Estudio Bíblico de Lucas 12:58-59 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 12,58-59

Cuando vayas con tu adversario

Estar de acuerdo con el adversario

Esta solemne exhortación de nuestro Señor puede verse en diferentes puntos de luz, destinados a servir a diversos fines, tanto en la vida civil como religiosa.

1. Puede referirse al caso de deudor y acreedor Si en una forma de comercio, o para el sostenimiento de nosotros mismos y de nuestras familias, debemos algo a cualquier hombre, la deuda debe pagarse honorablemente, o al menos agravarse a satisfacción del acreedor, no sea que, si llega al extremo. sufrimos por nuestras demoras y somos víctimas de nuestra propia terquedad y obstinación. El mandamiento del apóstol es que a nadie debamos nada, sino que nos amemos unos a otros y paguemos a todos lo que les corresponde.

2. El texto puede referirse a las personas ofendidas y lesionadas, y especialmente a aquéllas a las que justamente pueda imputarse la ofensa o lesión.

3. Si no es la intención original, el texto puede al menos aplicarse al caso de un pecador, que se expone al desagrado de un Dios ofendido y justamente indignado.

Yo. Observen LO QUE ESTÁ IMPLÍCITO EN NUESTRO ACUERDO CON NUESTRO HACEDOR OFENDIDO, CONSIDERADO BAJO LA IDEA DE UN ADVERSARIO.

1. Para llegar a un acuerdo con nuestro santo y justo Adversario, debemos ser completamente conscientes de nuestra alienación de Dios, de la enemistad de nuestro corazón contra Él. , y ser llevado a ver con profunda angustia la brecha y la separación que ha hecho el pecado. El duelo y la humillación son los precursores de la alegría y la exaltación, y de la santa desesperación surge una esperanza viva.

2. Despertados y convencidos de este modo, la mirada de la fe debe dirigirse al Salvador, que es el gran pacificador entre Dios y nosotros. Jesús es tanto la sabiduría de Dios como el poder de Dios, el varón de Su diestra, a quien Él ha fortalecido para Sí mismo. Por lo tanto, el lenguaje de Dios para el pecador es: “Echa mano de mi fuerza, para hacer conmigo la paz; y él hará conmigo la paz” (Isa 27:5).

3. Puesto el ojo de la fe en el Salvador, como único medio de reconciliación, debemos implorar a continuación el perdón y la aceptación a los ojos de Dios.

II. CONSIDERA EL TIEMPO Y LA MANERA EN QUE DEBEMOS ACORDAR CON NUESTRO TODOPODEROSO Y JUSTO ADVERSARIO.

1. Debe hacerse “rápidamente”, sin demora, y “mientras estás en el camino con Él”. Se requiere la máxima solicitud en un asunto de tan alta importancia.

2. La reconciliación con Dios debe buscarse inmediatamente; porque la oportunidad presente es la más favorable. Ahora tú estás “en el camino con Él”, en el camino de alcanzar misericordia, y de hallar gracia ante Sus ojos. Ahora que Él nos proporciona medios de gracia, y especialmente cuando nos da una disposición para mejorarlos, nos corresponde escuchar las primeras llamadas de Su Palabra y caer en las primeras mociones de Su Espíritu.

III. Nótese brevemente LOS MOTIVOS POR LOS QUE SE HACE CUMPLIR LA EXHORTACIÓN.

1. Si este acuerdo no se efectúa con prontitud; El que era un adversario seguirá siendo un adversario todavía; y de todos los enemigos, Dios es el más poderoso y el más temible. En Su favor está la vida, y Su misericordia es mejor que la vida; Su disgusto, por lo tanto, es peor que la muerte, incluso en sus formas más espantosas y terroríficas.

2. Este temible Adversario entregará lo incorregible al “Juez”, a quien se encomienda todo juicio, y cuyo oficio es dictar la sentencia final e irrevocable. Ante Él serán reunidas todas las naciones, y todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo, para recibir según las obras hechas en el cuerpo, sean buenas o sean malas. Nuestro Dios vendrá, y no callará; un fuego devorará delante de Él, y será muy tempestuoso en derredor de Él.

3. El Juez habiendo dictado sentencia sobre el reo, lo entregará al “oficial” cuyo cometido es llevar la sentencia a pleno efecto. En el último gran día los ángeles se emplearán en reunir a los elegidos de los cuatro vientos del cielo, en juntar el trigo en el granero, y en atar la cizaña en manojos para quemarla con fuego inextinguible.

4. El oficial «echará en prisión», donde los ángeles malos ya están reservados en prisiones de oscuridad para el juicio del gran día, y donde los espíritus desencarnados de los malvados aún esperan su final Jue 1:6; 1Pe 3:19). (B. Beddome, MA)

La controversia entre el hombre y Dios

Aquí está una alta controversia entre el hombre y Dios. Esta no es una de esas disputas en las que el demandante y el demandado están trabajando uno contra el otro con todas esas sutilezas y argucias que, en manos de ingeniosos abogados, pueden poner en peligro los mejores derechos. El tribunal es uno en el que cada uno de nosotros está bastante seguro de la justicia y, sin embargo, en el que cada uno de nosotros está bastante seguro de la condenación. Venid, y sopesemos bien la excelencia del consejo que nos impulsaría a un esfuerzo inmediato para el arreglo de nuestra disputa, y eso, también, sobre el principio de que si nuestro adversario nos lleva una vez ante el juez, no habrá otra alternativa. a que seamos “arrojados en la cárcel”, y que permanezcamos allí hasta que hayamos “pagado hasta el último óbolo”. Ahora, una vez que le hayas dado un carácter espiritual al pasaje que tenemos ante nosotros, cuando, es decir, hayas abstraído tus pensamientos del litigio en un mero tribunal humano, y establecido que nuestro Señor estaba hablando de una controversia entre el hombre y Dios. -se hará evidente que nuestro texto anuncia las principales verdades tanto de la ley como del evangelio; de la ley que nos presenta como culpables, del evangelio que nos propone un método de liberación de nuestro adversario mientras aún estamos “en el camino”. La posición de cada uno de nosotros, ya sea que esté debidamente consciente de ello o no, es esa posición que le da a Dios por su adversario. Pero, además, él está realmente en camino con este adversario, en camino con él, para llevar la causa ante el magistrado. Porque esto de lo que afirmamos que difícilmente podría tener lugar, a menos que la parte estuviera consciente de su condición de tener alguna causa a punto de presentarse ante un tribunal humano, vale para todo hombre viviente que (lo preste atención o no) se acerca cada día más al tribunal de Cristo. De modo que existe la más completa precisión en la descripción de nuestro texto, cuando se aplica sin excepción a todos los hijos del hombre. No es en esta vida que será llevado a esa prueba por la cual su estado para la eternidad será fijado inalterablemente; pero va de camino al juicio. Que camine por el camino que quiera de los muchos que se presentan a los pasos del hombre errante, es un camino que lo conduce inevitablemente directamente a la corte y al bar. Puede desviarse de todo lo que es correcto; puede cambiar la línea precisa, y estar continuamente desviándose de un lado o del otro; pero siempre está avanzando hacia el temido tribunal, donde en Su trono de luz se sienta el ungido Juez de la humanidad; porque no hay escapatoria de esta promulgación universal: “Está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después de esto el juicio”. Ni en todas estas andanzas, andanzas que deben conducir al mismo fin, hay escapatoria, ni siquiera por un solo momento, del adversario al que han llamado nuestros pecados. Vaya por el camino tortuoso o intrincado que pueda hacia la corte en la que ha sido citado para comparecer, como si fuera su propia sombra inseparable de usted mientras que no hay nada que interrumpa el feroz resplandor del sol, el adversario está con usted que usted Puede que no te dirijas de repente al bar, y allí no encuentres a ningún acusador. ¡Oh, terrible condición de cada uno de nosotros! Y no podemos dejar de detenernos por un momento en una palabra peculiar del texto, cuya peculiaridad puede haber escapado a su atención; es decir, la palabra «hale». “Para que no te lleve ante el juez”. La palabra implica el ser arrastrado violentamente, por fuerza principal. Hasta esta palabra la descripción es casi la de dos partes que, aunque tienen una disputa, caminan tranquilamente juntas, como si hubieran acordado referirla al juez y abstenerse mientras tanto de cualquier altercado. No hay evidencia de nada parecido a una lucha entre los dos; el acusador no usa violencia con el acusado. Pero con esta palabra se produce un cambio total en el cuadro; como si en el umbral mismo de la sala del juicio, justo cuando los dos estaban a punto de entrar, el acusado retrocedió asustado, opuso una resistencia desesperada, pero agarrado como en un puño de hierro por su acusador, fue arrojado ante el juez. . ¿No puede esto indicar lo que de otro modo no tenemos forma de afirmar positivamente: que a menudo en el último momento de una vida de mundanalidad e indiferencia; sí, y cuando, por lo que pueden juzgar los espectadores, el hombre que se aleja sale de la escena sin miedo y sin luchar, hay una terrible trepidación y repugnancia: el alma se despierta en un sentido de su tremenda posición, encogiéndose retrocediendo como si fuera a encontrar algún modo de escapar, y suplicando apasionadamente aunque fuera por una hora de retraso. Tal expresión parecería admitirnos como espectadores de la espantosa lucha final, exhibirnos, mientras existe externamente toda apariencia de quietud, ese estremecedor intento de retirada cuando la retirada es imposible, que debe probar más allá de toda descripción, qué cosa tremenda sería el ser encontrado desprevenido para morir. Si algo puede hacerte temer el no estar preparado para morir, es eso. Si algo puede disipar el engaño que a menudo es causado por la aparente serenidad de los moribundos, aunque hayan vivido sin tener en cuenta la religión, es eso. Puede que no te importe tener a tu adversario siempre a tu lado; puedes caminar tan despreocupado como si no estuvieras así rodeado, hasta que… ¡ah! hasta que el pie esté en el umbral del atrio, y entonces, oh Dios, míranos con gracia, y líbranos de conocer siempre el dolor, la lucha, la agonía más que mortal, que componen la única expresión «Salve a ti». al juez.” Pero, ¿no hay, entonces, posibilidad de escape para el acusado, si una vez llega con su acusador ante el tribunal? Evidentemente no. Todo el énfasis de la representación de nuestro Señor recae sobre esto. Sin dar razón alguna del hecho, se asume como incontrovertible. Estás exhortado, observas, a “estar diligente como estás en el camino”; quedando claramente implícito que no hay lugar para la diligencia después. Pero, ¿cuánto tiempo estaremos “en el camino”? No sé dónde está este umbral misterioso; Sólo sé que puede estar en todas partes. El hombre que está a mi lado un instante puede haberla cruzado al siguiente. Uno lo encuentra en la calle llena de gente; otro en la montaña solitaria; una tercera parte sobre las aguas. Este hombre llega a ella después de años y años de penoso andar; que mientras su paso no ha perdido nada de su primavera juvenil. ¿Dónde está este umbral misterioso; ¿dónde está el recinto de esta terrible corte? ¡En cualquier lugar, en todas partes! Entonces es solo por este momento que podemos pronunciarnos «en el camino». (H. Melvill, BD)

Lecciones

Nota aquí–</p

1. Que Dios y el hombre una vez fueron amigos.

2. Que Dios y el hombre ahora son adversarios.

3. Que el hombre, y no Dios, es reacio a la reconciliación y el acuerdo.

4. Que es sabiduría, deber e interés del hombre caído, aceptar prontamente los términos de paz y reconciliación con Dios.

5. Que una prisión eterna será su porción para los que mueren en su enemistad contra Dios. (W. Burkitt.)

Resultado fatal de la demora para llegar a un acuerdo

William tercero hizo una proclamación cuando hubo una revolución en el norte de Escocia, que todos los que vinieron y prestaron juramento de lealtad antes del 31 de diciembre deberían ser indultados. Mac Inn, jefe de un clan prominente, decidió regresar con el resto de los rebeldes, pero se enorgullecía de ser el último en prestar juramento. En consecuencia, postergó el inicio a tal efecto hasta dos días antes del vencimiento del plazo. Una tormenta de nieve le impidió el camino, y antes de que se levantara para prestar juramento y recibir el perdón del trono, el tiempo ya había pasado. Mientras que los demás fueron puestos en libertad, Mac Inn fue miserablemente ejecutado. De la misma manera, algunos de ustedes están en perspectiva de perder para siempre la amnistía del evangelio. Empezó demasiado tarde y llegó demasiado tarde. Muchos de ustedes van a llegar demasiado tarde para siempre. ¡Recuerda el error de Mac Inn! (Dra. Talmage.)

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