Estudio Bíblico de Lucas 12:48 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 12:48

Para todo aquel mucho se da

La ley de responsabilidad

–Estas palabras se traducen como una razón por la cual esos siervos los que conocen la voluntad de su señor son azotados con más azotes que los que no la conocen, porque no aprovecharon sus ventajas.

Y Cristo alega la equidad de ella por la costumbre de los hombres, expresada en sus proverbios comunes o sentencias, que van de mano en mano entre el pueblo. Un beneficiario que ha recibido mucho de su benefactor está obligado a una mayor gratitud. El factor que tiene en sus manos la hacienda de su amo, debe hacer una retribución conforme al grado del fideicomiso. Siendo estas cosas evidentes a la luz de la naturaleza, y concedidas a todos los hombres, nuestro Señor las adapta a Su propósito, que es mostrar que los procedimientos de Dios con los hombres están de acuerdo con el grado de sus ventajas: «Para cualquiera», etc. En las palabras observamos cuatro cosas:

1. Una doble transmisión de beneficios para nosotros. Cualquier cosa que un hombre recibe, o se le da como un regalo o se entrega como un talento. Porque, primero, Él dice: “A quien se le da mucho”; y en la actualidad: “A quienquiera que los hombres hayan encomendado mucho”.

2. Estas cosas no se dan a todos en la misma medida; hay una diferencia en la distribución; algunos tienen “mucho”, otros tienen “poco”.

3. Si los hombres han recibido mucho o poco, todo es en referencia a una cuenta; esto se expresa en las palabras «requerido», «pedido».

4. Responder a sus misericordias será su cuenta; mucho por mucho y poco por poco. A quien se le da algo, se le exigirá y pedirá algo; pero a quien “mucho se le da” y “se le encomienda”, de él “le pedirán más”; no más de lo que se compromete, sino más de lo que se exige y pide a otro; como donde la tierra está mejor y más labrada, buscamos la mejor cosecha, y esperamos que venga antes el que monta a caballo que el que va a pie. (T. Manton, DD)

Privilegiar la medida de la responsabilidad

El labrador, cuanto más mejora su terreno, mayor cosecha busca; cuanto más completamente armado esté el soldado, mejor servicio se requiere de él; el erudito bien instruido debe mostrar grandes frutos de su pericia. Así la parte terrenal del hombre bebe de las dulces lluvias de gracia que caen sobre ella. El bendito Espíritu de Dios pone sobre nosotros esa panoplia, toda la armadura de Dios. Y el mismo Espíritu nos enseña todas las cosas, nos conduce a toda la verdad y nos trae a la memoria todas las cosas que Cristo ha dicho para nuestro bien. Entonces, estando así cultivados, así armados, así instruidos, ¿no produciremos frutos en alguna medida que respondan a tan gran indulgencia? ¿Se recibirán en vano tales bendiciones de Dios? (T. Stapleton.)

Los regalos conllevan responsabilidad

El labrador busca más fruto de algunos de sus árboles frutales que de otros; aquellos a los que dedica más tiempo, costo y trabajo, de estos espera la mayor parte del fruto; y se disgusta si su expectativa no es respondida en consecuencia. Esto nos hace pensar que Dios espera mayores devoluciones del deber de algunas personas que de otras, y el descuido de ellas provoca a Dios contra ellas. En la ley ceremonial, Dios exigía más sacrificios de los ricos que de los pobres: los que tenían gran cantidad de bueyes, ovejas y otras cosas para ofrecer en sacrificio, no deberían haber sido aceptados si hubieran ofrecido “un par de tórtolas, o dos pichones”, que sin embargo eran aceptados por las personas más pobres. Así también bajo el evangelio, “a quien mucho se le da, más se le exige”. Dios había hecho grandes cosas por Elí y David, y esperaba (en consecuencia) mayores recompensas por su deber y obediencia durante toda su vida; pero al fallar en algunos detalles importantes, Dios está muy disgustado con ellos, y cuenta los grandes beneficios y compromisos particulares que habían recibido, y les dice que esperaba otros beneficios de ellos. Así también Ezequías recibió mucho, y Dios buscó rendimientos responsables; pero no pagó de acuerdo con los beneficios recibidos, y Dios estaba disgustado con él por ese motivo. Dios plantó una viña, y le otorgó muchos cuidados y dolores, y esperaba un retorno correspondiente de buenos frutos, pero como produjo uvas silvestres en lugar de uvas buenas y agradables, Él la devastó. Algunos han recibido más y se encuentran bajo mayores compromisos de Dios que otros, por lo tanto, Dios busca recibir más. Esto nos muestra el gran peligro que corren esas personas que han recibido mucho de Dios y devuelven poco; habiendo recibido muchos talentos, y no haciendo una devolución responsable mejorándolos para el honor de Dios y la ventaja de Su pueblo; no, que tal vez usan todo contra Dios y su pueblo. Dios da a algunos muchos dones de naturaleza y gracias comunes, mucho conocimiento, ciencia, sabiduría, muchas riquezas, honores, oficios, lugares, mucho tiempo, libertad, grandes y escogidos medios de gracia, providencias y dispensas especiales, y muchos otros talentos que otros no tienen: de éstos Dios exige más que de aquellos que tienen cada vez menos de estas cosas, y el no dar las devoluciones adecuadas provoca a Dios contra ellos. Si Dios no perdonó a sus siervos escogidos, Elí, David, Ezequías, etc., si el juicio comienza en la casa de Dios, ¿cómo escaparán los impíos y pecadores? Consideremos cada uno de nosotros lo que hemos recibido, para que podamos dar a Dios algo que le corresponda: Dios buscó más (y recibió más) del que tenía cinco talentos, que del que recibió solo dos. Nadie (ni el más bajo, ni el más humilde) está libre de hacer devoluciones del deber a Dios: aunque Dios exige mucho de aquellos que han recibido mucho, sin embargo, la persona mezquina, que tiene poco, debe devolver ese poco. “Que trabaje con sus manos, para que tenga algo que dar al que tiene necesidad”; y será “aceptado según lo que el hombre tiene, y no según lo que no tiene”. Así también del uso y perfeccionamiento de todos los demás talentos, dones, gracias, libertad, poder y demás. (Austen.)

Deber medido por habilidad

En los “Memorabilia” de Jenofonte es registró de Sócrates que, “cuando ofreció pequeños sacrificios de sus escasos medios, pensó que no era inferior en mérito a aquellos que ofrecían numerosos y grandes sacrificios de amplios y abundantes medios; porque dijo que no sería propio de los dioses deleitarse en los sacrificios grandes más que en los pequeños; ya que, si tal fuera el caso, las ofrendas de los malos muchas veces les serían más aceptables que las de los buenos; ni la vida valdría nada a los ojos de los hombres, si las oblaciones de los malos fueran mejor recibidas por los dioses que las oblaciones de los buenos; pero pensó que los dioses tenían el mayor placer en las ofrendas de los más piadosos. También solía citar con aprobación el verso: «Haced sacrificios a los dioses según vuestra capacidad», y solía decir que era una buena exhortación a los hombres con respecto a amigos, invitados y todas las demás relaciones de la vida, para actuar de acuerdo con su capacidad”. (Cosas bíblicas que generalmente no se conocen.)

Responsabilidad según el conocimiento

Richard Knill fue un día hablando con unos oficiales militares en Madrás, cuando uno de ellos preguntó: “¿Qué quieren decir ustedes, misioneros? ¿Crees que ese pobre negro será condenado? Espero que no», respondió Knill, «pero si lo es, creo que su castigo será muy leve en comparación con el tuyo si descuidas a Dios». Las palabras impactaron tanto que el oficial levantó las manos y dijo: “Lo creo; Lo he pensado durante mucho tiempo.