Estudio Bíblico de Lucas 13:25-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia

«

Lc 13,25-30

Cuando el Señor de la casa se haya levantado

Falsa dependencia de los privilegios de la Iglesia

A los ojos de Aquel que “no ve lo que mira el hombre”, el que lee el corazón y pesa las acciones en la balanza del santuario, el autor de la iniquidad no es sólo el hombre que desprecia la religión y comete abiertamente la maldad, sino también el que, si evita ciertos pecados, los evita no porque teme a Dios o porque está constreñido por el amor de Cristo, y quien, si se analizaran los motivos, parecería tener más en cuenta la buena opinión del mundo que la voluntad y la gloria de Aquel que lo llamó a ser.

Deben escudriñar sus corazones. Deben ver si Dios es lo primero en sus corazones, si su gran temor es el temor de ofenderlo, su gran deseo, el deseo de agradarle, si » las cosas viejas han pasado”, y las “cosas nuevas”—nuevas tendencias, nuevas sobre las cosas externas. vilegios “El reino de Dios está dentro de ti”. No desprecio los medios de gracia. Los “hacedores de iniquidad” pueden ser aquellos que se deleitan en los sermones y nunca se pierden un sacramento. Esta no es mi afirmación; No dibujo ningún cuadro de la imaginación; Le pido que no conjeture un caso. Pero puedo suponer que el juicio ha pasado; el Hijo del Hombre ha aparecido en las nubes de los cielos; Ha reunido para Sí una gran multitud del este y del oeste, del norte y del sur; sí, con “una multitud que nadie puede contar, de todo pueblo, tribu y lengua”, se ha sentado al banquete al que, desde el principio, había invitado a nuestra raza. Y hay números excluidos: algunos “sin palabras”, como afligidos por la conciencia, obligados a reconocer la justicia de su exclusión. Pero hay otros que insisten con un frente audaz, como si creyeran que «la puerta» se había cerrado por error, y se les abriría tan pronto como llamaran. ¿Quienes son estos? ¿Son éstos los que desprecian abiertamente la religión, los extorsionadores, los adúlteros, los profanos, los que descuidan las ordenanzas, los que se burlan de los misterios, los que se burlan de la justicia? No, no es así. Nunca leí de tales como llamar a la puerta de entrada. Tal puede ser de los que claman con pasión a las peñas ya los cerros que los cubran; pero no, por lo que se nos dice, de aquellos que esperan entrar cuando la puerta ha sido cerrada. Estas son más bien personas que vivieron en la profesión del cristianismo; a quienes el sábado vio asistir regularmente a las ordenanzas de la Iglesia; de los cuales tenían esperanza los ministros, porque siempre los encontraban usando los medios de la gracia; los cuales, sin embargo, eran incircuncisos de corazón, y no se habían dado a sí mismos como “habitación de Dios en el Espíritu”. Sí, oyentes diligentes, comulgantes constantes, tomo esto por la autoridad del Juez mismo; meditad esto cuando os vayáis de aquí; tened cuidado de no quedar satisfechos con vuestro estado si no tenéis mejor evidencia que la de demostrar que no valen nada al final. Las partes que «tocarán a la puerta», y que luego serán rechazadas como «hacedores de iniquidad», serán aquellos que puedan decir, y eso también sin ser contradichos: Hemos comido y bebido en Tu presencia, y Tú has enseñado. en nuestras calles”. (H. Melvill, BD)

Casi salvados, pero rechazados

Hay multitudes quien recorrerá un largo camino hacia el cielo y luego se detendrá en seco. Renunciarán a todo menos a una cosa por Cristo, y por lo tanto están cerca del cielo; pero conservan aquél, y por lo tanto deben ser excluidos al final. Y será el haber estado tan cerca lo que dará tal terror y temor a la exclusión final. Casi creyentes en la tierra, son casi invitados a la cena de bodas en lo alto. ¡Vaya! esa voz, la voz conocida del Redentor, la voz que a menudo se ha oído en las proclamaciones del evangelio, ¡cuán conmovedoramente saldrá de en medio de la asamblea gozosa! qué terrible será la expresión, no os conozco, de dónde sois yo Cualquier voz en lugar de esa voz. Le recordará al casi cristiano lo que una vez estuvo en su poder. Su mismo reconocimiento de la voz lo forzará tanto a la convicción de que pudo haber hecho un pacto con Cristo, que tal vez lo más amargo de todo en su destierro del cielo será que la sentencia procede de tales labios. Podría soportarlo mejor si un ángel o un arcángel pronunciara la sílaba del decreto, aunque la voz podría ser terrible como la de “muchas aguas” cuando la feroz tormenta las ha despertado. Pero la voz que solía oír en el santuario, la voz que le había hablado de perdón, la voz que incluso desde la Cruz había susurrado las conmovedoras palabras: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”. “–la voz que, como solía pensar, se había dirigido a él en amistad, y le prometió la inmortalidad–oír esta voz, demasiado bien recordada, pidiéndole que se fuera cuando llama para entrar- terror de terrores ! ¡Lo más agudo y difícil de todo! ¿Qué atormentará a un hombre en el infierno como la conciencia de haber estado casi en el cielo? Así ha de ser. Los hombres que “han comido y bebido en la presencia de Cristo” deben ir a la puerta misma, para ver a Abraham, Isaac y Jacob admitidos al banquete, para escuchar la voz del Redentor cuando se les responde desde el salón celestial, y luego ellos mismos deben “¡irse a las tinieblas de afuera!” Bien puede nuestro Señor agregar, como lo hace: “Allí será el llanto y el crujir de dientes”. Quisiera que esto te advirtiera; que esto podría asustarte. Si hay alguno de ustedes que está descansando en deberes y privilegios externos, y no ha entregado su corazón al Señor, ¡oh! no retrocedas ante el autoexamen; no tengas miedo de saber lo peor. El “Amo de la casa” aún no se ha “levantado y cerrado la puerta”.
Aún pueden asegurarse la admisión por sí mismos al final. (H. Melvill, BD )

Apartaos de mí

Exilio de Dios

Este mundo disfruta de la luz del sol de la Deidad, y apenas conoce el verano genial del que disfruta. Intentaríamos medir el alcance de la bendición considerando las consecuencias de su retiro. Cuando las palabras solemnes, “Apártense de mí”, se hayan extinguido en los oídos de las multitudes desterradas, ¿en qué estado de ser se encontrarán? ¿Qué tipo de existencia se extenderá ante ellos? “Ausencia de Dios”, esta es su frase. Quisiéramos investigar qué lleva consigo esa oración. Es posible que a veces nos hayamos imaginado que los malvados se apresurarán a alejarse de la presencia divina con un sentimiento de alivio al escapar del ojo omnisciente. Tal es la representación tradicional, en la pintura, de la huida del condenado del rostro del Juez; sin embargo, quizás sería más cierto lo que debería representarlos como parados sin poder moverse, golpeados y helados hasta el corazón en el juicio final, cuyas miserables consecuencias pueden entonces comenzar a presagiarse, «que de ahora en adelante no lo verían más». más.» Tratemos, pues, de deducir algunas de estas consecuencias y, por lo tanto, argumentemos en contra de las bendiciones que ahora disfrutamos y que tan poco apreciamos.

Yo. HAY UN SENTIDO EN EL QUE NO SE PUEDE DECIR QUE DIOS ESTÉ AUSENTE DE NINGUNA PARTE DE SUS DOMINIOS. Un ser puede denominarse presente en un lugar ya sea por la inclusión de una persona o por la manifestación de su rostro. Ahora bien, como Dios no puede estar confinado personalmente en una sola localidad, por lo tanto debe estar presente personalmente en todas partes; no puede haber lugar del cual Él esté esencialmente excluido. Esto es lo que expresa el salmista: “Si subo al cielo, allí estás tú; si desciendo al infierno, allí también estarás”. Habla, se observa, de una presencia de Dios incluso en el infierno. Sin embargo, el texto convierte la condenación de los impenitentes en una condenación de exilio de Dios. ¡Apartaos de Mí!: ¡Qué destierro es este! Habla de una tierra donde los cielos son como bronce, y la tierra como hierro; donde la perspectiva está limitada por todos lados por rocas diamantinas, que no permiten ver cosas mejores más allá, ni voces de costas más sagradas para penetrar; donde, ni por un solo momento, los espíritus de los habitantes puedan escapar más allá de las barreras de lo que ven, tocan y oyen, a la imaginación de seres más puros, gentiles y poderosos que ellos mismos; donde la idea del bien nunca puede surgir; pero dentro y fuera, arriba y alrededor, el mal será continuamente la única visión abrumadora. ¡Apartaos de Mí! ¿Quién puede imaginarse la soledad y desolación del alma así separada de Dios? Hemos oído cómo el confinamiento solitario prolongado resulta en el derrocamiento de la razón, en la postración de todos los poderes mentales y corporales. Pero si la ausencia del hombre, y la voz del hombre, y la compañía del hombre, son tan desastrosas para su prójimo, ¿quién medirá las consecuencias de la total retirada de Dios de Su criatura, que delinean la terrible desolación de esa prisión donde Dios no está?

II. Hemos razonado que la ausencia de Dios del mundo futuro de los perdidos será una fuente de dolor infinito, como la destrucción inmediata de la religión; Y RETIRAR LA RELIGIÓN DE UN MUNDO ES RETIRAR UN ELEMENTO PRINCIPAL DE LA FELICIDAD. Agregaríamos que al apartarnos de Dios dejaremos atrás todo lo que es bello en el arte o ennoblecedor en el conocimiento. Ahora bien, es muy observable en la historia de la humanidad cómo las artes y las ciencias han estado conectadas en su origen y desarrollo con la religión. La astronomía se mezcló pronto con el culto al sol y las estrellas. Los colosales restos de la antigüedad son, en casi todos los casos, los de tejidos diseñados con fines religiosos. Del mismo modo, desde la Encarnación de Cristo, ha sido la Iglesia de Cristo la que ha sido madre y promotora del saber. La poesía, la música, la escultura, la pintura, la arquitectura, han sido inspiradas en sus más elevados esfuerzos por la religión. Una vez más, la historia de la civilización es la historia del cristianismo; dondequiera que prevalezca la religión verdadera, dondequiera que se plante la Iglesia de Cristo, allí se encuentra la vida humana en su estado más seguro y refinado. Debemos todo lo que es noble en la literatura, o hermoso en la pintura, o sublime en la ciencia, no al desarrollo natural de nuestros poderes secretos sin la ayuda de la gracia divina, sino que todas estas cosas son el resultado de la obra del Espíritu de Dios en el espíritu. de hombre. No es el intelecto humano sin ayuda el que ha producido esas obras gloriosas que son la reliquia del mundo, sino el intelecto humano, calentado, vivificado, sostenido, en una palabra, inspirado por el gran Dios mismo. Así, Dios es para la mente del hombre lo que el sol es para el mundo físico. Es el brillo brillante del sol el que extrae la vegetación del suelo, el que madura el fruto y pinta la flor. Cuanto más potentes son los rayos del sol, como en los climas tropicales, más gigantescos son los productos del suelo, más deliciosos los frutos, más hermoso el plumaje. Lo mismo ocurre con el mundo de la mente. Cuanto más clara es la visión de Dios, más elevado es el desarrollo de la criatura. Por eso los ángeles son más excelentes que el hombre, porque ven más a Dios. De ahí que cuanto más pura sea nuestra religión, cuanto menos nublado nuestro conocimiento de Dios, más rápido será el crecimiento de nuestras propias facultades mentales. Es la presencia de Dios la que educa el alma del hombre, ennoblece sus concepciones, ilumina su entendimiento, inflama su imaginación, dirige su juicio. Puedes llamarlo el sentimiento religioso. Pero, ¿qué es un sentimiento religioso sino la presencia de Dios sentida sensiblemente en lo más profundo de nuestra naturaleza? Y, si es así, inmediatamente percibirá otro terrible resultado del destierro del hombre de parte de Dios. Ordenar a los impíos que se aparten de Dios es ordenar a todos los poderes de la mente del hombre que se detengan para siempre. Fuera de Dios, los hombres no podrán pensar ni hacer nada excelente o atractivo. Alejarlo de Dios es congelar todas las corrientes del alma del hombre. Ningún buen invento, ningún sonido de melodía, ninguna línea de belleza puede jamás ser conocida en ese mundo donde Dios no está. ¿Quién no ha sentido cómo una nube que atraviesa el sol en un día de verano se lleva todo el encanto del paisaje, todo el resplandor del cielo, todo el brillo de las aguas, todo el bálsamo del aire, y hace que un escalofrío recorra las extremidades? , que un momento antes se regocijaba en la sensación de vida? E incluso tal frialdad es la que impregnará todo el ser moral de aquellos de cuyo mundo Dios en Su ira se retirará. Conclusión: La doctrina que haríamos cumplir es que la religión debe ser vista y representada como un gozo y consuelo, no como un yugo de esclavitud. Nuestra gran culpa es que no nos esforzamos lo suficiente para hacer atractiva nuestra santísima fe. Seguramente tiene en él la capacidad de vencer a la oposición por sus mismas simpatías con nuestro requisito común. Entonces, todos y cada uno, desechemos la idea de la religión como un yugo, una esclavitud, una obra, y tomémosla como (lo que Dios quiso que fuera) un anticipo de los placeres a Su diestra. (Obispo Woodford.)

El pecador en presencia del juicio

Yo. EL PECADOR SERÁ ACOMPAÑADO POR LA MULTITUD DE SUS PECADOS. Si en esta vida terrenal la mala conciencia es el torturador más cruel, espada de dos filos para el pecador, éste sentirá sus aguijones sobre todo–

1. A su partida de esta vida.

(I) Todos los autoengaños se desvanecerán cuando el cuerpo frágil se rompa, el mundo con sus posesiones desaparezca y el tiempo ya no exista.

(2) Todos los terrores atacan el alma del pecador: su pasado pecaminoso, su presente indefenso y una eternidad inevitable y sin esperanza.

2. Al acercarse el juicio, cuando la conciencia del pecador será–

(1) Su propio testimonio , porque en presencia de la Omnisciencia Divina comprenderá cuán inútil es decir una mentira, o presentar excusas, y cuán absolutamente imposible ocultar nada.

(2) Su propio acusador, ya que estará obligado a hacer una sincera autoacusación de muchas faltas y crímenes atroces que en vida encubrió.

(3) Su propio juez, ya que condenará la locura de sus aberraciones, la vanidad del apego mundano, la perversidad de retrasar la conversión, etc., y se juzgará a sí mismo aprobar la sentencia pronunciada por Dios.

II. EL PECADOR SERÁ ESTRECHO POR LA SEVERIDAD DEL JUICIO.

1. Jesucristo, a quien el Padre ha encomendado todo juicio, vengará, como Dios, la dignidad divina insultada por el desprecio y la ingratitud, y su humanidad agraviada, porque el pecador se negó a dar limosna y cometió tantas acciones injustas contra su prójimo.

2. Como Hombre. El que fue antes el moderado Mediador e Intercesor en favor del pecador, será ahora el Juez inexorable.

3. Como Redentor exigirá cuentas, porque el pecador ha despreciado su sangre preciosa, y ha menospreciado las gracias ofrecidas a él; y porque él ha sido la causa de la ruina de otras almas.

4. Como Modelo de una vida virtuosa, Él convencerá y confundirá al pecador.

III. EL PECADOR SERÁ TOTALMENTE CONFUNDIDO POR LA SENTENCIA PRONUNCIADA EN SU CONTRA.

1. Esta sentencia será tan terrible como el mismo infierno.

(1) Privados para siempre de la Visión Beatífica.

(2) Condenado la criatura por su Creador, el hombre por su Dios, el cristiano por su Redentor.

(3) Malditos: el alma, el cuerpo, todos los sentidos y facultades.

2. Esta sentencia será perfectamente justa, pues la pena será–

(1) Proporcional al multitud de pecados, y a la maldad, conocimiento y posición del pecador.

(2) La porción del pecador incrédulo y réprobo solamente, quien, como no quiso creer y arrepentirse en el tiempo, debe sufrir en la eternidad.

3. La sentencia es irrevocable.

4. Se ejecutará inmediatamente. (De la Rue.)

Las decepciones que tendrán lugar en el día del juicio

Yo. ALGUNOS DE LA RAZA HUMANA SERÁN EXTRAÍDOS DEL REINO DE DIOS QUE HAN ESPERADO CON CONFIANZA LA ADMISIÓN.

1. De este número serán todos aquellos que dejen el mundo confiando en su propia justicia.

2. De este número son todas aquellas personas que depositan su confianza en servicios religiosos externos.

3. Del mismo número es el entusiasta. El entusiasmo es una confianza para el conocimiento, las disposiciones y los deberes religiosos en las comunicaciones inmediatas y sobrenaturales de Dios. De hecho, no existen tales comunicaciones. Los que se confunden con ellos son sólo las sugerencias de una imaginación salvaje y acalorada.

4. Del mismo número son también aquellas personas que confían en un comportamiento decoroso y amable.

5. Del mismo número son también los que confían en los llamados deberes morales de la vida.

6. Otra clase de hombres que se sentirán extremadamente decepcionados en el futuro, serán aquellos que confían en lo que puede llamarse un carácter religioso.

7. Las personas que se creen religiosas porque otros creen que lo son, constituyen otra clase de los que experimentarán esta terrible decepción.

8. Otra clase de estas personas se compone de aquellos que ponen su religión en el conocimiento, y no en la obediencia de la verdad Divina.

9. Otra clase de las mismas personas está formada por aquellos que ponen su confianza en su celo. “Bueno es”, dice el apóstol Pablo, “estar siempre interesados en el bien” (Gal 4,18). Un profesor de religión frío, estúpido, despiadado, absorto en las preocupaciones de este mundo, da pocas pruebas de que su profesión sea sincera; y, si es cristiano, es una desgracia para el nombre y una mancha en el carácter de la religión. Sin embargo, hay un celo que no es conforme a ciencia.

10. Otra clase de las personas bajo consideración está formada por aquellos que ponen su esperanza en una fe que es sin obras.

II. SE ACEPTARÁ A OTRAS PERSONAS, A LAS QUE SE PREVEA VER EXCLUSIVAS.

1. De este número habrá una multitud de los que, en este mundo, han vivido en circunstancias humildes y despreciadas.

2. En este número se encontrarán grandes multitudes que han sido nuestros propios amigos, compañeros e iguales en el mundo actual.

3. En este número se incluirán también multitud de personas que, en este mundo, parecen ser religiosas, y por ello son despreciadas por los demás.

4. De este número también se encontrarán aquellos cuyos caracteres y opiniones reconocidos han sido, en muchos aspectos, diferentes a los nuestros.

III. QUE LA ANGUSTIA OCASIONADA POR ESTA DECEPCIÓN SERÁ MUY GRANDE. El llanto y el crujir de dientes son imágenes luminosas de extrema angustia; y esta angustia es, por nuestro Salvador, atribuida a la doble desilusión mencionada en el texto. ¿Qué menos se puede creer de la naturaleza del tema? La decepción seguirá a expectativas fuertes y elevadas y, en muchos casos, a una confianza indudable. Será una última decepción. Será una decepción de todo objeto que podamos esperar, de todo bien que seamos capaces de disfrutar. Observaciones finales: De estas consideraciones solemnes y conmovedoras difícilmente podemos dejar de derivar muchas lecciones prácticas, y las más importantes.

1. Nos exhortan encarecidamente a tener el mayor cuidado posible para determinar cuál es la religión genuina requerida por el evangelio.

2. Con estas consideraciones solemnes a la vista, permítanme también instar a cada miembro de esta asamblea a examinar el terreno de su propia esperanza de salvación.

3. Estas consideraciones nos instan fuertemente a tener aprensiones muy humildes de nuestro propio carácter.

4. Estas consideraciones nos obligan poderosamente a ejercitar pensamientos caritativos hacia los demás. (T. Dwight, DD)

El destino de los autoengaños

Yo. LOS PERSONAJES DE LOS QUE SE HABLA. AUTOENGAÑOS.

II. SU ESTADO. Expulsado del reino.

III. LA VISTA SE MARCHAN, TESTIGO. La alegría de los redimidos.

IV. EL DOLOR CON QUE SERÁN ABRUMADOS, “Llanto y crujir de dientes”. (AF Barfield.)

Expulsado del reino de los cielos

“Un día “, dice una señora, hablando de sus primeros años, “cuando regresaba a casa, vi a mi querida madre sentada en un banco en el huerto llorando amargamente. Pensé que estaba llorando por la muerte de mi padre. Me acerqué a ella y le pregunté por qué lloraba tanto. Su respuesta fue: ‘Es posible que llore al ver a mis hijos tomar el reino de los cielos por medio de la violencia; mientras que yo mismo seré excluido.’ Lo mejor que pude le señalé al Cordero de Dios que quita el pecado del mundo; desde ese momento comenzó la obra de la gracia en su alma.”

Los paganos entrando en el reino de Dios

Un jefe indio que había ayudado en la obra misionera en su propia tribu, la tribu Ojibwa, relató este incidente :–“A un niño indio de su tribu se le enseñó a leer y se le presentó un Nuevo Testamento, al que se encariñó mucho. De ahí aprendió a amar al Salvador de quien leyó cosas tan maravillosas en aquel maravilloso libro, y se hizo cristiano devoto y sincero. Su jefe pasó muchas horas con él en conversación religiosa. Un día el muchacho mandó llamar al cacique que lo había instruido, para que viniera a la cabaña de su padre, porque estaba enfermo. Al ir allí lo encontró en cama, sufriendo bajo una fiebre ardiente. Sacando de debajo de su manta su Nuevo Testamento, que le encantaba leer, se lo dio al cacique y le dijo: ‘Toma, quiero que tomes esto, y cuando me entierren, por favor pon esto debajo de mi cabeza. ‘¿Por qué,’ preguntó el jefe, ‘quieres que lo pongan ahí?’ El muchacho moribundo respondió: ‘Lo quiero allí, para que al levantarme en la resurrección pueda dárselo a Jesús cuando lo vea venir’. No mucho después, el joven espíritu cristiano dejó el cuerpo febril y la cabaña en el desierto, por un palacio en las llanuras de la gloria”. Así mueren muchos misioneros convertidos apenas aprendiendo los rudimentos del evangelio.

Hay últimos que serán primeros.

Reversiones</strong

Yo. ALGUNOS QUE SON LOS PRIMEROS EN DONES NATURALES SON LOS ÚLTIMOS EN DONES ESPIRITUALES.

II. ALGUNOS QUE SON LOS PRIMEROS EN OPORTUNIDADES SON LOS ÚLTIMOS EN MEJORAR.

III. ALGUNOS QUE SON LOS PRIMEROS EN SALIR EN LA CARRERA SON LOS ÚLTIMOS EN LA META.

IV. ALGUNOS QUE SON LOS PRIMEROS EN PRIVILEGIO EN UN MOMENTO SON LOS ÚLTIMOS EN OTRO,

1. La caída de la carrera en sí es un ejemplo de ello.

2. El desechar a los judíos y llamar a los gentiles es otro caso.

3. La extinción de la Iglesia cristiana en muchas tierras orientales es un hecho del mismo tipo.

Observaciones finales:

1. Estas transposiciones espirituales son la excepción, no la regla. En igualdad de condiciones, lo primero seguirá siendo lo primero. Primero en medios, primero en resultados; primero en pedir, primero en recibir; primero en fe, primero en justicia; primero en autocultura, primero en autoconquista; primero en hacer el bien, primero en el bienestar. Cuando es de otra manera, algo está mal. El primer lugar no se pierde hasta que se abusa de él.

2. Si bien esta acción de Dios es soberana, nunca es arbitraria. Los hombres cosechan lo que siembran y como siembran. (JE Henry,MA)

Lecciones

1 . Marquemos la autoridad de este pasaje a favor del rigor en la religión. Hay, en verdad, un rigor espurio acerca de las pequeñeces que descuida los asuntos más importantes de la ley, y que es inútil; pero hay un rigor apropiado y encomiable en adherirse fielmente a todos los deberes de la religión, que es requerido por la orden de entrar por la puerta estrecha. Quien lo llame precisión, pero seamos firmes en nuestros principios y en nuestro deber.

2. No subestimemos ni subestimemos las dificultades que se interponen en nuestro camino al cielo. Pero veámoslos exactamente como son, para que no estemos ni inactivos ni desanimados.

3. Recordemos que sean cuales sean estas dificultades, deben superarse, de lo contrario estamos perdidos. La necesidad hará que el perezoso se esfuerce y el cobarde luche; pero ¿qué necesidad es igual a ésta?

4. Mejoremos cuidadosamente la presente temporada. Si llamamos ahora, se nos abrirá; pero llamaremos demasiado tarde después de que la puerta esté finalmente cerrada.

5. No confiemos en los privilegios de la Iglesia. No digamos: “El templo del Señor, el templo del Señor, el templo del Señor somos nosotros”; pero mejoremos los medios de gracia aquí, para que podamos estar preparados para la gloria en el más allá.

6. Comprendamos en nuestras mentes la separación que tendrá lugar cuando los hombres sean admitidos en el cielo o desechados para siempre; y, al hacerlo, sigamos a la única parte en el camino de la fe y la santidad hacia la gloria; y evitemos diligentemente el curso del otro, diciendo cada uno de nosotros: “Oh alma mía, no entres en su secreto; a su asamblea, mi honor, no te unas.”

7. Como somos de los primeros en cuanto a privilegios, no seamos los últimos en cuanto a mejora. Mucho se nos ha dado, mucho se nos exigirá.

8. Finalmente, mientras nos entregamos diligentemente al negocio de