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Estudio Bíblico de Lucas 14:12-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Estudio Bíblico de Lucas 14:12-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 14,12-14

Llamar a los pobres

El deber de la Iglesia con los pobres

Un anuncio reciente en los muros de nuestra ciudad me pareció singularmente sugerente; contenía las palabras, “Dios y los pobres”.

” Tal conjunción de palabras es muy notable: el más alto y el más bajo, El que posee todas las cosas, y los que nada poseen: es una conjunción de extremos, y aunque parecía muy extraordinario en un cartel, sin embargo, si examina el Antiguo y el Nuevo Testamento, la idea se descubrirá casi con más frecuencia que cualquier otra.


Yo.
LA RELACIÓN DE DIOS CON LOS POBRES. Hay una extraña mezcla de terror y ternura en el lenguaje de Dios en relación con los pobres; terror hacia sus opresores ternura hacia ellos mismos. Tome el antiguo Pro 17:5; Isaías 10:2; Jeremías 22:13; Amós 5:11; etc.). Tales son algunas de las sentencias de fuego en las que Dios habla del opresor de los pobres. Pasamos ahora del terror a la ternura. Oiremos cómo Dios habla de los pobres mismos. Los labios que hablaban en fuego ahora tiemblan con mensajes puestos en música (Is 58:6-7). Hay un extracto que debo dar de la antigua legislación de Dios, y mientras lo leo podrán decir si alguna Ley del Parlamento fue tan hermosa Dt 24,19-21). ¿Y por qué este arreglo beneficioso? Un acto conmemorativo; para mantener a los hacedores en un recuerdo agradecido de la poderosa intervención de Dios a favor de ellos. Cuando los hombres obtengan su gratitud de su memoria, su mano se abrirá en beneficio perpetuo.


II.
LA RELACIÓN DE LOS POBRES CON LA IGLESIA. “A los pobres los tendréis siempre con vosotros”. ¿Con qué propósito? Como un llamado perpetuo a nuestra más profunda simpatía; como memorial permanente de la propia condición de nuestro Salvador mientras estuvo en la tierra; como un entusiasmo a nuestra más práctica gratitud. Los pobres son entregados al cuidado de la Iglesia, con la más amorosa recomendación de Cristo su compañero y Salvador.

1. Los pobres requieren bendición física. Cristo ayudó a la naturaleza corporal del hombre. La Iglesia se consagra más al espíritu que a la carne. Esto es correcto: sin embargo, corremos el peligro de olvidar que el cristianismo tiene una misión tanto para el cuerpo como para el alma. El cuerpo es la entrada al alma ¿Y no hay recompensa? ¿Olvidará el Señor que recuerda a los pobres al benefactor del poeta? ¡De verdad que no! (Sal 41:1).

2. Los pobres requieren bendición física; pero aún más requieren bendición espiritual. La mies es mucha, los obreros son pocos. ¿Preguntas en cuanto a la recompensa? ¡Es infinito! “Ellos no pueden recompensarte, pero serás recompensado en la resurrección de los justos”. ¡Y, sin embargo, pueden recompensarte! ¡Cada mirada del ojo reluciente es una recompensa! Cada tono de agradecimiento es un pago. Dios no es injusto para olvidar nuestra obra de fe. Si hacemos el bien a “uno de sus hermanos más pequeños”, Cristo recibirá el bien como si se lo ofreciera a sí mismo. ¡Terrible es la recompensa de los impíos! “El que se tapa los oídos al clamor de los pobres, él también llorará, pero no será oído”. Mucho se habla de la Caridad. Han tallado su imagen en mármol; la han encerrado en vidrios de hermosos colores; han puesto sobre su frente altiva la corona de amaranto inmortal; la poesía ha convertido su nombre en ritmo, y la música ha cantado su alabanza. Todo esto está bien. Todo esto es hermoso. Está todo junto a lo mejor; pero aún lo mejor es incorporar la caridad en la vida cotidiana, respirarla como nuestro aire nativo, y expresarla en todas las acciones de nuestra mano. “Que haya en vosotros este sentir que también hubo en Cristo Jesús”. “Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo”. ¡Entonces serás uno con Dios! “Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha escogido Dios a los pobres de este mundo, ricos en fe, y herederos del reino que ha prometido a los que le aman?” Entonces no desprecies a los pobres. “El que da, que lo haga con sencillez”. (J. Parker, DD)

Beneficencia cristiana


Yo.
EL DEBER DEL CRISTIANO DE HACER EL BIEN; entregarse a hacer el bien a todos los que están a su alcance.

1. Esto surge de la naturaleza misma del carácter cristiano. La gratitud a Cristo lo lleva a imitar al Salvador, “que anduvo haciendo bienes”.

2. El deber de esforzarnos por hacer el bien nace de nuestra vocación cristiana. Cuando el Espíritu Santo de Dios hace una diferencia entre los pecadores que viven en la impiedad y andan tras la vanidad de sus mentes, ¿por qué hace esa diferencia? Dios llama a Su pueblo para que sea testigo de Él, de tal manera que aquellos que están ciegos a Su gloria en la creación, y que descuidan Su gloria en la revelación, no pueden rehusar reconocerla cuando se evidencia y refleja del pueblo que Él ha llamado por su gracia. Cuando el pueblo de Dios sale haciendo el bien, cuando manifiesta abnegación, cuando está dispuesto a “gastar y ser gastado”, para contribuir a las necesidades temporales o al bienestar espiritual de sus semejantes, hay algo en estas acciones que repercuten en el corazón que está cerrado a todos los demás medios de recibir el conocimiento de la gloria y la salvación de Dios.


II.
EL OBJETO DE LA BENEFICENCIA CRISTIANA. Cuando un cristiano hace el bien, o trata de abundar en cualquier buena obra, no debe ser por

(1) vanidad personal,

(2) un deseo de aplauso humano,

(3) de recompensa mundana.

Su único aliciente debe ser el amor de Cristo; su único objeto la gloria de Dios; todo su deseo de promover el bien temporal y espiritual de la humanidad.


III.
EL ANIMO DEL CRISTIANO a dedicarse a hacer el bien a todos los hombres, sin buscar nada más. “Ellos no pueden recompensarte; pero,” etc. (W. Cadman, MA)

Festejo cristiano

Gran parte de la grandeza de nuestro Señor como predicador surgió de los milagros que realizó en confirmación de la divinidad de su misión y la verdad de su doctrina; mucho también de Su adaptación al estado y condiciones de Sus oyentes; y mucho también de Su derivación de Sus instrucciones y estímulos de los objetos y sucesos presentes, porque esto siempre da una frescura a nuestro discurso, y una superioridad a la artificialidad del estudio. Ve a un sembrador que sale a sembrar, y para instrucción del pueblo es inducido a pronunciar una parábola sobre la buena semilla del reino.


Yo.
LA OCASIÓN DEL DISCURSO. “Entonces dijo también al que le invitó”. Con respecto a esta invitación, hagamos cuatro indagaciones.

1. ¿Quién le mandó? Era uno de los principales fariseos, un hombre de cierta sustancia y respetabilidad, probablemente un gobernante de la sinagoga, o uno del Sanedrín. Nunca leemos de ninguno de los saduceos invitando a nuestro Señor, ni tampoco leemos de los herodianos invitándolo. Aunque los fariseos eran los enemigos más acérrimos de Cristo, tenían frecuentes entrevistas con él.

2. ¿Para qué fue llamado? Algunos suponen que se trataba de una comida común, pero la narración requiere que lo veamos como un entretenimiento o algún tipo de festividad.

3. ¿Cuándo fue mandado? Se nos dice que fue en el día de reposo.

4. ¿Por qué fue mandado? Marta lo invitó por un principio de deber y benevolencia, y ella y María esperaban obtener alguna ventaja espiritual de él. Ojalá pudiera pensar que este fariseo invitó a nuestro Señor bajo la influencia de motivos similares. Pero cualquiera que fuera el motivo que los impulsaba, no iban a comer sino a beber solamente. No, Él se ocupaba de los asuntos de Su Padre, esto lo tenía constantemente en mente. Él sabía lo que su obra requería. Sabía que el Buen Pastor debe buscar a la oveja perdida hasta encontrarla. Hermanos míos, aquí debéis aprender a distinguir entre Él y vosotros. No tenía nada inflamable en Él. El enemigo vino y no halló nada en Él. Pero os queda mucha depravación, y estáis en peligro por circunstancias externas; vosotros, pues, velad y orad, no sea que entréis en tentación; estás a salvo cuando en el camino del deber, allí Dios se ha comprometido a guardarte. Aprendamos de la conducta del Salvador a comportarnos bien, para que otros no tengan ocasión de hablar mal de nosotros a causa de nuestra religión. Considere–


II.
LO QUE NUESTRO SALVADOR PROHÍBE. Él dijo: “Cuando hagas una comida o una cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a tus vecinos ricos; no sea que ellos también te inviten otra vez, y te sea hecha una recompensa.” Esta “cena o cena” supone algo costoso, pues observáis que en el siguiente versículo se le llama “fiesta”. Observe, no es absolutamente incorrecto invitar a nuestros amigos, o nuestros hermanos, o nuestros parientes ricos, o nuestros vecinos ricos; pero nuestro Salvador considera el motivo aquí, “para que no te sea recompensada”; tanto como para decir que no hay amistad ni caridad en todo esto. Y el apóstol dice: “Hágase todo con caridad”. Debes mostrar más hospitalidad que vanidad, y más caridad que ostentación, y preocuparte más por aquellos que necesitan tu alivio. Esto nos lleva a considerar–


III.
LO QUE DISFRUTA. “Pero cuando hagas un banquete, llama a los pobres, a los mancos, a los cojos y a los ciegos”. Aquí vemos la variedad de males y miserias que afectan a la raza humana. Aquí están “los pobres”, sin lo necesario para la vida; “los mutilados”, cuyas manos no pueden realizar su oficio; “los cojos”, que están en deuda con una muleta para poder caminar; «el ciego.» Aquí aprendemos, también, los objetos propios de tu compasión, y los sujetos más aptos de tu caridad. No es necesario que tengas siempre en tu mesa a “los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos”. Puedes cumplir el diseño del Salvador sin esto, y hacer como Nehemías, «enviar porciones a aquellos para quienes nada está preparado».


IV.
LO QUE NUESTRO SALVADOR ASEGURA. “Y serás bendito; porque ellos no te pueden recompensar; porque serás recompensado en la resurrección de los justos.”

1. La bienaventuranza: “Bendito serás”. Bendecido incluso en el acto mismo. ¡Oh, los placeres de la benevolencia! ¡Cuán bendito es incluso en la revisión! porque esta bienaventuranza puede continuarse y mejorarse en la reflexión. ¡Cuán superior en el desempeño a los entretenimientos sórdidos! “Bendito serás”—bendecido por el receptor. Piensa en Job. Él dice: “Cuando el oído me oyó, entonces me bendijo, y cuando el ojo me vio, dio testimonio de mí. Porque libré al pobre que lloraba, al huérfano y al que no tenía quien lo socorriera. La bendición del que estaba a punto de perecer vino sobre mí; e hice cantar de alegría el corazón de la viuda. ¿Qué vemos allá cuando entramos en Jope con Pedro? “Cuando llegó, lo llevaron a un aposento alto; y todas las viudas estaban junto a él, llorando y mostrando las túnicas y los vestidos que Dorcas había hecho mientras estaba con ellas”. “Y serás bendecido”—bendecido por los observadores. ¿Quién no observa? ¿Y quién observa y no bendice en tales ocasiones? Pocos, quizás ninguno de nosotros, conoció personalmente a un Reynolds, un Thornton o un Howard, de los que hemos leído; pero al leer su historia, cuando llegamos a sus nombres no podemos dejar de bendecirlos, y así se cumplen las palabras de la Escritura: “La memoria de los justos es bendita”. “Y serás bendecido”. Sobre todo, bendecidos por Dios mismo, de quien todo depende, “cuyo favor es la vida, y cuya bondad amorosa es mejor que la vida”. Bendice personal y relativamente. Él te concede bendiciones espirituales y temporales. David dice: “Que ellos maldigan, mas tú te bendigan”.

2. La certeza de esta bienaventuranza: “Porque ellos no te pueden recompensar”. Esta parece una razón extraña, y tendería a controlar más que a animar a un hombre mundano. El fundamento de esta razón es éste, que la caridad debe ser retribuida. Si los pobres no pueden hacer esto por sí mismos, algún otro debe hacerlo por ellos, y por lo tanto Dios mismo debe hacerse responsable; y es mucho mejor tener a Dios para recompensarnos que confiar en una pobre criatura moribunda. Pablo, pues, dice a los que habían hecho una colecta para socorrerlo, y la habían enviado por mano de Epafrodito: Mi Dios suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús. Por lo tanto, si alguna vez le viene a la mente el pensamiento: “No conozco a las personas que me han relevado; Nunca seré capaz de pagarlos”, tanto mejor, porque entonces Dios debe hacerlo, y si hay algo de verdad en Su palabra, si hay algo de amor en Su corazón, Él lo hará.

3. El tiempo de este otorgamiento: “Porque serás recompensado en la resurrección de los justos”. No es que esto se haga entonces exclusivamente, pues, como ya hemos mostrado, hay ventajas en asistir a la caridad ahora. Pero será principalmente entonces, públicamente entonces. El apóstol dice a los corintios: “No juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual aclarará lo oculto de las tinieblas, y manifestará los designios del corazón; y entonces todo hombre tendrá alabanza de Dios.” Entonces se hará perfectamente. No está mal buscar ventajas en la religión. Pero debe estar en guardia para no albergar una noción de mérito en ninguna de sus acciones. No, la recompensa es de gracia, no de deuda. (W. Jay.)

El consejo de Cristo a su anfitrión

Nuestro Señor no aquí ordena descuidar y abstenerse de los amigos, parientes y vecinos de uno, para entretener solo a los pobres, lisiados, cojos y ciegos. Lo que Él dice es, cuando hagas una comida o una cena, es decir, como Él explica inmediatamente, una fiesta–que sea, no para aquellos con quienes estás acostumbrado a asociarte, sino más bien para los indigentes y desamparados fuera de tu círculo. Es una cuestión, como ve, no en absoluto de compañerismo social, sino de gasto, y de los objetos a los que deben dedicarse nuestros grandes gastos. Cuando prodigues problemas y dinero, dice Cristo, que la prodiga no sea para tu propia gratificación personal, no con el fin de asegurar algún disfrute u obtener algún beneficio para ti, sino para la bendición de otros. El punto sobre el que gira toda la admonición, y al que se refiere, es la amplitud de los gastos. Esto es obvio. Nuestro Señor está pensando y hablando, no de una comida ordinaria como la que se puede servir cualquier día, sino de una fiesta, como la «gran cena» de la parábola que sigue: y recordad la ocasión de Sus palabras, las circunstancias bajo las cuales fueron pronunciadas. El estaba cenando en sábado, en la casa de uno de los principales fariseos, que lo tenía para comer pan con él; y todo indica que no fue una cena común en la que Él estuvo presente, sino un entretenimiento a gran escala, levantado probablemente con muchos dolores, y sin importar el costo. Cristo notó, se nos dice, cómo aquellos a quienes se les había pedido escogían los aposentos principales; es más, tales eran las indecorosas disputas entre los invitados por la precedencia, y la grosera lucha por los mejores lugares, de las que fue testigo, que cuando por fin se calmó el tumulto y todo estuvo arreglado, no pudo dejar de comentarlo en tono de reprensión. Evidentemente, la comida fue un gran acontecimiento, un banquete al que asistieron numerosas personas notables y distinguidas. Contemplando, sentado allí, la profusión, la suntuosidad; imaginando lo que había costado -la cantidad de dinero, trabajo y preocupación, y tal vez sacrificio, que se había gastado en él- y comprendiendo que todo era principalmente para fines egoístas, con la idea y con la esperanza de obtener alguna ventaja. a traves de; Cristo vuelve Sus grandes ojos tristes sobre los muchos con las palabras: “Cuando, amigo mío, quisieras hacer otra fiesta como esta, con tanto trabajo y costo, en lugar de llamar a tus amigos ricos, quienes probablemente te recompensarán por ella, debes llamar a ella a los desvalidos y afligidos, que no pueden recompensarte, y así ser bendecido en la resurrección de los justos.” El punto interior y el espíritu de cuya forma de palabras era esta: “¡Ah! Amigo mío, es un error hacer grandes desembolsos de fuerza y tesoro con miras a tu propia gratificación y engrandecimiento, porque es una pobre recompensa en el mejor de los casos, después de todo. Estos grandes desembolsos deben reservarse más bien para satisfacer las necesidades y mejorar la condición desafortunada de los demás; porque la bendición de eso, aunque más etérea y menos palpable, es infinitamente más valiosa. No debe esforzarse por ganar algo de disfrute o adquisición presente para sí mismo. Si te agobias en algo, debería ser para suplir alguna necesidad o servir algún interés de los necesitados que te rodean”. Y la lección permanece para nosotros. Deje que sus grandes gastos, sus trabajos y preocupaciones, y sus dificultades y sacrificios, sean para los de afuera que requieren el ministerio, en lugar de para usted mismo. Cuando se trata de su propia diversión o placer personal, de su propia comodidad o ganancia mundana, conténtese con gastar poco; no armes un escándalo, ni te quedes despierto ansiosamente, ni te esfuerces por eso. Si lo haces, hazlo cuando se trate del bienestar de los demás, cuando haya otros a los que socorrer o salvar; reservar para tales fines incurrir en un alto costo, asumir pesadas cargas de pensamiento y cuidado. (Bebida SA)

Entretenimientos cristianos

Jesucristo no tuvo la intención de que los ricos nunca tengan comunión unos con otros, ni tengan relaciones sexuales entre sí; eso sería tan absurdo como impracticable. La idea es que, habiendo tenido vuestras propias becas y placeres, habiendo comido la grosura y bebido lo dulce, debéis enviar una porción al que no tiene, y una bendición al que se sienta en soledad y tristeza de corazón. Hace algún tiempo tuve un sueño maravilloso, un sueño singular. Se trataba de la Mansion House y del Lord Mayor. Vi el gran salón de banquetes lleno, y miré y me asombré de la gente, porque tenían una expresión tan peculiar en sus semblantes. Parecían estar cerrando los ojos, y así era. ¡Pobre de mí! eran todos ciegos, y todos mayores de cincuenta años. Fue el mismísimo gran alcalde de Londres quien invitó a todos los ciegos mayores de esa edad de Londres a conocerse y pasar una noche feliz, en la medida de sus posibilidades, en el antiguo salón de banquetes. No se pasó ninguna copa amorosa, para que no ocurrieran accidentes; pero se pronunciaron muchas palabras de amor, se lanzaron muchos suspiros llenos de significado, no el suspiro de miseria, sino el suspiro de agradecimiento. Y luego un extraño silencio cayó sobre todos los invitados, y escuché una voz desde arriba que decía muy claramente en la lengua inglesa: “Ellos no pueden recompensarte, pero serás recompensado en la resurrección de los justos”. Entonces la sala del banquete pareció llenarse de espectadores, alegres testigos, como si por fin hubiera sobre la tierra algún fino toque de sentimiento cristiano, algún reconocimiento del misterio de la caridad y de la inmensidad y condescendencia del amor cristiano. (J. Parker, DD)

Verdadera fiesta cristiana


Yo.
Debe ser SIN EGOÍSMO. No se extiende simplemente a aquellos de quienes esperamos un retorno similar.


II.
Debe ser MISERICORDIOSO. Extendido a aquellos que generalmente están desatendidos.


III.
ESTA FIESTA SERÁ PREMIADA. Con la bendición de los pobres ahora, y el elogio del Juez en lo sucesivo. (Anon.)

Hospitalidad cristiana

Nuestro Señor realmente quiere decir que la hospitalidad es primero debe ejercerse hacia aquellos que lo necesitan, debido a sus estrechos medios, y para quienes la bondad de este tipo es más agradable, porque reciben tan poca atención del mundo. Estos serán los primeros destinatarios de nuestra hospitalidad, y después de ellos nuestros amigos, parientes y vecinos, quienes se supone que podrán volver a pedírnosla. Esto, por supuesto, es directamente contrario a la práctica del mundo. Ahora bien, no creo que obedezcamos este mandato del Señor siguiendo su espíritu (como dice el dicho) en lugar de su letra. Se ha dicho que “la esencia de la bienaventuranza, a diferencia de su forma, permanece para todos los que dan libremente, para aquellos que no pueden darles una recompensa a cambio, que no tienen nada que ofrecer sino sus gracias y oraciones”, y que “El alivio, dado en privado, con consideración, discriminadamente, puede ser mejor tanto para el que da, ya que es menos ostentoso, como para el que lo recibe, ya que tiende a la formación de un carácter superior que la fiesta abierta de la forma oriental de benevolencia”. Pero es de notar que el Señor no habla de socorro, es decir, de limosna, sino de hospitalidad. Una cosa es enviar socorro en una cesta a algún pobre de tu casa, y otra muy distinta ofrecer tú mismo a la misma persona alimentos en tu propia mesa de los que tú y él participan juntos. Por socorro o limosna, casi necesariamente te constituyes en su superior; por hospitalidad supones que está mucho más al mismo nivel que tú. El participar de la comida en común, por el consentimiento absolutamente universal de la humanidad, ha sido estimado como algo muy diferente del mero regalo de la comida. Si se dice que la hospitalidad que el Señor recomienda aquí es contraria a los usos de la sociedad cristiana entre nosotros, respondemos: «Por supuesto que lo es»; pero, a pesar de esto, es muy posible que el cristianismo de nuestra sociedad cristiana, del que tenemos una opinión tan alta, sea muy imperfecto y requiera reforma, si no regeneración, y que “la fiesta abierta de la forma oriental de benevolencia” puede ser digno de más imitación entre nosotros. Mire el costo extravagante de algunos entretenimientos (viandas que se ofrecen a los invitados simplemente porque son costosas y están fuera de temporada) y considere que la diferencia entre un entretenimiento justo y meritorio y esta extravagancia permitiría al que las ofrece actuar con diez veces más frecuencia. en el principio que el Señor inculca, y por el cual sería recompensado; considera esto, y la locura de tal desperdicio, por no decir su maldad, es manifiesta. (MF Sadler.)

Una fiesta modelo

No puedo pensar que no haya conexión con cosas divinas en los consejos que Cristo dio a su anfitrión acerca de hacer una fiesta. Creo que quiso decir más que alterar una costumbre o cambiar hábitos sociales. Lo que Él aconsejó fue más profundo y tenía una intención más profunda que eso. Estaba llegando al fundamento de las cosas; mostrando cómo Dios trata con los hombres, y cuáles son los principios, o cuál es la medida y alcance de Su reino. Sirve una fiesta modelo. Y si no me equivoco, el retrato es un patrón de cosas en los cielos. Creo que quiere decir que un lugar en la fiesta no depende del grado social, la posición o los logros, sino de las necesidades de los que son llamados. La necesidad, la miseria, la impotencia, serían las calificaciones: pobre, mutilado, cojo, ciego. Los amigos y los vecinos ricos no debían quedarse fuera; pueden venir y compartir el gozo y la bendición, el gozo de ministrar y hacer el bien a los demás; pero los doloridos y los afligidos serían los huéspedes; las invitaciones debían ser enviadas especialmente a ellos. El alboroto, la preparación, la abundancia y la gratuidad de la fiesta deben ser todo para ellos, para bendecirlos y alegrarlos. Esa es la fiesta de Dios. Así es como Dios lo hace. Él prepara una fiesta para el hombre romano pecador, el hombre miserable, el hombre marginado, el hambriento, el hambriento, el enfermo, el moribundo; y Él la abre, y les ordena a todos que vengan, y envía a buscarlos. Y cuando se reúnen, Él permite que Sus amigos ricos, los ángeles, se regocijen con Él; porque “hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente.” (W. Hubbard.)

Los pobres invitados a un banquete

Cuando tenía un niño bastante pequeño, vivía en la casa de mi padre un hombre a quien, cuando miro hacia atrás, yo, al igual que la mayoría de los que lo conocieron, no puedo evitar considerarlo como, quizás, el hombre más santo que conocíamos. Vivió una vida de singular devoción y abnegación, y parecía caminar constantemente en la presencia de Dios. Hace poco tiempo, cuando estaba en Liverpool, me encontré accidentalmente con la persona en cuya casa se había alojado en los días en que se había dedicado por primera vez a Dios, cuando era bastante joven, antes de que su conexión con mi propio amado padre fuera lo más cerca que llegó a ser después. Este buen hombre, que guardaba la casa en que se alojaba este señor, me contó algunas anécdotas de él, y entre otras recuerdo la siguiente: “¡Ah, señor Aitken!”. dijo el hombre, «Nunca olvidaré la cena de Navidad del Sr. C». Le dije: “Ojalá me lo contaras”; y él respondió: “Lo haré”. “Se acercó el día de Navidad y el Sr. C llamó a mi esposa y le dijo: ‘Ahora, quiero que hagas la mejor cena que puedas; Voy a dar una cena. ‘Bueno, Sr. C’, dijo, ‘usted ha estado mucho tiempo en mi casa, y todavía nunca lo escuché hablar de dar una cena; pero me aseguraré de que sea una buena cena, y no habrá dudas al respecto. ‘Haz tu mejor esfuerzo’, dijo; Voy a invitar a mis amigos y quiero que todo se haga como es debido. Mi esposa se puso a trabajar y consiguió una muy buena cena. Llegó el día de Navidad. Hacia la tarde esperábamos que aparecieran los señores invitados por nuestro huésped; no sabíamos quiénes eran, pero nos aseguramos de que fueran personas dignas de la ocasión. Después de un tiempo, llamaron a la puerta. Abrí la puerta y allí estaba de pie ante mí un hombre vestido con harapos. Evidentemente se había lavado la cara y se había levantado un poco para la ocasión; al mismo tiempo era un mendigo, pura y simplemente. Él dijo: ‘¿El Sr. C vive aquí?’ ‘Sí’, respondí; se aloja aquí, pero no se le puede ver; simplemente se va a sentar a cenar. ‘Pero’, dijo el hombre, ‘me invitaron a venir aquí a cenar esta noche’. Puedes imaginar mi horror y asombro; Apenas podía contenerme. ‘¡Qué!’ Yo dije; ¿Has invitado a venir aquí esta noche a un hombre como tú? Apenas había sacado las palabras de mi boca cuando vi a otro pobre y miserable espécimen de humanidad arrastrándose por la esquina; él era otro de los invitados del Sr. C. Poco a poco, había una docena de ellos, o algo así como una veintena; y entraron, los objetos más demacrados, miserables y afligidos que puedas concebir. Entraron en el bonito y elegante comedor de mi esposa, con ese gran mantel blanco y todas las cosas buenas que habían sido preparadas con tanto esmero. Casi le quitaba el aliento a uno verlos. Pero cuando vimos al hombre bueno mismo, poniéndose a trabajar, como el Maestro de antaño (que se ciñó para servir a sus discípulos), poniéndose a trabajar para hacer felices a estos hombres y ayudarlos a pasar una velada agradable, sin rigidez ni formalidad, pensamos: ‘Después de todo, tiene razón. Ésta es la mejor clase de cena. y no guardamos rencor por el trabajo que habíamos hecho”. Ahora bien, he contado esa pequeña anécdota para ilustrar el hecho de que la enseñanza de nuestro Señor sobre tales temas es eminentemente práctica, y que cuando Él da una sugerencia, pueden estar seguros de que es muy sensata y sana. (WH Aitken, MA)

Llama a los pobres

Pococke nos informa que un El príncipe árabe a menudo cena ante su puerta y llama a todos los que pasan, incluso a los mendigos, en el nombre de Dios, y vienen y se sientan a la mesa, y cuando han terminado se retiran con la forma habitual de dar las gracias. ¡Siempre es costumbre entre los orientales proporcionar más carnes y bebidas de las necesarias para la fiesta! y luego, los pobres que pasan, o que el rumor de la fiesta trae a la vecindad, son llamados a consumir lo que queda. Esto lo hacen a menudo en una habitación exterior, a la que se llevan los platos del apartamento en el que han comido los invitados; o de lo contrario, cada invitado, cuando ha terminado, se retira de la mesa, y su lugar es ocupado por otra persona de rango inferior, y así sucesivamente, hasta que llegan los más pobres y consumen todo. Sin embargo, el primero de estos modos es el más común. (Cosas bíblicas generalmente no conocidas.)

Alimentar a los hambrientos

Era la costumbre de San Gregorio, cuando llegó a ser Papa, de hospedar todas las noches en su propia mesa a doce pobres, en memoria del número de los apóstoles de nuestro Señor. Una noche, mientras estaba sentado a cenar con sus invitados, vio, para su sorpresa, no doce sino trece, sentados a su mesa; y llamó a su mayordomo, y le dijo: ¿No te mandé yo invitar a doce? y, ¡mira! hay trece. Y el mayordomo se los contó y respondió: «Santo padre, seguramente son doce solamente». Y Gregorio guardó silencio; y, después de la comida, llamó al invitado no invitado y le preguntó: «¿Quién eres?» Y él respondió: “Soy el pobre a quien en otro tiempo socorriste”; pero mi nombre es ‘El Maravilloso’ ya través de Mí obtendrás todo lo que le pidas a Dios. Entonces Gregory supo que había hospedado a un ángel; o, según otra versión de la historia, nuestro Señor mismo”.

Hospitalidad cristiana

Se dice del Lord Presidente del Tribunal Supremo Hale que frecuentemente invitaba a sus vecinos pobres a cenar y los hacía sentarse a la mesa con mismo, si alguno de ellos estaba enfermo y no podía venir, les enviaba provisiones de su propia mesa. No limitó sus bondades a los pobres de su propia parroquia, sino que distribuyó provisiones a las parroquias vecinas según lo requería la ocasión. Siempre trataba a los ancianos, a los necesitados y a los enfermos con la ternura y la familiaridad propia de quien los consideraba de la misma naturaleza que él, y no estaban reducidos a otras necesidades sino a las que él mismo podía ser llevado. Mendigos comunes que consideró en otra vista. Si alguno de estos se encontraba con él en sus paseos, o llegaba a su puerta, preguntaba a los que eran capaces de trabajar por qué andaban tan ociosamente. Si respondían que era porque no podían conseguir empleo, los enviaba a algún campo para juntar todas las piedras que había en él, y las amontonaba, y luego les pagaba generosamente por su trabajo. Hecho esto, solía enviar sus carretas, y hacía llevar las piedras a los lugares del camino que necesitaban reparación.