Estudio Bíblico de Lucas 1:19-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 1,19-23

Yo soy Gabriel, que estoy en la presencia de Dios

“Yo soy Gabriel.

” Nombres de ángeles

El nombre Gabriel significa “El poderoso mensajero de Dios”. La Biblia conoce sólo dos personajes celestiales que están investidos de un nombre: Gabriel (Dan 8:16; Dan 9:21), y Miguel (Dan 10:13; Jue 1:9, &c.). Este último nombre significa: “¿Quién como Dios? “Aquí el crítico pregunta sarcásticamente si en el cielo se habla hebreo. Pero estos nombres son evidentemente simbólicos; nos transmiten el carácter y las funciones de estas personalidades. Cuando hablamos con alguien, es naturalmente con miras a ser entendido. Cuando el cielo se comunica con la tierra, está obligado a tomar prestada la lengua de la tierra. Según el nombre que se le ha dado, Gabriel es el poderoso siervo de Dios, empleado para promover Su obra aquí abajo. Es en esta capacidad que se le aparece a Daniel cuando viene a anunciarle la restauración de Jerusalén; es él también quien promete a María el nacimiento del Salvador. En todas estas circunstancias aparece como el evangelista celestial. La parte de Gabriel es positiva; la de Michael es negativa. Miguel es, como su nombre lo indica, el destructor de todo aquel que se atreve a igualar, es decir, a oponerse a Dios. Tal es su misión en Daniel, donde lucha contra los poderes hostiles a Israel; tal es también en Judas y en el Apocalipsis, donde lucha, como campeón de Dios, contra Satanás, el autor de la idolatría. Gabriel construye; Michael derriba. El primero es el precursor de Jehová el Salvador; el último, de Jehová el Juez. (F. Godet, DD)

“Y dijo Zacarías al ángel,”

Las circunstancias bajo las cuales Zacarías dudó, parecen haber sido muy parecidas a aquellas bajo las cuales creyó Abraham; y como Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia; y Zacarías no creyó, y le fue contado por pecado. Y si se piensa que tal pecado fue severamente castigado, se debe observar

(1) que no somos suficientes jueces de ningún pecado y del castigo debido a eso;

(2) que la mudez de Zacarías no fue meramente un castigo, sino también una señal; era un castigo por falta de fe, pero era al mismo tiempo una medicina para fortalecerlo y confirmarlo. Así puede ser a menudo, en la misericordiosa providencia de Dios, que las amargas corrientes de Su desagrado sean tónicos para la salud del alma. (Obispo Goodwin.)

“Yo soy Gabriel,”

Hemos oído hablar de este ángel antes, y perdemos algo a menos que miremos hacia atrás a las circunstancias con las que estaba conectado previamente. Este, pues, era el mismo ángel que se le apareció a Daniel, para explicarle el tiempo que había de transcurrir hasta la venida del Mesías ( Dan 9:21-27). Siendo este el caso, vemos de inmediato la idoneidad especial de que el mismo ángel debería emplearse para anunciar el cumplimiento cercano de lo que había predicho durante tanto tiempo. Es el mismo ángel, además, que fue enviado unos meses después para anunciar el nacimiento del propio Mesías, como ahora de su heraldo. Las mismas consideraciones se aplican a ambas transacciones. (Dr. Kitto.)

La sentencia sobre Zacharias

Zacharias es un ejemplo sorprendente de los males que un hombre bueno puede tener que sufrir como resultado de su incredulidad.

Yo. CONSIDERA SU CARÁCTER Y POSICIÓN. Era un creyente genuino. Estaba bien instruido y muy iluminado. Ocupó un alto cargo como sacerdote. Había sido especialmente favorecido. Le acababan de administrar un consuelo relajante. Este consuelo le había sido dado en respuesta a su propia petición. Se tambaleó ante una promesa en la que otros creían implícitamente.

II. ¿CUÁL FUE ENTONCES LA CULPA DE ZACHARIAS? Su culpa fue que miró la dificultad.

III. CONSIDERA SU PENALIZACIÓN. La misericordia moderó el juicio. No fue herido de muerte, y el castigo no invalidó la promesa. No os contentéis con ser débiles en la fe. Que tiemble el incrédulo total. Si un buen hombre se quedó mudo por su incredulidad, ¿qué será de ustedes que no tienen ninguna fe? (CH Spurgeon.)

Si la incredulidad, mucho más abierta la duda y la incredulidad, fueran ahora tratadas de esta manera, cuán terriblemente numerosas serían las adiciones a la familia de los tontos! (AB Grosart, LL. D.)

Había tenido una visión

Pero evidentemente éste no era el éxtasis de un hombre visionario que imaginaba simplemente lo que deseaba; porque hecha la promesa, dudó y cuestionó. (Lyman Abbot.)

“Él les hizo señas”

Para tener un hijo te parece una cosa tan extraña,

Que eres un niño para maravillarte.

Mientras que por una señal llamas con demasiada avidez,

Excepto por señas no puedes pedir nada.

(Richard Crashaw.)

“Se quedó sin palabras”

Esa lengua que se movía la duda, hay que amarrarla. No hará más preguntas durante cuarenta semanas. (Bishop Hall.)

Contando las noticias en casa

Puedo concebir el rápido alegría con la que Zacarías, cuando cumplió su oficio de la semana, aceleró el Monte de los Olivos y atravesó la llanura ondulada hacia Belén, y subió a la región montañosa de Judea, con el extraño y maravilloso mensaje de que una oración de hace veinte o treinta años estaba a punto de ser respondida en el regalo de Dios de un hijo para ellos. Cómo Elisabeth recibió la noticia se deja, con fina modestia, en silencio. Su «estilo» diría lo que su lengua no pudo. (ABGrosart, LL. D.)

Dolor por incredulidad

1. Los cristianos le están diciendo al mundo que Dios es falso a sus promesas, o que Dios es verdadero. Lo deshonráis con la incredulidad. Lo honras por la fe, el máximo honor que puedes darle. Un escritor alemán relata este incidente en la vida de Johannes Bruce, el fundador de la orden de los Carmelitas, quien, aunque era un sacerdote romano, era en verdad un santo, distinguido por su amor a Dios y su fe. El convento era pobre; y los frailes, que dependían de la caridad para el pan de cada día, a menudo se veían obligados a consolarse con el pasaje: “No sólo de pan vive el hombre”. Un día los hermanos descubrieron, cuando se habían reunido para la cena, que todo su suministro de alimentos era una sola pieza de pan seco. Ellos se sentaron; pidieron la bendición de Dios sobre su corteza. Entonces Juan se levantó y derramó tales palabras de aliento y consuelo acerca del amor de Cristo y las grandes promesas que había dado a su pueblo, que todos ellos se levantaron encantados y refrescados y, sin participar de su pan, regresaron a sus celdas. Apenas los habían alcanzado, cuando sonó la campana en la puerta del convento, y entró un hombre con un gran cesto de víveres, que fueron llevados, con una carta, al prior, que estaba de rodillas rezando. Leyó, la carta se le cayó de las manos y empezó a llorar amargamente. El portero, sorprendido, dijo: “¿Por qué lloras? ¿No has dicho a menudo que no debemos llorar más que por nuestros pecados? Johannes respondió: “Hermano, no lloro sin razón. Piensa en lo débil que el Señor debe ver nuestra fe, ya que Él no está dispuesto a vernos sufrir necesidades un solo día sin enviar una ayuda visible. Previó que antes del anochecer nos desanimaríamos, a menos que enviara ayuda inmediata a nuestra fe por medio de este don caritativo. Es porque tenemos tan poca confianza en el Señor rico en quien se nos anima a confiar, que mis lágrimas fluyen”. (Del sermón de Charles Finney.)

La incredulidad es un pecado

Sr. Marshall, autor de un tratado sobre la santificación, en sus primeros años, estuvo bajo gran angustia durante mucho tiempo, a causa de la conciencia de culpa y el temor del desagrado divino. Finalmente, mencionando su caso al Dr. Thomas Goodwin y lamentando la grandeza de sus pecados, ese hábil teólogo respondió: “Has olvidado el pecado más grande de todos, el pecado de la incredulidad, al rehusar creer en Cristo y confiar en Él”. Su expiación y justicia por su aceptación con Dios.” Esta palabra en sazón desterró sus temores. ¡Miró a Jesús y se llenó de gozo y paz al creer! (Manual de Doctrinas Bíblicas.)

Tan pronto como se cumplieron los días de su ministerio: Confiando en Dios y continuando en el deber

Un amigo mío una vez le preguntó a la esposa de Havelock cómo se comportaba su esposo durante los terribles conflictos en la India. Ella respondió: “No lo sé. Pero sé que está confiando en Dios y cumpliendo con su deber”. Estas gloriosas palabras pueden unirnos a todos; dondequiera que estemos, si aquellos que nos conocen mejor pueden decir con certeza, cuando se les pregunta por nosotros: “Están confiando en Dios y cumpliendo con su deber”, tendremos la bendita paz que se le dio a Havelock. (Dean Stanley.)

Cumplir con el deber

Se le preguntó a un soldado de artillería en Waterloo qué él había visto. Él respondió que no vio nada más que humo. A continuación se le preguntó al artillero qué había estado haciendo. Respondió que “simplemente disparó su propia arma”. (T. Guthrie, DD)

Tonta

Aquí hay una señal de incredulidad: él había sido tan bueno haber creído sin una señal. (Obispo Andrewes.)

Creencia

Si, entonces, la incredulidad total es la represión total de lo mejor que hay en el hombre, y si la creencia parcial adicional es un escape parcial de esta atadura irritante, ¿qué debe ser la fe completa en Dios, la aceptación total de Su Hijo como Justicia Eterna, la esperanza sin nubes en la vida perpetua de Dios? el alma, sino la libre expresión, la expresión gozosa, la plena realización de toda la vida espiritual del hombre? Cualquier cosa que destruya lo mejor de la vida humana no puede ser verdad. Es imposible creer que la mejor vida del individuo, de la familia, de la nación; es imposible creer que el heroísmo del alma solitaria que lucha en sus solitarias pero trascendentales batallas, la pureza, la dulzura y el sacrificio propio del hogar, el avance de la justicia de nuestra tierra y de todas las tierras brotan de creencias que son una fuente de mentiras. Cualquier cosa que destruya la vida humana debe ser una mentira; todo lo que lo convierta en fuerza y belleza debe ser verdadero. La vida humana, para la plena realización de sus mejores posibilidades, necesita de un Dios, necesita de un Cristo, necesita de un más allá, necesita del Amor Supremo como su ministro, necesita de una manifestación suprema de ese Amor, y de un futuro oportuno para hacer su voluntad. y disfruta de sus servicios. El sacerdote judío pidió una señal por la cual pudiera saber que el mensaje del ángel era verdadero. Llegó la señal. La estupidez era su señal. El alma asombrada, tratando de creer, y sin embargo temerosa, al aceptar la fe de sus padres, de edificar su esperanza sobre un sueño, pide una señal. Se da la señal; el mutismo que cae sobre el espíritu que habla y canta es la señal de que la incredulidad es enfermedad. El sacerdote silencioso en el altar, con sus oraciones sin decir, sus pensamientos sin decir, su alabanza sin cantar, su adoración sin pronunciar, no es más que el tipo del alma en el silencio de la duda, en la parálisis de la incredulidad, toda su mejor vida negada expresión, y marchitándose bajo el destino de una sentencia eterna de represión y muerte. El sacerdote en el altar, pero ya no callado; el sacerdote en el altar, nombrando a su primogénito, su lengua suelta y pronunciando en tonos sublimes y proféticos toda su vida agradecida, es un tipo del alma que ha encontrado la expresión de la fe, de la cual ha pasado toda parálisis, todo mutismo. de distancia, cuyo pensamiento, sentimiento y voluntad, mente, corazón y voluntad, están ganando su expresión más noble; cuya vida entera está en el logro de su eterna satisfacción. (GA Gordon.)