíritu Santo. El orden de Su reino habría sido subvertido si lo hubiera hecho. No sé si en ese caso hubiera habido alguna oración verdadera por el Espíritu Santo. La única gran promesa incondicional e incondicional del don del Espíritu Santo es puramente personal, individual. Ninguna promesa absoluta en ninguna parte de que un santo recibirá el Espíritu Santo para otros pidiéndolo, o que al orar aceptablemente, se le dará a otro que no sea el que ora. “A los que le piden”. (GFMagorm, DD)

El carácter de Dios visto a través de la naturaleza superior del hombre

Considere el uso que aquí es hecha de naturaleza humana por nuestro Salvador en la interpretación de Dios. Por analogía directa nuestro Maestro nos enseñó a inferir la naturaleza de Dios. Si vosotros, pues, siendo malos, siendo egoístas, imperfectos, dáis buenas dádivas a vuestros hijos; si el amor de los padres, por pobre que sea, no es tan pobre sino que dará al hijo lo que el hijo quiere y pide, dentro de los límites de su propio beneficio; si vosotros, siendo humildes en dar poder, hacéis estas cosas; si es sencillamente imposible para un hijo apelar a un padre oa una madre por cosas necesarias sin una respuesta, y sin el beneficio, ¿cuánto más vuestro Padre celestial, etc. Jesús se pone de pie y dice: “Tu Padre es inefablemente más Padre que tú”. Aquí, entonces, está nuestro Maestro tomando los grandes hechos de la experiencia humana, y poniéndolos como parte del argumento en contra de la naturaleza Divina, y diciendo, “Esto que en ti existe en miniatura, en la condición imperfecta, existe en Dios. en medida trascendente, magnificada, aumentada, profundizada, enriquecida, más fecunda y más poderosa. Si tenemos los productos de la zona templada de nuestros afectos medio desarrollados, Dios es tropical, eterno verano. (HW Beecher.)

El Espíritu Santo

En el griego del Nuevo Testamento la palabra traducida “Espíritu” es la palabra constantemente empleada para denotar “viento”; y la idea que sugiere es la de una influencia en el reino de las almas que corresponde al viento en el mundo material: sutil, imposible de rastrear, pero que se siente en todas partes, omnipenetrante, todopoderosa, con una diversidad de operaciones, también. ; ahora una brisa susurrante, luego un torrente de aire; ahora respirando en tranquila contemplación, luego inspirando un poder ante el cual los poderes del mal se dispersan y se rompen. ¿Preguntáis en qué es este Espíritu? Preguntad más bien en lo que no es.

Yo. HAY UN ESPÍRITU SANTO EN LA NATURALEZA. Lejos de nosotros la teología que relega la creación al pasado mítico. Dios verdaderamente crea, como Él creó, los cielos y la tierra.

II. EL ESPÍRITU DE DIOS ESTÁ TAMBIÉN EN SU PROVIDENCIA, y en toda nuestra experiencia de vida.

III. EL ESPÍRITU SANTO DE DIOS ESTÁ EN TODAS LAS VIDAS PUREZAS, LOS BUENOS EJEMPLOS Y LAS BENEFICIOSAS INFLUENCIAS HUMANAS QUE ESTÁN ALREDEDOR DE NOSOTROS.

IV. EL ESPÍRITU SANTO ESTÁ EN JESUCRISTO. La antigua fórmula litúrgica, “El Espíritu Santo que procede del Padre y del Hijo”, no es el “mero dogma de un credo, sino la verdad fundamental de la vida cristiana.

V. Pero esto no es todo. Entre los seres humanos la presencia es COMUNIÓN. Sin palabra ni acto, la influencia, claramente sentida y reconocida, va del uno al otro, especialmente del espíritu más poderoso de los dos, si el más débil es confiado y amoroso, de modo que siempre se sienta una presencia venerada y apreciada. un poder. Así debe ser necesariamente con la presencia divina, y así la han sentido todos los que así lo desean sentir.

VI. Si esta influencia Divina, este Espíritu Santo, no es un mero dogma, sino una realidad vital y presente, NOS CORRESPONDE BUSCARLO, PREPARARLO, ACOGERLO. (AP Peabody, DD , LL. D.)

El don del Espíritu Santo

Yo. EL REGALO. El Espíritu Santo es la esencia de todas las cosas buenas; Él es el bien supremo. Esta es la primera promesa del don a los discípulos.

II. EL DADOR. El Padre celestial es el Dador, y lo único que noto de Él es la gran disposición con la que nuestro Señor dice que Él da esta bendición.

III. EL RECEPTOR DEL ESPÍRITU.

1. ¿Quién puede recibir en su alma el Espíritu Santo? Un hombre puede ser imperfecto y en algunos aspectos “malo”, y aun así recibir el Espíritu. Los discípulos eran “malos”. El Salvador lo dice aquí. Sin embargo, Él los anima a pedir y esperar el Espíritu. Apartad de vuestra mente el pensamiento de que debéis esperar hasta ser santos antes de poder recibir el Espíritu. Nunca serás santo hasta que recibas el Espíritu.

2. ¡Cómo debe ser recibido! Por simple pregunta. Digamos: “Señor, enséñanos a orar”, y habiendo aprendido a orar, sólo nos faltará pedir el Espíritu, y nos será dado. (A. Scott.)

El Espíritu Santo en relación con la obra misionera

Dejemos Tratemos de darnos cuenta de nuestra dependencia del Espíritu Santo para cada poder espiritual esencial para el cumplimiento de nuestra obra misional. Considere nuestra dependencia del Espíritu Santo.

Yo. Como LA FUENTE DE TODA ILUMINACIÓN ESPIRITUAL.

II. COMO FUENTE INMEDIATA DE TODA SANTIDAD.

III. COMO FUENTE DE NUESTRA UNIDAD ESPIRITUAL.

IV. COMO FUENTE DE ALEGRÍA ESPIRITUAL. Y ahora hay tres preguntas que deseo formular.

1. ¿Estamos llenos del Espíritu Santo?

2. ¿Es posible para nosotros un nuevo Pentecostés?

3. ¿Cómo se obtiene la plenitud del Espíritu? (Griffith John.)

Simplemente para preguntar

Últimamente me dijo un joven hombre que había estado en Escocia, que llegó un día a una puerta, cuando la niña del portero bajó corriendo y la cerró, diciendo: “No tienes que pagar nada para pasar; sólo tiene que decir: ‘Por favor, déjeme pasar’”. El joven hizo lo que le indicaron y simplemente repitió: “Por favor, déjeme pasar”, y la puerta se abrió de inmediato. El propietario sólo deseaba conservar el derecho de entrada; eso fue todo. Entonces, simplemente “pedid, y os será dado; Busca y encontrarás; llamad, y se os abrirá”. (CHSpurgeon.)

Oraciones contestadas

Si en toda una generación decenas de miles de los hombres están orando a Dios por las cosas que necesitan, y si el resultado de sus oraciones, en largos períodos, es darles un juicio más amplio, un mejor equilibrio, más de esas cualidades que hacen la virilidad, entonces estos resultados son una respuesta a sus oraciones. Puede que no sea una respuesta a la oración individual; puede que no sea una respuesta específica a la oración; pero es más grande y mejor que eso: es una respuesta a la oración tal como Dios ve que se adapta mejor a las necesidades de los que oran. Sostengo que su oración es contestada quien se eleva a la presencia de Dios de tal manera que por el momento siente que está en la presencia Divina. En otras palabras, creo que todo el tono del sentido moral de un hombre y de su vida intelectual se verá alterado por haber estado conscientemente en presencia de la Sabiduría, la Pureza, la Bondad y el Poder Supremos. Un día que estaba con el Sr. Hicks, el pintor, vi en su mesa unas piedras de colores vivos y le pregunté para qué servían. Dijo que eran para mantener su ojo al día. Explicó que cuando trabajaba con pigmentos, insensiblemente su sentido del color disminuía o se debilitaba, y que al tener un color puro cerca de él, lo volvía a sacar, tal como el músico, con su tenedor de prueba, se acerca a sí mismo. el tono correcto. (HW Beecher.)

Nuestro privilegio de preguntar en gran medida

No hay la más mínima insinuación de que podemos traspasar por una aplicación demasiado frecuente. Es un desafío a nuestra fe. «Pedir»; y mira hacia el infinito. Corresponde a nuestra fe extenderla y aplicarla a los tesoros de gracia y bondad que nos plazca. ¿No podemos ver que el gran pedido y la gran expectativa de nuestra parte honran a Dios? Supongamos que algún amigo nuestro, cuya riqueza se sabe que es prácticamente ilimitada, declarase su disposición y deseo de suplir todas nuestras necesidades; supongamos que debe poner en nuestra mano un libro de «cheques», todos firmados por su propia mano, y las cantidades dejadas en blanco para que nosotros llenemos las necesidades con tales sumas que satisfagan todas las exigencias posibles; y luego supongamos que andamos medio muertos de hambre, gimiendo de flaqueza y desfallecimiento, o sólo a medio vestir, temblando en harapos delgados, y la vergüenza de nuestra desnudez doblegándonos hasta el suelo. ¡Cómo avergonzaría tal demostración de nuestra parte la veracidad y generosidad de nuestro amigo! Pedir mucho a Dios (como Eliseo le pidió a Elías) nos preparará para recibir una gran bendición. Controlará nuestro trabajo; dará forma a nuestros planes; honrará a Dios. (AL Stone.)

La oración un refugio infalible

Cuando estoy descorazonado , sigo el ejemplo de David, y busco refugio en la oración, y Él me provee con una provisión de oración. Estoy obligado a reconocer que siempre he encontrado que mis oraciones han sido escuchadas y respondidas. En casi todos los casos he recibido lo que pedí. Por lo tanto, me siento autorizado a ofrecer mis oraciones por todo lo que me concierne. Me inclino a imaginar que no hay cosas pequeñas con Dios. Su mano es tan manifiesta en las plumas del ala de una mariposa, en el ojo de un insecto, en el plegado y empaquetado de una flor, en los curiosos acueductos por los que se nutre una hoja, como en la creación del mundo, y en las leyes por las que se mueven los planetas. Entiendo literalmente el mandato: «En todo, hagan conocer sus peticiones a Dios», y no puedo dejar de notar cuán ampliamente se han cumplido estas oraciones. (Fowell Buxton.)