Estudio Bíblico de Lucas 13:23-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 13,23-24

Señor, ¿son pocos los que se salvan?

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Preguntas poco prácticas sobre religión

El hombre que hizo esta pregunta murió hace mucho tiempo, pero el personaje vive, y no se encuentra entre las exposiciones más raras que vemos. Llevamos a la Biblia, si no la misma pregunta que le hizo al Salvador, pero preguntas tan poco prácticas e irrelevantes, o si no en todos los sentidos irrelevantes, sin embargo prematuras y de menor importancia; y así es cuando tienes la oportunidad de conversar con clérigos y otros, por cuyo conocimiento teológico y ciencia en las Escrituras tienes algún respeto. Sus preguntas son como estas: «¿Cuál será probablemente la condición futura de los que mueren en la infancia?» ¿No puedes confiarlos en las manos de Dios? ¿Tienes miedo de que les haga injusticia? “¿Cuál es la probabilidad de la salvación de los paganos?” ¡Y por qué quieres estimar eso! ¿No está clara una cosa, que su condición para la vida presente, y sus perspectivas para la vida venidera, serían ambas mucho mejores, siempre que tuvieran el evangelio? ¿Y no es manifiestamente vuestro deber hacer todo lo que está en vuestro poder para enviarles el evangelio? ¿Qué, entonces, quieres más? ¿Por qué gastar toda tu caridad en maravillarte, desear, esperar y compadecerte? Deja que fluya más bien en su canal apropiado, en acción. Hacer algo. Promover misiones extranjeras. Esa es la manera de cuidar a los paganos. Otro tiene curiosidad por saber si nos reconoceremos en el cielo. Eso es dar por sentado que llegaremos allí. Asegurémonos del cielo, antes de agitar la cuestión del reconocimiento. Y luego estemos satisfechos con esto, si nuestro Padre celestial ve que será conducente a la felicidad de los hijos que ha adoptado de la tierra que se reconozcan y recojan las relaciones y renueven las intimidades de la vida, será sea así, y si no, será de otro modo. Hay quienes investigan las Escrituras principalmente con algún propósito histórico, o para resolver alguna cuestión profética. Otros consultan estos oráculos pero como críticos; y aún otros, sólo como caviladores, ansiosos por ver cuánto pueden descubrir para encontrar fallas. Se preguntan qué significa este pasaje, o cómo es posible reconciliar esta parte de la Biblia con aquella, o qué pudo haber inducido a nuestro Salvador a expresarse como se dice que lo hizo en ciertas ocasiones que ellos especificarán; y la conclusión a la que llegan, quizás, después de todo, es que se trata de un volumen muy extraño e ininteligible; no pueden sacar nada de eso. ¡Ay! ¿Y es para que no puedan sacar nada de ello? ¿No pueden hacer de ello cuál es su deber? ¿No perciben demasiado claramente que es algo que no están dispuestos a hacer, y no es este el secreto de su búsqueda de faltas? (W. Nevins, DD)

Silencio de las Escrituras sobre cuestiones irrelevantes

Por lo tanto, un gobierno envía un colono; hut le da la información suficiente para permitirle realizar su trabajo particular. Un general encarga a un oficial inferior un deber especial; pero aquí, también, hay silencio en cuanto a lo que no pertenece a este deber. Ampliar las instrucciones oficiales dadas en uno u otro caso, de modo que incluyan todo el conocimiento que el superior pueda poseer, dejaría perplejo al agente y desviaría su atención de lo que concierne a su trabajo a lo que no lo concierne. Y si hemos de esperar tal silencio en el trato de un padre con un hijo, y en el trato de un gobierno con un subalterno, ¡cuánta más razón tenemos para esperarlo en el trato de Dios con el hombre! ¡Dios conoce todas las cosas y perdura de eternidad en eternidad! El hombre viene al mundo sin saber nada, vive en el mejor de los casos una vida que dura unos pocos años, y en esta corta vida está encargado de la trascendental obra de prepararse para la eternidad venidera. El silencio, entonces, sobre todas las cuestiones irrelevantes es lo que esperaríamos en la revelación de un Dios todo sabio, y de la irrelevancia Él es el único Juez.

Entrometerse en las cosas secretas de Dios reprobado

I. LA PREGUNTA PROPUESTA.

II. LA RESPUESTA DADA.

Yo. La pregunta se formula en términos muy generales y aparentemente inofensivos; sin embargo, probablemente una gran cantidad de orgullo judío y falta de caridad se esconde debajo de él. La pregunta de este hombre ocupado procedía de una esperanza malintencionada de ser confirmado en la persuasión nacional de que Dios no era el Dios de los gentiles; pero había reservado la felicidad futura sólo para los israelitas. Pero suponiendo que no hubiera motivo para la imputación ni de mala voluntad ni de vanidad; sin embargo, todas esas preguntas -porque ésta conduce a muchas otras- son inútiles e irreverentes. Entonces, como Dios es justo, no hará a nadie más miserable de lo que merece; como es bueno, perdonará y recompensará en la medida que convenga; y como Él es sabio, lo que a nuestra miopía parece desorden y confusión, al final parecerá perfecta regularidad y proporción. Pero, ¿por qué se formó nuestra naturaleza tan propensa a no alcanzarla, en el triste grado en que lo hacemos a menudo?

II. Parte del texto, al que ahora procedo, SE NIEGA A SATISFACER LA CURIOSIDAD DEL PREGUNTA Y DEVUELVE UNA RESPUESTA COMPLETAMENTE PRÁCTICA que no era asunto de la humanidad entrometerse en lo que Dios había escondido, sino prestar atención a lo que Él había revelado. , y vencer otra especie de dificultad, la de cumplir Sus mandamientos; que ciertamente multitudes que profesaban la religión, finalmente parecerían haberla profesado en vano; pero éste era un asunto sobre el que no se debían hacer especulaciones ociosas. Un error fatal de los creyentes en la religión ha sido siempre la idea absurda de que su firme fe en ella, su celo por apoyar y difundir esa fe, su puntillosa observancia de ciertas formas, su constante práctica de algunos preceptos y sus periódicos fingimientos de dolor por haber vivido voluntariamente en el abandono de los demás; que se aceptaría una u otra de estas cosas, en lugar de la verdadera piedad y virtud. Inmediatamente después del texto Él declara que ni el reconocimiento de Su autoridad, ni la atención a Su enseñanza, ni ninguna otra cosa, beneficiará a los obradores de iniquidad. Aquellos que no han sido así advertidos, en verdad continúan con gran facilidad; pero no es en la religión que continúan. Sin duda, la decencia común y la regularidad exterior son cosas muy valiosas. ¡Ojalá se les prestara más atención! Pero aún con estos puede haber poco verdadero sentido del deber hacia Dios, o incluso hacia el hombre; poco cuidado de que el corazón y los afectos sean como deben; es más, mucha indulgencia en acciones muy criminales, ya sea ocultas al mundo o aprobadas por él. En resumen, casi todo puede estar bien en la opinión de los que nos rodean, tal vez en la nuestra: y casi todo mal en los ojos de nuestro Hacedor. Que la mayoría de los hombres actúen con maldad no es más una objeción contra la religión que el hecho de que la mayoría de los hombres actúen imprudentemente contra la prudencia común. Que tantos fracasen al tomar un camino equivocado es solo una advertencia para asegurarse de tomar el camino correcto. Y si en varios deberes son dolorosos, no es el cristianismo quien los ha hecho así. Todos sus preceptos peculiares son fáciles en sí mismos, y ayudas a la práctica de los demás. (T. Secker.)

El número de los salvados

Una pregunta natural para cualquiera que piense seriamente en el destino de la vida humana.

1. Probablemente motivado en este caso simplemente por curiosidad. Este judío, educado desde la niñez bajo un credo en el que se enseñaban los aspectos más rígidos de la doctrina de la elección, vino a Cristo con la esperanza de obtener alguna declaración autorizada del misterio de la predestinación de Aquel a quien consideraba un profeta. de Dios. Cristo responde: «Esfuérzate», etc. Que sean pocos o muchos los que se salven, no es asunto tuyo; lo que tenéis que hacer es hacer segura vuestra propia vocación y elección; eso no se puede lograr entregándose a especulaciones ociosas acerca de otras personas, sino luchando con todas sus energías para entrar y estar dentro de la puerta estrecha que conduce a la salvación. No es un trabajo fácil, pero sí difícil; no es una pregunta acerca de sus opiniones, sino una pregunta de acción. Agoniza como luchador y conténtate con nada más que ser admitido.

2. Otro sentido en el que podemos plantear la pregunta. ¿Son pocos o muchos los que muestran en su vida que están siendo librados, por su fe y amor a Cristo, de sus pecados, y que el evangelio que profesan está produciendo en ellos el espíritu cristiano, el espíritu de amor, pureza , la verdad, la mansedumbre, la consideración, la bondad, la justicia? Esta parece haber sido la misma luz bajo la cual Jesucristo mismo vio el asunto de la salvación, porque Él continúa, después de que este hombre hace su pregunta, desacreditando la religión de opiniones y observancias, e insistiendo en hacer la voluntad de Dios. Dios como única seguridad. Es cuando planteamos la cuestión en este sentido, que podemos descubrir terreno para algunas reflexiones serias. ¿Hay muchos cuyas vidas se ven afectadas de manera salvadora por la religión que profesan? ¿Se está realizando el espíritu cristiano en la sociedad cristiana? ¿Hay pocos o muchos de los cuales pueda afirmar con confianza que se está produciendo una liberación del pecado y que se está alcanzando la bondad, que es el fruto de su fe y amor hacia Cristo? Por mi parte, con frecuencia tengo la triste convicción de que, así probada, la pregunta admite casi una sola respuesta. ¿Qué tan raro es que cuando vamos a la Iglesia esperamos mejorar espiritualmente, ser salvos de nuestros pecados cotidianos y obtener tales convicciones y fortaleza que nos hagan más y más semejantes al Maestro en vida y carácter? (N. Macleod.)