Estudio Bíblico de Lucas 12:16-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lc 12,16-21
La tierra de un hombre rico produjo abundantemente
Una política mundana exitosa
I .
LA IMAGEN DE UNA POLÍTICA MUNDIAL EXITOSA.
1. No hay pecado en el éxito mundano.
2. No hay pecado en la provisión sabia y reflexiva de los bienes mundanos.
3. El pecado consistió en considerar las posesiones como de su propiedad absoluta.
II. EL CUADRO DE UNA POLÍTICA MUNDIAL DESASTROSA.
1. Una vida necia por la estrechez de sus fines y propósitos. Has visto un pequeño hormiguero con su abundante vida, un mundo en miniatura de trabajo y deber; sus ocupados habitantes absortos y despreocupados de cualquier mundo más allá del suyo. Así que este hombre pasó su vida, y la pasó, quizás, bastante felizmente, obteniendo y gastando, y juntando y consumiendo, y derribando y edificando de nuevo; hasta que esa otra vida y ese otro mundo tronaron sobre él y no serían olvidados. Para marcar cuál es la gran lección después de todo. Es la falta fatal en el carácter y la vida del hombre a lo que Cristo llama nuestra atención. No lo que tenía, sino lo que le faltaba fue su perdición. Él era rico para con los hombres, pero no era rico para con Dios, y mientras los hombres lo llamaban “un éxito”, Dios lo llamaba “un necio”.
2. Una vez más, esta política es desastrosa, y esta vida se llama una vida tonta, debido a sus esperanzas y expectativas. Evidentemente, el hombre calculó encontrar la felicidad en un momento u otro en el futuro. Como la mayoría de nosotros, nunca se había sentido exactamente a gusto, pero ahora que se va a retirar de la vida activa (¡qué promesas se hacen los hombres cuando han dejado de hacer negocios!), cuando sus nuevos graneros estén construidos, entonces lo hará. comed y bebed y divertíos. Qué humano es esto, porque “el hombre nunca es sino para ser bendito siempre.”
3. Una vida tonta por su falsa seguridad. El único defecto estaba allí. Calculó en una larga vida. La puerta estaba asegurada contra la pobreza, y el tiempo de trabajo indebido y ansiedad había pasado, y la casa del banquete estaba lista; pero había un visitante a quien no podía atrancar la puerta. “Todos los hombres piensan que todos los hombres son mortales excepto ellos mismos”, y el peligro que nos acecha a lo largo de la vida es, de todas las cosas, lo más irreal para nosotros. Hace años, entre las montañas suizas, había un pueblo sobre el que una avalancha se había cernido amenazadoramente durante casi medio siglo. Era solo cuestión de tiempo, tarde o temprano debía bajar y enterrar todo debajo. Los viajeros advirtieron a los habitantes de ese pueblo, pero la apatía solo se hizo más fuerte con la familiaridad. Hombres canosos que habían jugado de niños bajo los espantosos riscos, ahora recogían su cosecha satisfechos sin apenas mirar el peligro amenazante. Así siguió todo hasta que un tranquilo día de verano, cuando, con apenas un sonido de advertencia, descendió la abrumadora masa, trayendo destrucción y muerte a todos los que estaban debajo.
III. Por último, tenemos aquí LA IMAGEN DEL FIN DE UNA POLÍTICA SOLO MUNDANA. De repente, inesperadamente, sin más aviso que este del texto, han llegado las últimas horas de la vida. Como aquel ángel vengador que pasó por encima de las casas de Egipto, así con este hombre, el ángel de la muerte viene en medio de las sombras y con la oscuridad. ¡Cómo debieron pasar las horas de aquella terrible noche tan lentas como siglos! La comenzó con agradables promesas, en salud, y fuerza, y esperanza, un segador y un recolector en los campos de cosecha; y mira! él también siente el golpe agudo de la hoz, y eso en medio del grano inmaduro que no da ninguna promesa de fructificación. Lo termina, y con esta noche corta, emocionante y terrible, la tragedia de la vida ha terminado. He leído de uno que colgaba sobre un terrible precipicio que, al mirar hacia arriba, vio la cuerda de la que colgaba dentada y gastada contra la roca afilada hasta convertirse en un solo hilo que solo pudo resistir un momento más. Así que el espíritu de este hombre debe haber estado pendiente por toda la eternidad esa noche. ¡Considéralo! La salvación de Dios, las enseñanzas de la sabiduría, estaban con él como con todos. Sin embargo, así fue como una vida de privilegios, gran prosperidad mundana y múltiples bendiciones terminó desastrosamente en medio de una abrumadora confusión. Con Dios tan cerca, y la misericordia infinita nunca lejos, la vida se oscureció y se oscureció hasta que se extinguió el último rayo de esperanza, y el hombre se quedó a tientas en medio de las sombras de una noche eterna. (W. Baxendale.)
Del engaño de las riquezas
Las riquezas engañan a los mundanos -mente–
1. Con respecto a su felicidad terrenal–para–
(1) Llenan el corazón con preocupaciones.
(2) Ocasionan muchos problemas y solicitud.
(3) Demuestran ser una posesión de corta duración.
(4) Se ilusionan con la esperanza de una larga vida.
2. En cuanto a la verdadera felicidad; porque–
(1) No pueden proporcionar verdadera satisfacción al alma.
(2) Lo hunden en la más absoluta sensualidad.
(3) Cierran el corazón contra cualquier preocupación solemne por la salvación.
(4) Impiden la herencia de mejores bienes. (FG Lisco.)
El rico tonto
YO. UN BUEN CULTIVADOR
1. Era rico. Dios también. Así fueron Abraham, Job, David. “El amor al dinero” (no el dinero mismo) “es la raíz de todos los males”.
2. Su inversión fue sabia. La tierra no puede ser consumida por el fuego ni eliminada por el enemigo.
3. Su finca era próspera. Entendió su negocio.
II. UNA MALA CALCULADORA. Se compromete a resolver el problema de la vida, y resulta un miserable chapucero en el uso de las cifras.
1. Omite el factor mayor del problema. Dios olvidado, el problema sale mal.
2. Hace una estimación equivocada del alma.
3. Una mala distribución de sus bienes.
4. Cálculo incorrecto del tiempo. (Anon.)
El hombre rico: dónde está bien y dónde está mal
Yo. DONDE CORRECTO.
1. Era justo que su suelo produjera abundantemente. Industria, etc.
2. Era justo que reflexionara, “¿Qué haré?” Sentido común.
II. DONDE ESTÁ MAL.
1. Se equivocó cuando dijo: “No tengo espacio”. No el cuarto del granero, sino el cuarto del alma, el cuarto de la vida. Midió su habitación midiendo su granero.
2. Se equivocó cuando dijo: “Mis frutos y mis bienes; mi alma.» Todo eso estaba mal. Él no era suyo.
3. Se equivocó cuando dijo: “Y diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años”. Tenía los bienes, pero no los años.
4. Se equivocó cuando dijo: “Le diré a mi alma… Toma tu caso”. Aquí el hombre era todo animal. El error fue que había dejado a Dios fuera de la cuenta en sus cálculos. (Homiletic Review.)
El error de un hombre de negocios
Yo. Veamos desde el principio algunas de las CARACTERÍSTICAS ATRACTIVAS que exhibía este hombre.
1. Por un lado, era rico. Observe que la Biblia nunca se encuentra uniéndose a ninguna diatriba salvaje contra las riquezas. La inspiración ni siquiera ha dicho, como algunos lo citan, que el dinero es la raíz del mal. En general, es bueno ser rico; gran utilidad puede ser alcanzada por la plata y el oro.
2. Este hombre de la parábola tenía éxito en los negocios. Eso muestra bien como evidencia de su astucia e industria. Se le considera un benefactor del mundo en general, quien hace crecer dos briznas de hierba donde antes solo crecía una, porque así aumenta la riqueza general.
3. Además, este era un hombre prudente. Se muestra a sí mismo en el soliloquio registrado aquí como pensativo sobre el futuro.
II. Pero ahora consideremos algunos ERRORES EXTRAORDINARIOS que cometió este hombre rico.
1. Para empezar, se equivocó al pensar que no había lugar para los productos excepto en los graneros. Es una pregunta tonta preguntar dónde se puede guardar el dinero; es parte de un hombre más sabio preguntarse cómo puede hacer el servicio de Dios con el uso de ella. Justo eso es lo que este hombre no pensó en hacer.
2. Entonces vemos otro error que cometió: supuso que sus riquezas serían un consuelo para él cuando fueran atesoradas. Mientras que se convirtieron entonces sólo en un cuidado y una carga. El dinero es nuestro instrumento, no nuestro fin. Cuando va más allá, nos posee, en lugar de que nosotros lo poseamos. El acercamiento más cercano a la vieja enfermedad de la posesión de demonios que tenemos en los tiempos modernos se exhibe cuando un hombre está poseído por el dinero que cree que posee.
3. El tercer error que cometió este hombre fue peor que cualquiera de los otros: dejó fuera de sus pensamientos toda consideración del Dios infinito que lo hizo y lo poseyó. Dice “mis” graneros, “mis” bienes, “mis” frutos, y hasta “mi” alma. Parecería que se imaginaba dueño absoluto de todo lo que tocaba en dos mundos. Cayó en el error radical de olvidar que, en el mejor de los casos, era sólo el mayordomo de Dios que le había enviado sus cosechas insólitas.
4. Pero este error inevitablemente condujo a otro: parece admitir que su alma no tiene mayores necesidades que su cuerpo (ver Lucas 12:19). La palabra aquí es “dialogado”; se le representa manteniendo una especie de conversación complaciente consigo mismo. Para nosotros hay una intensa impresión de tristeza en su uso de las expresiones registradas. Le habla a su alma inmortal en términos de la más grosera familiaridad, como si esa alma debiera estarle agradecida por su generosa previsión al haber hecho suficientes provisiones para todo su futuro. ¿Las almas necesitan tranquilidad lujosa? ¿Se contentarán para siempre con tener suficiente para comer y beber? ¿Han de ser felicitadas las almas por los ricos de esta untuosa manera sólo porque ahora hay mucho forraje almacenado en los nuevos graneros? ¿Es ser alegre lo que la imagen de Dios en el hombre ha estado anhelando todos estos años? La mayoría de nosotros hemos leído la historia del marinero que naufraga en una isla inhóspita que muere de hambre. Un día, una caja fue arrastrada repentinamente a tierra, y él se apresuró a aflojar sus ataduras; pero retrocedió desmayado, decepcionado y consternado, diciendo: «¡Ay, son solo las perlas de un pasajero!» Cuando esta alma nuestra se encuentre por fin en la costa eterna, sin estar preparada ni amueblada, ¿será apaciguada su hambre imperecedera sólo con joyas indigeribles de la opulencia terrenal? ¿Y será alegre entonces?
III. Debemos volver ahora a la parábola una vez más, para considerar LAS SEVERAS REPRENSIONES QUE RECIBIÓ ESTE RICO.
1. En primer lugar, Dios llamó a su alma lejos de él. Los hombres opulentos envejecen como las demás personas. Algunos de ellos también mueren jóvenes y en la mediana edad al igual que otras personas. A medida que la vida transcurre en nuestro gran desgaste estadounidense de obtención de dinero, se está volviendo cada vez más observable que es probable que mueran repentinamente. La franja de la calle socava la vitalidad de muchas constituciones humanas. Hay grandes solicitudes engendradas por el aumento inusual de la propiedad, y el trabajo a menudo hace mucho, mientras que la preocupación hace más, para acortar la vida. La muerte a veces viene en la noche.
2. En segundo lugar, la propiedad de este hombre fue ignominiosamente esparcida. Después de todo, esos nuevos graneros nunca se construyeron. Hay aquí un sorprendente poder retórico en el uso de la pregunta en lugar de la afirmación. La vaguedad de la cierta distribución de las fortunas atesoradas es lo que constituye su peor incomodidad para el propietario. ¡Oh, cuántos acopios de sabiduría forzada se ha visto obligado a adquirir este viejo mundo reacio en este punto tan sensible! En realidad, suena a ironía plantear tal pregunta en tiempos como los nuestros. ¡Cómo hemos visto testamentos rotos, legados desviados, fortunas dilapidadas y todos los planes favoritos del año frustrados en el instante, por un heredero imprudente y anticipado! (ver Ecl 2:18-19). Fue el hombre más sabio del mundo quien planteó eso; y su hijo era un tonto, o un bribón, lo que sin duda era peor. Marca, pues, la conclusión de todo el asunto (véase el versículo 21). ¿Las mil historias diarias nunca enseñarán sabiduría a los hombres? Piensa en las palabras de Hugh Miller: “El clímax es una figura favorita en el libro de la Providencia. Dios nos habla en Sus dispensaciones; y en los términos más elocuentes de Su discurso, apila instancia tras instancia con sublime e impresionante profusión.” (CSRobinson, DD)
El rico necio
Yo. La locura de este hombre aparece en el hecho de que ÉL IGNORÓ COMPLETAMENTE SU RESPONSABILIDAD HACIA DIOS EN EL ASUNTO DE SUS POSESIONES.
1. Habla como si tuviera todo el mérito de su prosperidad, y no alaba a Dios; mientras que la idea de que cualquier parte del aumento de sus campos pertenecía a Dios parece no haber entrado nunca en su mente. Pero, ¿este hombre está solo en este particular? ¿No somos demasiado propensos a atribuirnos el mérito exclusivo de cualquier prosperidad que hayamos adquirido o de cualquier eminencia que hayamos alcanzado?
2. La privación a sí mismo del honor de su éxito condujo directamente a la completa apropiación por parte de este hombre de sus frutos. Nunca pensó en consultar a Dios sobre la disposición de su propiedad. Y hay multitudes entre nosotros, que nunca oran a Dios acerca de sus negocios en absoluto. Algunos pueden orar para que Él les envíe prosperidad; pero cuando llega la prosperidad, ¡cuán pocos son, comparativamente hablando, los que ponen su riqueza a Sus pies y le piden que los dirija para disponer de ella!
II. La locura de este hombre aparece en el hecho de que ÉL IGNORA LAS RECLAMACIONES DE OTROS HOMBRES SOBRE ÉL PARA SU AYUDA. Aparentemente, no tenía idea de que había otra forma posible de otorgar sus bienes que almacenándolos en sus graneros. Como ha respondido Agustín a su soliloquio: “Tú tienes graneros, senos de menesterosos, casas de viudas, bocas de huérfanos y de niños”; estos son los verdaderos almacenes de riqueza excedente. Es correcto proveer para aquellos que dependen de nosotros; es prudente guardar algo para un posible mal día; pero después de eso, el almacén de la riqueza debería ser la benevolencia. He leído en alguna parte que una señora fue una vez a visitar a una amiga cerca del final del otoño y la encontró vaciando sus armarios y exclamando: “¡Oh, estas polillas! estas polillas! que han consumido casi todo lo que guardé a principios del verano.” La visitante expresó su pena, pero dijo que no sabía lo que era tener una prenda apolillada. Con lo cual su amiga le preguntó por la específica que usaba, y para su sorpresa recibió por respuesta: “Di a los pobres, hace meses, todas las prendas que ya no me sirvieron; y no hubo dificultad en preservar el resto de las polillas.”
III. La locura de este hombre se ve en que IMAGINÓ QUE LAS COSAS MATERIALES ERAN EL ALIMENTO ADECUADO PARA SU ALMA. Las verdaderas riquezas, o, en otras palabras, el verdadero alimento del alma, por el cual solo puede ser nutrida y satisfecha, se encuentran solo en Dios. Reconciliación con Dios, paz con Dios, semejanza a Dios y comunión con Dios, eso es lo único que puede llenar el corazón del hombre. Dios por nosotros en la obra de Su Hijo, Dios con nosotros en los mandatos de Su providencia, Dios en nosotros en la morada del Espíritu Santo, y Dios ante nosotros en la esperanza del cielo, ese es el verdadero alimento del espíritu de hombre; y pensar en sustentarla con frutos y bienes y posesiones materiales, es tan absurdo como tratar de saciar el hambre del cuerpo con un diamante, o saciar la sed del cuerpo con una perla.
IV. La necedad de este hombre rico se manifiesta en el hecho de que ÉL HABÍA IGNORADO COMPLETAMENTE LA VERDAD DE QUE SUS POSESIONES MATERIALES NO SERÍAN SUYAS PARA SIEMPRE. “No hay bolsillos en una mortaja”. «¿Cuánto dejó?» preguntó un hombre a otro, en el tranvía, mientras hablaban de un millonario cuya muerte había sido anunciada en el periódico de la mañana. “Todo lo que tenía”, fue la solemne y sugerente respuesta. (WM Taylor, DD)
Riquezas no santificadas
YO. LA OCASIÓN DE ESTA PARÁBOLA.
II. LOS INCIDENTES QUE DESCRIBE.
1. Las circunstancias en que se colocó a esta persona.
2. Las angustias de las que fue objeto.
3. Los proyectos sobre los que resolvió.
4. El espíritu que lo impulsó.
(1) La impiedad.
(2) Trenalidad.
(3) Egoísmo.
(4) Presunción.
5. El terrible destino que le esperaba. Una persona dijo una vez en su lecho de muerte: “He ganado treinta mil libras”. Una suma muy decente, muchos pueden estar dispuestos a comentar; no es el destino de todos los aventureros tener tanto éxito. Pero había algo que perdió además de ganar; y, en general, las pérdidas y las ganancias se contraponen unas a otras. «He ganado», era su lenguaje, «treinta mil libras, pero he perdido mi alma». Éstos eran los dos lados del balance que ahora, al final de su vida, estaba haciendo: treinta mil libras por un lado, el alma perdida por el otro. Los artículos separados en ambos lados de la hoja podrían haber sido numerosos. No ganó la suma especificada de una vez, ni el alma se perdió de una vez. Pero la liquidación de todo el asunto, después de añadir y deducir de aquello, presentó la conclusión que se ha dado. ¿Pero fue una buena especulación? Quisiéramos plantear la cuestión a los hombres de juicio, de sabiduría práctica, de hábitos serenos y calculadores, que pueden darle la vuelta a un asunto, mirando primero a un lado y luego al otro, y preguntarles si realmente fue así. Pero cualquiera que sea su opinión, tenemos el veredicto de Uno, cuya competencia para juzgar en tal caso no puede ser cuestionada. Su lenguaje es: “¿Qué aprovechará al hombre si ganare”—no treinta mil libras, sino—“el mundo entero, y perdiere su alma; ¿O qué dará el hombre a cambio de su alma?
III. LAS LECCIONES QUE INCULCA. El logro de las riquezas celestiales debe ser nuestra gran preocupación.
1. Son duraderos.
2. Su posesión está desatendida con peligro alguno.
3. Son accesibles para todos.
4. Deben buscarse con seriedad y sin demora.
(Esbozos expositivos.)
La imagen de Cristo de una vida mundana
I. LA PROSPERIDAD DE UNA VIDA MUNDANA.
1. Este hombre prosperó por medio de una vocación legítima.
2. Su prosperidad fue en gran parte el resultado de su industria y buena gestión.
3. A su propia industria se había añadido la bendición de Dios, sin la cual el hombre debe trabajar en vano.
II. LA PERPLEJIDAD DE UNA VIDA MUNDANA. Cuando el corazón está puesto en la riqueza material, se cargará con la preocupación. Hay un estado de ánimo en el que es posible ser feliz y rico con poco.
III. EL ESTUDIO EGOÍSTA de una vida mundana. “Esto haré”, etc. Su espíritu gobernante es el egoísmo; vive y se mueve en el pequeño mundo del yo. “Consigue todo lo que puedas y quédate con todo lo que consigas”, parece ser el lema de su vida. Era un hombre de mundo tacaño, cuya alma terrenal había sido endurecida por el sol de la prosperidad.
1. Se olvida de la relación con sus semejantes. Actúa como si no tuviera conexión con la raza. No piensa en la hermandad.
2. No reconoce su obligación con lo Divino. Ninguna ofrenda de gracias por el Dador de todo bien. Se sacrifica sólo en el santuario del yo.
IV. EL ERROR DE UNA VIDA MUNDANA.
1. Olvido de Dios.
2. La subestimación de su naturaleza espiritual, y la sobrevaloración de sus posesiones materiales.
3. Olvido de la muerte, y presunción de “muchos años”.
V. EL JUICIO DIVINO SOBRE UNA VIDA MUNDANA.
1. Una revelación de carácter.
2. Sorprendentemente repentino.
3. Trastorna todos los planes.
4. Sella la perdición de los mundanos. (W. Smith.)
Un tonto sabio
Yo. Mirémoslo simplemente a la luz de este mundo, y tratemos de ESTIMAR SU CARÁCTER SEGÚN AQUELLOS PRINCIPIOS POR LOS QUE ORDINARIAMENTE MEDIMOS LA SABIDURÍA Y EL VALOR DE NUESTROS SEMEJANTES.
1. Es evidente que era un hombre laborioso.
2. También está bastante claro que este era un hombre cuidadoso y frugal. No sólo ganó dinero, sino que supo ahorrar lo que ganó.
3. Entonces este hombre era un hombre reflexivo y juicioso.
4. Este hombre era un hombre rico.
5. Puede darse por sentado que este hombre era muy respetado en el barrio en el que vivía.
6. Es bastante evidente que este hombre era influyente, además de respetado.
II. Cambiemos nuestro punto de observación, y MIREMOS A ESTE HOMBRE A LA LUZ DE LA ETERNIDAD.
1. Su locura se manifiesta en su total desconocimiento del verdadero fin de la vida.
2. Su locura se ve en su total desconocimiento de la naturaleza y las necesidades del alma.
3. Su insensatez se ve en la noción equivocada que tiene respecto al buen uso de las riquezas.
4. Su locura se ve en las propuestas que se hace a sí mismo respecto al tiempo, sin referencia alguna a Aquel a quien sólo pertenece el tiempo. (WSBlackstoek.)
Riquezas no santificadas
I. LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE ESTE HOMBRE FUE PUESTO. Era próspero, y cada vez más. Justo en las circunstancias que la mayoría de la gente anhela. Hay varias investigaciones interesantes relacionadas con la adquisición de riquezas; tales como, hasta qué punto se puede complacer el deseo de adquisición, dónde está el punto en el que se vuelve criminal, y cuáles son las consecuencias de su exceso y abuso. Sería de gran ayuda si máximas como las siguientes fueran reconocidas debidamente.
1. Que las riquezas, con sus correspondientes comodidades e influencia, deben ser consideradas como dádivas de la Providencia.
2. Que las riquezas, con sus correspondientes comodidades e influencia, proporcionan medios para una utilidad prolongada.
3. Que las riquezas con sus correspondientes comodidades e influencia, implican la presión de una solemne responsabilidad.
II. LAS MEDITACIONES EN LAS QUE SE ENTREGÓ. Observa los diferentes aspectos de la imperfección y el pecado que comprenden las meditaciones registradas.
1. En el estado de ánimo en cuanto al origen de sus posesiones. No hay alusión a Dios, como dador del bien en el que se deleitaba (Ho Pro 30:8-9) .
2. En la pretendida aplicación de la propiedad, ¿no debería haber habido algún acto de caridad hacia el hombre, o alguna donación al templo de Dios?
3. En el modo de calcular sobre el futuro. “Esto haré: derribaré mis graneros”. Y entonces—“Diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años” (Pro 27:1; Santiago 4:13; Santiago 4:15) .
4. Con carácter de goce deseado y anticipado. “Relájate; comed, bebed y divertíos”.
(a) Se indica una afición a las indulgencias, en sí mismas totalmente indignas de la naturaleza intelectual de la que está dotado el hombre.
( b) Hay una exclusión cuidadosa y total de todo lo que pertenece a los intereses y la redención del alma.
III. LA REPROBACIÓN POR LA CUAL FUE ARRESTADO.
1. En cuanto al evento anunciado en el mensaje de Dios, ¿cuán trascendental? “Tu alma será requerida de ti”. Además de la separación del individuo de las riquezas mundanas, el acontecimiento anunciado comprende su comparecencia ante Dios para el juicio (Lc 16,19-26).
2. En cuanto a la hora en que se cumpliría este evento, ¡qué pronto iba a llegar!, “¡Esta noche!” Antes de que saliera otro sol, su destino estaría sellado. (El tesoro de los predicadores.)
El rico tonto
A hombre rico. Míralo. Es lo que casi todos querrían ser y se esfuerzan por ser. O, si no se esfuerzan por serlo, es porque desesperan del éxito, y no porque no serían ricos si lo fueran. ¡Un hombre rico! ¿Quién no se alegraría de estar en su suerte? Presta atención y ten cuidado. Note el efecto de la riqueza de este hombre sobre él.
1. Aumentó su codicia.
2. Le ponía ansioso.
3. Egoísta.
4. Ateo.
5. Sensual. (El Tesoro de los Predicadores.)
El rico tonto
1. Resuelve sobre los medios de acumulación.
2. Forma sus arreglos sin ninguna referencia a la providencia de Dios.
3. Cuenta con sus riquezas como el gozo y la porción de su alma.
4. Calcula confiadamente en una existencia prolongada.
1. Observa cómo la voz de la Deidad lo perturba. «Dios dijo», ya sea por alguna impresión profunda e inequívoca en su corazón y conciencia, o por alguna enfermedad repentina.
2. Marca el cese repentino de su carrera.
3. La ruina eterna de su alma. (J. Burns, DD)
El mundano rico
1. Sin amar las riquezas. El amor al dinero, etc. El que ama al mundo, etc.
2. Sin pensarnos mejores y más grandes por éstos. Cómo inflan la mente. Cómo se glorian los hombres en sus profesiones.
3. Sin confiar en ellos, y no en Dios. Hay peligro cuando está lleno, de negarlo.
1. En estar ansioso en medio de la profusión.
2. Porque esperaba que su alma se alegrara con las cosas temporales. Trató de convertir su alma en una lombriz. Deseaba arrastrarse por el polvo.
3. Porque calculó presuntuosamente en los años venideros.
1. Repentino e inesperado.
2. Sin preparación.
3. Terriblemente trascendental. Aplicación:
1. No idolatres, y confía en las riquezas.
2. Inquietaos por el bien de vuestra alma.
3. Ven a Jesús. Él te hará sabio para la vida eterna.
4. No presumas. No calculéis sobre el futuro. (J. Burns, DD)
El personaje y final de una sensualista
Yo. LA LOCURA DE LA PERSONA MENCIONADA. La locura del hombre consistió en–
1. El hacer de las cosas de esta vida su principal bien.
2. Suponiendo que los bienes mundanos satisfarían su alma. La locura de tal conducta aparecerá, si consideramos
(1) La naturaleza del alma. Es un principio espiritual y racional Gen 1:27; Gn 2,7; Job 32:8). ¿Pueden los materiales brutos que alimentan el cuerpo satisfacer el alma?
(2) Las capacidades del alma. Ellos, por su misma naturaleza, son tan desperdiciados que ninguna medida del bien creado puede satisfacerlos.
(3)La duración del alma. Es inmortal, sempiterno (Ec Mat 10:28). ¿Pueden las cosas perecederas, como las que ofrece la tierra, la tierra que se destruirá a sí misma, satisfacer el alma inmortal del hombre? Una conducta tan necia, como la ya descrita, conduce naturalmente a otra especie de locura, la de-
3. Presumir en la continuación, en la larga vida. Él dijo: “Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años”. ¡Qué encaprichado debió de estar aquel hombre que así pudo calcular! (ver Sal 49:11-13). ¡No vemos mortales arrestados y llevados a sus tumbas, en cada etapa de la vida!
1. Lo llamaron de repente.
2. Inesperadamente.
3. En medio de una profusión de bienes mundanos.
4. Mediante un lenguaje que expresara con fuerza el desagrado Divino.
Reflexiones:
1. La prosperidad mundana está tan lejos de ser una prueba de bondad personal, o del favor Divino, que los sujetos de ella pueden ser tan malvado como para incurrir en una destrucción repentina y severa.
2. El disfrute adecuado de la vida no depende de grandes posesiones (versículo 15).
3. Los ricos corren, debido a sus riquezas, un peligro peculiar: vivir sin Dios, entregarse a las gratificaciones sensuales, presumir de una larga vida. -y de descuidar sus almas.
4. La vida es incierta. Por lo tanto, nuestra mayor sabiduría es vivir para la eternidad. (Cuaderno de bocetos teológicos.)
Dios y el sensualista
1. El diálogo con el alma es propio y necesario.
2. La conversación con el alma debe adaptarse a su naturaleza de inmortal, y debe considerar su felicidad eterna.
3. La conversación con el alma debe tener una tendencia a excitar su atención instantánea y ardiente a la felicidad eterna. Pero el rico sensualista en el texto conversa de una manera completamente diferente.
1. Descubre ideas erróneas del verdadero goce, y presenta las cosas inciertas de este mundo como capaces de conferir felicidad a una mente inmortal, esforzándose por satisfacer lo espiritual con lo que es material, y lo que es imperecedero con lo que es perecedero.
2. Sobrevalora la sustancia mundana dándole una cualidad duradera y satisfactoria.
3. Degrada su alma y se esfuerza por persuadirla para que comprometa sus intereses eternos, y para buscar eso en la glotonería, la embriaguez y las tentaciones del placer, que pueden ser encontrado en Dios solamente.
1. Dios toma nota de la conducta de los pecadores con respecto a sus almas.
2. El Todopoderoso interrumpe sus planes y aniquila sus ideas de disfrute. “Pero Dios le dijo”. Oscureceré tu perspectiva, y suspenderé tus goces; tu edificio, fundado en el engaño, se desvanecerá repentinamente; tu alma partirá, y tus bienes serán la porción de otro. Y, cuando estés arruinado, ¿qué harás?
3. El rico es acusado de locura.
4. Es llamado a entregar su alma. (R. Cope, LL. D.)
Sobre la mentalidad mundana
Yo. La MALDAD de la conducta de este rico. No se le acusa de nada de naturaleza criminal, en cuanto a la manera en que había adquirido su abundante riqueza. No se le acusa de opresión, de extorsión avariciosa, de “moler el rostro de los pobres”, nada injusto o deshonesto, ni siquiera poco generoso; y lo que no se insinúa en la narración, no tenemos derecho a suponerlo. Nada aparece en la declaración simple, sino la bendición de la Providencia sobre la industria legal, la productividad exuberante de sus campos: «Los terrenos de cierto hombre rico produjeron abundantemente». De esto, seguramente, el propietario no tenía la culpa. ¿Cuál es, entonces, el gran error, cuál es el pecado principal y predominante de este pobre hombre rico? Respondo, en una palabra, mundanalidad; o en otra, que, aunque negativa en su forma, se hallará en la misma cantidad positiva, la impiedad. Hay una ausencia total de Dios. Al recibir, calcular, resolver, anticipar, “Dios no está en todos sus pensamientos”. Tracemos un poco esta observación general en algunos detalles.
1. Está, pues, en primer lugar, la elección deliberada del mundo, y las cosas del mundo, como su porción, no sólo en preferencia a Dios , y las cosas de Dios, pero sin siquiera pensar en el favor y la bendición divinos como un ingrediente esencial en la copa de la felicidad, o como algo necesario para el disfrute legítimo y pleno de sus «cosas buenas». Esto no entró en su estimación.
2. En segundo lugar, se olvidó de Dios como el dador de todo lo que disfrutaba y el objeto de su gratitud. Recibió el regalo y se olvidó del Dador. Se amotinaba en el goce desenfrenado de una profusión de bien, y pasaba por alto la mano de la que procedía. Él “no dio a Dios la gloria”.
3. En relación con la ausencia de gratitud por el pasado y el presente, no había, en tercer lugar, un sentido adecuado de dependencia de Dios para el futuro. Esto aparece, tanto en lo que respecta a su riqueza, como en lo que respecta a su vida. La permanencia de ambos dependía en todo momento de la voluntad divina. Pero esto está completamente fuera de la mente: “Diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años; Descansa, come, bebe y diviértete”. Mientras se olvidaba de que Dios había dado, también se olvidaba de que Dios podía quitar.
4. En cuarto lugar, pasa por alto la autoridad de Dios como su regla, y la gloria de Dios como su fin, en el uso de sus riquezas. Vive pero para sí mismo. El egoísmo es su ley, el egoísmo es su objetivo.
5. Olvida, también, en último lugar, la cuenta que tuvo que rendir a Dios de la manera en que usó Sus bondades.
1. Su locura consistió, en primer lugar, en buscar su felicidad en fuentes indignas e inadecuadas.
2. La locura consistió, en segundo lugar, en depender de las mayores incertidumbres; sí, sobre incertidumbres conocidas, admitidas, proverbiales. Anteriormente hemos visto cómo considera la continuidad tanto de la propiedad como de la vida. Esto fue impío. Era una presunción impía: el ateísmo práctico en una de sus diversas formas. Pero la locura de ello no fue menos atroz que su impiedad. Es el extremo mismo del enamoramiento, calcular y proceder sobre lo que sabemos que es en el más alto grado precario. “Sé sabio hoy.” Mañana puede que nunca veas. Incluso hoy en día, sólo el momento presente puede llamarse tuyo; y cada momento que demores en prepararte para una eternidad venidera es un momento de locura, locura cuya cantidad indescriptible se sentirá, cuando sea demasiado tarde para redimir tu error culpable, en el tribunal de Dios.
3. Esto me lleva a notar más particularmente un tercer ingrediente en la locura, a saber, preocuparse por el tiempo y olvidarse de la eternidad; ocupándose del disfrute (según sus conceptos indignos de ello) de la vida que ahora es, y no haciendo provisión para la vida que está por venir. Cuán impactante, cuán reveladora, cuán mortificante es la pregunta: “Entonces, ¿de quién serán las cosas que has provisto? Él mismo se los había proporcionado, pero en pocas horas dejarían de ser suyos. Los había provisto durante muchos años, almacenándolos con cuidado ansioso y autoaplaudiendo, como una porción para una larga vida; pero nunca vería los años con los que contaba. (R. Wardlaw, DD)
Codicia
1. Prosperidad (Luk 12: 16). Su prosperidad no fue culpable. Fue una bendición de Dios. Puede haber sido acreditable para el hombre rico. Su buena crianza puede haber sido así recompensada. Ninguna ganancia podría ser más legítima. Era rico en la cosecha, no por la especulación en ella, o por un precio exorbitante puesto sobre ella, tal como estaba en el campo.
2. Cálculo (Lc 12:17). Planificar, de nuevo, no es pecaminoso. Es un deber más bien. Pero, por natural y correcta que sea la pregunta (“¿Qué debo hacer?”), es peligrosa. Uno necesita vigilar atentamente, no sea que le dé tanta importancia a la pregunta: “¿Qué debo hacer para salvarme?” que le restará importancia a la pregunta infinitamente más apremiante: “¿Qué debo hacer para ser salvo?”
3. La decisión de aumentar sus inversiones (Lc 12:18). En esta decisión, de nuevo, no hay culpa necesaria. El propósito formado por el hombre rico no era necesariamente codicioso. Es cierto que él podría, como sugiere uno de los Padres, haber hecho graneros de las casas de los pobres, las bocas de los huérfanos y las viudas. Pero estos no son los únicos depósitos legales. Los hombres pueden acumular, pueden aumentar las acumulaciones. Hacemos lo correcto para ampliar nuestros planes, para derribar y construir más grande. Todo progreso social y material cesaría si se apagara este espíritu de empresa. Todas las mejoras en nuestros modos de viajar, de hacer negocios, de vivir, son el resultado de este espíritu, que comprende el significado de la prosperidad, pronostica sabiamente el futuro y en las coyunturas críticas dice: “Derribaré y construiré algo más grande”. Es un gran rasgo del hombre o de la nación el hacer grandes y audaces planes para el futuro. A través de ella Dios está sometiendo al mundo. Sin embargo, estén en guardia contra este espíritu. Sólo puede ejercerse con seguridad bajo la más atenta observación, no sea que nos volvamos egoístas en nuestros planes, haciéndolos centrar en nosotros mismos. Este fue el gran error que realmente cometió el rico, a saber:
4. La apropiación de sus bienes (Lucas 12:19). Antes, había presionado el límite de la inocencia; ahora lo pasó. Esta era más que una elección peligrosa; era un culpable. Ahora se hizo evidente que había estado sufriendo durante mucho tiempo que su sentido de responsabilidad declinara; se había extinguido; y, con temeridad atea, borró el nombre de Dios en las escrituras y bonos, y lo sustituyó por el suyo propio. Tal proceso puede tener con nosotros un resultado similar.
1. Asumió que lo que tenemos es nuestro. Esta no es la visión razonable o natural de la propiedad. La parábola de las libras es inteligible para los niños. La concepción que presenta, a saber, que mantenemos nuestra propiedad en fideicomiso, está de acuerdo con nuestra convicción natural.
2. Que el alma es más rica cuantos más bienes tiene (Lc 12,19). “Alma, muchos bienes tienes”. Nos retraemos de la grosera sugerencia de que la vida de un hombre consiste en sus bienes. ¿Pero no puede consistir en la abundancia de sus bienes? No. Las posesiones no son vida; no puede darlo, no puede sostenerlo. Es verdad para cada ser humano. Joven, o mujer, que busca posesiones y no vida, usted que ha ganado un poco del tesoro de la tierra, y está poniendo su corazón en él sin saberlo, ¡recuerde, oh, recuerde! que las posesiones no son vida. Esta casa, este ganado, esta tierra no son tu vida. Recuerda que puedes hacer de estas cosas tu vida. Pueden convertirse en usted mediante un proceso inconsciente de transferencia. ¿Tus bienes son tuyos? Considerar. Resta de tus pensamientos, de tu imaginación, de tus afectos, de tus propósitos, de tus bienes, ¿qué quedará? ¿Se habrá ido tu propia vida? ¿No hará ninguna diferencia sustancial? ¿Serás rico para con Dios?
3. El hombre rico asumió que podía contar con el futuro. Este fue un terrible error: Dios lo despertó. Se queda paralizado. Él escucha la voz terrible: “Necio, esta noche te pedirán el alma”. «Esta noche.» ¿Puede ser? ¿En medio de sus esperanzas y planes, con los graneros sin construir, los campos sin segar, los higos sin probar? ¿Puede morir esta noche? ¿Esta arreglado? ¿Debe morir esta noche? ¿Será posible que con su fortuna asegurada su vida sea insegura; no sólo eso, está condenado? Ya sea que se acueste en su cama, o se siente y vigile, con toda la casa encendida, o huya de Dios, ¿vendrá la muerte esta noche? ¿Y mañana por la mañana estarán susurrando: “Está muerto”? ¿Se parará otro maestro aquí en el campo cubierto de rocío y verá la golondrina que se desliza y escuchará el zumbido de la abeja? ¿Toda su riqueza será mañana de otro? ¿Otro construirá los graneros, otro almacén y gastará la cosecha? ¿Quién era este tonto? ¿Puedes ser tú? Entre los restos humanos exhumados en Pompeya se encuentran los de una mujer cargada con un tesoro, secuestrada apresuradamente y aún abrazada con fuerza. Evidentemente, fue atrapada en el umbral mismo de su propia vivienda por la avalancha de cenizas. Su repentino susto permanece en su rostro, indeleblemente impreso allí, una terrible sugerencia de los horrores de la tragedia sin precedentes. ¡Qué figura podría ilustrar mejor la advertencia de nuestro Salvador! Bien podría colocarse en todas las plazas de la ciudad, con disuasión mudamente elocuente, para advertirnos del peligro de un amor codicioso por este mundo. Mira a esta mujer desgraciada. Mira al rico necio. Escucha las palabras del Salvador. Mirad, y guardaos de la avaricia. (GR Leavitt.)
El tonto rico
De este hombre nada malo es en realidad dicho, nada malo realmente aparece. Si lo miramos como se describe, es difícil decir cómo era peor que la mayoría de nosotros. Es cierto que habló demasiado de mi esto y mi aquello: “No tengo espacio”, dijo, “para dar mis frutos; Derribaré mis graneros, y los edificaré mayores, y allí pondré todos mis frutos y mis bienes. ¿Pero no hacemos todos lo mismo? Las cosechas que han recompensado un largo trabajo, los beneficios producidos por la empresa paciente, el pequeño tesoro ganado y ahorrado con esfuerzo, ¿no los llamamos nuestros y los consideramos nuestros también? ¿No hablamos de nuestro maíz, de nuestras ganancias, de nuestro saldo en el banco, y esto no meramente por conveniencia del habla, sino porque nos consideramos los verdaderos propietarios independientes de ellos? ¿No olvidamos muy generalmente que, en verdad, todo lo que tenemos no es nuestro, sino de Dios, que Él nos ha prestado, esa parte puede devolverse directamente para Su servicio, que el resto puede gastarse provechosamente para Su gloria? , y que todo sea dado cuenta en el último día? Es cierto, también, que habló demasiado precipitadamente del futuro, como si éste fuera también el suyo propio: “Derribaré mis graneros, y los edificaré mayores”; y aún más: “Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años”. Pero, ¿no hacemos la mayor parte de nosotros lo mismo? Cuando las cosas han prosperado con nosotros, cuando llegan nuestras ganancias, ¿no hacemos planes agradables y nos prometemos tanta comodidad, tanto gozo para el futuro? ¿No nos hacemos la promesa de construir esta nueva casa o preparar ese nuevo carruaje, de hacer un viaje placentero aquí, o hacer un hogar feliz allá, y no pensamos en Dios en todo esto? Sí; y aunque deberíamos agregarle un DV o un «Dios mediante», ¿no es generalmente una mera pretensión de sumisión? ¿Supongo que lo hará? Nuevamente, es cierto que el hombre fue profano al dirigir tales palabras a su alma: “Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años; comed, bebed y divertíos”. Las almas no comen ni beben, ni pueden reposar y gozar de la fuerza de tantos cientos al año, y cuando usó la palabra debió recordarle que la parte superior de su naturaleza requería otra y mejor provisión para los muchos los próximos años. Pero sin duda habló ignorantemente, con la única intención de dirigirse a sí mismo, y considerándose a sí mismo en general como un ser cuyo fin principal era comer, beber y divertirse, como una organización principalmente capaz de disfrutar comidas y bebidas, de dar la bienvenida al cese del trabajo. , y de deleitarse en las cosas buenas de este mundo. ¿Hemos alcanzado, por regla general, alguna visión superior? Nosotros, con muchas menos excusas que él, hablamos y pensamos comúnmente de nosotros mismos como si viviéramos, nos moviéramos y tuviéramos nuestro ser en las cosas de esta vida, como si el comer y beber, la comodidad y la alegría fueran suficientes para satisfacernos. ? O, si nos elevamos por encima de estas cosas, ¿no buscamos otras igualmente inapropiadas para la verdadera vida del alma: deleites intelectuales, placeres sociales, posiciones elevadas, dones de la civilización para nuestros días modernos, buenos y nobles a su manera, pero transitorio, terrenal, y por lo tanto incapaz de sustentar aquellas almas inmortales, que sólo pueden ser llenas del amor de Dios, que pueden ser satisfechas con nada menos que Él. “Alma”, nos decimos, “estás muy bien; el mundo te ha ido bien; tienes suficiente y de sobra; no tienes motivos para envidiar a nadie, mientras que muchos tienen motivos para envidiarte a ti; lo has hecho bien, y decididamente mereces que te feliciten. Esto no es una fantasía falsa, como tu corazón y tu mente saben bien: así se susurra el alma a sí misma, mientras examina su posición; así habla, y así responde Dios: “Necio, necio eres tú, con toda tu tonta autocomplacencia y autosatisfacción; tonto, con toda tu sabiduría mundana y éxito temporal; necio, con tu persona bien vestida y tu bolsa bien llena, con tu casa bien amueblada y tu mente bien almacenada; tonto, que te felicitas por la posesión de estas cosas, y no recuerdas que deben perecer en una hora, y que no tienes nada más.” “Necio”—es Dios quien lo dice, no yo; es Su veredicto sobre mí, tanto como sobre ti, cuando empiezo a gloriarme en las cosas terrenales. Es un necio el que se consuela en un cuerpo bien alimentado mientras su alma muere de hambre, el que mira con satisfacción a su persona cubierta por el velo mientras su alma aún está desnuda en la justicia, el que contempla con complacencia el la longitud y la riqueza de su renta mientras que su relato de buenas obras sigue siendo breve y pobre, que se enorgullece de la belleza de su habitación terrenal mientras no se prepara para sí mismo ninguna buena mansión en el mundo venidero, un tonto, en En resumen, el alambre se asolea en el calor momentáneo y la luz del sol de hoy, y no huele a la oscuridad eterna que debe comenzar para él mañana. Puede ser que todos seamos tontos juntos, pensando en las cosas terrenales fuera de toda proporción razonable con las cosas celestiales. Si es así, aguantemos que se nos convenza de locura ahora, para que no seamos tildados de necios ante el universo; aceptemos la reprensión ahora, mientras nuestras almas son nuestras, no sea que la encontremos entonces, cuando nos la exijan. (R. Winterbotham, MA)
El tonto rico
1. Fue un necio, porque no le dio la gloria a Dios.
2. Era un necio en la cuenta de Dios, por el uso que pretendía hacer de sus posesiones.
3. Era un necio, porque confundió cuerpo y alma.
4. Era un tonto principalmente en esto: que con tanta confianza y seguridad contaba con muchos años por venir. (E. Blencowe, MA)
La locura de los hombres mundanos
1. Las cosas que rechazan son de un valor inconcebible, las mejores cosas del cielo y de la tierra; cosas dije? considere lo que está comprendido en ellos, a saber, Dios el bien supremo para ser su Dios, y Jesucristo; ellos lo rechazan, un interés en Él; no ven nada en Él para desearlo; y ahora, ¿no les muestra esto a los necios? No saben lo que es bueno, no saben elegir, no distinguen una perla preciosa de un guijarro sin valor.
2. Rechazan las cosas incorruptibles, tales riquezas que son tesoro duradero que ni la polilla ni el orín pueden corromper.
3. Rechazan (aunque están a punto de perecer de hambre) lo que es pan, es más, Pan de Vida, rarísimo, dulce, delicioso y que nutre el alma. , Pan que engorda y sacia, y todo lo demás que es alimento bueno y propio para sus almas; los cuales, a menos que coman, deben morir y perecer para siempre; ¿Y no demuestra esto que son necios?
4. Consideran como cosas que no merecen ni un pensamiento ni una consideración serias, las que todos los verdaderamente sabios estimaron sobre todos los tesoros, riquezas y gloria de todo el mundo; es más, más valioso que diez mil mundos.
En segundo lugar, consideremos qué cosas son las que los hombres mundanos eligen, y la naturaleza de ellas, en lugar de aquellas cosas, o antes de aquellas cosas que rechazan.
1. Eligen cosas ilícitas o prohibidas, y en su elección internan la ira y el desagrado de Dios, y por ello son proclamados enemigos y rebeldes, y tales que el alma de Dios aborrece, porque por un amor desordenado de las riquezas son idólatras: y el avaro Dios aborrece.
2. Escogen las cosas que son la porción de los réprobos. Hermanos míos, Dios da las riquezas de este mundo a sus enemigos, ya los que tienen su parte en esta vida, a quienes les niega sus más escogidas y principales bendiciones y favores.
3. Son cosas corruptibles, cosas que perecen con el uso, y también cosas inciertas.
4. Eligen las riquezas, los placeres y la grandeza de este mundo, que arruinan las almas de toda confianza en ellos, o ponen sus corazones en ellos. El mundo, en sus riquezas, es un enemigo cruel para los pobres mortales, y aquellos que los sobreestiman no hacen más que abrazar una víbora o una serpiente en sus senos, y ¿no es este un artículo de nuestra fe que el mundo tiene tanto como la carne? y el diablo es un enemigo mortal del alma? ¡Qué, albergar a un ladrón, un asesino traidor y cruel, en nuestra casa, que pronto, si no vence, pondrá a toda la familia en su sangre, y muerta a sus pies! ¡Qué locura más grande que ésta! ¡Ay! cuántos miles están ahora en el infierno, que el amor de este mundo envió allí, o trajo ruina eterna.
5. Las cosas que escogen los malvados ricos no son más que mera vanidad o sombra. “Vanidad de vanidad, todas las cosas son vanidad” (Ecc 1:2); no vanidad, sino vanidad en abstracto, la peor de las vanidades, y por lo tanto ninguna locura mayor que estimar las riquezas de este mundo como la mejor y principal felicidad del hombre; se fatigan por la misma vanidad; si vieras a un hombre perseguir, o correr detrás, y esforzarse por atrapar o apoderarse de una sombra, ¿no dirías que es un lunático, o un natural, o un simple tonto? Esos necios son los ricos de este mundo. Además, las cosas vacías que no pueden satisfacer, el oro y la plata no pueden satisfacer a nadie: “El que codicia la plata no se saciará de plata, ni el que ama la abundancia con el aumento, esto también es vanidad” Ecl 5:10). Esto muestra su locura; tiene abundancia, y sin embargo desea más como si no tuviera nada, y nunca está contento ni satisfecho con lo que tiene, y sin embargo considera estas cosas como lo mejor de todo bien; lo que demuestra que es un tonto.
6. El amor a las riquezas es la raíz de todos los males; y los tales “que quieren enriquecerse caen en tentaciones y lazos, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición” (1Ti 6: 9). Ahora bien, si tales son la naturaleza y los terribles efectos que acompañan a las riquezas, ¡qué necios son los que ponen su corazón en ellas! No hacen más que “amontonar tesoros para el último día” (Santiago 5:3), o atesoran la ira y la venganza divina. (B. Keach.)
Riquezas no santificadas
1. Que las riquezas, con sus consiguientes comodidades e influencia, deben considerarse como dádivas de la Providencia; no para ser considerado como la recompensa del esfuerzo humano independiente, sino siempre sujeto a la supervisión y disposición de Aquel que es el autor de todo don bueno y perfecto.
2. Que las riquezas, con sus consiguientes comodidades e influencia, proporcionan medios para una mayor utilidad, y ponen en manos del poseedor un poder que debe emplear para promover el bien temporal. y el bienestar espiritual de sus semejantes.
3. Que las riquezas, con sus correspondientes comodidades e influencias, implican la presión de una responsabilidad solemne. Se otorgan, en principio de mayordomía, y con obligación de rendir cuentas.
1. La imperfección y el pecado existían en el estado de su mente en cuanto a la fuente de sus posesiones. No hay alusión a Dios, como el dador del bien en el que se deleitaba; no hay reconocimiento de dependencia, no hay aspiración de gratitud. Mira con complacencia la cantidad de sus posesiones; y luego, en la inflación de la vanidad, y en el espíritu calculador de la sabiduría mundana, procede a arreglar sus planes, como si fuera perfectamente independiente de todas las obligaciones y de toda responsabilidad hacia un Ser superior.
2. La imperfección y el pecado existieron en la aplicación intencionada de la propiedad. Una parte de su riqueza se gastaría en la ampliación de sus alojamientos, y luego sus posesiones se acumularían en un gran tesoro, para permanecer intactas en la casa del tesoro, excepto con el propósito de obtener alguna ventaja adicional. ¿No debería haber habido algún acto de caridad para con el hombre, o algún regalo para el templo de Dios?
3. La imperfección y el pecado existieron en el modo de calcular el futuro. El hombre rico, se dará cuenta, asumió, con una confianza fuerte e indudable, que no sucedería ningún evento que interfiriera con la realización de sus planes, y que él tendría un largo período de existencia y de felicidad.
4. La imperfección y el pecado existían en la naturaleza del goce deseado y anticipado. “Relájate; comed, bebed y divertíos”. La culpa relacionada con la intención así expresada en cuanto al placer de la vida futura, es doble. Primero se indica una afición a las indulgencias, en sí mismas totalmente indignas de la naturaleza intelectual de que está dotado el hombre; y en segundo lugar, hay una cuidadosa y total exclusión de todo lo que pertenece a los intereses y la redención del alma.
1. En cuanto al evento anunciado en el mensaje de Dios, ¡cuán trascendental! “Tu alma será requerida de ti”. Comprende su alejamiento de la sustancia de la que se había dotado. Su trabajo, sus intrigas, su madrugada, su acostarse hasta tarde, su comer el pan del cuidado, ahora iban a terminar, y se descubrió que habían sido hechos en vano.
2. En cuanto a la hora en que se cumpliría este evento, ¡qué pronto iba a llegar!, “¡Esta noche!” Casi tan pronto como hubo pronunciado sus sueños serviles, fue el último cambio que experimentó. ¡Fue un breve espacio de hecho! El veneno de la muerte circulaba rápidamente dentro de él: las sombras del atardecer presagiaban la oscuridad más profunda de la tumba; y antes de que saliera otro sol, su destino estaría sellado. (J. Parsons.)
La locura del hombre mundano
1. Hace de la búsqueda del mundo su negocio principal.
(1) Sacrificándole los deberes de la religión.
(2) Persiguiéndolo meramente para su propia gratificación, y no para la gloria de Dios.
2. encuentra en este mundo su principal felicidad.
3. Él pone en el mundo sus principales afectos.
1. Renuncia a la certeza por la incertidumbre. El mundo es más incierto en su
(1) logro;
(2) retención.
2. Prefiere su cuerpo a su alma. El cuerpo es el cofre que encierra la preciosa joya inmortal: el alma que Dios nos ha dado. Ahora, supongamos que un hombre que tiene una joya extremadamente preciosa guardada en un cofre, pone todo su cuidado en el cofre, lo vigila día y noche, va regularmente a asegurarse de que esté seguro, pero permite que la joya sea un juguete para sus hijos. hijos, ¿no sería en verdad un necio?
3. Prefiere el tiempo a la eternidad. (John M’Lean.)
El pecador convocado
1. Abusó del ocio que le daban para estudiar la naturaleza de las riquezas celestiales.
2. Nuevamente, mientras que la abundancia de sus provisiones debería haber tranquilizado completamente su corazón acerca de todos esos asuntos mundanos, estaba perplejo en cuanto a la manera de distribuir sus bienes; se preocupó por tener espacio para sus frutos; cuando sin duda tenía muchos vecinos pobres a los que podría haber alimentado con su abundancia. Determinó derribar sus graneros y construir mayores, cuando más bien debería haberse empleado en derribar la vanidad mundana de su corazón, en desarraigar sus pecados y edificar la esperanza de su salvación sobre el fundamento de Jesucristo. Y aún más por estas razones, con justicia se le llama tonto.
3. Pero sobre todas las demás razones, se le llama tonto, porque contaba, con tan infundada seguridad, en la continuación de una larga vida.
La última noche
1. La salida del mundo de este hombre contrastaba fuertemente con su vida. Cuando los visitantes llegaban a esa casa, el amo, sin duda, los sacaría y les diría: “Hay veinte acres de grano; diez acres de maíz; quince acres de arboleda. Mira esas ovejas en ese valle. Mira ese ganado en esa colina. ¡Todo mío! Ven y mira esas higueras. Hay algunos higos maduros. Ayudar a sí mismo. Muchisimos. ¡Mira cómo prosperan esas vides y estos granados! Abundancia de todo. Mucho para comer, mucho para vestir y mucho para felicitar. Sin embargo, en medio de todo eso, ¡muere! ¡Qué insolente es la muerte!
2. El hombre del texto hizo una salida repentina. Así que la eliminación de este mundo siempre es repentina. He oído casos raros en los que las personas dijeron: «Tal día de tal mes será el último», y así fue. Pero el hombre del texto no estaba más asombrado que la mayoría de la gente. Incluso los inválidos más confirmados esperan recuperarse. Esperan que algún nuevo efecto de los medicamentos, o un nuevo estilo de médico, o un cambio de clima los ayude. Es mientras los hombres están calculando en largos días que llega la hora decisiva, mientras esperan una ampliación de los locales comerciales, o están recogiendo sus cosechas, o están tratando de construir un nuevo granero, ¡de repente! ¿Y por qué no? Sostenga ese vaso de exquisita vajilla y déjelo caer sobre el pavimento. ¿Cuánto tiempo se tarda en temblar? No te sorprendas de que el delicado cuenco de la vida se rompiera en la fuente. Nuestra vida es de un mecanismo tan delicado, tan finamente equilibrado, tan erizado de cabellos, que la menor colisión es fatal. La maravilla es que, con una maquinaria tan exquisita, los pivotes no resbalan más a menudo, y el resorte se rompe, y todas las piezas se estrellan instantáneamente. La gran mayoría de la raza sale de esta vida sin una punzada física. Se desvanecen. No se puede calcular la brevedad del tiempo entre el momento en que la flecha sale del arco y el momento en que da en el blanco. Un ministro de Escocia, en el desayuno, pidió algo más para comer, y un niño comenzó a conseguirlo, pero gritó: “¡Espera! ¡mantener! mi Maestro me llama. He desayunado con vosotros, y esta noche cenaré con mi Señor Jesús.” Y tan rápido como eso se fue. El tren se precipita hacia el puente de Norwalk. El sorteo está apagado. Abajo el tren se sumerge. En Gales, un minero, sin darse cuenta del aire viciado de la mina, enciende una cerilla. Instantáneamente doscientas almas están en la eternidad.
3. Era de noche cuando el hombre del texto se fue. Así que es de noche cuando parte la mayor parte de la carrera. La gran mayoría de la raza muere entre las once y las tres de la noche. Parece haber algo en la atmósfera en ese momento para aflojar el agarre del cuerpo y el alma. Casi todos mis amigos se han ido por la noche. La mayoría de los que mueren por accidente mueren de noche, porque entonces no se ve el impedimento en la vía. Entonces es cuando la llama avanza antes de ser descubierta. Entonces el ladrón y el asesino son asistidos por la oscuridad. El primogénito de Egipto pereció en la noche. El ejército de Senaquerib cayó en la noche.
4. Pero lo más notable de la salida fue que no estaba preparado para ella. No fue la falta de cerebro lo que lo mantuvo sin preparación. Un hombre que podía ganar dinero tan rápido como podía no carecía de agudeza. Sabía qué plantar y cómo cultivar lo que había plantado. No era uno de los hombres vivos y muertos que no progresan. Sus graneros eran lo suficientemente grandes antes, pero ahora son demasiado pequeños, con cosechas que crecen todo el tiempo. Era lo que los estadounidenses llamarían «inteligente» y lo que los ingleses llamarían «inteligente». Ahora bien, un hombre que sabe lo suficiente para hacer negocios, sabe lo suficiente para salvar su alma. Todos los idiotas se salvarán por fin. Él no era un idiota. ¡Pero Ay! ¡Cuántos hombres son sabios para el tiempo y necios para la eternidad! Saben lo suficiente, cuando venden algo, para obtener el valor de ello, pero intercambian un alma inmortal por nada. Lo tienen todo asegurado menos el alma. Cuidan de que todos sus títulos sean buenos excepto el del cielo. (Dr. Talmage.)
El tonto rico
Retrato de la locura de Cristo
1. La longevidad no se puede asegurar con riquezas. El agricultor podía acumular bienes suficientes en su granero durante muchos años, pero no los suficientes para disfrutar de sus bienes. Un escritor francés dice que la mayoría de los comerciantes exitosos mueren cuando la pintura se seca en las espléndidas villas en las que esperaban encontrar su comodidad. La riqueza no puede comprar una hora extra. “Millones de dinero por un minuto de tiempo”, fue la vana oferta de la reina moribunda de Inglaterra. Toda la historia muestra que los hombres y las naciones perecen más por la abundancia que por la pobreza.
2. La felicidad del hombre, la vida de la vida, no consiste en la abundancia de riquezas. Los graneros más grandes no dan una vida más plena.
3. La vida eterna no consiste en la abundancia de bienes terrenales, h llave de oro no puede abrir la puerta del cielo. Los tesoros de la gracia son tan gratuitos para el mendigo como para cualquier hombre bajo el cielo.
Yo mismo en el centro equivocado
Mi frutos, y mis bienes, y mi alma, y mis graneros. Todo eso está mal. Ha reducido las cosas a un punto. Se ha convertido en el centro de cuentas; él ha constituido su propia individualidad en el estándar de vida. Pero seguramente un hombre puede decir «mi alma»? No. Sólo en un sentido secundario, al menos, puede decir eso. “Porque todas las almas son mías”, dice el Señor. El error fundamental en la vida es que un hombre debe llamarse suyo. Y hasta que ese razonamiento mortal y fatal sea expulsado de él, nunca se apoderará de la vida por el fin correcto. La discusión no es, “¿lo que tengo en la mano es mi propiedad o no?” Mi amigo, tu mano en sí no es tuya. ¿Por qué, entonces, desperdiciar tu vida en un pequeño debate de venta ambulante sobre lo que tienes en la mano? Ningún hombre puede vivir con sabiduría, profundidad, verdad, hasta que haya salido de la noción de que es de su propiedad. Aquí está el gran misterio de la fe cristiana: no sois vuestros; sois comprados, sois de otro. Glorificad a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, que son de Dios. Por lo tanto, no sigo a un hombre en ningún debate cuando dice: «Mis graneros, mis frutos, mis bienes». Lo dejé parlotear; pero cuando dice: «Alma mía», lo arresto. Puede pelear todo el día por sus graneros y sus frutos y sus bienes, y ningún resultado útil daría testimonio de nuestro debate prolijo. Pero si puedo convencer a un hombre de que su alma no es suya, excepto en un sentido secundario; que es de Dios; que es un alma comprada; y que debe tomar su ley y su camino de las declaraciones de Dios: habré llevado al hombre al punto correcto desde el cual comenzar todos los cursos y toda la disciplina de su vida. ¿No está el egoísmo en la raíz de todos los males? ¿No es un hombre pequeño en proporción cuando debate todo a la luz de su propia personalidad? (J. Parker, DD)
“Tú tonto”
Por qué usar esta expresión ? El hombre era muy sabio, por un lado de su naturaleza. ¡Muchos de nosotros somos inteligentes en pequeños puntos! Mucha gente es prudente, sagaz y sabia en un aspecto de su naturaleza, y son tontos absolutos e irredimibles en otros. Si la luz que está en nosotros es oscuridad, ¡cuán grande es esa oscuridad! Pocos hombres son completamente tontos. El hombre de la parábola habló sabiamente hasta un momento dado, y desde ese momento descendió a la mayor y peor imbecilidad. ¿Qué dice Dios? «Esta noche.» A veces, Dios avisa con poca antelación a sus inquilinos. (J. Parker, DD)
“Esta noche”
El hombre había olvidado ¡Las noches! Habló de años en números enteros; sobre los espacios luminosos llamados día; pero no pensó en esas líneas negras llamadas noche. Entre hoy y mañana corre el río negro de la noche, y podemos caer en él, y nunca pisar la orilla de la mañana. “Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo con todas tus fuerzas”. (J. Parker, DD)
Cosas mundanas para ser usadas con gratitud
Haz que tu la tierra produzca abundantemente; ser los mejores agricultores del barrio; tener éxito en todo tipo de negocio o profesión; y, si es posible, elévese hasta la cima de la línea en la que está trabajando. Pero todo el tiempo mantén todas estas cosas sueltas; sosténgalos en un espíritu de mayordomía. Entonces los sostendrás correctamente, y cuando Dios diga: «¡Suéltalo!» ¡Será sólo un paso hacia el cielo! Las únicas cosas que podemos sacar de este mundo son nuestros pensamientos, nuestros sentimientos, nuestros impulsos, nuestros deseos, todos los elementos que nos hacen hombres espirituales y nos invisten de carácter moral. Sacamos de este mundo nuestra condición moral y espiritual, y así como cae el árbol, ¡así debe quedar! ¿Qué, entonces, encuentro que falta en el discurso del hombre insensato? No encuentro un corazón agradecido en todo esto. El hombre nunca bendijo su banquete en el nombre de Dios. Ni una palabra escucho en este sentido: “Dios me ha hecho bien; alabado sea Dios de quien brotan todas las bendiciones. Él ha puesto todas estas cosas a mi cuidado; Me ha confiado todo este gran patrimonio para que lo administre en su nombre. Señor, enséñame a usarla, para que no se desperdicie ni una miga, sino que todo sea tan ordenado y repartido que traiga honra a Tu nombre, y satisfacción y alegría a Tus hijos que me rodean.” Duplica su disfrute de las cosas mundanas, quien las usa con gratitud; bebe el mejor vino, quien bebe de la copa de la gratitud; tiene más quien más da; y crece más verdaderamente quien, por Cristo, se dedica más plenamente al bien de los demás. (J. Parker, DD)
“¡Esta noche te querré!”
Y no podemos decirle, No. Usted puede decir No a su mejor amigo; puedes rechazar la invitación de tu asociado más importuno; pero cuando Dios dice: “Te necesitaré esta noche”, ¡no puedes escribir una nota de excusa! Cuando Dios dice: “Tu alma será requerida de ti esta noche”, no puedes decir: “Señor, déjala reposar por una semana”. Mira, pues, nuestra debilidad, así como nuestra fuerza; y sepa esto, oh hombre, como una certeza absoluta, cualquiera que sea nuestra fe religiosa, aunque seamos los ateos más viles, vulgares y obstinados, que no podemos escapar del día final, el gran hecho, el hecho. ¡de la muerte! (J. Parker, DD)
Entonces, ¿cómo voy a prepararme para la última gran escena?
Como hombre sabio, creo que haré bien en darle vueltas a esto en mi mente, y hacer algunas reflexiones al respecto; y así he resuelto, por la fuerza y la gracia de Dios, hacer, ahora que el año se cierra a mi alrededor y se despide de mí: “Pondré mi confianza en Dios, en Dios como se revela en la persona y el ministerio de Jesús. Cristo; en Dios como me es conocido a través de la Cruz, como el único Salvador; Dios Hijo, que me amó y se entregó por mí. Andaré en el camino de los mandamientos de Dios, y estudiaré diligentemente sus preceptos; Haré de Su Libro el hombre de mi consejo y la luz de mi camino. Todo lo que pueda hacer, lo haré de acuerdo con la fuerza que Él me dé, y lo alabaré por el poder con el que puede investir mi vida. Esto haré; y creo que es lo correcto”. (J. Parker, DD)
Prosperidad para ser distribuida
Cuando la bondad de Dios fue derramado sobre él en tal abundancia, debería haber abierto sus tesoros y haberlos dejado fluir: para este fin le habían sido otorgadas sus riquezas. Cuando la lluvia del cielo ha llenado un estanque en la cima de la montaña, el depósito se desborda, y así envía una corriente para refrescar el valle de abajo; es con propósitos similares que Dios en Su gobierno providencial llena la copa de aquellos que se encuentran en los lugares altos de la tierra, para que puedan distribuir la bendición entre aquellos que ocupan un lugar más bajo en la escala de la prosperidad. Pero el yo era la estrella polar de este hombre: escuchaba para sí mismo y para nadie más. El yo era su dios; porque complacerse a sí mismo era prácticamente el fin principal de su existencia. (W. Arnot.)
El método de reservarse todo para uno mismo es tan poco exitoso como desagradable
El hombre que debe acumular en su propio granero todo el grano de Egipto, no podría comer más que un pobre trabajador, probablemente no tanto. Es sólo una porción muy pequeña de su riqueza que los ricos pueden gastar directamente en su propia comodidad y placer personal: el resto se convierte, según el carácter del poseedor, en una carga que está obligado a llevar, o en una reserva de la que diariamente se da el lujo de hacer el bien. (W. Arnot.)
Administración, no propiedad de la propiedad
Nuestra administración y nuestra la dependencia de Dios siempre debe ser reconocida en silencio, si no verbalmente. El capitán habla de “mi embarcación”, pero sabe que sólo le es confiada por una temporada, y la devuelve a sus dueños a su debido tiempo. El soldado habla de “mi arma”, pero sabe que es un arma del gobierno y que debe usarse para pelear las batallas del gobierno. Por lo tanto, es correcto hablar de «mi dinero», «mis posesiones», siempre que se reconozca la propiedad suprema de Dios. No fue así como lo hizo el hombre rico en la parábola. Se apoderó de todo, no reconoció mayor propiedad. Actuó como el niño que arrebata el juguete o la fruta de la mano de su padre sin agradecer, y lo envuelve en su delantal para que otro no lo vea y comparta el disfrute. Cuando se gana la burbuja, estalla. Muestre a los niños cómo eso es cierto, ilustrándolo con las historias comunes de Mazzini, Lord Chesterfield, el lecho de muerte de la reina Isabel, etc.; y aclare cómo toda búsqueda demasiado ansiosa, ya sea de riqueza, placer o fama, se ve eclipsada por el juicio sereno de Dios: “Necio”. (Sunday School Times.)
Las cosas materiales no pueden alimentar el alma
¿Crees que que un hombre puede alimentar su alma de esa manera? ¿Se puede alimentar un alma con plata o con oro? ¿Se puede alegrar un alma porque aumentan los bienes exteriores? ¡Qué mendicidad la concepción! ¡Qué estupefacto parece el hombre con este mismo discurso dirigido a sí mismo! Propuso alimentar lo divino con lo esencialmente animal. No tenía pensamientos santos, ni inclinaciones misericordiosas; no tenía aspiraciones disciplinadas y purificadas; no tenía afectos dulces y amorosos; no tenía nada que fuera glorioso en santidad, o hermoso de alguna manera. Pero, «Oh, alma mía», dijo él, «descansa». Cuántos hombres hay que tratan de aquietar sus almas. Cuántos hombres hay que dicen en su inquietud: ¿Por qué te turbas en mí, oh alma mía? ¿No eres rico? El alma de un hombre es rica porque su bolsillo es rico. ¿Cuántos hombres dicen: “Oh, alma, qué quieres? ¿Qué no he hecho por ti? Mira al exterior y contempla los campos. Todos son tuyos. Mira todas estas cosechas. son tuyos Echa un vistazo a la ladera de la montaña y mide todos los árboles majestuosos que hay allí. Todas estas cosas son tuyas, y todas estas mansiones, y todos estos títulos y bonos, y toda esta plata y oro”. Y la pobre alma asfixiada dice: “No quiero ninguno de ellos”. El alma, ¿tiene boca? ¿Puede comer, como puede hacerlo el cuerpo de un hombre? El alma, ¿es corredora e intercambiadora de dinero? ¿Le encanta escuchar el tintineo del oro y la plata? eso es el alma? (HW Beecher.)
Ideas orientales de disfrute
“Comer, beber y sé feliz”, es la suma y sustancia del verdadero disfrute oriental, tal como aparece generalmente entre los ricos. Los codiciosos no son necesariamente avaros en la autoindulgencia; pero ¿cómo mejor sabe cómo gastar su dinero quien ha considerado la ganancia como el único fin del trabajo y del pensamiento? El pobre erudito disfruta de la literatura y las disputas gramaticales; los moderados se reúnen todas las tardes en los cafés, y toman sus finjans de café con sus largas pipas, y discuten de política o escuchan al narrador de novelas; pero la rica fiesta, con bailarines contratados y mucha alegría; a veces incluso utilizando los aparatos del antiguo glotón romano para multiplicar los goces de su apetito y la capacidad de su estómago. (Sunday School Times.)
Necio
El rico tonto
Un necio ante los ojos de Dios
Dios no llame a este hombre un tonto porque se cuidó bien de su interés mundano. Por lo que parece, fue un hombre honrado, laborioso y emprendedor, que no hizo su fortuna por medio de especulaciones o fraudes, sino de manera honesta. No conozco ocupación más honesta que la de granjero. Levantarse por la mañana, mientras otros se acuestan en la cama. Activo, perseverante y diligente, me atrevo a decir que cuidaba mucho de su ganado y también de sus hombres; pero Dios no criticó al hombre por eso, al contrario, encuentro en esta Biblia que Dios aplaude que seamos “diligentes en los negocios, fervientes en espíritu, sirviendo al Señor”, lo que significa que podemos servir al Señor también. en los negocios como en la devoción. El Apóstol Pablo habla claramente de los que quieren comer sin hacer ningún trabajo. “Si hay alguno”, dice Pablo, “que no quiere trabajar, morirá de hambre; y estas cosas manda y exhorta, etc.” Y Jesús siempre selecciona a sus discípulos cuando están ocupados. Tenemos muchos buenos ejemplos de Cristo llamando a los hombres a ser sus discípulos; pero desafío a cualquier presente a que señale a alguien que no estaba ocupado. Uno está escurriendo pescado; otro con la pluma sobre la oreja; otro haciendo tiendas de campaña. Cristo llama a los hombres cuando están ocupados; Satanás cuando están ociosos. No supongas, entonces, que Dios llamó necio a este hombre porque estaba ocupado en sus intereses mundanos; el que no lo hace es peor que un incrédulo.
El tonto rico
Es horrible ¡Sé un tonto! Cuando cualquier otra calamidad le sucede a un hombre, él es consciente de su miseria. Pero el tonto no sabe que es un tonto. Ese hecho hace que un manicomio sea el lugar más triste de todo el mundo. Ver a uno en forma de hombre juntando la mancha y las piedras a su alrededor, y creyendo que tiene grandes posesiones; o uno en forma de mujer que se adorna con trozos de cintas y flores marchitas, como para atraer su admiración, o riendo tontamente sin rumbo, ella no sabe de quién; otra amamantando a una muñeca; otro coronado con una corona fingida—es más lamentable que verlos salvajes o malhumorados, o que visitar un hospital. Y ser verdaderamente sabio, sabio no en nuestra propia opinión, porque el tonto es eso; no en la opinión de los demás, porque “los hombres te alabarán cuando te hagas bien a ti mismo”; pero a juicio de Aquel que no puede engañar ni ser engañado, ¿puede haber mayor bienaventuranza alcanzable por el hombre? ¿Cómo, pues, sabremos si somos necios o sabios? ¿Puede haber un estándar más verdadero para probarnos a nosotros mismos que el de Cristo? ¿Cómo sabremos cuál sería Su juicio sobre nosotros? No hay mejor manera de averiguarlo que mirando los casos con los que tuvo contacto en la tierra, y viendo cómo los juzgó. Aquí está uno de esos casos. En una parábola, Él dibuja la imagen de un hombre a quien hubiéramos llamado sabio, y a quien Él llama “necio”. ¿Cómo sé que lo habríamos llamado sabio? Por lo que no se dice y por lo que se dice de él. No se dice nada en su contra. Si hubiera sido un pecador declarado, Jesús nos lo habría dicho, porque ese habría sido el motivo por el cual lo llamó necio. Como nada se dice en su contra, estamos obligados a suponer que era un judío moral, respetable y respetuoso de la ley; un hombre en plena comunión con la Iglesia de Dios en la tierra. Y obsérvese, por otro lado, cuánto se dice positivamente a su favor, justamente atribuido a su crédito, para permitirnos juzgarlo correctamente. En primer lugar, era rico. Ahora bien, hay una presunción natural a favor de un hombre cuando es rico. Si él mismo ha hecho el dinero, se sobreentiende que al menos ha sido industrioso, económico, prudente, capaz de sacrificar el presente al futuro. Todas estas son buenas cualidades. Puede que no sean los más altos, pero seguro que, hasta donde llegan, son buenos. Si ha heredado el dinero, ha probado que es capaz de cuidarlo, y eso implica la posesión de cualidades buenas también a su modo. Entonces, el hombre rico de nuestra parábola evidentemente había obtenido sus riquezas de una manera legítima, no engañando a otros, ni siquiera especulando, o de alguna manera a expensas de otros; sino del suelo, directamente de la generosidad de Dios. No hay forma más honorable que esta, todos admitirán. De nuevo, no vemos en el hombre jactancia de su industria o habilidad; no hablar tontamente con otros sobre su riqueza; no hay indicios de que se deba tomar ninguna medida precipitada. Simplemente se nos dice que cuando vino su gran abundancia, a través de su suelo produciendo abundantemente, “él pensó dentro de sí mismo”. ¡Admirable! Eso es precisamente lo que aconsejaríamos a nuestros amigos que hicieran en circunstancias similares. En cuarto lugar, este hombre no era una de esas criaturas tacañas y mezquinas que son demasiado mezquinas para gastar nada, ni siquiera en la mejora permanente de su propiedad. Muchos granjeros se habrían contentado con los viejos graneros, quizás agregando una adición antiestética, o construyendo un nuevo granero que contuviera todos sus excedentes. Pero este era un hombre de negocios enérgico y emprendedor. Vio que había llegado el momento de actuar con energía, y de inmediato decidió hacerlo. Él derribaría estos viejos graneros y construiría otros que contendrían todo lo que la tierra probablemente produciría. Por último, no era uno de esos mortales inquietos y avaros que se entregan a la sola tarea de aumentar sus provisiones; quienes definen “suficiente” como “un poco más de lo que tenemos”. Si hubiera sido uno de esos castores humanos, habría dicho: “Estoy en el buen camino para ser millonario; Puedo comprar a mi vecino a la derecha de mí, y el próximo año compraré a mi vecino a la izquierda; ¡y quién sabe si moriré siendo el dueño de todo el condado! Tal pensamiento nunca entró en la mente de este hombre. Estaba satisfecho con su porción, y ahora aspiraba a un descanso y disfrute dignos. “Me diré a mí mismo: ‘Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años; comed, bebed, divertíos’”. ¿Es posible evitar pensar bien de un hombre así? ¡Cuán bellamente pinta Cristo su imagen! no prejuzgándonos contra él, tomándolo a Su propia estimación, describiéndolo en su propio idioma. Cuando un hombre así está en nuestra comunidad, cuán ansiosos estamos de incorporarlo a nuestra sociedad y nuestra congregación. Es uno de los típicos hombres modelo, sólidos. Y sin embargo, el único nombre que el Dios viviente le da es “¡Necio! «¿Por qué? La narración proporciona razones suficientes para quien mira debajo de la superficie de las cosas. Era un tonto porque olvidó, como la mayoría de nosotros olvida, y al olvidar, prácticamente negó los cuatro grandes hechos de la vida: Dios, su prójimo, su alma y la muerte. Se olvidó de Dios. Su lenguaje es “mis bienes”, “mis graneros”, “todos mis frutos y mis bienes”. Muy parecido al lenguaje que utilizamos, pero eso solo demuestra que no está solo en su ateísmo práctico. No hay reconocimiento del Dador; sin gratitud; sin anhelar a Aquel que nunca se cansa en Su bondad amorosa hacia nosotros. Sus mismos dones lo esconden de nosotros. En lugar de hacernos sentir agradecidos, fomentan el orgullo. Nos hacen decir o sentir: “¡Qué sabios, qué fuertes, qué laboriosos, qué merecedores somos!” Y nosotros, necios y ciegos, no vemos a Aquel que debería ser el objeto de todo nuestro amor. Se olvidó de su vecino. Esta locura, aunque bastante común, fue más sorprendente que la anterior. Un hombre que está acostumbrado a guiarse enteramente por sus sentidos puede considerarse excusable por no ver a Aquel que es invisible. Pero, ¿cómo puede dejar de ver a su vecino? Y viéndolo a él y sus necesidades, ¿qué ocasión había de ir a los gastos de construir nuevos graneros? ¿No había suficientes graneros listos para su mano? ¡Qué honor puso Dios sobre él cuando le dio la oportunidad de tomar Su propio lugar entre aquellos afligidos! Dios había construido graneros para él. ¡No los vio, pobre hombre! Se le dio la oportunidad de ser como un dios para los pobres. Lo perdió, y nunca tuvo otra oportunidad. ¿No era un tonto? Y, sin embargo, ¡qué número incontable de seguidores tiene! ¿Cuántos de nosotros usamos nuestro dinero, nuestra capacidad intelectual, nuestro tiempo, nuestra educación, nuestras oportunidades, como bajo la ley de Dios para nuestros hermanos, para el país, para la Iglesia, para las generaciones futuras, para la purificación, endulzamiento, ennoblecimiento de la vida de la comunidad? Se olvidó de su alma. Esta es una locura aún más inexcusable. Un hombre puede decir: «No puedo probar que hay un Dios». También puede decir: “En cuanto a mi prójimo, ¿soy yo su guardián? sálvese quien pueda l” Pero, ¿cómo es posible olvidar su propia alma? Y, sin embargo, este olvido o incredulidad brota de las formas anteriores de incredulidad. Niega a Dios, y pronto negarás a tu prójimo; y entonces no estás lejos de negarte a ti mismo. El que no conoce a Dios y el hombre no se conoce a sí mismo. No me sorprende que un hombre así pensara que cuando se proporcionó el dinero se había proporcionado todo. Inexcusable como es, esta siempre ha sido la forma común de infidelidad, y la forma que trae la némesis más segura. Se olvidó de la muerte. Esta fue la prueba suprema de la locura. Hemos visto que un hombre puede dar razones para olvidarse de Dios y de su prójimo. Y los filósofos de hoy en día ridiculizan la idea de que haya un alma o algo más que materia en el hombre. Pero ni siquiera un filósofo puede negar que existe tal cosa como la muerte. La realidad nos llega a todos. Los viejos y los jóvenes son tomados; la luz de nuestros ojos y la fuerza de nuestra vida. Y la muerte nos obliga a pensar. No importa cuán inmersos estemos en los asuntos del mundo, nos arrastra a una habitación silenciosa y nos obliga a mirar más allá del presente y lo visible. Abre una puerta, y nos muestra esta pequeña pulgada de tiempo y sentido ceñido por las inmensidades y las eternidades–
Ahora a mi espalda siempre escucho
Los carros alados del tiempo, apresurándose cerca,
Y más allá, todo ante mí yacen
Desiertos de una vasta eternidad.”
Y sin embargo, por imperdonable que sea la locura, todos somos culpables de ella. Olvidando la muerte olvidamos la eternidad, ¿y qué locura se puede comparar a esa? (Director Grant.)
La interrupción de Dios del soliloquio del tonto rico
1. Dios lo interrumpe. Le habla mientras se habla a sí mismo. Así le agrada al Señor tratar con los hombres muchas veces en casos como estos: Él misericordiosamente se interpone en sus caminos pecaminosos, y en sus vanos proyectos, y en sus insensatas imaginaciones; Los aparta de su camino; Él pone un problema en su camino; Él no permitirá que continúen; Él los guía y gobierna tan dulcemente por la mano de su providencia, que les impide cometer esos pecados que sus corazones codician, y en cierto modo los quita. Y dichosos serían para nosotros si observáramos Sus tratos de esta manera. Las interrupciones de Dios son promociones. Cuanto más nos estorba, más nos adelanta; y así debemos hacer cuenta. No puede haber mayor misericordia que ser detenido e interrumpido en el pecado, como no puede haber mayor juicio que no observar esta interrupción.
2. Dios le opone o contradice en este su discurso.
(1) El rico se habló a sí mismo a modo de aplauso; Dios le habló a modo de reproche.
(2) El hombre rico se habló a sí mismo de tal manera que se prometió tranquilidad, placer y satisfacción; Dios le habló de tal manera que lo amenazó con la disolución.
(3) El rico se prometió a sí mismo tranquilidad, y placer, y contentamiento por muchos años; Dios lo amenazó con la disolución esa misma noche.
(4) El rico se apropió de todo esto proveyendo paz, y consuelo, y contentamiento a su propia alma; Dios cuestionó quién debería tener las cosas que él había provisto. Vemos la oposición delante de nosotros.
1. Los necios concluyen perentoriamente sobre lo que es incierto.
2. Los necios descuidan absolutamente lo que es necesario.
3. Los necios prefieren y proveen lo superfluo.
1. El castigo. No la pérdida de sus bienes, sino la pérdida de su alma.
2. Dios no le dice quién debe hacerlo; pero, por un hebraísmo, lo deja indefinido: “ellos”. No te importa quién. Pueden ser estos mismos bienes tuyos, pueden ser tus graneros, pueden ser tus sirvientes, pueden ser tus amigos.
3. La forma de ejecución. No les darás tu alma; ellos te lo arrebatarán y te lo quitarán por la fuerza.
4. La hora: «esta noche». No es, como Jeremías a Hananías, Tú morirás este año; ni es, como Oseas de los israelitas rebeldes, Un mes los consumirá; ni es como el Señor a Adán, tú morirás este día. Pero a diferencia de todo esto, es esta noche. Esta noche, en oposición a este día; no al mediodía, sino, para mayor horror, por la noche. Esta noche, en oposición a otra noche; no mañana por la noche, no la noche siguiente, ni la noche siguiente, sino esta misma noche, que sigue a tu aplauso de ti mismo.
1. No serán tuyos. La riqueza de un hombre no dura más que su vida, ni tiene más comodidad de ella.
(1) Al ver que los hombres tienen su riqueza por no más tiempo que el de su vida, les concierne entonces disfrutarla y usarla para la mejor ventaja. Hay una vanidad y una maldición que Dios ha puesto sobre muchos hombres, para que sean ricos, y nada mejor por ello. Aquí no son mejores por eso, porque no lo usan; y no pueden ser mejores por ello en adelante, porque la naturaleza de las cosas no lo permite. Se molestan a sí mismos para obtener sus riquezas, se molestan a sí mismos para conservarlas y, sin embargo, no encuentran consuelo en ellas. ¿Quién proporcionaría tales cosas, en cuanto a las cuales nunca debería ser mejor?
(2) Y además, aprendamos, pues, a procurar un mejor estado, a echar mano de la vida eterna, y a acumularnos un buen fundamento contra el tiempo por venir
2. No sabrás de quién serán. El hombre más rico que existe no puede estar seguro de quién será su heredero. Ningún hombre cuando sale del mundo puede decir de quién serán sus bienes; esta es otra aflicción. Porque un hombre podría estar listo para decir: “Aunque yo mismo no tendré el beneficio, lo dejaré para aquellos que lo tendrán, mis hijos y mi posteridad después de mí”; no, pero, dice Dios, “tú no sabes de quién serán”; ni de quién, si lo tomáis numéricamente, para las personas individuales particulares; ni de quién, si lo tomáis cualitativamente, por la naturaleza y condición de las personas; ninguna de estas personas conoces. (Thomas Horton, DD)
Una solicitud inesperada
1. Es el asiento de todos los motivos de la vida. El alma usa el intelecto y la voluntad como manos y pies. Realmente hace todo lo que hacemos conscientemente.
2. Es el asiento de todos los sentimientos.
3. Es el asiento de toda responsabilidad.
4. Es la única parte perdurable, inmortal.
1. Sus motivos expuestos. No más ocultamiento de los demás, de nosotros mismos.
2. Se siente descontrolado. Como un nervio expuesto.
3. Sus cuentas auditadas. Absorto en registros eternos.
4. Su carácter inmortal y destino fijo.
1. Su alma era su verdadera vida.
2. Su alma podría en cualquier momento ser requerida de él. (Anon.)
El alma requerida
No una llamada amable, sino por la fuerza de un arresto. Dolorosamente rendido, a las demandas inexorables de Dios. Ángeles terribles, como despiadados exactores de tributos, se apoderarán de ti. No como un barco, cuando se da la señal, alegremente levanta anclas y parte; pero desgarrado por los vientos y arrastrado de sus amarras. La muerte del justo llega como la aurora (Amo 5:8), el hundirse en el sueño (Hch 7:60; 1Tes 4:14); pero para los impíos es el acercamiento de una tempestuosa Job 27:20). (Van Doren.)
¿De quién serán las cosas que has provisto?
¡Ay, yo! si algunos de esos hombres ricos que se han ido en los últimos años de esta ajetreada y bulliciosa ciudad al mundo del más allá, pudieran regresar por un momento y ver qué luchas ha habido por sus fortunas; cómo los detalles de su propia idiosincrasia han sido sacados a la luz, para probar, si es posible, que no tuvieron suficiente sentido común para hacer sus testamentos; cómo los secretos más dolorosos de sus vidas han sido proclamados sobre la azotea; cómo el esqueleto en su armario ha sido manipulado y se ha reído de la multitud profana e insensible; y cómo sus hijos e hijas y parientes, hasta el límite más lejano de la consanguinidad, han discutido sobre sus porciones – creo que dirían dentro de sí mismos: «Qué tontos consumados fuimos al pasar nuestros días en la tierra acumulando tesoros para ser despilfarrado así en los tribunales, y ser disputado por una multitud hambrienta, como los lobos aúllan sobre la carroña! Y si tuvieran que volver a vivir, intentarían, creo, ser sus propios albaceas y usar sus posesiones de una manera que bendijera al mundo y glorificara a su Dios. Ha habido, como no puedo dejar de pensar, una sombría ironía en la providencia de Dios en casos como estos; y, mientras leo los informes de la corte de madres sustitutas de vez en cuando, recuerdo las palabras: “El que mora en los cielos se reirá; el-Señor se burlará de ellos.” En todo caso, prueban de manera concluyente la miopía y la locura de aquellos cuyo único placer en la vida era sumar dólar a dólar. Pero aquí se sugiere un pensamiento más profundo: “¿De quién serán esas cosas?” ¿De quién fueron todo el tiempo? Eran de Dios, y deberían haber sido usados para Dios. Recuerde, en esa escena más gloriosa del glorioso reinado de David, cuando sacó lo que había reunido para la construcción del templo, y lo consagró todo a Dios, y su pueblo siguió su ejemplo de buena gana, usó estas palabras notables: “ Todo es tuyo, y de lo tuyo te damos; porque somos extraños”, etc. Marque la fuerza de ese “porque” en este sentido. Los hombres van y vienen, pero Dios es el Dueño inmortal de todas las cosas; y al darle a Él de nuestras posesiones, nosotros sólo le damos de las Suyas. (WM Taylor, DD)
Presunción castigada
A ministro, que iba de casa en casa, se encontró en su paseo con tres jóvenes con hachas al hombro. Se detuvo y conversó con ellos. Dos parecían algo serios; el tercero, un joven alegre y franco, respondió: «¿Ve, señor, esa espléndida casa blanca en esa granja de allá?» «Sí.» “Bueno, señor, esa finca me la ha dejado mi tío, y ahora vamos a talar el bosque que le pertenece. Hay algunas deudas importantes sobre la propiedad que debo saldar antes de que la granja pueda ser completamente mía, y tan pronto como las haya liquidado, tengo la intención de convertirme en cristiano. “Ah, joven”, dijo el pastor. “Cuidado, tal vez nunca veas ese día; ¡Mientras ganas el mundo puedes perder tu alma!” —Correré el riesgo —dijo él, y se separaron. Los tres jóvenes se adentraron en el bosque, y este audaz procrastinador y otro comenzaron a talar un árbol. Una rama seca y pesada colgaba suelta de la copa y, como el árbol era sacudido por los sucesivos golpes del hacha, se soltó y cayó entre las ramas sobre la cabeza del joven heredero, y lo tumbó sobre el suelo. muele un cadáver sin vida!
Una llamada repentina
Sr. Wilcox, en un sermón, menciona el siguiente incidente. Un hombre joven, en el vigor de la salud, con la perspectiva más hermosa de una vida larga y próspera, fue arrojado de un vehículo y llevado a la casa más cercana en un estado que provocó una alarma instantánea y universal por su seguridad. Se llamó a un médico. La primera pregunta del joven herido fue: “Señor, ¿debo morir? debo morir? ¡No me engañes en esto!” Su tono firme y su mirada penetrante exigían una respuesta honesta. Le dijeron que no podía vivir más de una hora. Se despertó, por así decirlo, de inmediato a un sentido pleno de la terrible realidad. “¿Debo, entonces, ir a la eternidad en una hora? ¿Debo presentarme ante mi Dios y Juez en una hora? Dios sabe que no he hecho preparativos para este evento. Sabía que los jóvenes impenitentes a veces eran cortados tan repentinamente, pero nunca se me pasó por la cabeza que yo iba a ser uno de ellos. Y ahora, ¿qué debo hacer para ser salvo? Se le dijo que debía arrepentirse y creer en el Señor Jesucristo. “Pero, ¿cómo me arrepentiré y creeré? no hay tiempo para explicar el asunto. La muerte no esperará una explicación. El trabajo debe estar hecho. Todo el asunto de un ser inmortal en esta vida de prueba se concentra ahora en una breve hora, y esa es una hora de agonía mental y distracción”. Los amigos lloraban y corrían de un lado a otro en el frenesí del dolor. El pobre sufriente, con el pecho agitado por la emoción y un ojo que brillaba de desesperación, continuó su grito de «¿Qué debo hacer para ser salvo?» hasta que, en menos de una hora, su voz fue silenciada en la quietud de la muerte.
No preparados para la muerte
Una mujer tenía la costumbre de asistir al lugar de culto en el que yo predicaba, que ocupaba un asiento en la escalera, y que era muy tenaz con su asiento, no permitiendo que otra persona lo ocupara. Sus amigos la observaron, quienes buscaron la ocasión de conversar con ella sobre el importante tema de la religión, pero ella era muy tímida y evasiva. Todo lo que pudieron extraer de ella fue esta terrible respuesta: “Oh, solo necesitaré cinco minutos cuando me muera por clamar misericordia; y no tengo duda de que Dios Todopoderoso me lo dará.” Fue en vano reprender a la mujer; esta fue siempre su respuesta. Pasó el tiempo. Un día estaba caminando por la calle, cuando una mujer joven corrió hacia mí en un estado de gran agitación y excitación, exclamando: “Oh, Sr. East, lo he encontrado; venga a mi madre, señor; venga en este momento, señor; ¡Se está muriendo, se está muriendo! Me apresuré con ella a la casa y me asombré al encontrar en la agonizante doliente a la pobre mujer infeliz que había asistido a mi lugar de culto. Evidentemente estaba expirando, pero, volviendo sus ojos moribundos hacia mí, gritó: «¡Oh, señor East, estoy perdida, estoy perdida!» y caducado.
La incertidumbre de las cosas terrenales
Estaba viajando por el Sur últimamente, y llegó a mi conocimiento una circunstancia, conmovedoramente ilustrativa de la gran incertidumbre de la cosas del tiempo. Un caballero, con gran trabajo y perseverancia, se había asegurado para él y su familia una fortuna principesca y había construido una hermosa casa en el campo. Estuvo varios años preparándose para su recepción; y, después de haberlo terminado, se propuso tomar a su familia y allí divertirse, diciendo, como el hombre que estaba delante de nosotros: “Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años; descansa, come, bebe y diviértete!” La mansión estaba preparada; y, sin duda, lleno de anticipación, con su familia se adentró en ella; pero apenas la habían ocupado, cuando su mujer fue cortada de un golpe, dos de sus hijas fueron llamadas a la eternidad, y, estando yo allí, tres de ellas estaban confinadas en sus aposentos, en un estado de total impotencia, y ¡completamente incapaces de disfrutar de las cosas buenas que Dios en Su providencia les había concedido! El mismo anciano, sin embargo, se había asegurado la perla de gran precio; su corazón, habiendo descubierto la vanidad de la tierra, se había elevado a las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. Me pareció una ilustración muy sorprendente de la completa vanidad e incertidumbre de este mundo, y la locura consumada de cualquier hombre que renuncia a su interés en la religión por el bien de cualquier cosa que el mundo pueda producir. (John M’Lean.)
“Y luego”
“Oh, si Tuve la suerte de llamar mía esta propiedad, debería ser un tipo feliz”, dijo un joven. «¿Y entonces?» dijo un amigo. —Bueno, entonces derribaría la vieja casa y construiría un palacio, me rodearía un montón de gente de primera, conservaría los mejores vinos y los mejores caballos y perros del país. «¿Y entonces?» “Entonces cazaría, cabalgaría, fumaría, bebería, bailaría, mantendría la casa abierta y disfrutaría la vida gloriosamente”. «¿Y entonces?» «Bueno, entonces, supongo que, como otras personas, debería envejecer y no preocuparme tanto por estas cosas». «¿Y entonces?» Entonces, supongo que en el curso de la naturaleza debería dejar todas estas cosas agradables… y… bueno, sí… ¡morir! «¿Y entonces?» “¡Oh, molesta a tus ‘entonces’! Debo estar apagado.» Muchos años después, el amigo fue abordado con: “¡Dios te bendiga! ¡Te debo mi felicidad!” «¿Cómo?» “Por dos palabras pronunciadas hace mucho tiempo: ‘¿Y entonces?’”
Egoísmo insatisfactorio
De todos los que han intentado el experimento egoísta, dejemos uno viene y dice que ha tenido éxito. El que ha hecho del oro su ídolo, ¿le ha satisfecho? El que se ha afanado en los campos de la ambición, ¿ha sido recompensado? El que ha saqueado todos los teatros de placer sensual, ¿está contento? ¿Alguien puede responder afirmativamente? Ni uno. Y cuando su conciencia le pregunte, y le pregunte: “¿Dónde están los hambrientos a quienes diste de comer? ¿El sediento, a quien diste de beber? ¿El forastero, a quien acobijaste? El desnudo, ¿a quién vestiste? ¿Los presos, a quienes visitaste? ¿A los enfermos, a quienes atendíais? ¿Cómo se sentirá cuando deba responder: “Nada de esto he hecho, sólo pensé por mí mismo”? (Dr. Johnson.)
La muerte no se puede evadir
Carlyle, en su “ Historia de la Revolución Francesa”, nos habla de un duque de Orleans que no creía en la muerte; de modo que cuando su secretario tropezó con las palabras «El difunto rey de España», le preguntó enojado qué quería decir con eso. El obsequioso asistente respondió: «Mi señor, es un título que han tomado algunos de los reyes de España». En toda esta asamblea no tengo un loco así; pues creéis unánimemente que toda la raza de los hombres espera por igual la hora inevitable. Sabemos que todos nuestros caminos, por más vientos que sean, conducirán a la tumba. Cierto rey de Francia creía en la muerte, pero prohibió que jamás se mencionara en su presencia. “Y si,” dijo él, “en cualquier momento me veo pálido, ningún cortesano debe atreverse, so pena de mi disgusto, a mencionarlo en mi presencia”; imitando así al avestruz insensato, que, cuando es perseguido por el cazador, y completamente incapaz de escapar, se dice que esconde su cabeza en la arena, imaginando que está a salvo del enemigo que no puede ver. (CH Spurgeon.)
Una pregunta angustiosa
A primera hora de la mañana algunos de los ciudadanos de la ciudad de G podrían haber sido vistos corriendo hacia el depósito. Un recorrido de veinte minutos lleva al veloz tren a un puente, veinte metros por debajo del cual, como en un canal abierto a través de la roca, corren las ahora hinchadas aguas de Lee’s Creek. La reciente riada había socavado uno de los muelles principales. Hay un espantoso choque y, mientras los vagones caen por el horrible espacio, se escucha a uno exclamar: «Dios mío, ¿adónde vamos?» Probablemente nunca se sabrá si estas palabras fueron pronunciadas por labios devotos o profanos. Un momento más y el naufragio está en llamas, y tan espantoso es el incendio, que de las doce o quince personas fatalmente involucradas, los restos carbonizados de unos pocos pudieron ser identificados incluso por sus amigos. Dios mío, ¿adónde vamos? Lector, ¿adónde vamos? ¡Vamos! Otro incidente en relación con este mismo desastre ferroviario, porque estos son hechos, como el escritor tiene ocasión de creer. En medio del naufragio, se derramó alguna moneda sobre el suelo de la oreja rota. A medida que avanzaba el fuego, se vio a una pobre alma sórdida recogiendo las piezas de oro en su mano. No sabemos si escapó o si fue alcanzado por las llamas y murió agarrando su tesoro con el puño. Un necio a los ojos de Dios
Mi texto nos introduce en una hermosa casa de campo. El ocupante ha tenido un éxito maravilloso. Él no ha hecho su fortuna con trucos comerciales. Nunca ha “arrinconado” a nadie en acciones. Nunca prestó dinero en una hipoteca con el entendimiento de que podría permanecer tranquila durante varios años, y luego, tan pronto como se registró la hipoteca, bajó para comenzar la ejecución hipotecaria. Nunca creó una empresa falsa, vendió las acciones y luego se retiró a tiempo para salvarse, dejando a las viudas y los huérfanos en la estacada, preguntándose por qué no había dividendos. Por lo que puedo decir, era un hombre honesto, trabajador y emprendedor. Las cosechas estaban llegando. La siega y el granero estaban llenos, y los hombres y los bueyes tiraban de otras cargas. El asunto era una gran perplejidad. Después de haberse tomado la molestia de cultivar una cosecha, desea un lugar para ponerla. El pensamiento del hombre sobre sí mismo, y el de Dios
¿Notas cómo, a la luz de la imaginación, se contrastan aquí las convicciones y pensamientos de un hombre con respecto a sí mismo y los pensamientos de Dios acerca de él? ¿Había un solo hombre que viviera a un día de camino de este hombre que no lo alabara? ¿Se mencionó alguna vez el nombre de este hombre en toda la región de los alrededores sin que los hombres dijeran: “¡Ah! uno de los hombres más ricos y honorables de la comunidad”? Cuando los hombres hablaban de prosperidad y ahorro, ¿no se hablaba de él? ¿No se le dirigieron títulos agradables cuando los hombres se ganaban su amistad? ¿No tejió el hombre su propio título a partir de estas expresiones de los pensamientos de los hombres con respecto a él? Si le hubieras preguntado, ¿Cuál es tu nombre? él hubiera dicho, Mi nombre es el hombre rico. ¿Cuál es tu nombre? Príncipe entre mis compañeros. ¿Cuál es tu nombre? El hombre abundante; El hombre próspero; El hombre eminente; El gran hombre del barrio; El hombre del que tanto se habla. ¿Cuál es su nombre, oh Señor? Engañar. Sabía todos los nombres menos el correcto. Lo más probable es que ningún hombre se haya dirigido nunca a él por su verdadero título. Lo habían llamado por el nombre de su infancia; pero ese no era su nombre. Había sido llamado por nombres engendrados por la riqueza; pero estos no eran sus nombres. Lo habían llamado con nombres que provenían de los halagos de los hombres; pero estos no eran sus verdaderos nombres. Cuando Dios le habló de la verdad eterna, le dijo: “¡Necio!”. y ese era su nombre. Es muy extraño que un hombre viva hasta los cuarenta o cincuenta años y no sepa su propio nombre. ¡Oh, cuántos hay en esta congregación que no tienen la menor idea de su naturaleza y nombre! Si yo fuera a gritar: “Necio, ven acá”, ¿quién de ustedes se movería? Pero cuando Dios venga a llamar a los hombres, luego, con esa voz irresistible, “Necio”, oh, alma mía, ¿eres tú la que entonces estarás obligada a escuchar y responder? ¿No sois muchos de vosotros los que andáis con honor, y estáis ceñidos de alabanza, que si Dios lanzara por los aires vuestro título y lo hiciese estremecer en vosotros, estaríais obligados en lo sucesivo, por este extraño bautismo de Dios, a llevar el nombre de «tonto»? ¡Qué contraste había entre la posición aparente y la real en la que se encontraba este hombre! Leemos en la Biblia que los hombres andan en vano espectáculo. Leemos la exclamación de él de antaño: “¡Cómo se abatieron, como en un momento yo!” Aquí estaba un hombre en el centro mismo de la prosperidad, y sin embargo estaba a un palmo de su propia tumba. Parecía defenderse de la intrusión de la desgracia y, sin embargo, pronto iba a ser derribado. Tenía todo lo que los hombres suelen codiciar. Se había envuelto una y otra vez con muchas mantas de lana, seda y lino fino, y se había abastecido de abundantes provisiones de cosas agradables a la vista y al paladar, y era honrado y respetado; y ahora, habiendo logrado los propósitos de su vida, comenzó a recostarse, por así decirlo, y a decirse a sí mismo: “Ahora el trabajo ha terminado; ahora se alcanza el logro; ahora relájate. ¿Y qué clase de tranquilidad era? “Come, bebe y diviértete”. La autoindulgencia y la lujuria, que es el fin y el resultado de gran parte de la prosperidad de este mundo. Mimos autoindulgentes, lujo egoísta: eso era todo. Y le pareció a sí mismo, le pareció a los hombres, haber alcanzado el clímax en el mismo momento en que la mano de Dios se extendió para herirlo por completo y para siempre. (HW Beecher.)
Un tonto que volvió en sí
Hace algún tiempo, Al pasar por una de las concurridas calles de Londres, un caballero fue atraído a una esquina donde, en medio de unas doscientas personas, su mirada se posó en un hombre vestido de payaso, que llamó la atención de todos los transeúntes. -por. Movido por una tierna piedad por el hombre, cuyo pan diario se ganaba de esa manera, y elevando su corazón en oración, se abrió paso entre la multitud y le entregó un tratado cuidadosamente seleccionado. El payaso lo tomó con desdén y, ante el asombro y la consternación del donante, lo levantó y comenzó a leerlo en voz alta. Leyó palabra tras palabra, con maravillosa nitidez, hasta que finalmente sus ojos se posaron en la frase final: “¡Necio! esta noche se te pedirá tu alma. Todo su cuerpo tembló de emoción, y con una velocidad instantánea se alejó de la multitud. Mientras la gente de alrededor miraba con asombro, el caballero lo siguió y, al encontrarlo, lo llevó aparte y trató de entablar conversación con él; pero la única respuesta que pudo obtener fue: “¡Estoy perdido! ¡Estoy perdido!» ¡Quién puede describir el gozo que llenó su alma cuando descubrió que Dios, por su Espíritu Santo, había traído al corazón y la conciencia de este hombre la verdad y el poder de esa palabra que había despreciado hasta entonces! En amor y mansedumbre fue puesto delante de él el poder salvador de Jesús. Cada palabra la bebió como agua viva; toda la dureza se había ido. Había sido conducido al pie de la cruz como un pródigo arrepentido, y encontró el perdón a través de un Salvador crucificado. “Bienaventurados los que siembran junto a todas las aguas”.
El agricultor tonto
Un agricultor rico le dijo una vez al reverendo John Cooke: “No me gusta la religión, y te lo dije. ” «Usted no es el único agricultor de este tipo», respondió el Sr. Cooke. Luego, refiriéndose a este texto, dijo: «¿Crees que este hombre era un tonto?» «No lo diré, señor». “A mí me parece que fue uno–
(1) Porque prefirió su cuerpo a su alma;
(2) Porque prefirió el mundo a Dios;
(3) Porque prefirió el tiempo a la eternidad;
(4) Porque vivió como si nunca fuera a morir.”
Egoísmo
“He visto a una mujer”, dijo un escritor en el cristiano (estadounidense), “que profesaba amar a Cristo más que al mundo, vestida con un vestido de seda que cuesta 75 dols.; maquillado y desbastado de los mismos, 40 dols.; capota, o disculpa por uno, 35 dols.; manto de terciopelo, 150 dols.; anillo de diamantes, 500 dols.; reloj, cadena, alfiler y demás ajuares, 300 dols.; total, 1.100 dols.
Todos colgaban de un gusano frágil y moribundo. La he visto en una reunión en nombre de vagabundos sin hogar en Nueva York, enjugándose los ojos con un costoso pañuelo bordado al contar la historia de sus sufrimientos, y cuando llegó la caja de contribuciones, tomó de una cartera bien llena de mano de obra costosa veinticinco centavos para ayudar a la sociedad formada para promover su bienestar”.
Un burlador tomado al pie de la letra
Un hombre cristiano una vez ocupó un escritorio en la misma sala de conteo en el muelle con un hombre mucho mayor que él mismo. , que era un ateo vulgar y profano, muy dispuesto a hacer que los demás fueran como él. Una noche, cuando estaban por callar, este hombre tomó a nuestro informante por la chaqueta y dijo, con ligereza, que estaba sorprendido de que «un tipo tan inteligente como él debería creer en la religión»; usando alguna expresión muy blasfema. Ante una petición de que se abstuviera de tal lenguaje, repitió algo de su jerga profana; y a un comentario, que, «si tales nociones pueden servir para vivir, no servirán para morir», dijo, «¡Me arriesgaré!» “Creo que tendrías algunos temores si te dijeran: ‘Tú, tonto, esta noche te pedirán tu alma’”, dijo el amigo. “Estoy listo”, dijo el burlador, señalando y mirando hacia arriba. Ellos se fueron. El profano dobló la esquina de la calle para ir en un sentido, y su amigo fue en la dirección opuesta. Un minuto después de que se separaron, el burlador cayó muerto sobre la acera. Así es el que hace para sí tesoro
El rico insano
Hermanos míos, si el bullicio y la actividad que nos rodea fueran para subsistir, no sería necesario que un predicador seleccionara un texto como éste; ni, de hecho, el Salvador habría pronunciado esta parábola. Pero, de hecho, una parte muy pequeña de este zumbido y bullicio, este ajetreo y empujones, es una competencia. Es el amor absorbente por el dinero, es la loca lujuria de la acumulación, sobre todo en este país, donde todo el mundo grita “¡igualdad!”. y todos temiendo nada tanto como la igualdad: es la ansiosa lucha de la rivalidad social la que impulsa la maquinaria y mantiene en un torbellino eterno toda esta vitalidad inquieta y articulada.
1. Se olvida de que es inmortal, que tiene intereses eternos que asegurar.
2. No considera la brevedad e incertidumbre de la vida humana.
3. Una tercera y aún más flagrante prueba de la «locura en el corazón» de este hombre rico, es la estimación material, el valor puramente monetario, que le da a todo. , incluso sobre su alma.
4. Este hombre está tan enojado con su ídolo, que no solo malinterpreta su propia naturaleza, sino que olvida por completo que hay un Dios ante quien es responsable. “Así es el que hace para sí tesoro”; tesoro para sí mismo. Todos los fines y propósitos de este propietario de amplios terrenos se centran en él mismo, no es necesario ir muy lejos para encontrar el original de este retrato. Seleccione cualquiera de la multitud ocupada que ve en el mundo (casi había dicho, me sonrojo de reconocerlo, en la iglesia); observar su conducta, penetrar en su seno, ¿qué son todos sus pensamientos y deseos sino una constante repetición de estas palabras, yo mismo, yo mismo? Al perder de vista a Dios y su alma, este monomaníaco ha perdido de vista el propósito y el fin de la vida, ha perdido por completo el objeto de su creación. ¿Cuál es, en efecto, la felicidad que se promete a sí mismo? Es indolencia, fiesta, alegría, vida desenfrenada. “Relájate, come, bebe y diviértete”: esto es todo lo que propone, toda su riqueza puede asegurar. ¿Y esto es todo para lo que fue creado? ¿Está hecho el hombre a la imagen de Dios, para que pueda “descansar, comer, beber y divertirse”? ¿Es por esto que está ennoblecido con esos gloriosos dones que lo colocan sólo “un poco por debajo de los ángeles”? ¿Es esta la felicidad para la que Dios ha formado tal ser? No sólo su disfrute. Su trabajo, su empleo, su ambición, ¿cuáles son estos? “Derribaré mis graneros y los edificaré mayores”. Sus manos no pueden encontrar nada más importante que hacer, su intelecto nada más noble para diseñar, su corazón nada más digno de sus aspiraciones más elevadas.
La locura de acumular riquezas terrenales
La la locura estaba trabajando duro por tesoros que no podía usar. Reunió tesoros, pero los perdió, su alma y Dios. Enriqueciéndose exteriormente, se empobreció interiormente. Vinculando su ser a las cosas perecederas, perece con ellas. Así se hizo pobre, ciego, desnudo, en una hora (Ap 3:17). Un hombre sabio no desea más que lo que puede obtener justamente, usar sobriamente, distribuir alegremente y salir satisfecho. El amor y la fe del corazón son “las riquezas inescrutables” (Efesios 3:8). Un mendigo creyente que muere, deja su pobreza y va a sus riquezas. Los millonarios muchas veces en el tiempo son mendigos en la eternidad (Luk 16:23). (Van Doren.)
Las verdaderas riquezas
Cuando llegamos a definir las riquezas, nos resulta difícil dar precisión a la idea adjunta a la palabra. El hombre que tiene suficiente oro para todas sus necesidades es rico. El dinero no es más que un medio para un fin, siendo ese fin el logro conveniente de las cosas necesarias para una existencia cómoda. El alma tiene necesidades tanto como el cuerpo, y los medios por los cuales sus necesidades han de ser suplidas pueden llamarse “riquezas”, las verdaderas riquezas.
1. La búsqueda de esta riqueza se realiza sin peligro para el carácter.
2. En la búsqueda todos pueden tener éxito.
3. Este tesoro espiritual es permanente. (WM Taylor, DD)
Tesoro extraviado
Poner el corazón en la criatura es engarzar un diamante en plomo, o encerrar carbones en un armario y arrojar joyas en un sótano. (Obispo Reynolds.)
El tesoro del cristiano
Hay un dicho en Plutarco registrado de un rico romano (Craso), que no creía rico aquel hombre que sabía todo lo que tenía.” Verdaderamente en el relato de este hombre un cristiano es verdaderamente rico; ha acumulado más tesoros de los que él mismo conoce; sin embargo, aunque un cristiano no sepa cuánto tiene, no perderá nada; está a salvo, estando guardado en el cielo; cada estrella es como un sello puesto sobre la puerta del tesoro. (Obispo Hopkins.)
Negocios absorbentes
El capitán de un barco ballenero dijo , “No puedo atender a la religión. Mi mente está ocupada con otras cosas. Si miraras en mi corazón, creo que encontrarías una ballena allí”. (HR Burton.)
El corazón con el tesoro
Me impresionó mucho, escribe uno, el otro día, al leer sobre un noble que murió hace unos días. Tenía una caja fuerte de hierro, o cofre, todo bajo llave, pero marcado, «Para ser retirado primero en caso de incendio». Cuando murió, sus amigos abrieron el cofre, suponiendo, por supuesto, que en él se encontraría algún documento valioso, o escritura de propiedad, ricas joyas o costosos platos. Pero ¿qué encontraron? Encontraron los juguetes de su hijito, que se había ido antes que él. Para él eran más ricos que todas las riquezas del mundo, más ricos que su corona; más brillante que todas las joyas que brillaban en su cresta. Ni su hacienda, ni sus joyas, ni su equipaje, nada glorioso y grande en este mundo; pero los objetos más queridos para él eran los juguetes de su pequeño hijo.
Yo. LOS POSESIONES DEL RICO.
II. SU ANSIEDAD. Las riquezas y los cuidados están inseparablemente unidos.
III. Sus DETERMINACIONES.
IV. Su DETENCIÓN REPENTINA Y FATAL.
Yo. SU CIRCUNSTANCIAS. Rico, próspero. Un estado de peligro inminente. Es difícil ser próspero y rico–
II. Su CARÁCTER. Dios lo da, por lo tanto debe ser correcto. «Tú, tonto». Ahora, su locura se ve en los siguientes detalles:
III. Su FIN.
II. LA MANERA EN QUE DIOS TRATÓ AL TEMA DE ESTA LOCURA.
I. EL DIRECCIÓN DEL SENSUALISTA A SU ALMA.
II. LA VOZ DE DIOS A LA SENSUALISTA.
II. La LOCURA de la conducta de este hombre rico.
YO. UNA SOLEMNE ADVERTENCIA CONTRA LA CODICIA COMO OBSCURE NUESTRA VISTA Y NOS LLEVA A DESATENDER EL VERDADERO PRINCIPIO DE VIVIR.
II. EL PROCESO POR EL CUAL UN HOMBRE PUEDE SER CODICIOSO. El ejemplo dado por nuestro Salvador no es extremo. Es uno adaptado más bien para un ejemplo estándar de un proceso sutil y gradual, de cuya operación ningún hombre está exento. Los pasos sucesivos del proceso, tal como se describen aquí, son:
III. LA LOCURA DEL HOMBRE CODICIOSO COMO SE VE EN SU DESTINO. Cometió al menos tres errores fatales:
Yo. Considera LAS COSAS QUE RECHAZAN.
YO. LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE FUE COLOCADO,
II. LAS MEDITACIONES EN LAS QUE SE ENTREGÓ.
III. LA REPROBACIÓN POR LA CUAL FUE ARRESTADO.
Yo. EL CARÁCTER DE UN HOMBRE MUNDANO.
II. TODO HOMBRE TAL, DICE CRISTO, ES UN TONTO.
Yo. LO PRIMERO QUE DEBE OBSERVARSE EN EL TEXTO ES LA EXPRESIÓN “TONTO” Este patrón de un hombre de mente mundana se llama tonto en muchos aspectos.
II. Observe, en segundo lugar, ¡QUÉ REPENTINA ES LA CONVOCATORIA! CUÁN INMEDIATAMENTE: AL AMANTE LOCO DE ESTE MUNDO SE REQUIERE DEJAR SUS BIENES Y POSESIONES, Y ENTREGAR SU ALMA AL JUICIO. «Esta noche.» La citación no dice mañana. Esa palabra, con la que sin duda había aplazado muchas buenas resoluciones, ahora no se la dice a sí mismo. ¡Qué daría ahora por uno de esos muchos cientos de días que una vez desperdició en una indolencia irreflexiva!
III. LA PARTICULAR TEMPORADA DE LA CONVOCATORIA NO ES MENOS DESTACABLE QUE SU REPENTINA. «Esta noche.» Él es llamado, no a la luz del día, sino en la oscuridad y la penumbra de la noche.
IV. CONSIDERA LO QUE SE REQUIERE DE ESTE HOMBRE INFELIZ. No sus bienes y frutos, más le valdría no haberlos atesorado nunca. No sus espaciosos graneros, más le valdría no haberlos construido nunca. No sus logros mundanos, ahora no tienen valor. Todas estas cosas en las que una vez se deleitó y se enorgulleció, todas estas cosas si no las usara para la gloria de Dios, ¡cuán feliz estaría ahora si nunca las hubiera tenido! El memorial de su posesión debe acompañarlo al juicio; y no son lo que se requerirá allí. No, es su alma. (C. Girdlestone, MA)
Yo. La parábola primero invita a algunos comentarios sobre la PROSPERIDAD MUNDANA, Y ALGUNAS DE LAS PREOCUPACIONES POR LAS CUALES NO SON FRECUENTES. “La tierra de un hombre rico produjo abundantemente”, comienza la parábola. «El terreno»; el hombre no debía su riqueza a ningún éxito en aventuras comerciales, a un manejo juicioso de su negocio en las grandes aguas, o a cualquiera de esas formas de ascenso en el mundo que con demasiada frecuencia llevan a los hombres a dar a su propia habilidad todo el elogio. . No es que en lo que respecta a nuestra obligación con el Dador de todo bien, haga alguna diferencia si nuestra riqueza nos llega de una forma u otra: por la bendición de Dios sobre nuestra industria, o en el don de Dios en la luz del sol y la lluvia. en la ducha—porque en todos los sentidos es cierto que “Jehová tu Dios, Él es quien te da poder para hacer las riquezas.” Aun así, creo que pone un peso adicional sobre nuestra gratitud, y debería hacer que el sentido de deuda y dependencia se sintiera más agudamente, cuando Dios prospera casi sin hacer uso de nuestros propios esfuerzos en absoluto. Como cuando entramos en posesión de una tierra fértil, o sucedemos en un negocio ya hecho en nuestras manos; en tales casos, sentimos que la bendición nos llega tan directa y directamente del cielo, que la tentación de decir: “mi poder y la fuerza de mi mano me han proporcionado esta riqueza”, desaparece por completo. Incluso el mundo no nos permite nada de lo que estar orgullosos en tales casos; prosperamos gracias a los trabajos de los que nos han precedido, o tal vez a un mero accidente del suelo. “La tierra de un hombre rico produjo abundantemente.” Pero “la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee”: la tierra que produce abundantemente rara vez está libre de algunas raíces de amargura. En la parábola del sembrador y la semilla, nuestro Señor hace que los cuidados y las riquezas vayan de la mano. Y lo hacen muy a menudo; porque con más riquezas tomamos más sirvientes, y eso es un cuidado. Cuanto más tesoro tenemos, más miedo a perderlo; y eso es un cuidado. Cuanto mayor sea el producto de nuestros campos, más espacio queremos guardar; y eso es un cuidado.
II. Pasemos a la segunda visión de esta parábola, o sea, la que nos plantea EL EGOÍSMO Y SUS PROYECTOS. Los debates del hombre terminaron pronto, porque no llamó a sus consejos ni a Dios ni al hombre, viendo que por la gloria de uno no tenía preocupación, y con las necesidades del otro no tenía simpatía. Él era una ley en sí mismo, no tenía ninguna en qué pensar ni ninguna que obedecer; sus bienes eran suyos, su longevidad era suya, su alma misma era suya; así al menos razona, porque este es el plan de vida al que nos dice que está decidido: “Y dijo: ‘Esto haré’”, etc. Muchas cosas requieren atención aquí. Primero, su lenguaje, «mis graneros, mi fruto, mis bienes», aunque agradable al uso común de los hombres, pero tomado en relación con lo que sigue, es una clara ignorancia de la mano de Dios en su prosperidad, o el derecho de Dios con respecto a su uso adecuado. Uno pensaría que ha estado en deuda con Dios por nada; ni para semilla ni tierra, ni nubes, ni soles geniales; tan completamente se pierde de vista la idea de la mayordomía, y el préstamo del Creador se ve como el derecho de la criatura. Luego, hay un pacto extraño y presuntuoso con el futuro: las cosechas futuras, que no faltarán; años futuros, que vivirá para disfrutar de sus frutos. Son las verdades más obvias las que los hombres tardan más en aprender: cuán débil es nuestro control sobre la prosperidad, una plaga, un naufragio, una confianza crédula en alguna especulación nueva y fraudulenta, un sirviente deshonesto o un amigo pérfido, por ejemplo. alguno de estos nos acontecerá, y ¿qué será de nuestros muchos bienes? Y muchos años, también se ha asegurado de esto; ha entrado en un pacto con la enfermedad, y el accidente, y la pestilencia en marcha, con las aguas para que no lo desborden, y con las llamas para que no se enciendan sobre él; sólo que no había hecho un pacto con Dios. Pero, además de todo este pecaminoso regateo por una larga serie de mañanas, no debemos dejar de observar con qué resuelta intensidad y determinación de propósito su corazón está puesto en el disfrute del mundo. “Alma, relájate. Mientras mi riqueza se acumulaba, y se necesitaba mi diligencia, y existía la posibilidad de que la marea del éxito se volviera en mi contra, tuve mis inevitables ansiedades; pero ahora he superado todo esto, estoy más allá del alcance de los reveses, de ahora en adelante me arrojaré sobre el suave regazo de la prosperidad, y sin aprensión ni preocupación dormiré el resto de las horas de mi vida.” “Alma, relájate”; comed, bebed y divertíos también, empapad los sentidos en un olvido alegre, prohibid la entrada a todo monitor intruso que venga a deciros que tenéis una eternidad por la que vivir, o un Dios ofendido al que encontraros. Y luego, fíjate en ese terrible golpe de ironía con el que el Salvador hace que el hombre se dirija a su alma con un lenguaje así: «Alma, muchos bienes tienes», tú, la eterna, la inmutable, tú que has nacido de un mundo más noble. ancestros que los ángeles, y formados en el molde de Dios, mira aquí la porción que he provisto para ti, comidas que envilecen, bebidas que embrutecen, lujos que sensualizan: “comed, bebed y divertíos”. El mundo abunda en estos cristianos epicúreos; quienes, en lugar de nutrir sus almas con el sustento adecuado, con pensamientos santos, con gozos sagrados, con esperanzas que se centran en Dios y ambiciones que apuntan al cielo, vuelven a convertir en polvo la imagen de Dios, y tratan de satisfacer los anhelos de una mente inmortal con cenizas, con viento, con comidas, y bebidas, y alegría. “Alma, muchos bienes tienes, relájate”.
III. Pero la parábola que hemos estado considerando toma su forma más solemne y llamativa cuando la vemos como que establece EL ARRESTO DE DIOS SOBRE LA PRESUNCIÓN MUNDANA Y LA RECOMPENSA QUE SIGUE. Los planes del hombre están formados; está de acuerdo con la muerte; ha prometido el tiempo de la siembra y la cosecha, y el lecho está tendido sobre el cual su alma tendrá muchos años de tranquilidad, cuando en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, encuentra que todo este tejido sin fundamento se desmorona hasta los huesos. polvo. Permítanme concluir con dos aplicaciones de nuestro tema. El primero, relacionado con el deber de asegurar las verdaderas riquezas; y el otro, sobre la conversión de las riquezas perecederas a una cuenta sabia y santificada. El primero de estos deberes se establece en una frase importante y enfática del mismo Gran Maestro; que todos lo recordemos, si no recordamos nada más. “Así es el que hace para sí tesoro, pero no es rico para con Dios.” “Así es él”; es decir, como este hombre, con el fiat del cielo en su contra, los mensajeros de la ira a medio camino, con sólo una corta noche entre su alma y una inmortalidad miserable. “Así es él”; es decir, así es todo aquel que acumula tesoros para sí mismo, comodidades para sí mismo, comodidad, alegría, felicidad mundana para sí mismo, mientras que en cuanto a las verdaderas riquezas es un mero mendigo, porque no es rico para con Dios; no se ha provisto de alforjas que no se envejezcan, ni tiene tesoros guardados allí, donde el óxido ni la polilla corrompen, y donde los ladrones no horadan ni hurtan. Pero la parábola también sugiere una precaución en cuanto al uso correcto de las riquezas perecederas; el deber de ponerlos al servicio de los fines más elevados, y la certeza de que tarde o temprano nos serán arrebatados, si gastamos en nosotros mismos o en otras necesidades imaginadas lo que Dios diseñó para promover su propia gloria o para mitigar los sufrimientos de la humanidad. (D. Moore, MA)
I. LA IMPIEDAD ES LOCURA. La conversación entre el alma de este hombre y él mismo muestra la inclinación y la forma de su mente. No había lugar para Dios en su plan de vida. Su impiedad era muy mala en él, porque era un granjero judío próspero. Como judío, había bebido en el nombre de Dios con la leche de su madre. Su único libro estaba lleno del gran nombre, y todos a su alrededor creían en Dios. El Templo, el sábado y mil cosas más le hablaban siempre de Dios. Pero aunque era judío, era un pagano perfecto de corazón. No profesó ser ateo, pero vivió la vida del ateo. Un agricultor reflexivo en Palestina era como el isleño que dijo: “Otras personas pueden olvidar a Dios, pero el hombre de St. Kilda nunca puede”. En ningún otro país las cosechas están tan claramente en las manos de Dios. El viento, la lluvia y las langostas cada año los convierten en un éxito o en un fracaso. Sus llanuras ondeando con la gran generosidad de Dios deberían haber derretido su corazón. Es extraño que recibir una bendición a menudo y con regularidad haga que un hombre se olvide de Dios. Todo plan de vida es una locura en la que Dios no es el primero, el medio y el último. Sin esto, toda otra sabiduría es vana. Sólo es sabio quien comienza, lleva adelante y termina todo en y con Dios.
II. LA CODICIA ES LOCURA. Este granjero rico era muy codicioso, y su codicia era de la peor clase y no tenía excusa. Porque era rico, y cada vez más rico, y avergonzado de las riquezas, y en ese clima agradable y en esa época sencilla necesitaba poco dinero. La suya era la codicia sin necesidad. Era un mero hacedor de dinero y la clave del dinero que poseía. Su riqueza era como un glaciar en pleno invierno, que no alimenta ningún río ni alegra ningún valle. Su alma murió de amor propio. El suyo en el egoísmo más perfecto y vulgar, el más mezquino de todos los vicios. Su codicia por el dinero era como la codicia del borracho, cuya bebida pone fin al bebedor, pero no a su sed. Como una bestia salvaje, se retirará a su propio rincón y se atiborrará. Todos necesitan esta advertencia contra la codicia. Pero hay una codicia que nunca puede crecer demasiado. Cada hijo del reino es un hijo del deseo ilimitado. “Bienaventurados los que tienen hambre y sed”. Puedes derribar los graneros de tu conocimiento y amor, y construir más grandes sin culpa.
III. EQUILIBRAR LA FELICIDAD ES LOCURA. Pensó que los graneros más grandes y llenos lo harían feliz. Sus graneros repletos eran un paraíso para los ratones, pero no para los hombres.
IV. OLVIDAR EL FUTURO ES LOCURA. Los grandes escritores griegos a menudo describen al hombre rico. Su corazón se vuelve altivo y se olvida de Dios. Entonces se convierte en una monstruosidad para el cielo; debe ser humillado; y cierto tren está preparado para su destrucción. Por fin, un rayo, sin ninguna señal de su llegada, salta del cielo azul y lo derriba. Tal destino se apoderó de este pobre hombre rico. Se olvidó de la incertidumbre del tiempo y de la certeza de la eternidad. Las palabras, “Esta noche”, nos sobresalta y nos solemniza. Se le exige su alma como fideicomiso o depósito del que ha abusado, y se le quita por la fuerza. Su vida fue un completo fracaso. Era como una escalera bien tallada, “ascendente, serpenteante, que conduce a la nada”, y que no sirve para nada. La verdadera sabiduría abarca toda nuestra vida en el tiempo y en la eternidad. Elige la vida que vive y da forma al hombre y la mujer eternos. Así como la eternidad es mayor que el tiempo, la fe es la sabiduría más alta. Cuán diferente de la de este hombre rico es la muerte de alguien a quien Cristo ha hecho sabio para la salvación, incluso cuando la enfermedad de la muerte llega tan repentinamente como le llegó la llamada. Un niño pequeño fue acostado con cólera. El ministro que lo visitaba se detuvo en la puerta de la cabaña, porque escuchó la voz de la oración. El niño moribundo repitió el Padrenuestro y luego agregó: “Ahora estoy listo, Señor”. (J. Wells, MA)
Yo. EL PECADO DEL HOMBRE RICO. Note el hecho notable de que se dirigió a su alma, cuando formó su plan para un largo curso de egoísmo. Ahora bien, ¿qué tenía que ver el alma con las indulgencias y los placeres que pensaba que le procurarían sus riquezas? ¿Es el alma la que come? ¿Es el alma la que bebe? ¿Es el alma la que se deleita en la voluptuosidad? Si se hubiera dirigido a su cuerpo y, por lo tanto, hubiera parecido olvidadizo o ignorante de su inmortalidad, nos habríamos asombrado menos de él y lo habríamos considerado menos degradado; pero confesar que tenía un alma, y luego hablarle a esa alma como si fuera material, una mera cosa animal, con apetitos y pasiones carnales, esto lo marcó, desde el principio, como la criatura de la sensualidad; como si no conociera un mayor uso de las facultades que lo distinguían del bruto, que dar gusto a las gratificaciones que tenía en común con el bruto. Pero, sin embargo, había verdad en el discurso del sensualista; no estaba tan equivocado como a primera vista puede parecer. Hablaba, en verdad, al alma como si la hubiera considerado parte del cuerpo, y así parecía extrañamente confundir lo corporal y lo espiritual; pero ¿era realmente culpable de un absurdo? Con tal discurso que hacer, ¿debería haberse dirigido exclusivamente al cuerpo? No, él era más cándido, en lugar de más ignorante, que la gran masa de sensualistas. Nuestra acusación contra los hombres en general es que se han hecho todo cuerpo. A través de la corrupción de la naturaleza humana, y a través de los hábitos y prácticas de la injusticia, el alma es tan degradada, y de tal manera cede el ascendiente a la carne, que el hombre se convierte literalmente en un mero animal, viviendo sólo para satisfacer las propensiones animales, y sin mirar más allá de la escena presente del ser, como si el principio inmortal se extinguiera, en lugar de latente, y la muerte fuera a ser la aniquilación. Queremos saber si, con el gran número de hombres inconversos, virtualmente haría una gran diferencia perceptible si no tuvieran alma. ¿Qué hay en su conducta que indique el funcionamiento de un principio inextinguible, o que necesariamente sería muy alterado, si, en lugar de ser inextinguible, se declarara de este principio, que debe extinguirse con la muerte? De modo que el rico sensualista no se equivocó al hablarle a su alma, como si fuera su cuerpo. Cierto, de hecho, el alma no podía comer literalmente, el alma no podía beber literalmente; pero el alma podría no tener gusto ni gusto por las cosas espirituales, el hombre entero podría estar entregado a las indulgencias corporales, y el alma podría estar en tal sujeción, tal esclavitud, a la carne, que no pensaría en nada más que en cómo multiplicar sus gratificaciones o aumentar su intensidad. Y el caso es completamente el mismo, cuando un hombre no está entregado a meros placeres animales. Pero ahora queremos señalarles otra cosa: que la esencia misma de la idolatría se puede discernir en este discurso del rico a su alma. Puede decirse con justicia que el hombre rico sustituyó a Dios por sus provisiones, las puso en el lugar de Dios, o esperó que hicieran por él lo que sólo Dios podía hacer. El capital está para este hombre en el lugar de la Divinidad; y virtualmente le está diciendo a su alma, no como debería decir el cristiano: “Alma, tienes un Guardián que nunca falla, que seguramente te proveerá a través de las escenas cambiantes de la vida”, sino, como un adorador de su propia posesiones podría decir: “Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años; Descansa, come, bebe y diviértete”. Pero no suponemos que hayamos llegado todavía al punto extremo de la ofensa de este hombre rico. Debe haber provocado grandemente a Dios por su materialismo, y probablemente aún más por su idolatría, pero no fue a ninguno de estos a los que Dios se refirió deliberadamente cuando interfirió en el juicio justo, y por lo tanto concluimos que fue en otro particular que la ofensa principal poner. Y este particular parece haber sido su cálculo de muchos años de vida. Si hubiera sido su idolatría la que hubiera provocado especialmente la retribución, probablemente habría sido sobre el objeto inmediato de la idolatría sobre el que habría descendido la venganza. Dios podría haber dicho: “Arruinaré fatalmente tu cosecha; Quemaré por completo tus cosechas: ¿dónde, pues, estará tu sustento, dónde estará tu jactanciada seguridad contra la miseria? Pero el juicio evidentemente se dirige contra la insolente expectativa de una larga vida. El discurso es virtualmente: “Has asumido, o dado por sentado, que te quedan muchos años de vida, olvidando por completo que los tiempos de cada hombre están en Mi mano, y por eso te visitaré instantáneamente. ‘¡Oh tonto! esta noche tu alma será requerida de ti.’” El hombre rico es llamado tonto, y es reprendido como un tonto, sobre la base de haberse supuesto completamente seguro de la vida; de modo que evidentemente el cómputo de la distancia de la muerte se da como lo que, más que cualquier otra cosa, había desagradado a Dios en su conducta. Es como si Dios pudiera haber soportado aún más su voluptuosidad, aunque en realidad hubiera confundido lo material con lo espiritual, y degradado el alma a una mera esclava de la carne; es como si Dios pudiera haber soportado aún más su idolatría, aunque hubiera sustituido sus propios almacenes por una Deidad regente, y dado al grano atesorado toda la confianza que debería haber dado a una providencia siempre activa; pero cuando se atrevió a asegurarse la vida, a contar, no sólo que sus bienes le durarían muchos años, sino que tendría muchos años para disfrutarlos, entonces parece como si la provocación fuera completa, y la venganza no pudiera ser diferido. Y evidentemente hay una invasión peculiar, por así decirlo, de las prerrogativas de Dios, cada vez que un hombre calcula que la muerte está aún lejana. La vida es aquello de lo cual, incluso en apariencia, ningún hombre puede tener existencias en la mano. La vida del mañana no puede almacenarse hasta el día de hoy; aunque, en cierto sentido, la provisión de las necesidades de mañana puede serlo, suponiendo que vivamos hasta mañana. No hay, por tanto, esa sombra de excusa para contar con la prolongación de la vida, que puede haber para contar con una provisión para sus necesidades. El hombre que tiene una gran reserva de maíz se muestra realmente despreocupado de la soberanía de Dios, si concluye que por eso no puede vivir para estar necesitado; pero es infinitamente superado por otro, quien, porque se cree gozar de buena salud, concluye confiadamente que no morirá pronto. Queremos mucho presionar esto en su consideración. Todo hombre que no está trabajando fervientemente para salvar el alma, cuenta con una larga vida. No nos importa si se lo reconoce o no a los demás, no nos importa si se lo reconoce o no a sí mismo: puede profesar una creencia absoluta en la incertidumbre de la vida, pero el hecho es que se asegura de la vida, y la prueba es que no se esfuerza por asegurar su salvación. Si supiera que morirá dentro de una semana, si supiera que morirá dentro de un mes, no dejaría de ver el otro mundo, sino que trabajaría con toda seriedad para prepararse para el cambio que no se puede aplazar. . ¿Y qué, entonces, puede ser sino una persuasión secreta de que no morirá en una semana, o que no morirá en un mes, lo que lo hace completamente negligente con los intereses del alma? No sería tan negligente si estuviera persuadido de que “en medio de la vida estamos en la muerte”, y es justo concluir que es negligente porque no está tan persuadido, o más bien porque está persuadido precisamente de lo contrario. Y lo terrible es que este mismo cálculo de la vida, que los hombres difícilmente pensarían en clasificar entre sus pecados, puede ser la parte más ofensiva de su conducta a los ojos del Todopoderoso, y atraer sobre ellos la abreviatura de esa vida. , y por lo tanto la pérdida de las esperadas oportunidades de arrepentimiento y enmienda. Un hombre determina que saboreará un poco más de placer, o acumulará un poco más de riqueza, antes de atender a los altos deberes de la religión. Ahora bien, la gran provocación puede no estar, como se podría suponer a primera vista, en la preferencia del placer mundano o la riqueza mundana a lo celestial y duradero, sino en concluir que tendrá tiempo para comer o beber o para reunir dinero. Dios no mató al hombre rico cuya historia está delante de nosotros, tanto porque era un sensualista como porque era un necio, un necio al asegurarse la vida cuando no había nada que asegurarla, y al contar con la vida. como plazo fijo cuando sólo se celebre de momento a momento. ¡Vaya! ¡Qué fácil pasar por alto esto! ¡Qué fácil ocultar el pecado de contar con la vida, mientras que somos muy conscientes del pecado de malgastar la vida! (H. Melvill, BD)
Yo. LE LLAMÓ. UN TONTO PORQUE NO TOMÓ EN CUENTA A DIOS. Se nos cuenta en esta historia, lo que el hombre pensó dentro de sí mismo, y lo que dijo dentro de sí mismo. Notarás que no hay un solo susurro de Dios en el todo. Dios no estaba en todos sus pensamientos. David describe al necio como el hombre que dice en su corazón que no hay Dios; pero David no dice, “el necio ha dicho con sus labios”. Hay muchos que lo dicen en sus corazones que no tienen el coraje de hacerlo con sus labios, y desafío a los Holyoakes y los Bradlaughs, que niegan el ser de Dios, a decir que su entendimiento los lleva a esta conclusión; es el corazón—“Dijo el necio en su corazón,” no en su cerebro sino en ese corazón podrido que odia lo santo. Y como este hombre vivía como si no hubiera Dios, Dios lo llama necio.
II. PORQUE NO TENÍA EN CUENTA AL PUEBLO. Nunca pensó en nadie más que en sí mismo: egoísta hasta la médula. Y el texto lo describe atesorando un tesoro para sí mismo. Esa pequeña palabra «yo» aparece seis veces: lo que debo hacer. Solo tenía una idea en la cabeza, y no muy grande: hacerse tan rico y alegre como pudiera ser. Se hizo un dios de sí mismo, y no pensó en vivir fuera de sí mismo. Atesorando de vez en cuando, y todo para el número uno. Para que no se suponga que hablamos mal de este hombre, admitamos que todos tenemos algo de esto. Algunos hombres son mejores para «rastrillar que lanzar», mejores para rastrillar que lanzar a otras personas. Que necio es ese hombre que no hace buen uso de su dinero cuando vive. Es como un puerco, que no sirve ni para tiro como el caballo, ni para vestir como la oveja, ni para leche como la vaca, ni para velar como el perro, sino sólo, después de muerto, para ser descuartizado y repartido entre sus amigos; y por ser tal, Dios lo llamó necio.
III. PORQUE NO TOMÓ EN CUENTA SU PROPIA ALMA. En un sentido lo hizo, pues dice: “Alma, muchos bienes tienes”; pero ¿no era eso precisamente lo que demostraba lo estúpido que era? pensó que su alma inmortal podría subsistir con lo que el dinero pudiera traer; estaba contento con una mera existencia bruta. No hay mayor locura que suponer que se puede llenar el alma con lo que satisface al cuerpo. Tus graneros no pueden contener lo que el alma demanda más de lo que puedes llenar una caja de madera con virtud. Era una antigua costumbre entre los romanos, cuando en el tribunal y suplicando como un idiota e indigno (pero muchos alegan esto, y tienen sus sentidos), poner sobre la mesa una manzana y una pepita de oro, una hermosa tentación. manzana y una pepita de oro pesado y opaco; si era un completo idiota, seguramente agarraría la manzana, si tuviera sus sentidos tocaría el oro. Ahora bien, el granjero, juzgado por esta prueba, era un tonto, porque eligió la manzana, no el tesoro imperecedero, sino los placeres efímeros de este mundo. Tal vez, tenemos algunos como este aquí hoy. Apenas puedes pensar en el mundo que está por venir. Todos los días de la semana, lunes, martes y miércoles, te encuentras inmerso en negocios, todo por este mundo, todo por el pobre cuerpo moribundo; y cuanto más obtienes, más impaciente estás por obtener más, porque la prosperidad es como el agua salada, cuanto más bebes, más sediento te vuelves. Algunos viven sólo para enriquecerse y mimar a este pobre cuerpo moribundo, pero Dios te dice esta tarde: “Necio”.
IV. UNA VEZ MÁS, ERA UN TONTO PORQUE NO TENÍA EN CUENTA LA ETERNIDAD. La idea de la muerte nunca entró en su mente, solo la de disfrutar de lo que tenía guardado. Le pregunto a cualquier hombre sensato si esto no fue una locura. Supongamos que está a punto de ir a Nueva York y prevé la distancia hasta Liverpool y no más allá; ¿No es eso una locura? Pero este hombre había emprendido un viaje eterno, y toda la preparación que hizo fue para unos pocos pasos de este lado de la tumba; fue derribado esa noche, como lo han sido miles desde entonces, y, sin duda, como lo serán algunos aquí esta noche. Jesús nunca se atrevió ni pintó un cuadro como este sin querer que aprendiéramos una lección solemne de ello. Todos estamos listos para decir qué tonto fue ese hombre al no tener en cuenta estas cosas. Pero, quédense, escuchen lo que Jesús agrega: Hay tantos allí “que atesoran para sí, y no son ricos para con Dios”. Y esta es la pregunta con la que cierro ahora. ¿Estás acumulando tesoros para este mundo, o eres rico para con Dios? ¿Has aceptado las riquezas de la gracia de Dios en Cristo Jesús, como un pecador culpable? ¿Te has arrojado a los brazos del Salvador, y hallado perdón y paz para tu alma? Mi mensaje esta noche es que si no lo ha hecho, está perdido; cree en El y serás salvo. (JT Davidson, DD)
Yo. EL PREFACIO INTRODUCTORIO. “Pero Dios le dijo”.
II. LA APELACIÓN DESGRACIADA. «Tú, tonto». Para los hombres, la honestidad es una locura, y la conciencia es una locura, y el tratar con franqueza es una locura, y la predicación es una locura. Estas son necedades de los hombres; pero no es así con el Señor. Dios llama necio, como quien puede juzgar la necedad; Dios llama tonto, como uno que castigará la locura.
III. LAS NOTICIAS AMENAZADORAS. “Esta noche tu alma será requerida de ti.”
IV. LA INFERENCIA EXPOSTULATORIA. “Entonces, ¿de quién serán las cosas que tú has provisto?”
Yo. ¿QUÉ ES EL ALMA? Es la vida real, porque–
II. EL ALMA REQUERIDA.
III. El hombre UN TONTO, porque no se dio cuenta de que–
(The United Presbyterian.)
Ampliación es la palabra. Lo veo calcular, a la luz de una antorcha, cuánto espacio de habitación necesita. Tantas cargas de maíz, tantas de trigo. Debe tener tantos pies de frente y tantos pies de profundidad. Él dice: “
Cuando termine el nuevo edificio, lo tendré todo. Entonces, nada para mí más que divertirme. Anticipándose a la ampliación del granero, se cruza de brazos y dice: «Si alguien en todo el mundo es próspero y feliz, ese hombre soy yo». Pero su oído se aturde con las palabras: «¡Necio!» «¿De dónde vino la voz?» “¿Quién se atreve a decirme eso, el primer hombre en todo este país?” Era la voz de Dios: «¡Necio, esta noche te pedirán el alma!» ¿Cuál fue la enfermedad que se lo llevó inmediatamente? -si apoplejía o alguna enfermedad misteriosa que los médicos no pudieron explicar- no lo sé. Pero esa noche expiró. Nunca construyó la extensión. Antes de que se hubieran recogido las gavillas restantes, él mismo fue segado. Al día siguiente no transportaron cargas de grano, pero una larga procesión (pues los hombres exitosos siempre tienen grandes funerales) lo siguió hasta el entierro. Si el mundo expresara sus sentimientos con respecto a él, pondría sobre su tumba: “Aquí yace enterrado un hombre exitoso, de gran empresa e influencia, y se va llorado por todo el vecindario. Paz a sus cenizas.” Dios escribió sobre su tumba y en la puerta de su granero un epitafio de cuatro letras: “Necio”. Que el epitafio Divino era correcto, lo infiero por el hecho de que este hombre había vivido tantos años y no se había preparado para el futuro, y porque estaba postergando todo hasta tener graneros más grandes. Un granero adicional no podía hacerlo feliz. Muéstrame al hombre feliz por la acumulación mundana. El no existe. (Dr. Talmage.)
Yo. “Así es ÉL”; TAN LOCO. La conducta señalada aquí no es simplemente una locura; la palabra traducida “tonto”, significa loco. El caso es de verdadera locura; el hombre que tenemos ante nosotros es un lunático moral empedernido; y si no está en un asilo, es simplemente porque la gente que lo rodea está tan encaprichada y trastornada como él. La locura en el texto no es el deseo de tener ni disfrutar la riqueza, sino la posesión absorbente de la mente por una sola pasión absorbente que monopoliza todo pensamiento y excluye otros objetos, incluso los más nobles e importantes. Éstos son algunos de los síntomas de la locura de este hombre.
II. Pero la necedad y la locura de este hombre rico no son las únicas cosas que ilustra la parábola. Su inquietud y problemas también se retratan de manera más sorprendente. Así ES ÉL; TAN INQUIETA E INFELIZ. Este es nuestro siguiente tema. «¿Qué debo hacer?» grita este hombre rico, y ¿por qué? ¿Cuál es el problema? ¿Qué le pasa? “¿Qué haré, porque no tengo lugar para dar mis frutos? … ¿Qué debo hacer?» Bueno, ¿y qué hará? Es rico, es próspero, “tiene más de lo que su corazón podría desear”, y su gran preocupación es saber qué es lo mejor para él. Veamos ahora cuál es su determinación. Lo que debe hacer es claro; debe estar agradecido a Dios; no debe “confiar en las riquezas inciertas, sino en el Dios vivo”; debe abundar en obras de caridad “que hagan el bien, que sean ricos en buenas obras, prontos a repartir”; debe velar y orar para que las riquezas no sean una trampa fatal, para que, como cualquier otro hombre rico, tenga «sus cosas buenas en su vida»; debe temblar al pensar “cuán difícilmente entrará un rico en el reino de Dios”; en fin, debe estar “haciendo para sí mismo un buen fundamento para lo por venir, a fin de echar mano de la vida eterna”—haciéndose “amigos de las riquezas de iniquidad, para que cuando él muera, lo reciban en moradas eternas.” Esto es lo que este hombre debe hacer, esto es lo que la Biblia manda a los ricos a hacer, pero los ricos rara vez consultan la Biblia sobre este o cualquier otro deber. Aparte de la Biblia, sin embargo, ¿no debería el sentido común instruir a los ricos? ¿No debería la razón curar a un hombre cuerdo de esta inquietud y ansiedad? Cierto día, dice el historiador, el rey Pirro, exaltado por la victoria, detallaba a Cineas, su primer ministro, todos sus triunfos proyectados. «Seguiré conquistando Sicilia». «¿Entonces que?» “Entonces someteré a África”. «¿Entonces que?» Entonces me haré dueño de España. «¿Y luego que?» «Entonces», dijo el monarca, «podemos descansar y ser felices». “¿Y por qué”, respondió Cineas, “por qué no podemos hacer eso ahora?” Así con este hombre rico; ¿Qué felicidad puede comprar la riqueza que no pueda disfrutar ahora? Pero las amonestaciones de la razón tienen tan poca influencia como las de la conciencia sobre un hombre cuyo corazón está degradado por la codicia. Miremos donde miremos, vemos esta verdad, que los hombres están más interesados en poseer que en disfrutar; y cuando el deseo de acumular se convierte en la pasión dominante, el descanso, la alegría, toda la felicidad real, se sacrifican a este vicio monopolizador. Todo el mundo te dice, en efecto, que sólo quiere una competencia; pero por una competencia, todo el mundo quiere decir un poco más de lo que tiene en la actualidad. Unos pocos tienen demasiado, muchos demasiado poco, pero nunca se encontró a nadie que tuviera lo suficiente.
III. La última amonestación que el Salvador se propone transmitir en esta parábola se refiere a LOS TERRIBLES PELIGROS A QUE EXPONE EL ALMA LA RIQUEZA. Peligro por la influencia absorbente sobre el corazón; “donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón”; el hijo pródigo pronto se disgusta con los placeres sensuales, pero el amor por el dinero solo se arraiga más profundamente y se vuelve más apasionante a medida que la edad destruye otras pasiones; es vivificado y vigorizado por sus cenizas. Peligro de los obstáculos insuperables a la conversión; “Se fue triste, porque tenía muchas posesiones”: extraña causa de tristeza, pero nunca una tristeza más razonable. Peligro, porque, con la posesión de riquezas, el orgullo se insinúa casi invariablemente en el corazón; “A los ricos de este mundo manda que no sean altivos”; ¿dónde podemos mirar sin ver a los hombres, una vez pobres y humildes, que aspiraban al cielo, pero ahora ricos, inflados por la vanidad, llenos de pensamientos ambiciosos para ellos y sus familias; una ambición que cambia no sólo su estilo de vida, sino también su estilo de adorar a Dios: cambió su Iglesia, cambia su predicador, cambia su credo; Mammon haciendo una revelación, a la luz de la cual la verdad se ve como falsedad, y la falsedad como verdad; y así Cristo, y la fe, y la salvación se inmolan para mimar una vanidad despreciable? Peligro de ese absoluto egoísmo que fomenta la riqueza creciente; “hace tesoros para sí mismo”, está eufórico con un sentimiento de independencia; no se preocupa por los demás; está ocupado sólo con su propia comodidad, placer y engrandecimiento. (Richard Fuller, DD)
Yo. ¿CUÁLES SON ESTAS RIQUEZAS? Es rico quien tiene una buena conciencia, una voluntad al unísono con la de Dios, y emociones de felicidad en la contemplación de Dios; Dios mismo es la verdadera riqueza del alma. Todos somos originalmente pobres, porque hemos pecado y nos hemos desviado de Dios. Pero todos nosotros, si queremos, podemos llegar a ser espiritualmente ricos a través de Jesucristo nuestro Señor.
II. ¿CÓMO PODEMOS ADQUIRIR ESTAS RIQUEZAS? Santiago nos ha dado la respuesta: “ricos en fe”. Es por la fe que nos hacemos ricos para con Dios.
III. ¿CÓMO DEBEMOS MANTENER E AUMENTAR ESTAS RIQUEZAS? Pablo nos ilumina aquí cuando le pide a Timoteo que exhorte a sus oyentes a ser “ricos en buenas obras”. Las riquezas de la liberación personal pueden considerarse como la mina que Cristo da a todos los que la toman; sus propias buenas obras son la mejora que el creyente hace de ese don original. Esta mejora es tanto personal como difusiva.
IV. LA EXHORTACIÓN A “HACERSE TESOROS EN EL CIELO”.