Estudio Bíblico de Lucas 12:50 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 12:50

Tengo un bautismo ser bautizado con–

Intensidad en el servicio cristiano

I.

DE ESTA INTENSIDAD CRISTO MISMO FUE EL EJEMPLO PERFECTO. El fervor alcanzó el calor blanco en el Hijo del Hombre, y el servicio del reino lo recibió todo. ¿Crees que estas palabras fueron pronunciadas con calma? ¡Mientras escuchamos al Orador, somos conscientes de la tensión, la tensión del espíritu, el trabajo del alma! ¿Y qué fue lo que conmovió al Salvador tan profundamente, que hizo que Su alma estuviera “muy triste”? Su muerte en la cruz y sepultura en la tumba de José; pero no estas cosas consideradas por sí mismas; la muerte y el sepulcro tenían menos terror para Él que para los más santos de sus seguidores; pero pensó en éstos en sus augustas y solemnes relaciones con su obra redentora. En su cruz y pasión, el amor a Dios y el amor al hombre se fundieron misteriosa y perfectamente; Su entrega a Dios fue absoluta y completa, sin querer nada; mientras que el atractivo de Su amor por el hombre, insuperable en ternura, mantiene hoy su influencia y poder sin igual. San Pablo usó la palabra de Cristo – «estrecha», en otra conexión más significativa: «El amor de Cristo nos constriñe». Cristo mismo fue «constreñido», para poder «constreñir» a sus siervos por su propio gran amor hasta el fin de los tiempos. Esta revelación del amor a Dios y al hombre en la muerte de Cristo de ninguna manera explica adecuadamente la agitación del alma del Salvador. Debemos ir más profundo; a menos que lo hagamos, no tenemos suficiente pista sobre el misterio de esta hora. Se llegó al comienzo de la pasión de Cristo; Él ya es el portador del pecado. Nuestro texto, entonces, no es el grito del asalariado, empeñado sólo en cumplir su día, anhelando ansiosamente la última hora y el fin de su tarea; es algo infinitamente más noble, el clamor del “Unigénito del Padre”, callado, apremiado, oprimido, lleno de dolor, jadeando como quien respira oprimido, hasta que se haga la voluntad de Su Padre. He aquí el ejemplo perfecto I Si queremos medir esta intensidad y saber cuán grande es, pongámosla al lado de nuestros propios objetivos bajos, el amor calculador, los esfuerzos medidos y las vidas frecuentemente estériles. Los extraños a la devoción, a la intensa devoción, no pueden servir apropiadamente bajo tal Rey.

II. PODEMOS. CON ESTE PATRÓN ANTE NOSOTROS, ¿OBTIENES ALGUNA PISTA RESPECTO A LA PRIMAVERA DE TAL INTENSIDAD? ¿CÓMO se enciende el fuego? ¿Cuál es el secreto? Cuando Cristo habló, estaba en estrecho contacto con su Padre. El Bautismo fue designado; no elegido por sí mismo, no accidental, sino puesto en la voluntad del Padre; reconocido como estando allí, y aceptado en los dientes de la contracción natural. Seguramente esto es evidencia de comunión sin interrupción, alta y habitual comunión con Dios, por lo tanto, es un secreto de vida intensa en las almas. Un segundo secreto de la vida intensa, entonces, es la familiaridad con la Sagrada Escritura. Los hombres de la Biblia pueden ser hornos, pero nunca podrán ser icebergs. Y el pasaje, tomado en su conjunto, indica una clara percepción de los pecados y dolores de los hombres, y una verdadera estimación de nuestras necesidades. El Portavoz “sabía lo que había en el hombre”; estaba en estrecho contacto con el hombre; vio nuestra ruina, aceptó los riesgos y prestó a toda costa la ayuda necesaria. Un tercer secreto de la vida intensa es mantenerse en contacto con los hombres. Queremos encender el fuego santo y mantenerlo ardiendo; entonces, hermanos, debemos conversar mucho con Cristo. Los planetas obtienen luz y calor del sol; nosotros del Sol de Justicia. Debemos mirar el rostro de Cristo y ganar poder para el trabajo por medio de una comunión habitual, sostenida y abundante con Él.

III. Ahora estamos en condiciones de APRECIAR ALGUNAS DE LAS CARACTERÍSTICAS MÁS DESTACADAS DE ESTA INTENSIDAD EN EL SERVICIO CRISTIANO. No se trata de nuestra propia seguridad; por todo el diámetro del globo se divide de eso. ¡Cuánta solicitud gastamos en nosotros mismos! ¿Somos hijos de Dios? ¿Son nuestras evidencias claras y brillantes? Respuestas definitivas a tales consultas que debemos obtener. Hasta que los consigamos, esta santa pasión no puede encontrar suficiente espacio dentro de nosotros. El espíritu intenso, el espíritu de Cristo, sólo posee almas que pueden balancearse fuera de sí. Toda la ansiedad y la aflicción del alma de Cristo se referían a los demás: a Dios, su Padre, a la revelación de su mente, al establecimiento de su gobierno y a ganar a los hombres para la obediencia; al hombre, su hermano, su rebeldía y miseria; el remedio, cómo podría proporcionarse y cómo aplicarse. ¡Debemos ser como Él! Lo más noble en nosotros es imposible mientras estamos ocupados con nosotros mismos. La madre al lado de la cama de su hijo afligido por la fiebre se olvida de sí misma, lo mismo ocurre con el bombero que a través de las llamas y el humo corre al rescate. Entonces el heroísmo se vuelve sublime y se convierte en una inspiración. Esta intensidad no se distingue por la exención del juicio, ni siquiera del juicio de fracaso aparente. Ciertos discursos sobre la seriedad en la obra cristiana son deprimentes. Vemos cómo los más puros a menudo son los más probados, y los mejores y más hábiles labradores tienen más tiempo para esperar el fruto. “Basta que el siervo sea como su Señor”. ¿Qué equipo era Su–sabiduría, estatura, favor con Dios y el hombre; y el Espíritu Santo sin medida. ¡Qué divina paciencia! La corona de la influencia perdurable y la máxima intensidad del éxito como la de nuestro Maestro seguramente la llevarán. Cuando Cristo habló, parecía como si la suya fuera la única alma encendida por esta pasión. Como la columna de Pompeyo, estaba solo, visiblemente solo. Entonces la buena tierra recibió el precioso grano de trigo; ¡murió, y desde ese momento ya no estuvo solo! Las cartas de Pablo son ricas en pasajes que respiran el espíritu intenso de nuestro texto. El caso de Juan, el discípulo amado, es, si cabe, más notable. Se incendió temprano; la santa pasión ardía en él. Después del Concilio de Jerusalén desapareció de la vista. Durante cincuenta años no sabemos nada de él; pero en las expresiones tranquilas y amorosas de sus epístolas, y en la luz penetrante de su profundo evangelio, tenemos evidencia de la fuerza de un fuego oculto durante mucho tiempo. Resplandeció hasta que terminó el siglo, cuando se extinguieron otros fuegos. Así Cristo se reprodujo a sí mismo: el círculo de fuego se agrandó; los candidatos a este bautismo se multiplicaron; y hoy ningún poder es tan fresco, tan vigoroso y tan agresivo como el poder de Jesucristo. La influencia perdurable y el triunfo final aún descansan con intensa seriedad. Alinea todos los poderes que poseemos y los alía con el poder de Dios. “¿Por qué no pudimos echarlo fuera?” gritaron los discípulos humillados. “Porque no creíste que podías”, fue la sorprendente respuesta de Cristo. El hombre intenso siempre cree que puede; la fe en Dios hace posible todas las cosas. El hombre de fe “quema su camino cuando no lo puede soportar”; y mientras el calculador se detiene en las etapas iniciales de su tarea y no puede tener éxito, permanece radiante con la alegría de una obra cumplida. En todas partes tenemos maquinaria; el poder es lo que se busca. “No obtuve teología del Dr. Chalmers”, dijo Robertson, de Irvine, “pero gané entusiasmo”. (JR Wood.)

El bautismo del Fiador

El bautismo del Hijo de Dios , aquí mencionado por Él mismo, fue el bautismo de ira; porque Aquel que por nosotros se hizo pecado, debe ser bautizado con este bautismo. Es el conocimiento de este bautismo de fuego de nuestra Divina Seguridad lo que nos da la reconciliación y la paz que, como pecadores, necesitamos. Fue de este bautismo de fuego que Él mismo habló cuando dijo: “Ahora está turbada mi alma”. Este bautismo debe sufrir el Hijo de Dios; y Él sabía esto. Fue designado por el Padre, y dispuesto en el pacto eterno. “Tengo tengo un bautismo para ser bautizado”. Él lo sabía; Sabía la razón de ello; Sabía el resultado de ello; y sabía que no podía pasar de él. Él había venido a cumplir toda justicia; Él había venido para ser hecho maldición por nosotros. En esta terrible declaración de nuestro Sustituto, mientras esperaba la cruz, tenemos–

I. EL ANHELO DEL BAUTISMO. Él deseaba su realización. Él sabía los resultados que dependían de ello, y estos eran tan divinamente gloriosos, tan eternamente bendecidos, que no podía dejar de anhelarlo; no podía sino sentirse presionado hasta que se cumpliera. La copa era inexpresablemente amarga, pero la recompensa por beberla era tan grande, que no podía dejar de anhelar la hora en que se la pondría en sus manos.

II. LA CONCIENCIA DEL MIEDO Y LA ANGUSTIA AMARGA AL CONTEMPLARLO. Era verdaderamente hombre, tanto en cuerpo como en alma. Su naturaleza divina no lo alivió de un dolor, ni hizo de sus sufrimientos meras sombras. Lo capacitaba para estar lleno de más tristeza de la que cualquier hombre podría estar. Le confirió una terrible, podemos decir una Divina, capacidad de resistencia, y así lo convirtió en objeto de un dolor más agudo y una pena más profunda de lo que podría haber sido de otra manera.

III. EL ESTREÑIMIENTO EN CUANTO A SU CUMPLIMIENTO. Al igual que Pablo, estaba en una estrechez entre cosas que presionaban en direcciones opuestas, y que debían continuar presionando hasta que la obra estuviera terminada.

1. Estaba entre el dolor anticipado y el pensamiento del resultado de ese dolor.

2. Estaba en estrecho entre la gracia y la justicia. Hasta que se ofreciera el gran sacrificio, podría decirse que había conflicto entre estas dos cosas. Entre Su amor por el pecador y Su amor por el Padre había conflicto; entre su deseo de salvar al primero y su celo por glorificar al segundo había algo que faltaba para producir armonía. Él sabía que ese algo estaba cerca, que Su bautismo de sufrimiento sería la reconciliación; y se adelantó a la cruz, como quien no puede descansar hasta que la discordia sea eliminada, como quien está afligido en espíritu hasta que se efectúe la gran reconciliación. (H. Bonar, DD)

El sentido en que Cristo fue “estrecho”

La manera en que nuestro Salvador se expresa aquí, evidencia plenamente que Su corazón estaba muy concentrado en este importante bautismo. ¡Estaba en apuros hasta que se cumplió! La palabra sunechomaia, que aquí se traduce como “estrecha”, admitirá las siguientes variaciones o diferentes lecturas de las palabras de nuestro Señor:

1. Cómo ¡Estoy aprisionado y bajo el pesado peso del pecado imputado y sus terribles concomitantes! El Señor cargó en Él, como Cabeza de la Iglesia, y Fiador del pacto, las iniquidades de todos nosotros. Y Él llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero. Estar así afligido de ninguna manera fue inconsistente con el cumplimiento final de la obra en la que Él estuvo comprometido: ¡porque Su obra de sufrimiento ha terminado, y Jesús nuestro Salvador ya no está afligido!” El hecho de que esté tan limitado en sus puntos de vista humanos de la obra y en los sentimientos de la naturaleza humana, no supone que sea meramentemi humano, aunque ciertamente prueba que fue realmente humano. Cada naturaleza opera en Él, según sus propiedades esenciales. La naturaleza Divina conoce todas las cosas; sostiene todas las cosas; gobierna todas las cosas; y actúa, por su presencia, en todas partes. La naturaleza humana nació, obedeció, murió y resucitó. Pero es la misma persona, el mismo Cristo, que hace todas estas cosas; siendo la una naturaleza suya, no menos que la otra.

2. ¿Cómo estoy afligido? Puede leerse así: ¿Cómo estoy sujeto en las garras de la justicia todopoderosa y atado con cuerdas (Sal 118:27) de autoridad legal, y vínculos de compromisos de pacto. El amor infinito a Su pueblo, y al honor de la Deidad como exigido por la persona del Padre, lo ató firmemente con lazos, lo que aseguró la salvación eterna. La justicia retuvo al fiador hasta que todas las demandas fueron pagadas en su totalidad. Pero cuando se cumplió Su bautismo, Su persona quedó libre y Su pueblo redimido. Emanuel ya no está afligido; Ya no está sujeto a juicio; cuando llegó a ser inocente (como el mediador de Su pueblo) o libre de todo pecado, y hubo obrado toda justicia, la justicia no pudo exigir más. Él fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitó para nuestra justificación. ¡Ese bautismo que tanto afligió a nuestro Señor, hermanos míos, nos ha hecho verdaderamente libres para siempre! ¡Oh Tú, Libertador inmortal de los cautivos atados al pecado, acepta y mantén en Tu pueblo libre, aleluyas perpetuas a Tu nombre redentor!

3. De nuevo, cómo estoy afligido, puede entenderse, cómo estoy afligido y angustiado en mi mente. Mi alma está muy triste, dijo nuestro Señor agonizante. ¡Oh, qué amor hay aquí! Él tomó nuestros dolores, llevó nuestras llagas, soportó la maldición por nosotros; y así hizo nuestra paz para siempre.

4. Una vez más. ¿Cómo estoy apremiado y constreñido? Para este sentido de la palabra, véase 2Co 5:14. Jesús fue primero atado con su pueblo en unión indisoluble. Él no podía sentir el deseo más fuerte por la redención de ellos, cuyas personas y bienestar estaban tan cerca de Su corazón. Lo impulsaba el deseo de tener la obra cumplida. La justicia lo invocó por su derecho; y el gozo puesto delante de Él lo impulsó a Su importante bautismo, del cual Él sabía que seguramente saldría y ascendería al disfrute de la gloria que Él tenía con el Padre antes de que el mundo existiera. ¡Su bautismo ya se ha cumplido y ya no está afligido! ¿Quién, pues, obligará a los miembros, siendo libre la Cabeza? (J. Stevens.)

El bautismo de sufrimiento de Cristo

La fraseología no es significa insólito que representa aflicciones y pruebas como un bautismo con el cual un individuo debe ser bautizado. Al dirigirse a los hijos de Zebedeo, Cristo había preguntado: “¿Podéis beber del bautismo que yo bebo, y seréis bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado?” En el Antiguo Testamento, además, el salmista habla de “entrar en aguas profundas”, que es manifiestamente la misma imagen que la empleada en el Nuevo. Hay una belleza peculiar en esta forma de expresión, cuando la parte a la que se aplica es un hombre justo y temeroso de Dios. El bautismo es el ser sumergido en el agua, el ser rociado con el agua, y no el ser ahogado o completamente abrumado. La forma de expresión denota que, por tremenda que sea la aflicción, no será finalmente destructiva; es más, que se producirá además de lo que ya se ha logrado. Porque la palabra «bautismo», en su misma esencia, se refiere a algún cambio esencial, de modo que se presume que el hombre, cuando es bautizado, entra en un estado del que había estado previamente excluido. Será necesario que lleves contigo esta visión general del bautismo, como una introducción correcta y un símbolo de una alteración en las circunstancias o el estado, si quieres entrar completamente en el significado de nuestro Señor cuando habla en nuestro texto: «Pero Tengo un bautismo para ser bautizado; y ¡cómo me angustio hasta que se cumpla!” Toda la estructura de la oración está en perfecta armonía con la noción común del bautismo, ya que Cristo evidentemente esperaba una condición de mayor libertad, como resultado seguro de esas olas de fuego a través de las cuales tuvo que pasar. Trabajó bajo una especie de esclavitud antes de Su agonía y muerte; y Él sabía que la consecuencia de la agonía y la muerte sería la liberación de esta esclavitud. Hay, por lo tanto, una peculiar adecuación en que Él describa esa agonía y muerte como un bautismo con el que Él debe ser bautizado. Un cambio iba a tener lugar; y para producir ese cambio, la inmersión en un profundo océano de problemas era en realidad indispensable.

Yo. CONSIDERA LA AGONÍA DE CRISTO COMO UN BAUTISMO. Ahora bien, fue una obra estupendamente grande la que nuestro bendito Señor emprendió en Su misión en la tierra. Había asumido la naturaleza humana en unión con la Divina, y así se encontraba en la actitud del representante de la humanidad. No era un ser solitario y aislado que cumplía por sí mismo los deberes que, como criatura, debía al Creador; Él era la Garantía de toda nuestra raza; y en la más mínima circunstancia de Su vida tenemos una preocupación cercana e importante. Él tomó nuestras transgresiones así como las de todos los demás que viven en la tierra, y las arrojó a las olas, y luego rodaron en una inmensidad de ira, y la Fianza inocente se inclinó, y tembló, y se hundió bajo el torrente impetuoso. . Sin embargo, no es que esta sea la única razón por la cual la agonía y la pasión de nuestro Señor pueden caracterizarse como un bautismo. Les hemos hablado del bautismo como introducción a alguna alteración en el estado o condición. La palabra sólo se aplica a los casos en los que se presume que se ha producido algún cambio, como resultado de la inmersión, ya sea literal o simbólicamente. Pero, con respecto a los sufrimientos de Cristo, concuerdan en todo punto con la declaración que limita la aplicabilidad de la frase. El bautismo de nuestro Señor fue tal, que no fue necesaria largura de tiempo para dar efecto a la perseverancia. Cada instante de angustia de nuestro Fiador, viendo que era Dios además de hombre, equivalía a tan incontables edades de castigo humano, que a la justicia le bastaba que fuera sumergido en el agua, y luego saliera rápidamente. Esta creación caída, tambaleándose bajo la maldición, fue entonces sumergida en un abismo de ira, y brilló como algo renovado tan pronto como Él se elevó sobre su superficie. La agonía en Getsemaní fue solo por una breve temporada; la ignominia de la crucifixión pronto llegó a su fin; el encarcelamiento de la tumba pronto cedió; y luego Aquel que “llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero”, fue literalmente bautizado con el bautismo de amargura. El dolor, infinito en extensión, fue finito en duración: “No dejarás mi alma en el infierno; ni permitirás que tu Santo vea corrupción.” Él debe descender a las tinieblas, para que las olas y las tormentas puedan pasar sobre Él. Angustia—Él debe soportarla; injuria—Él debe someterse a ella; las ocultaciones del rostro de Su Padre—aún esto, el más amargo y doloroso de todos, debe ser enfrentado. Pero luego, esta perdurabilidad, esta lucha, solo fueron por una breve temporada. No se demoró en las aguas, aunque era necesario que fuera cubierto por ellas. Y así, el emerger y la inmersión siguen tan estrechamente uno al otro, que no se puede describir mejor la gran obra que diciendo de nuestro Señor, que Él tenía “un bautismo con el cual ser bautizado”.

II. CONSIDERE EN QUÉ ASPECTOS FUE QUE EL SALVADOR FUE APRECIADO HASTA QUE ESTE BAUTISMO SE LOGRE. La obra de redención no estaba completa y, por lo tanto, Cristo estaba “estrecho”, como incapaz de exhibir una liberación completa. El Espíritu aún no se había derramado sobre Sus seguidores; y por lo tanto estaba “estrechado”, por cuanto no podía predicar los profundos misterios de su evangelio. El conflicto con Satanás no había concluido y, por lo tanto, estaba «estrechado» en su naturaleza humana, estando aún expuesto a todos sus ataques. Y, por último, Él aún no había ganado la supremacía sobre todas las cosas, y por lo tanto estaba “estrecho” al estar circunscrito en Sí mismo, en lugar de expandirse en miríadas. Estos, con iguales razones, sirven para explicar, en cierto grado, la expresión de nuestro texto; aunque confesamos francamente que tan terrible e inescrutable es todo lo relacionado con la angustia del Mediador, que sólo podemos decir que captamos destellos de una plenitud que nos abrumaría, como podemos suponer, con asombro y pavor.

III. DÉJENOS ENCOMENDARLE, EN CONCLUSIÓN, EL NOBLE DESEO DE ST. PABLO. “A fin de conocer a Cristo, y el poder de su resurrección, y la participación en sus padecimientos, haciéndome semejante a su muerte”. Habrá una maravillosa analogía entre el primogénito y Su pueblo, y le pedimos que examine si la encuentra realizada en su propia experiencia. A cada uno de nosotros nos queda el bautismo de la muerte; un bautismo en el sentido más verdadero y literal; porque sólo pasamos el Jordán, y no nos quedamos en las aguas. Pero, ¿estamos “estrechos”? ¿Nos sentimos “apretados” hasta que se lleve a cabo este bautismo? No tengamos evasivas ni subterfugios. Estamos predestinados a ser conformados a la imagen de Dios; y así como Él fue “estrecho”, así, si le pertenecemos a Él, también seremos “estrechos”. ¿Quién puede ser un verdadero cristiano y no sentirse “apretado”? Es nuestra misma profesión que no somos más que extranjeros y peregrinos abajo; que nuestra casa está arriba. Hay “una ley en nuestros miembros que lucha contra la ley de nuestra mente: el bien que quisiéramos, no lo hacemos, el mal que no quisiéramos, lo hacemos”, “llevamos con nosotros un cuerpo de pecado y de muerte”. ”–“vemos solo a través de un espejo oscuramente”–“todavía no se manifiesta lo que hemos de ser.” ¿No estamos entonces “estrechos”? daría mi alma a la música celestial, a las comuniones con los seres gloriosos del mundo invisible; pero la carne obstruye el espíritu, lo pesa y lo oprime, y así estoy “estrecho”. Amaría a Dios con todo mi corazón, con toda mi alma y con todas mis fuerzas; abstrayéndome de las cosas que perecen en el uso, y centrándome en las alegrías que están guardadas para los fieles; pero mis afectos son tomados por la criatura; lo visible prevalece sobre lo invisible, y así estoy “estrecho”. Me montaría incluso ahora en las alas de la fe, dándome cuenta de la promesa de que “los que esperan en el Señor tendrán nuevas fuerzas; montarán con alas como las águilas.” Caminaría de un lado a otro a través de la herencia de los santos, pero las cosas del tiempo penden de plomo en el piñón, y por eso estoy “apretado”. quisiera tener mis pensamientos de día y mis sueños de noche coloreados por el lápiz de la esperanza cristiana; pero la corrupción interna arroja una mancha en la imagen, y por lo tanto estoy “estrecho”. (H. Melvill, BD)

El Cordero de Dios corriendo hacia el altar

El afán de Cristo por la consumación de su misión sacrificial es sublimemente patético y heroico.

Yo. La cruz apareció en Su pensamiento con creciente viveza y un interés más absorbente hacia el final.

II. Ansiosa de que el suspenso se cambie por la certeza. Para que la gloria del Padre sea magnificada. Para el final de la maldición, y el comienzo de la bendición.

III. Ansiosa de hacer la prueba suprema de su amor a los pecadores, y de ver el resultado. “Yo, si fuere levantado”, etc.

IV. Ansiosos de volver por la puerta de la cruz al seno del Padre. (Homiletic Review.)

El anhelo de Cristo por la finalización de su obra

La gran verdad que exhibe el texto, es la entera e intensa entrega de Cristo a la consumación de su sufrimiento mediador, con miras a sus subsiguientes y sublimes resultados.

Yo. Tenemos que mostrar, primero, QUE EL SALVADOR EXHIBIÓ UNIFORMEMENTE LA PROFUNDA PREOCUPACIÓN QUE EL TEXTO EXPRESA POR LA CUMPLIMIENTO DE SU OBRA MEDIADORA EN LA TIERRA.

1. Decir que Él no había sido engañado o sorprendido en la obra de nuestra redención sería decir poco, Él la había emprendido inteligentemente, y con la clara previsión de todas las responsabilidades que implica. Había mirado en los rincones más oscuros de la depravación en el corazón humano, y había sondeado las profundidades más bajas de la miseria humana, antes de venir a expiar uno o aliviar al otro.

2. Decir que Él no había sido forzado a la gran empresa, sería decir poco.

3. Decir que el ardor manifestado en el texto por la culminación de Su obra no fue de nuevo o repentino crecimiento, sería poco decir. Existe una clase grande e interesante de Escrituras para probar que nunca hubo un momento en el que, incluso antes de Su encarnación, Él no anticipó su finalización con una intensidad de deseo similar.

4. Decir que no descuidó la obra que le fue encomendada sería decir poco. “Mi comida”, dijo Él, “es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra”, en otras palabras, su entrega fue completa. “Por ellos”, dijo Él, “Me santifico a mí mismo”, y así lo hizo.

5. Y no sólo fue entera su devoción, incluyendo la consagración de todos sus poderes, sino que fue ansiosa e intensa, no permitiendo la innecesaria dilación de un momento, ni admitiendo la el más mínimo aumento. Decir que se permitió que transcurrieran cuatro mil años antes de Su advenimiento, no es objeción alguna a esta afirmación. Sólo nos recuerda que Su devoción, por ardiente que fuera, estaba regulada por la sabiduría, que Su celo no era el celo de la precipitación imprevista, que Él no sacrificó un interés por otro.

II. PERO ¿POR QUÉ ESTE DESEO ANGUSTINO E INTENSO DE ALCANZAR LA META DE SU HUMILLACIÓN? ¡Seguramente no estaba enamorado del sufrimiento! Procedamos, en segundo lugar, a especificar algunas de las razones que lo explican, y hallaremos que no sólo era explicable y justificable, sino infinitamente necesario, bien para un mundo culpable que Su celo no era ni una partícula menos.

1. ¿Para qué? Se había comprometido a ministrar para el alivio de un mundo que gime en su miseria, y toda esa miseria estaba delante de Él. No se contentó, por necesidad de la naturaleza, no podía, como nosotros, con vagas impresiones de la aflicción humana. Lo vio con una claridad y lo sintió con un poder que lo hizo todo suyo. Sintió que cada suspiro y cada lucha era, en efecto, un llamamiento claro para que apresurara la obra de liberación, y se sintió afligido hasta que la obra se cumplió.

2. Pero había más que miseria que remediar: había culpa, la causa de todo, y que Él se había comprometido a expiar. Conocía la historia del pecado.

3. Pero más aún Había más que la miseria del hombre por remediar, más que los derechos de la justicia por satisfacer; estaba el carácter de Dios para ser encarnado y manifestado como el Dios de amor, y Él había emprendido eso. Y de ahí la ansiedad de Cristo por realizar el acto que debería probarlo. Para limpiar toda mancha del carácter de Dios, y presentarlo en su verdadera gloria, superó infinitamente con Él toda consideración de éter.

4. Y esto nos recuerda otra razón para dar cuenta de su afán por llegar a la cruz: la gloria que debe corresponder a Dios en la salvación de la humanidad.

III. Pero tenemos que mostrar, en tercer lugar, QUE AUNQUE LA GRAN CRISIS HA PASADO, LA PREOCUPACIÓN DE CRISTO POR LA SALVACIÓN DEL HOMBRE NO DISMINUYE. Cierto, en la medida en que esa preocupación implicaba sufrimiento, ha cesado.

1. ¿Admitiría usted que una persona descubre la urgencia de un objeto si no pierde un momento en arreglar su consecución? Tan pronto como el Salvador salió de la tumba, llamó a Sus discípulos y comenzó a prepararlos para sus misiones hasta los confines de la tierra.

2. ¿Descubre una persona una intensa preocupación por un objeto, si consagra todas sus fuerzas a su consecución? El Salvador hizo esto. Tan pronto como pudo decir en su capacidad mediadora: “Todo poder es mío”, agregó: “Id y predicad el evangelio a toda criatura”.

3. ¿Descubre una persona una intensa preocupación por un objeto si no sólo le consagra todo su poder, sino si el primer uso que hace de ese poder es para asegurar y emplear la agencia de otros? En el sentido más elevado, el Salvador hizo esto. La primera agencia que Él ocupó después de ascender al trono mediador fue la del Espíritu Santo, el gran agente del universo.

4. ¿Descubre una persona una intensa preocupación por un objeto, si ordena y pone bajo tributo la instrumentalidad de todos los que le pertenecen para su consecución?

5. Pero hablamos del hecho de que Cristo ha puesto así a todos los miembros de su Iglesia en solemne obligación, como prueba de su incesante solicitud por la salvación humana; del último Libro de las Escrituras, el Libro del Apocalipsis, hay razón para creer que Él ha ocupado la agencia de cada ángel en el cielo para el mismo objeto.

6. “¿Pero por qué esta continua solicitud de parte de Cristo?” se puede preguntar. ¿No ha sido Su gran sacrificio no sólo ofrecido, sino aceptado? ¿Y no es Él ahora exaltado en consecuencia a la diestra de Dios?” Sí; pero Su preocupación ahora se relaciona con la proclamación de Su sacrificio expiatorio en todo el mundo, y con la salvación de aquellos que confían en él. Habiendo provisto los medios de salvación, Él está ahora para proseguir hasta el fin.

IV. Hermanos, ¿CUÁL DEBE SER LA APLICACIÓN PRÁCTICA DE ESTE TEMA? Si la devoción de Cristo a la salvación del hombre fue tal que Él no sólo agonizó en la cruz, sino que incluso agonizó por ella, y si Su solicitud divina sigue sin disminuir, entonces, ciertamente, el cristiano no puede rendir menos que su entera devoción a el mismo objeto En consecuencia, el Salvador reclama aquí a cada cristiano para sí mismo. Su carácter debe ser una reproducción del carácter de Cristo. El desinterés que apareció en Cristo reaparecerá en ti. La ternura de Cristo, su indecible solicitud por las almas humanas, ha de revivir en vuestros tonos de súplica, en vuestras oraciones luchadoras por su salvación. La sangre de la cruz misma es, en cierto sentido, brotar de nuevo en vuestras lágrimas de angustia, vuestro sacrificio voluntario y vicario para atraer a los hombres a Cristo.

2. Pero si nos solidarizamos así con Cristo, veremos la importancia de todo lo que se proponga promover el objeto de su solicitud. Visto en relación con estos objetos, nada de lo que hacemos es insignificante: un acto aparentemente trivial, una palabra, una mirada, adquiere un carácter de momento infinito.

3. Pero esto nos recuerda, a continuación, que si verdaderamente simpatizamos con Cristo, no nos contentaremos con proporcionar los medios de utilidad, o con ponerlos en acción. Estaremos profundamente ansiosos de ver cumplido el fin de todos esos medios. El Salvador no sólo fue afligido hasta que llegó a la cruz, hasta que hubo provisto la salvación; toda la solicitud que entonces sentía por los medios, ahora la siente por el fin.

4. Pero este tema nos recuerda, hermanos, finalmente, que si verdaderamente simpatizamos con Cristo, seremos conscientes de una profunda humillación por nuestra pasada apatía, y de una santa impaciencia y preocupación por ver realizados los designios de su muerte en la salvación de nuestros semejantes. ¿Y preguntamos por los motivos de esto? ¿No es nada que Cristo lo espera? ¿No es nada que Él se haya convertido por completo en un sacrificio, comparado con el cual nada más merece el nombre? y que Él nos ha encomendado multiplicar en la medida de lo posible las copias de Su carácter en el nuestro? ¿No es nada, de nuevo, que otros hayan sentido esto? Sí; el deber no sólo es obligatorio sino practicable, porque otros lo han sentido. ¿Y no debería impulsar nuestros movimientos lánguidos a una actividad celosa cuando reflexionamos que “el tiempo es corto”?

5. Y cumplido será. ¡Cómo debería la perspectiva acelerar nuestra actividad e inflamar nuestro deseo! Pensar que la escena de la humillación del Salvador será la escena de Su triunfo final. (J. Harris, DD)

La sombra de la cruz venidera

Aquellos que sostienen que la crucifixión fue una ocurrencia tardía en la mente de Cristo: que ninguna visión de ella nubló Su camino, y no se le asignó ningún lugar cuando comenzó a predicar y enseñar por primera vez, han leído esas narraciones con muy poco propósito. Holman Hunt, el moderno «evangelista del arte», estuvo mucho más cerca de la verdad sobre este asunto cuando pintó su célebre cuadro, «La sombra de la muerte», en el que revela claramente su opinión de que, aunque todavía era un trabajador de manos córneas en el oscuro taller del carpintero en Nazaret, haciendo yugos y arados para los labradores de Galilea, la sombra de la cruz venidera cayó sobre el camino de Cristo, y dio una solemnidad insólita a una juventud, en todo lo demás tan natural.( J. Cuttell.)