Lc 14,16-24
Cierto hombre hizo una gran cena
Parábola de la gran cena
I.
LA PREPARACIÓN ELABORADA. Indicando los tesoros de la sabiduría divina, la previsión, el poder, el amor, gastados en la obra de redención.
La fiesta del evangelio
1. Su preparación. El hombre no tiene nada que hacer sino venir. La fiesta se viene preparando desde la fundación del mundo.
2. La abundancia del evangelio. Gracia suficiente en el corazón de Dios para incluir a todo el mundo.
3. La condescendencia del evangelio. Sin favoritismo. Absolutamente libre. El alma más vil es suficientemente buena para ser salvada.
4. La urgencia del evangelio. No fuerza, sino seriedad moral.
5. El triunfo del evangelio. La sangre de Cristo no se derrama en vano.
1. El evangelio no encuentra una recepción favorable de–
(1) El evangelio endurecido. Toda invitación rechazada no hace más que oponer más firmemente una voluntad ya opuesta a Cristo. El corazón se vuelve terco e indiferente.
(2) El orgulloso.
(3) Los preocupados. Cuando Marco Antonio comenzó su famoso discurso con las palabras: «Amigos, romanos, compatriotas, prestadme vuestros oídos», sabía muy bien que bien podía lanzar sus palabras a los vientos ociosos que barrían el cadáver de su amigo, como dirigirse a una audiencia que no le prestó atención. En la predicación del evangelio, el mismo hecho de que la gente esté interesada en él, hable de él, trabaje por él, predique por todas partes, es una garantía de su eficacia. Debemos hacer que los hombres piensen en sus almas. Mientras sus bueyes, o sus provisiones, o sus testamentos, o sus barcos estén en sus mentes, Cristo no puede entrar.
(4) Los satisfechos de sí mismos. Aquí está el problema con muchos hombres amables y dignos. Tiene un hogar agradable, amigos de los que se deleita, lazos sociales, todas las comodidades posibles. Necesita ver que esto es suficiente para Dot. Debe tener hambre y sed de justicia, y en la fiesta del evangelio puede ser saciado.
2. Es bastante seguro que el evangelio encontrará recepción entre–
(1) Los necesitados.
(2) Los desatendidos. (AP Foster.)
La cena del evangelio
1. Su Autor. Ha sido provisto por Dios mismo.
2. El gasto con que se adquirió. Se han gastado sumas casi increíbles en la organización de espectáculos suntuosos. Pero, ¿qué eran en comparación con los gastos incurridos aquí? Para proveer este banquete, el Hijo de Dios se encarnó, vivió una vida de oprobio, de pobreza, de persecución, y murió la muerte maldita de la cruz.
3. La grandeza y variedad de las bendiciones que se nos presentan. ¿Y qué lengua de hombre o de ángel puede describirlos en su inefable importancia? Incluyen todos los tesoros de la gracia aquí, y todos los tesoros inconcebibles de la gloria en el más allá.
1. Los personajes a los que iban dirigidas. Primero, sólo a los judíos. Luego a todos los hombres.
2. La forma en que se deben aplicar las invitaciones. compulsión moral.
3. Los motivos por los que deben hacerse cumplir.
(1) Que las provisiones estén todas debidamente preparadas. «Venir; porque todas las cosas ya están listas.” El Salvador se ha hecho carne; Ha terminado la obra que le fue encomendada; el sacrificio que Él ofreció ha sido aceptado; el Espíritu ha sido derramado desde lo alto; se instituye el ministerio del evangelio; el canon sagrado está completo.
(2) La amplitud de los preparados. “Y el criado dijo: Señor, se hace como mandaste, y aún hay lugar”. Aunque se han reunido tantos, los asientos no están todos ocupados.
1. Varias.
2. Frívolo.
3. Evasivo.
La fiesta de bodas
Sabemos que, en cada departamento de la vida, la felicidad, la salud, el honor y la prosperidad, implican dos elementos esenciales, uno de los cuales es la provisión de estas cosas en la naturaleza y la sociedad, y el otro es la apropiación de esa provisión por parte de aquellos a quienes se les ofrece. Y esto último es tan indispensable como lo primero. El que hace la oferta y la prestación de alguna validez o utilidad es la circunstancia de que haya quien la acepte. Miremos, por un momento, esto. Dios ha hecho una gran provisión de los elementos de la naturaleza. Luz, ¡oh, cuán abundante! ¡Qué hermoso! ¡Qué dulce! Y todos los que acepten este don de Dios se beneficiarán de él. Los ciegos no pueden. El ciego voluntario no puede; porque aunque hay suficiente luz para una población tres veces diez mil veces mayor que la que habita el globo, si un hombre se extingue a propósito y apaga la luz de la habitación donde habita, la abundancia de la provisión y la oferta hacen ninguna diferencia con él. Lo pierde y todas sus bendiciones. Hay bastante calor y bastantes sonidos para el consuelo y el consuelo del alma humana; y sin embargo, a menos que los hombres acepten estas cosas, el mero hecho de que hayan sido ofrecidas a todos, y que sean abundantes, no les hará ningún bien. Sabemos que con respecto a esas grandes cualidades de la naturaleza, la abundancia de provisión no obliga a la aceptación. Las grandes necesidades primarias de la vida, tales como alimento, vestido, cobijo, Dios ha puesto los elementos de estas cosas bajo nuestro control, y hay provisión para todas las necesidades de los hombres y para las crecientes necesidades de la sociedad: pero si los hombres negarse a trabajar; si se niegan a practicar la frugalidad; si no ponen destreza, el Dios de la naturaleza y el Dios de la gracia los deja languidecer y los deja morir de hambre, como si no hubiera habido provisión. La tierra no revela sus secretos sino a quienes los buscan; y las lluvias, y el sol, y la tierra, no hacen nada, excepto a la semilla que está escondida en las grietas de la tierra. El verano es estéril para el perezoso. Hay provisión suficiente para todas las necesidades de los hombres, si las aceptan en las condiciones en que se ofrecen; pero si no las aceptan en estas condiciones la abundancia no asegura su beneficio. Cuando los hombres violan las leyes de su ser, por inocente o ignorante que sea, se les hace sufrir los castigos de esas leyes violadas, y sobrevienen la enfermedad y el dolor. Y cuando un hombre está enfermo, aunque se proporcionen todos los remedios y aunque se médicos hábiles son llamados a su cabecera, estos no servirán de nada si él no acepta los remedios que la habilidad ha descubierto y que la bondad está ofreciendo. Estos hechos nos son familiares. Van a ilustrar y confirmar la afirmación general de que se requiere algo más que una provisión y una oferta. Hasta ahora he hablado de las leyes físicas de la naturaleza. Puede decirse que esto no está en el ámbito moral, y que la analogía no es justa. Procedo, pues, a mostrar que en el dominio moral la constitución de las cosas es aún más marcada que en el dominio físico. Sabemos que la felicidad o la miseria de un hombre en esta vida depende de la manera en que ejercita sus facultades. Es decir, no es indiferente de qué manera un hombre usa los poderes de su mente, como tampoco de qué manera un hombre gira la llave cuando le da cuerda a su reloj. Girarlo hacia un lado lo arruina, y girarlo hacia el otro lado lo agiliza. Hace una diferencia de qué lado de la hoja de un cuchillo usas si cortas madera. Hace una diferencia de qué manera trabaja una máquina. Una forma de trabajarlo está de acuerdo con su naturaleza, y la otra forma de trabajarlo está en desacuerdo con su naturaleza. Y así es con la mente de un hombre. Estaba destinado a actuar de conformidad con ciertos principios y resultados definidos. Si se ajusta a estos, hay felicidad, y si no, hay miseria. También vemos en la sociedad humana, que es tan divinamente ordenada como lo es la vida humana misma; porque los órganos de un hombre no están más capacitados para unirse para formar el hombre individual que los hombres individuales están capacitados para cooperar juntos en sociedad; vemos en la sociedad humana esta misma ley evolucionada con terrible certeza en general. Si los hombres buscan la felicidad, el honor, el amor, hay abundante provisión para ellos en la sociedad. Todas las cosas están listas. Son accesibles por la conducta correcta. Si los hombres descuidan la provisión para la felicidad, el honor y el amor, perderán estos fines, y eso también, aunque Dios es bueno y bondadoso, aunque hay una providencia que está supervisando la sociedad humana, una Providencia que no sufrirá. un gorrión que cae al suelo sin ser visto—una Providencia que sabe que estamos en necesidad de vestido, y abrigo, y comida, y cuidados nutritivos. Si los hombres no aceptan voluntariamente la provisión de estas cosas que se hace en la sociedad, no hay providencia que los rescate de la miseria que resultará de la desobediencia. La administración de Dios está llena de bondad; pero la bondad en la administración divina se emplea conforme a la ley. Toda la filantropía, toda la humanidad, y toda la simpatía y el socorro, llevados a las tiendas de grog y a los Five Points, no aliviarán un dolor ni rescatarán a un miserable, a menos que esté dispuesto a regresar y cooperar, y traer mismo bajo la influencia de la ley correctiva. Ahora, en este punto llegamos nuevamente a la Palabra de Dios, y estamos preparados para recibir sus declaraciones, con todas las corroboraciones y presuntas analogías a su favor. Se difunde la fiesta del evangelio. El Rey, en Su gran generosidad, envía a Sus siervos a decir a todos: “Vengan a la cena de bodas”. Para dejar de lado la figura, Dios hace el ofrecimiento de perdón, de amnistía para el pasado, y de gozo y felicidad sin límites para el futuro. Si aceptas la provisión, que es lo suficientemente amplia para cada ser humano en el mundo, eres bendecido; pero si la descuidas o la rechazas, esa provisión, si se multiplica una miríada de veces, no te sería de más provecho que la luz para los ciegos, el sonido para los sordos o el alimento para los muertos. Es una disposición que no es válida si no la acepta. Si lo tomas, vives; si lo rechazas, mueres. Aunque, pues, la doctrina de la Paternidad de Dios es una de las doctrinas más benditas de la Biblia, y una de las que más anima nuestra esperanza, no debemos pervertirla, y suponer que, porque Dios administra como Padre universal, por lo tanto, todo tipo de hombres, bajo todo tipo de circunstancias, están perfectamente seguros. No quitaría ni un ápice de la belleza, el atractivo o el aliento del pensamiento de que Dios ama, y que todo lo que el amor puede hacer se hará para que los hombres sean felices aquí, seguros en la muerte y gloriosos en el más allá; pero les advierto que no supongan que todo se puede hacer simplemente porque Dios ama. Hay limitaciones incluso en un Dios infinito. (HW Beecher.)
La gran cena
Una gran fiesta
2. La segunda disposición mental que excluye a los hombres de gustar la cena de la gracia evangélica, es la que los involucra en el vórtice de las preocupaciones de este mundo. Esto está representado en la parábola por la yunta de bueyes: “He comprado cinco yuntas de bueyes, y es necesario que vaya y los pruebe”.
3. Otro dijo: “Me he casado con mujer”; y, por lo tanto, estaba en una situación más estrecha que los otros dos: dijo positivamente: «¡No puedo ir!» Esta parábola es contra esas personas morales, esas personas honestas, esas personas cuyas vidas son tan irreprensibles e intachables en todo menos en el asunto de su salvación. Se aplica a los que son comparativamente ilustrados, a los que se escandalizarían ante la inmoralidad grave, a los que no exhibirían en sus vidas, bajo ningún concepto, esos vicios que condenan en los demás; pero el pecado está entronizado en su corazón, en la forma de una codicia secreta y sutil, en un carácter que los absorbe en sus placeres, y roba y aparta sus afectos de Dios. Y este es, quizás, el caso más espantoso de todos. Id y predicad el evangelio a los que no tienen fundamento de justificación; y si logras que escuchen el evangelio, se postrarán a tus pies y confesarán su pecado. Examinad, rastread en vuestros corazones la obra de esta mundanalidad, considerad las objeciones que os alejan de Cristo, y encontraréis que se resuelven en las excusas de aquellos que fueron invitados por primera vez a esta fiesta. ¡Es la tierra y los bueyes, es el placer de este mundo, todo lo cual perece en su uso, y te dejará hambriento y desnudo, y pobre y desdichado ante el tribunal de Dios! Vengo ahora a hablar de–
La fiesta solo para aquellos que saben apreciarla
Ahora bien, ¿por qué nos cuesta representarnos esta falta de voluntad? Porque siempre pensamos en la gran cena simplemente como una felicidad sin medida, un deleite sin mezcla. Será felicidad, será deleite, pero sólo para aquellos que puedan apreciarlo; no a los bajos, no a los egoístas, no a los falsos, no a los débiles, no a los impuros. Será la felicidad más alta de que es capaz la naturaleza humana; pero sólo puede ser gustada por aquellos que son de naturaleza afín a Aquel que la da. Aquellos que no vinieron cuando fueron invitados no habrían encontrado felicidad si hubieran venido. Ahora bien, esto, el principio mismo de la parábola, es tan aplicable a nuestra vida diaria como lo es a cualquier momento crítico como el que supone la parábola. Estamos invitados a una fiesta espiritual; a una fiesta de esa felicidad que se obtiene del perfecto dominio de sí mismo, de la paz con nuestras conciencias, de no tener ninguna nube entre nosotros y aquellos a quienes amamos, de no tener ninguna nube entre nosotros y Dios. Sabemos perfectamente que esta es una felicidad muy real. Hemos tenido anticipos de él de vez en cuando, lo suficiente como para mostrar cómo es. Pero este deber, que así parece perseguirnos siempre y no darnos descanso, es tan exigente, es tan aburrido, es tan sin recompensa, ¿qué maravilla que nos desviemos? No, de hecho no lo es. Hay quienes lo encuentran así; aquellos, a saber, que rechazan la invitación, y van a esto y a aquello; y luego, no en arrepentimiento, sino en hosca aquiescencia; no porque sus corazones se conmuevan, sino porque temen las consecuencias, y porque están disgustados con el placer que han preferido al deber—volver, como Balaam, a obedecer en las obras pero no en el espíritu. Tales hombres aprenden lo que significan las palabras: “Ninguno de aquellos hombres que fueron convidados probará mi cena”. Para ellos la cena no es cena en absoluto. Para aquellos que obedecen sin amor, descontentos y malhumorados, ciertamente no hay felicidad en la obediencia. Obedecen y no encuentran paz en la obediencia. Se niegan a sí mismos por el bien de los demás, y en lugar de amar más a aquellos a quienes benefician, los aman menos. Conquistan el arrebato de temperamento y lo sustituyen por una cavilación interior de mala voluntad. Resisten la tentación y sienten una especie de resentimiento contra la Providencia por haberles impuesto esta dura tarea. Vienen, pero no prueban la cena, porque la rechazaron. Pero es un verdadero placer, un placer por encima de todos los demás placeres, para aquellos que vienen de todo corazón y con alegría, que hacen el sacrificio necesario con un espíritu dispuesto y con una alegría resuelta, apartando de sus mentes todas las sugerencias sombrías y todos los sentimientos de descontento, reconociendo en la bagatela que los llama un llamado tan seguro del Gran Rey como si hubiera sido el mensajero real de la Muerte; viendo en cada invitación al esfuerzo cristiano una llamada, no al dolor, sino al gozo; no a una tarea, sino a una cena; no a una pérdida, sino a un servicio en la corte del Rey. (Bishop Temple.)
La fiesta del evangelio
1. De la naturaleza del evangelio. una cena Es la provisión de Dios para saciar el hambre del alma.
2. De la abundancia de la provisión de Dios en el evangelio. una gran cena
(1) Toda necesidad del alma puede ser satisfecha por el evangelio.
(2) Satisfecho para siempre.
3. De la gratuidad del evangelio.
(1) En la gracia que lo proveyó.
(2) En la generosidad que invita a ello.
1. El término utilizado para expresar este tratamiento es muy notorio. Disculpar. No rechazo positivo, pero tampoco aceptación.
2. Se notan las excusas mencionadas.
(1) Aunque a menudo se traduce, qué insostenible. La fiesta que probablemente ocurre en la noche, no habría interferido con el especulador de tierras o el agricultor emprendedor; y el joven esposo podría haber llevado a su novia con él.
(2) Aunque diferentes en sus fases, cuán similares en espíritu. Colocar la gratificación personal por encima de las demandas de Dios.
1. Aquí se manifiesta el resentimiento Divino.
2. Se dan nuevas órdenes.
3. Nuevo decreto declarado. Lecciones:
1. La provisión que Dios ha hecho para nosotros en Cristo: cuán satisfactoria y abundante.
2. Excusas para postergar las cosas: qué común, qué peligroso.
3. Cuando Dios dice, “Ninguno de los que fueron mandados probar”, etc., sella la condenación de tales. (DC Hughes, MA)
Al recibir la gracia del evangelio
El comer del pan mencionado en el versículo anterior implica el disfrute de los bienes eternos, tanto para la necesidad como para el deleite, en el cielo. Pero nuestro Señor aquí quita a ese hombre, ya nosotros en él, de una admiración general de su felicidad en el cielo, a una aplicación particular de los medios que conducen a esa felicidad, incluso el recibir la gracia del evangelio. Los que quieran comer pan, o disfrutar de la comunión con Dios en el cielo, primero deben comer pan, o participar de la provisión del evangelio aquí en la tierra.
1. “Comer pan” implica la unión más íntima e inmediata con Dios.
2. Denota la provisión abundante de todas las necesidades.
3. El disfrute pleno y familiar de la buena compañía.
4. Completa satisfacción en la fruición de todos los contenidos y delicias.
1. Privilegios espirituales provistos para nosotros en la gracia del evangelio (IsaZec 13:1). Reconciliación, adopción, remisión, santificación, vocación, salvación. Esta provisión del evangelio es la tabla después del naufragio, o el arca en medio del diluvio. No hay otra forma de escapar de la destrucción o de obtener la salvación.
2. Ordenanzas espirituales para transmitir privilegios espirituales y asegurarlos. Predicación. sacramentos.
3. Gracias espirituales para mejorar las ordenanzas espirituales Gál 5,22). Estos son los racimos de uvas para enamorarnos de Tierra Santa, a pesar de las oposiciones. Este fruto no crece en ninguna parte sino en el jardín de Cristo. La Vid que lo lleva es Él mismo.
4. Deberes espirituales para la expresión de las gracias espirituales. Orando; audiencia; exhortándose unos a otros, etc.
1. Debemos recibirlas por fe, abrazando la gracia del evangelio Juan 1:12).
2. Debemos andar como hemos recibido a Cristo (Col 2:6 ); llevando una vida santa por la virtud extraída de Él a través de nuestra unión con Él; dando al mundo una prueba en nuestra vida santa de la virtud en la muerte de Cristo para rectificar nuestra naturaleza torcida.
Uso 1. Esto nos informa–
(1) Que es bueno que el hombre se acerque ahora a Dios (Sal 73:28). Tiende a su felicidad eterna.
(2) Vea la vanidad de los que se apartan de Dios, o piden a Dios que se aparte de ellos cuando Él se acerca a ellos en los medios de gracia que les ha concedido Sal 73:27; Job 21:14). El pecado divide entre Dios y el alma.
Uso 2. Sin embargo, esto no hace que muchos participen de las misericordias del evangelio en el reino de la gracia y, sin embargo, nunca lleguen a la gloria. Los que han menospreciado sus privilegios y ventajas recibirán la mayor condenación.
Uso 3. ¿Quieres entrar en el reino de la gloria?
(1) Ven al reino de la gracia.
(2) Vivan como bajo las leyes de este reino de gracia.
(a) Realiza lealtad a Dios, entregándote a Él.
(b) Espere la protección de Dios y acérquese a Él (Santiago 4:8).
(c) Ore para que los territorios del reino de la gracia se ensanchen más y más sobre la faz de la tierra.
( d) prepararse para la traslación del reino de la gracia al reino de la gloria (1Co 15:24; 1Co 15:28). (John Crump.)
Rechazar el llamado Divino
La elección de los justos, y la reprobación de los impíos, son misterios inescrutables. Sin embargo, tanto como es necesario que sepamos, Jesús nos lo revela en esta parábola, sin satisfacer la vana curiosidad.
1. Naturaleza de esta convocatoria.
(1) Es Divino.
(2) Es santo.
(3) Es una llamada gratuita.
(4) es un llamado universal.
2. Forma de esta convocatoria.
(1) Dios llama a los hombres exteriormente: mediante la enseñanza y la predicación, para quitar las tinieblas del entendimiento causadas por el pecado original.
(2) Dios me llama interiormente: por inspiración de la gracia divina.
1. Es necesaria la cooperación con la llamada Divina.
2. El hombre a menudo se niega a cooperar con el llamado Divino:
(1) Porque está apegado a cosas terrenales.
(2) Porque está esclavizado por el vicio de la soberbia.
(3) Porque es esclavo de su propia carne.
Así como los judíos perdieron todo gusto por el maná, porque añoraron las ollas de carne de Egipto, así todo gusto por la dulzura de los goces espirituales se pierde por la lujuria carnal.
1. La ira del rey contra los invitados, pero que se negaron a venir, fue justa. Para Dios, la ira no es el estallido de la pasión, sino el celo de la justicia, dirigido contra aquel que, al no aceptar su amorosa invitación, ha insultado su infinita majestad.
2. La sentencia pronunciada por el rey fue justa.
(1) Dios hace todo lo necesario para nuestra salvación.
(2) Pero el hombre, el pecador, no quiere ser salvo (Mat 23:37 ). El hombre debe hacer lo que puede hacer y orar por lo que no puede.
3. Su sentencia de reprobación es justísima.
(1) Los entrega a los deseos de su corazón, así como permitió a los invitados ir tras sus asuntos (Rom 1,23, etc.).
(2) Dios invita a otros en lugar de a los que fueron invitados primero, para que se llene su casa, y los últimos sean privados para siempre de la esperanza de recuperarse. Su lugar. Así David fue elegido en lugar de Saúl; Matías en lugar de Judas.
(3) Condena irrevocablemente a quienes declinan la invitación Pro 1:24-26 La gran cena
1. El momento de la invitación. Tardecita. En la introducción de la dispensación del evangelio.
2. La naturaleza de la invitación: «Ven».
(1) Gratis.
(2) Generoso.
(3) Directo.
3. Las personas por quienes se enviaron las invitaciones: «Sus siervos». Apóstoles, discípulos, etc.
1. La unanimidad de sus negativas.
2. Las diversas razones que le atribuyen.
(1) La inspección de bienes nuevos.
(2) Negocio apasionante.
(3) Deberes domésticos.
1. Cuanto se extendió la comisión.
2. Qué benévolo el arreglo.
3. Cuán urgente es el llamamiento.
(1) Que en el evangelio se hace abundante provisión para las necesidades espirituales de la humanidad.
(2) Que las invitaciones de la Divina misericordia incluyen a todos los rangos y condiciones de los hombres.
(3) Que estas invitaciones son gratuitas y completas, y presentadas con urgencia y sinceridad por el Señor Jesucristo.
(4) Que solo a los autoexcluidos se les negará un lugar en la fiesta de la salvación.
(5) Que es deber e interés de todos, inmediatamente y con gratitud obedecer la invitación y sentarse en el banquete de gracia. (J. Burns, DD)
La gran fiesta y su Hacedor
Yo.
II. LA PREFERENCIA DE LOS HOMBRES POR OTRAS COSAS, no cosas pecaminosas en sí mismas, sino búsquedas, ocupaciones, placeres mundanos, a la rica provisión de la generosidad divina, y su consiguiente menosprecio de la invitación divina.
III. EL AMOR DESMENUZADO SE CONVIERTE EN INDIGNACIÓN.
IV. LOS PROPÓSITOS DE DIOS NO SON FRUSTRADOS POR LA DESOBEDIENCIA Y LA MALGRACIA DEL HOMBRE. La casa está llena. Si un invitado se niega a venir, se trae a otro para que ocupe su lugar. Suelta tu corona, y otro hombre la levantará y se la pondrá sobre la frente. (Anon.)
I . LAS CARACTERÍSTICAS DEL EVANGELIO.
II. LA RECEPCIÓN DEL EVANGELIO.
YO. QUE DIOS HA HECHO AMPLIA PROVISIÓN EN EL EVANGELIO PARA TODAS NUESTRAS EXIGENCIAS ESPIRITUALES. Esa provisión se presenta aquí bajo la semejanza de una gran cena. Que la cena del evangelio puede ser así designada aparecerá si pensamos en-
II. QUE NOS HAGAN INVITACIONES DE LA CLASE MÁS ALENTADORA PARA VENIR Y PARTICIPAR DE LO QUE DIOS GRACIAMENTE HA PROVEIDO.
III. QUE LAS DISPOSICIONES DIVINAS, DE LAS CUALES SOMOS TAN GRATUITAMENTE INVITADOS A PARTICIPAR, SON POR MUCHOS DESNIMIADOS Y DESPRECIADOS. Las excusas ofrecidas son–
IV. QUE LOS QUE DESPRECIAN LA PROVISIÓN DEL EVANGELIO NO PUEDEN HACERLO SIN INCURRIR EN LA MAYOR CULPA Y SIN EXPONERSE AL MÁS TERRIBLE PELIGRO. (Esbozos Expositivos.)
YO. “Cierto hombre preparó una gran cena”: el movimiento se originó en él mismo, en su propia mente: SU PROPIA GENERACIÓN GRATUITA, su propia generosidad, su voluntad no solicitada de hacer que otros participen de sus ricos goces. El hombre que aquí se supone representa al mismo Dios Todopoderoso; y la acción que aquí se le atribuye representa la preparación del cristianismo, esa rica y salvadora fiesta para un mundo que perece. Se originó (si se puede decir correctamente que un propósito eterno tuvo un comienzo) en Su propia mente, Su propio amor libre, Su propia voluntad no solicitada de hacer partícipes de Su propia felicidad a los hombres caídos, “para que fueran llenos de la grosura de su casa, para que beban del río de sus delicias” Sal 36:8). Véase, pues, la naturaleza de la preparación. Es el modo adoptado por la sabiduría divina para hacer que sea algo correcto, algo justo, que un Legislador soberano y un Juez recto traten a los rebeldes convictos como un padre perdonador y un amigo simpatizante; es, en el lenguaje de San Pablo, que “Dios sea justo, justificando a los impíos” (Rom 3,19- 26; Rom 5,6-8). He aquí, también, la extensión de la preparación. No conoce límites terrenales, se extiende hasta el cielo; su valor no se mide por la tierra, sino que se encuentra en las perfecciones armonizadas de Dios.
II. Ahora mire la INVITACIÓN A ELLO. Dijo a su criado, a la hora de la cena: Ve y “di a los convidados: Venid; porque todas las cosas están listas.” Esto representa la comisión de predicar el evangelio. San Pablo estaba decidido a no saber nada más, y predicar nada más. Consideró que era el más distinguido y el más exaltado de los favores otorgados a él, que él debería declarar entre los gentiles las «inescrutables riquezas de Cristo», en otras palabras, la preparación de la Gran Cena. Y exhortó—es decir, presionó la invitación sobre los hombres—fervientemente, para que “no reciban la gracia de Dios en vano”; y con urgencia, porque el tiempo era corto: “Ahora”, dijo, “es el tiempo señalado, ahora es el día de salvación” ( 2 Corintios 6:1-2).
III. Y ahora que hemos hablado tanto de la preparación y la invitación, nuestro siguiente tema es doloroso: LA RECEPCIÓN CON LA QUE SE ENCUENTRA ESTA INVITACIÓN. La fuerza de esta parte de la parábola radica en esto: que los objetos que, en sus efectos, se volvieron destructivos, eran en sí mismos lícitos y justos. El contraste no es entre el pecado y el deber, sino entre el deber y el deber, entre el deber número dos y el deber que debería ser siempre el número uno. El contraste no es entre la casa de juego y la casa de Dios; no es entre intemperancia e inmundicia por un lado, y oración y alabanza por el otro; no, no es esa fase de la culpa humana la que se exhibe; el contraste es más bien entre la oficina y la iglesia, la tienda y la casa de Dios, los placeres domésticos y la oración secreta. El contraste está entre los atractivos que las ocupaciones lícitas de este mundo poseen para el corazón natural del hombre, y la secreta repugnancia que siente ese corazón por los disfrutes de Dios.
IV. Pero la parábola no termina ahí; los sirvientes entraron y repitieron esta respuesta, y el amo no quedó satisfecho; luego les dijo a los sirvientes “que salieran por las calles y callejones de la ciudad, y que trajeran a los pobres y a los mancos, a los cojos y a los ciegos”. Hay una insinuación en esta parte de la parábola de que un poder acompañaría la invitación tal que no sería rehusada—tal como aseguraría una compañía—tal como no dejaría los asientos alrededor de la mesa del Maestro desocupados, pero, en el contrario, que se llene su casa. Ahora, piensa en este poder secreto. Aquí, nuevamente, nos referimos a las personas y recursos de la Deidad. Jesús dijo: “Yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre”. Él presentará la preparación para la cena, y Él impulsará la invitación, de modo que sustituya todos los compromisos previos y ponga fin a todas las excusas. Él tiene poder para asegurar un resultado misericordioso sin la más mínima interferencia con el libre funcionamiento de la máquina moral que Él ha hecho. Nada más puede asegurar esto; no debe haber fuerza, y sin embargo el resultado debe estar asegurado; ninguna acción restringida y, sin embargo, el carácter totalmente alterado. “Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder” (Sal 110:1-7.). La voluntad gobierna al hombre; ¿Y quién gobierna la voluntad? Hay revelación de un poder secreto que, tocando la voluntad, asegura todo lo que sigue en la vida del hombre con perfecta libertad. Mire una máquina grande y complicada bajo el control de un pequeño volante; que bloqueada, la máquina está parada; que liberado, la máquina sigue. Mira, la máquina está estacionaria, y se utiliza la violencia ignorante para hacerla funcionar, pero en vano, se le dan golpes para hacerla funcionar, en el lugar equivocado, todo en vano, puede romperse. , pero no se puede hacer que funcione con violencia: los mazos se levantan sobre él en vano; pero mira, un niño pequeño, debidamente instruido, con un dedo meñique suelta el volante, y toda la máquina sigue adelante en su trabajo; cada brazo, y cada palanca, y cada rueda realiza su acción designada debida y libremente. Fue ese toque el que lo hizo, ese toque nos es prometido por Dios, con la esperanza de él predicamos, sin él predicamos en vano; todo es metal que resuena y címbalo que retiñe sin esto. (H. McNeile, DD)
Yo. Con respecto a LA NATURALEZA DE LA FIESTA. “Cierto hombre hizo una gran cena e invitó a muchos.” Entonces, ¿qué es esta fiesta que nuestro Señor ha provisto, y de la cual ha enviado a Sus siervos para invitar a los hombres a venir y participar? Primero, como el pan satisface el hambre y es necesario para sostener la vida, así Jesucristo es el verdadero pan que desciende del cielo, el pan del alma, el único pan que puede satisfacer y sostener la vida espiritual y eterna del hombre. . Su carne es dada como comida, y Su sangre como bebida; y esta es la fiesta. No puedo extenderme sobre los detalles de esta fiesta, pero observe que una fiesta no es meramente pan, es plenitud de pan; es una rica provisión—hay variedad de provisión. Esto lo atestigua gloriosamente el evangelio; aquí está todo lo que el hombre puede desear; aquí no sólo hay perdón para el culpable, reconciliación para el que está en enemistad con Dios, sino toda la rica provisión de la gracia, toda la plenitud y el consuelo del Espíritu de Dios; toda la plenitud de sus promesas está aquí; nada hay que el alma pueda comer o desear, en cualquier estado o condición en que se vea, que no se halle aquí; en la fiesta evangélica hay todo lo que es sano, adecuado a sus gustos, a sus apetitos, a sus deseos, a sus elevadas capacidades, y capaz de satisfacerlos plena y eternamente. Aquí, entonces, los hijos de Dios ven su privilegio. El Salvador es un Salvador omnisciente y un Salvador omnipresente, un Salvador presente con la Iglesia, que conoce cada caso, cada corazón y cada necesidad; y Él tiene en sí mismo la plenitud para satisfacer todo anhelo o anhelo.
II. Debemos considerar LA CONDICIÓN DE AQUELLOS QUE PRIMERO FUERON INVITADOS A ESTA FIESTA, Y PARA QUIENES FUE ESPECIALMENTE PREPARADA. digo especialmente provisto; porque recordaréis que estas personas eran los hijos de la promesa, los herederos del pacto. “Id por todo el mundo y predicad el evangelio en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén”. Así San Pablo dice, “el evangelio es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primero.” Aquí se hace referencia a las tres razones principales por las que los hombres menosprecian el evangelio: son comunes, no sólo a los judíos, sino comunes a los gentiles. El primer motivo es la riqueza. El primero dijo: “He comprado un terreno y debo ir a verlo”. La disposición mental por la cual un hombre es inducido a buscar el aumento de la riqueza se opone al evangelio. Esta disposición es tan fatal para muchos que opera, como en la facilidad de la parábola, para excluirlos por completo de probar la cena. No llena ni ahoga tanto el apetito; no corroe tanto el gusto como para impedir que disfruten, como para impedir que participen plenamente de esta bendición, sino que los devora por completo: no pueden saborear esta cena. ¿No es así con vuestros corazones, mientras estáis codiciando el mundo? ¿Puedes disfrutar a Cristo? ¡No puedes!
III. EL CARÁCTER DE LOS QUE REALMENTE ENTRARON Y PARTICIPARON DE ESTA CENA. Observarás que aquellos que fueron así llamados la segunda vez fueron descritos por este carácter, que marcaba la indigencia del hombre: “Traed acá a los pobres y a los mancos, a los cojos y a los ciegos”; porque esta era la condición espiritual del mundo gentil. Marca su miseria: son pobres, están sin Dios y sin esperanza en el mundo. En los países paganos estaban sin ordenanzas cristianas, sin sábados cristianos, sin instrucción cristiana. El versículo también se relaciona con aquellos que justamente podrían excusarse por cualquier motivo que no sea el de la invitación del evangelio; ¿Quién podría por humillación propia y humildad de espíritu decir: “¿Cómo puede ser? ¿Cómo puede ser que el Príncipe, el Rey y Señor de esta cena mande por mí? Debes estar engañándome, debes estar burlándote de mí, debes intentar burlarte de mí; la invitación no puede ser para mí.” “Ve”, dice el Rey, “y oblígalos a entrar; ve y diles cuán grande es la oferta”. (J. Sutcliffe.)
YO. UN TIPO DEL EVANGELIO DE CRISTO.
II. UNA TIPO DEL TRATAMIENTO QUE RECIBE EL EVANGELIO.
III. UN TIPO DEL EFECTO DE ESTE TRATAMIENTO EN LA MENTE DIVINA.
Yo. LA FORMA DE DISFRUTAR DE LOS BUENOS ETERNOS EN EL REINO DE LA GLORIA ES CERRAR CON LOS BUENOS ESPIRITUALES EN EL REINO DE LA GRACIA.
II. ¿CUÁLES SON ESAS COSAS BUENAS ESPIRITUALES CON LAS QUE DEBEMOS CERRAR EN EL REINO DE LA GRACIA?
III. CÓMO CERRAMOS CON ESTAS COSAS BUENAS ESPIRITUALES
IV. POR QUÉ DEBEMOS CERRAR CON LAS COSAS BUENAS ESPIRITUALES, SI QUEREMOS DISFRUTAR DE LAS ETERNAS. Porque el uno es parte del otro. Los santos en el cielo y los santos en la tierra forman una sola familia. La gracia es el principio de la gloria; algunos la comparan con la cadena de oro de Homero, cuya parte superior estaba sujeta a la silla de Júpiter. La gracia alcanzará la gloria, y debe preceder a la gloria.
Yo. DE LA LLAMADA EXTENDIDA A LOS HOMBRES.
II. DE LA DECLINACIÓN DE LA INVITACIÓN.
III. DE LA REPROBACIÓN. Más terrible es el juicio de ser excluido de la caridad y comunión divinas; pero, al mismo tiempo, es de lo más justo.
Yo. LA INVITACIÓN.
II. RECHAZO DE LA INVITACIÓN.
III. MÁS INVITACIONES EMITIDAS.
1. A modo de semejanza; aquellas propiedades de algún valor que aparecen en el hombre, o se habla del hombre, siendo más eminentemente en Dios: como
(1) Soberanía;
(2) piedad;
(3) racionalidad.
2. Por Rayo de realidad.
(1) En cuanto a Cristo, por quien es esta provisión evangélica, en la que Dios se muestra como tal Benefactor. Cristo tiene
(a) la sangre de un hombre;
(b) las entrañas de un hombre;
(c) la familiaridad de un hombre.
(2) Con respecto al hombre para quien es esta provisión evangélica, en la que Dios se muestra como un Benefactor. La gracia del evangelio se llama “la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con el hombre”. Y eso–
(a) a modo de distinción de otras criaturas en general;
(b) a modo de oposición a los ángeles caídos en particular.
(3) Con respecto a los ministros del evangelio, a través de cuyas manos se distribuye esta provisión del evangelio. Usos.
1. Observar la condescendencia de Dios.
2. El avance del hombre.
II. LA FIESTA. Cena: comida principal del día: dando a entender la abundancia de la provisión hecha para la recuperación del hombre perdido.
1. ¿Cuál es esta provisión evangélica para el bien de las almas? Es la única forma de salvación del hombre desde la Caída, que comenzó en la gracia y fue absorbida o perfeccionada en la gloria.
2. ¿Cómo es que la provisión parece ser tan abundante?
(1) Mira al Hacedor de la fiesta. Dios, rico en misericordia, grande en amor.
(2) Los materiales. Cristo mismo. La leche sincera de la palabra. las promesas Obra de gracia en el alma. Resumid todo esto: aquí hay solidez, abundancia, variedad; aquí está para la necesidad y el deleite, para la salud y la alegría. Es una gran cena.
(3) Los vasos. Ordenanzas: “copas de oro llenas de olores”.
(4) Los invitados. Los que están revestidos de la justicia de Cristo. Reyes y sacerdotes para Dios.
(5) Los asistentes. Ministros instruidos por Dios.
III. LAS PERSONAS LICITADAS.
1. Adán fue invitado, y con Él toda la raza humana.
2. Noé fue invitado, y con él el mundo antiguo.
3. Abraham fue invitado, y con él toda la nación de los judíos.
4. Moisés fue invitado, y con él los judíos tenían una invitación fresca bajo esa pedagogía suya que era llevarles a Cristo.
Usos:
1. Información. Esto nos muestra el deseo de Dios para la felicidad del hombre. No sólo propone un camino para que el hombre sea feliz, sino que invita al hombre a aceptarlo. Cuán imperdonable, entonces, es el hombre si se niega.
2. Precaución.
(1) Aunque los hombres son generalmente invitados, otras criaturas caídas no tienen ni siquiera una invitación; de modo que hay algo de distintiva misericordia en la misma invitación (Heb 2:16).
(2) Aunque los hombres son generalmente invitados, sin embargo, muy difícilmente se les persuade realmente para cerrar con la invitación.
(3) Aunque los hombres son generalmente invitados, sin embargo, no serán invitados continuamente.
(4) Aunque los hombres son generalmente invitados de esta manera, serán igualmente rechazados si continúan despreciando la invitación de Dios.
3. Sean exhortados a escuchar este llamado e invitación de Dios. Para moverte a aceptar: considera seriamente–
(1) Dios se comunica con nosotros en una forma de familiaridad (Is 1:18).
(2) Dios nos manda con autoridad (1Jn 3:23 ).
(3) Dios nos ruega a modo de súplica (2Co 5:20 ).
(4) Ante la negativa, Dios nos amenaza con severidad
Proverbios 1:24; Pro 1:32).
Aquellos que no defecen sobre estos manjares evangélicos, “comerán del fruto de a su manera.” Los que siembran vientos de iniquidad, segarán torbellinos de miseria. (John Crump.)
La fiesta del evangelio
YO. CON RESPECTO A LA INVITACIÓN. Aunque las dispensaciones de Dios para judíos y gentiles pueden ser diferentes, la declaración del evangelio es la misma. Vale la pena notar especialmente cuán perfectamente libre de todas las condiciones imposibles, por parte del hombre, está la invitación del evangelio.
II. Ahora mire LA FORMA EN QUE SE RECIBIÓ ESTA INVITACIÓN. “Todos de común acuerdo comenzaron a excusarse”. Querían hacer otra cosa en su lugar. Y en esta respuesta vemos una lección, cómo, cuando las pasiones del hombre se oponen a la verdad, cuán adicionalmente duro y presuntuosamente audaz hacen el corazón. El espíritu que impulsó estas excusas fue la mundanalidad: preferir algo a Dios. Y esto es estrictamente cierto para todos los que no han cerrado realmente con la invitación del evangelio ahora.
III. Observen nuevamente, que LAS PERSONAS ETERNAMENTE EXCLUIDAS DE LA FIESTA DEL EVANGELIO SON AQUELLAS QUE HAN SIDO CONVOCATORIAS; la invitación es, por tanto, real: Dios quiere decir lo que dice. Fue de buena fe que se hizo la invitación, y es con toda seriedad que Dios habla cuando la invitación ha sido rechazada. Te advierto que no pongas excusas hoy, no sea que cuando aceptes la invitación misericordiosa del Señor, no puedas; no sea que os hagáis demasiado ciegos para leer, demasiado cojos para ir a la casa de Dios, y demasiado sordos para oír, y demasiado enfermos para obtener algún bien. Ahora, les repito, ustedes saben que estas cosas son verdaderas; tú entiendes estas cosas; sabéis perfectamente que lo que digo es la exposición de la parábola, y sabéis perfectamente que mientras descuidéis la invitación de Dios, estáis equivocados. No puedes decir: “Señor, perdóname, porque no sé lo que hago”. Lo sabes; vuestra conciencia os habla ahora: no la endurezcáis por el descuido.
1. En conclusión, quisiera llevar estas cuatro consideraciones a casa con ustedes: Consideren, primero, esta noche, queridos hermanos, antes de que pongan sus cabezas sobre sus almohadas, la grandeza de la Hostia que os invita. Considera Su amor, Su poder, si te aplicas a Él, para vencer todo obstáculo, Su gracia para darte toda la fuerza necesaria, Su misericordia, que te abrazará en Sus brazos y te llevará a Su corazón.
2. La excelencia de la fiesta. Él pone delante de vosotros la salvación, el perdón, la paz, la vida eterna. ¿No vale la pena tener estas cosas? ¿No son necesarios para el bienestar de vuestra alma? ¿Dónde puedes conseguirlos, sino en la forma en que estás llamado a aceptarlos ahora?
3. La bendición de participar de esta fiesta del evangelio.
4. La miseria de rehusar–de nunca probar la cena del evangelio–¡nunca, nunca!–nunca conocer el perdón de los pecados–nunca conocer la paz de la conciencia. (JW Reeve, MA)
La gran cena
Yo. LA FIESTA. Este es el evangelio que Dios ha provisto para la humanidad y los pecadores. Se tuvieron que hacer grandes preparativos antes de que estuviera disponible para los hombres. La ley que habíamos quebrantado tenía que ser satisfecha; la pena en que habíamos incurrido tenía que ser soportada; la obediencia en la que habíamos fallado tenía que ser prestada. Ninguna de estas cosas, sin embargo, podría ser hecha por el hombre por sí mismo. Cristo, pues, tomó la naturaleza humana, etc.
1. Una fiesta por la excelencia de la provisión que nos presenta. El perdón de los pecados, el favor de Dios, la paz de la conciencia, la renovación del corazón, el acceso al trono de la gracia, los consuelos del Espíritu Santo, las preciosas y grandísimas promesas de las Escrituras, y una esperanza fundada de la vida eterna. .
2. Un festín de respeto, de abundancia, pues la provisión es inagotable.
3. Una fiesta en respeto a la confraternidad. Las bendiciones del evangelio son para la vida social, y no simplemente para la vida privada; y ¿qué círculo de amigos terrenales se puede comparar con aquel en el que entramos cuando nos sentamos a la mesa del evangelio? Comunión, no sólo con los mejores y más sabios de la tierra, sino con los redimidos ante el trono; sí, comunión con el Padre y Su Hijo Jesucristo.
4. Una fiesta con respecto a la alegría. El Dador y los invitados se regocijan juntos.
II. LOS INVITADOS. La invitación a esta fiesta se da a todos aquellos en cuyo oído se proclama el evangelio. Un gran privilegio, también un gran peligro. No se debe jugar con la invitación de Dios ni despreciarla. En el lenguaje cortesano de Gran Bretaña, cuando un súbdito recibe una invitación a la mesa real, se dice que Su Majestad “ordena” su presencia allí. Así que las invitaciones del Rey de reyes a Su banquete evangélico son mandatos, el ignorarlos constituye la forma más grave de desobediencia.
III. LA RECEPCIÓN DADA POR LOS PRIMEROS INVITADOS, A LA LLAMADA, QUE A ELLOS HABÍA SIDO DIRIGIDA. Animados por un mismo espíritu, movidos por un mismo impulso, bajo la influencia de la misma disposición, todos comenzaron a excusarse. Cada uno de ellos consideraba alguna cosa mundana como de mayor importancia para él que el disfrute de la fiesta; y eso es decir, de otra manera, que todos trataron la invitación como algo sin importancia. Sus excusas eran todos pretextos. Si el corazón está puesto en otra cosa, no puede entregarse a Cristo; y cada excusa que se ofrece para negarlo, ya sea que la excusa sea cierta o no, no da la verdadera razón de Su rechazo. Eso hay que buscarlo en el hecho de que el corazón está puesto en otra cosa de la que no está dispuesto a desprenderse, ni siquiera por Él. Es la vieja historia. “Una cosa te falta:” pero esa única cosa es todo, porque es el amor del corazón.
IV. AQUELLOS QUE PERSISTENTEMENTE RECHAZAN VENIR A LA FIESTA SERÁN EXCLUIDOS PARA SIEMPRE DE SU DISFRUTE.
V. A PESAR DEL RECHAZO DE ESTA INVITACIÓN POR MULTITUDES, LA CASA DE DIOS SERÁ LLENADA POR FIN. (WM Taylor, DD)
El amor de este mundo es un obstáculo para la salvación
Yo. RAZONES POR LAS QUE EL AMOR DE ESTE MUNDO ES UN OBSTÁCULO PARA LA SALVACIÓN.
1. Por su poder sobre el corazón.
(1) No está atento a la grandeza de la gracia divina.
(2) Desprecia los medios de esta gracia, a través de los cuales el pecador debe ser llevado a la comunión de ella.
(3) Se endurece el corazón frente a las repetidas invitaciones de Dios.
(4) A pesar de la gracia gratuita de Dios, que ha provisto de inmediato todo lo necesario para nuestra salvación, y nos invita a participar de ella sin ningún merecimiento personal.
2. Por su naturaleza.
(1) Se dirige a lo terrenal, perecedero.
(a) A los bienes y placeres.
(b) Al honor, la influencia y la consideración.
(c) A los lazos y conexiones.
(2) Prefiere eso a lo celestial y eterno.
(3) Al hacerlo, reclama un estado de ánimo correcto (Luk 14:18-19), considerándose tener una excusa adecuada, y así manifiesta su ingratitud, ligereza y obstinación.
II. PRUEBA DE QUE EL AMOR DEL MUNDO ES TAN OBSTÁCULO.
1. De las consecuencias resultantes para los despreciadores.
(1) Atraen sobre sí mismos la ira de Dios.
(2) Pierden la salvación ofrecida.
2. Del proceder posterior de Dios, que todavía manifiesta su misericordia y gracia;
(1) En cuanto continúa invitando a los hombres a las bendiciones de la salvación;
(2) y hasta los más desdichados de los hombres;
(3) y todo, sin excepción, de la forma más urgente. (FG Lisco.)
La fiesta del evangelio
Aunque esta parábola se asemeja, en algunos respectos, la de la fiesta de bodas en el capítulo veintidós de Mateo, es una parábola distinta e independiente.
1. Cuáles son esas bendiciones evangélicas a las que aquí se nos invita bajo la comparación de una fiesta. Estamos invitados, pues, a participar de la bendición del conocimiento, del conocimiento salvador, del conocimiento de Dios, del conocimiento de la verdad.
2. Observemos lo que implica venir a esta fiesta. Supone, pues, un deseo y esfuerzo por obtener estas bendiciones, y una aceptación real de ellas tal como son ofrecidas.
3. Dios emplea a Sus siervos para invitar a personas de todas las descripciones a esta fiesta.
4. Esta parábola nos recuerda que las multitudes rechazan la invitación del evangelio con vanas excusas.
5. Una vez más, esta parábola enseña que, aunque muchos hayan rechazado hasta ahora la invitación, los ministros están obligados a perseverar en los más fervientes esfuerzos para atraer a los pecadores. El oficio de los ministros, en este sentido, es de peso y responsabilidad. (James Foote, MA)
El banquete de Dios
Desde las edades más antiguas ha sido común hablar de las provisiones misericordiosas de Dios para los hombres caídos bajo la imagen de un ayuno. Así cantó Isaías: “Jehová de los ejércitos hará en este monte a todos los pueblos abdicación de manjares suculentos, banquete de vinos añejos, de manjares suculentos llenos de tuétano, de vinos añejos refinados”. Y tan familiar era este concepto para los antiguos judíos, que muchos de ellos fueron inducidos a entregarse a las nociones más groseras acerca de banquetes y banquetes en el reino del Mesías. Muchos de los rabinos lo tomaron literalmente, y hablaron y escribieron extensamente sobre el pan bendito y el vino abundante, y las frutas deliciosas, y las variedades de pescado, carne y aves, que se disfrutarían una vez que viniera el Mesías. Fue a este comer y beber grosero al que se refirió el hombre cuya exclamación: “Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios”, suscitó esta significativa parábola. Pero, aunque los judíos pervirtieron mucho la idea, todavía era una representación figurativa apropiada y expresiva de las bendiciones del evangelio. El Salvador mismo toma la idea, la aprueba y se la apropia, y procede a hablar de las provisiones de la gracia como un δειπνον—una cena—una fiesta—un banquete. Muy significativa también es esta imagen.
1. Una fiesta no es cosa de necesidad, sino de gratuidad. Si un hombre hace un entretenimiento al que invita a sus amigos y vecinos, lo hace por favor y buenos sentimientos hacia ellos. Es porque se interesa en su felicidad y se complace en ministrar para su disfrute. Y precisamente de esta naturaleza es el bendito evangelio.
2. Nuevamente: un banquete se prepara a costa de quien lo hace. Y así el evangelio llega a los hombres sin costo alguno para los invitados. Todo lo que abarca se propone sin dinero y sin precio.
3. Un banquete implica también la disposición de una mesa, profusamente provista de todos los manjares apetecibles, sanos y agradables. Es una ocasión en que las mejores cosas, y en la mayor profusión, se presentan ante los invitados. Cierto, “el reino de los cielos no es comida ni bebida”; pero es para nuestra vida interior lo que las viandas más preciosas son para el cuerpo. El alma tiene apetitos y necesita comida y bebida tanto como el hombre físico. Debe ser alimentado, nutrido y refrescado con su alimento espiritual apropiado, o el hombre debe pasar hambre y morir, a pesar de la abundancia de las cosas que posee. Y este alimento espiritual que da vida es lo que Dios nos ha provisto en el evangelio.
4. Un banquete también es algo social. Implica la reunión de multitudes para intercambiar cortesías, formar y fortalecer el compañerismo y disfrutar de la comunión unos con otros, así como con el hacedor de la fiesta. El evangelio abarca una comunión santa de creyentes con creyentes, y de cada uno con Dios. Abarca una unión de hombres en común hermandad y comunión unos con otros y con el Maestro, tan llenos de dulzura, alegría y bienaventuranza como las viandas de las que están invitados a participar. El cristianismo es una religión social. (JA Seiss, DD)
Ven; porque ya todo está preparado
La invitación del evangelio
I. LA FIESTA.
1. El autor de esta fiesta.
2. Las disposiciones.
(1) Abundante.
(2) Varios.
(3) Estable.
3. Las características de la fiesta.
(1) Es una fiesta de sacrificio.
(2) Es una fiesta grande y universal.
(3) Es una fiesta gratuita.
(4) Es una fiesta celestial,
II. LAS INVITACIONES: “Ven”. Ahora bien, esto implica distancia. Todos los hombres alejados de Dios, etc. Pródigo
1. ¿A qué deben acudir? A la Palabra de Dios. Al evangelio predicado Rom 10:15).
2. ¿Cómo deben venir? Por arrepentimiento. Humildemente, con fe, sin reservas, inmediatamente.
3. ¿A quién puede dirigirse esta invitación? A los jóvenes, a los de mediana edad ya los viejos. Al moralista, derrochador y reincidente. Para los ricos y los pobres, los eruditos y los analfabetos.
III. EL MOTIVO INSTA: “Porque todas las cosas ya están listas”.
1. El Padre está listo. Para abrazar al pródigo arrepentido.
2. El Hijo está listo. Hablar de perdón y paz.
3. El Espíritu está listo. Para regenerar y ahorrar.
4. Los ministros están listos. “Y ahora pues como embajadores”, etc.
5. Las ordenanzas están listas. Y usted es libremente bienvenido.
6. La Iglesia está lista. Poseerlos como sus hijos, etc.
7. Los ángeles están listos. Para llevar las nuevas de vuestro arrepentimiento a la gloria. (J. Burns, DD)
La invitación del evangelio
La invitación a venir es en armonía con el reino de los cielos, y en armonía con el carácter del hombre. Una invitación implica una alegría. Cuando tenemos ante nosotros una calamidad o un dolor, no estamos invitados a ello; somos atraídos aquí por un poder irresistible. Pero cuando la tierra tiene un acontecimiento gozoso, o que promete felicidad, se lanzan invitaciones, porque no es concebible que el hombre necesite ser conducido hacia la felicidad. Así la invitación armoniza con el reino de Cristo, porque es una alegría. Ya sea que contemples ese reino como alcanzando la eternidad con su bienaventuranza, o como llenando la tierra con su virtud, fe y esperanza, es la mayor felicidad que podemos concebir. Es, en efecto, una fiesta de amor, de conocimiento, de virtud; y por lo tanto es una bienaventuranza digna de la palabra «Ven». La palabra también está en armonía con el carácter del hombre, porque, siendo un agente libre, no debe ser forzado hacia la bienaventuranza, sino solo invitado.
Yo. Ahora bien, esta palabra “VEN” NO CONTIENE UN MISTERIO PROFUNDO. No es una petición tentadora hacer lo que no podemos hacer. No es ironía, como si alguien le dijera a un ciego: “¡Mira esta rosa!”. o una mente sorda, “¡Oh! por favor escucha esta música.” La Biblia es el último libro del mundo acusado de jugar con el alma, porque es el alma a quien ama, y por ella ora y llora. No se debe inferir de esto que el corazón pueda corregirse y perdonarse y santificarse; pero lo que hay que inferir es que la voluntad no es una burla, ni un monarca muerto, sino un rey en un trono, y puede mandar al alma andar por muchos caminos que conducen a Dios. Todos ustedes pueden emprender un camino celestial, porque no hay un movimiento del corazón hacia Dios que no sea parte de este gran “Ven”. Nadie puede decir dónde termina lo humano y comienza lo Divino, como tampoco se puede decir en la naturaleza dónde la lluvia, la tierra y el sol cesan de actuar en el verdor, y dónde son suplantados por la presencia de Dios. No hay árbol que se pare en el bosque por su propio acto. Dios está allí. Así que ningún cristiano se mantiene firme en su propio esfuerzo. La gracia de Dios está en alguna parte. Pero, sin embargo, a pesar de todo esto, grande es el poder y la responsabilidad del alma. Nada en la religión puede ser verdadero que invalide la ley del esfuerzo personal.
II. Pero pasamos por alto este «venir», y vamos al segundo pensamiento: «TODAS LAS COSAS ESTÁN PREPARADAS». No me limitaré aquí al significado exacto del texto, sino que aceptaré las palabras en toda su amplitud y aplicación.
1. La religión está lista para ti. Habiendo pasado por miríadas de formas – pagana, mosaica, griega, romana – la religión parece haber encontrado en el evangelio de Cristo una disposición final para el uso humano. La razón puede aprender a negar toda religión, la ciencia puede oír y luego enseñar el ateísmo, pero cuando el pensamiento se vuelve hacia una religión positiva, por fin hay una lista, la religión de nuestro Señor; está listo para ti y para mí. Pero cuando lo hemos declarado listo como un sistema filosófico, solo hemos dicho la mitad de la verdad, porque a esto se suma la disponibilidad de un Padre y Salvador eterno que está junto a cada uno de ustedes como una madre, y esperando para darles la bienvenida.
2. Pasemos ahora a nuestro segundo encabezado: Estás listo para esta religión. No quiero decir que te sientas preparado, porque hay dudas y pecados que se interponen entre el alma y la religión. El obstáculo no está en el mundo exterior, sino en el interior. Pero he dicho que estás listo. ¿En qué sentido? En esto: que tu vida ha llegado a sus años responsables, inteligentes. Los lineamientos de Dios -conocimiento, sabiduría, razón, amor, esperanza, vida- se han desplegado, y aquí estamos todos hoy, moviéndose en todas las cualidades espirituales de la Deidad, y sin embargo estamos voluntariamente en el valle del pecado. . La ignorancia de la juventud ha pasado: ya no somos niños. El vicio ha revelado su miseria, y la virtud su utilidad y belleza, y con intelectos tan perspicaces, y con una experiencia tan completa, y luego revestidos de los atributos de Dios, vamos todos marchando hacia la tumba, puerta solemne entre la acción y el juicio. , entre el tiempo y la eternidad. Estos hechos me hacen declarar que estamos preparados para ese sentimiento llamado religión, que hace al hombre uno con Dios. Confieso que todos estamos listos para el evangelio de Cristo, listos para su virtud, su mediación, sus soleadas esperanzas.
3. La sociedad está lista para que aceptes el regalo. Espero que el viejo día haya pasado por completo cuando los hombres tenían miedo de profesar el cristianismo por temor a que un mundo exterior pudiera ridiculizar la «nueva vida». Poco de este miedo ya es perceptible. Me imagino que el crecimiento de la libertad individual -más bien el crecimiento de la conciencia de ella- ha silenciado tanto el ridículo como la sensibilidad hacia ella. Es sólo la ignorancia y la estrechez de miras lo que alguna vez ridiculiza la profesión de religión. Pero pasamos de esta disposición consciente a la de la necesidad y el hecho. La sociedad se afana hoy día bajo las terribles calamidades del vicio, la esclavitud, la deshonra y el crimen, y está tristemente dispuesta a que millones de malvados lean e imiten la vida de Jesucristo. Cuando la sociedad estaba gobernada por la fuerza bruta, como en los días de César o Pedro el Grande, poco importaba lo que pudiera haber en el corazón del populacho, porque, si se trataba de un crimen, había un policía para cada ciudadano; y si era dolor en el corazón de una mujer, un niño o un esclavo, a nadie le importaba. Pero en nuestros días, cuando estalla el vicio del corazón, y se confía más en la educación que en el knout o las cadenas, y cuando las clases altas han alcanzado una educación que hace imposible la indiferencia al dolor, en una época así la sociedad ruega la religión cristiana para acudir en su ayuda. En el antiguo imperio de Ciro había, a lo largo de los caminos, criminales con manos o pies cortados, o cabezas de delincuentes levantadas, para mantener al populacho en constante temor. Lo que esa época exigía en su corazón no era un evangelio, sino una policía siempre presente. No sabía de nada mejor. Pero nuestra tierra, basada en la nobleza e igualdad del hombre, y brotando del amor fraternal, y fortaleciendo cada día este sentimiento por medio de la educación, suplica silenciosamente que sus millones, altos y bajos, vengan a Jesucristo. (David Swing.)
El banquete
1. El mismo Señor Jesucristo está listo. Ningún comensal esperó jamás a sus invitados con tanta paciencia como Cristo nos ha esperado a nosotros.
2. Nuevamente, el Espíritu Santo está listo. Ese Espíritu está dispuesto a venir esta noche a nuestro llamado y conducirlos a la vida eterna; o listo para venir con el mismo poder con el que derribó a Saúl en la carretera de peaje de Damasco, y derribó a Lidia en su excelente provisión, y levantó a los tres mil de la medianoche al mediodía en Pentecostés. Con ese poder el Espíritu de Dios golpea esta noche a la puerta de tu alma. ¿No habéis notado qué instrumentos sencillos e insignificantes emplea el Espíritu de Dios para la conversión del hombre? Había un hombre en un barco del río Hudson a quien se le ofreció un tratado. Con indignación lo rompió y lo arrojó por la borda. Pero un fragmento se alojó en la manga de su abrigo; y vio en él la palabra “eternidad”; y no encontró paz hasta que estuvo preparado para ese gran futuro. ¿Sabes qué pasaje fue lo que hizo que Martín Lutero viera la verdad? “El justo por la fe vivirá”. ¿Sabes que hay un pasaje, sólo uno, que sacó a Agustín de una vida de disolución? “Vestíos del Señor Jesucristo, y no hagáis provisión para la carne para satisfacer sus deseos”. Fue solo un pasaje que convirtió a Hedley Vicars, el gran soldado, a Cristo: “La sangre de Jesucristo limpia de todo pecado”. ¿Sabes que el Espíritu Santo usó un pasaje de las Escrituras para salvar a Jonathan Edwards? “Ahora, al Rey, eterno, inmortal, invisible, al único Dios sabio, nuestro Salvador, sea la gloria”.
3. La Iglesia está lista.
4. Los ángeles de Dios están listos.
5. Tus parientes en gloria están todos listos para tu venida. Algunos de estos espíritus en la gloria trabajaron duro por tu redención. Cuando llegaron a morir, su principal dolor fue que no eras cristiano. Dijeron: “Encuéntrame en el cielo”; pero sobre su almohada pendía la terrible posibilidad de que tal vez no los encontraras. (Dr. Talmage.)
La ansiedad de Dios por la salvación del hombre
I. DIOS ES MUY URGENTE CON LOS HOMBRES A ACEPTAR LA PROVISIÓN DEL EVANGELIO PARA EL BIEN DE SUS ALMAS. Habla una y otra vez (Jeremías 7:25). Esta verdad aparecerá así:
1. Por los varios actos de Dios presentados en el evangelio-provisión para la salvación del hombre.
(1) Él ha preparado la provisión sin ningún merecimiento o deseo nuestro Tit 3:4-5).
(2) Los medios de gracia se conceden a muchos que no los mejoran Mateo 11:16-17; Mateo 11:21).
(3) Dios propone un camino y ofrece ayuda para hacernos bien, antes de que lo busquemos (Isaías 65:1).
(4) Dios tolera Su ira cuando no cerramos con Su misericordia en el presente. Él se queda, aunque el hombre se demora.
(5) Dios reprende donde somos defectuosos, y felices las heridas de tal amigo. El que primero reprende no está dispuesto a castigar.
(6) Dios detiene nuestro camino cuando vamos precipitadamente hacia nuestra propia miseria Os 2:6 ). Muchas veces nos mantiene cortos para mantenernos humildes.
(7) Dios nos hace considerar nuestros caminos y recordar nuestros pensamientos, hacia dónde tiende nuestro curso ( Hageo 1:5).
(8) A pesar de nuestra obstinación, Dios nos persuade con una dulce y santa violencia. Él no sólo detiene nuestro camino, sino que cambia nuestra voluntad.
2. Por la manera en que Dios habla a los pecadores en las Escrituras.
(1) A modo de interrogación: «¿Por qué moriréis?» (Ezequiel 18:31).
(2) A modo de lamentación (Lc 19,41-42).
(3) A modo de protesta con la más fuerte aseveración (Eze 33:11 ).
Usos.
1. Esto nos informa que la destrucción del hombre es algo que desagrada a Dios.
2. Pero aunque Dios es tan urgente acerca de la salvación del hombre, Él es rápido y perentorio en la destrucción de muchos. Aunque parezca que viene lentamente para castigar al hombre, su mano caerá pesadamente sobre los que abusan de su paciencia.
3. Responda a la urgencia de Dios con usted para aceptar la provisión del evangelio.
(1) Sean urgentes con sus propios corazones para volverse al Señor por la fe; y luego sean tan urgentes para bendecir Su nombre por convertirlos.
(2) Insta a vuestros corazones a que se aparten de todo pecado mediante un verdadero arrepentimiento.
1. Todos los profetas.
2. Preeminentemente, Cristo mismo.
3. Los siervos de Cristo.
1. Información.
(1) El don de la palabra es un requisito muy importante para un ministro (Ef 6:19).
(2) La vocación del ministerio es muy útil (Tit 1:2 -3).
2. Los ministros no sólo deben predicar con la lengua, sino también con el corazón, con el sentimiento y con la vida.
3. Agradezcamos a Dios que la Palabra de fe esté tan cerca de nosotros en la predicación de la Palabra (Rom 10,6-8). El maná cae a nuestras mismas puertas; sólo tenemos que salir y asumirlo.
1. Adonde Dios quiere que lleguemos.
(1) A nosotros mismos (Lc 15:17).
(2) A su pueblo (Heb 12:22).
(3) A Él.
(a) El Padre quiere que vengamos (Jeremías 4:1).
(b) El Hijo quiere que vayamos (Mateo 11:28).
(c) El Espíritu quiere que vengamos (Ap 22:17). Él viene a nosotros, para que podamos venir a Él para obtener la victoria sobre nuestro pecado.
2. Por qué medios debemos venir.
(1) Por el uso de todos los medios de gracia (Sal 95:6 ).
(2) Por el ejercicio de la verdad de la gracia, y especialmente por la acción de la fe Heb 11 :6).
(3) Prosiguiendo hacia la perfección de la gracia (Filipenses 3:12 ).
3. De qué manera debemos venir.
(1) Humildemente (Lc 15:19).
(2) Rápidamente (Lc 19:6).
(3) Con alegría, como llegamos a una fiesta.
1. La mente de Dios está lista para la salvación de todos sus escogidos 2Ti 2: 19).
2. La obra de Cristo para la recuperación del hombre perdido está lista (Heb 10:12). La encarnación, la pasión, la resurrección y la ascensión de Cristo han terminado.
3. La remisión de los pecados por cuenta y cuenta de Cristo está lista Neh 9:17; 2Co 5:19).
4. La herencia gloriosa en el cielo ya está lista (Heb 2:16) .
Usos.
1. Para información. El hombre no tiene nada que hacer para su propia felicidad, sino recibir lo que Dios ha preparado, y andar como lo ha recibido. El recibir es por fe.
2. Por precaución. Aunque se diga que todas las cosas están “ahora listas”, no debemos pensar como si todo estuviera ahora listo: debemos saber que Cristo es el Cordero inmolado desde la fundación del mundo (Ap 13,8), de modo que la sangre de Cristo en su virtud, y la aceptación de Dios, fue de fuerza para la salvación del hombre mucho antes de que Él viniera personalmente al mundo. Luego, de nuevo: aunque se dice que todas las cosas están “ahora listas”, aún queda mucho por hacer antes de que todos los elegidos vengan al cielo; muchos enemigos de Cristo deben ser derribados, etc.
3. Ser exhortados a responder a esta disposición de Dios.
(1) Estén preparados para recibir esta gracia del evangelio.
(2) Prepárate para expresar esta gracia del evangelio.
(a) En actos de piedad hacia Él.
(b) En actos de caridad hacia los hombres. (John Crump.)
La invitación
Ahora llegamos a la descripción de nuestro Señor de lo que es una vida realmente religiosa. Nos lo da bajo la figura de una fiesta. Tratemos de sacar algunas lecciones de esto; porque cuando nuestro Señor emplea una figura, podemos estar seguros de que tiene un significado en ella. ¿Cuáles son los pensamientos relacionados con la figura? En primer lugar, UNA FIESTA ESTÁ DISEÑADA PARA LA SATISFACCIÓN DE NUESTROS APETITOS NATURALES, ¿no es así? Vamos a una fiesta, no para tener hambre, sino para ser alimentados. Dondequiera que va Cristo, lo primero que se propone hacer, queridos amigos, es satisfacer las necesidades de nuestras almas. Él sabe mejor que nosotros cuáles son esas necesidades y cuán incapaces somos de satisfacerlas; y tú también lo sabes, si reflexionas. ¿No hay en vuestras ocupaciones, placeres y preocupaciones diarias una cierta sensación secreta de que algo os falta? Cuando tienes éxito en la vida, ¿no te sientes extrañamente decepcionado con los resultados del éxito? ¡Qué poco complacido estás con lo que creías que podía darte el placer más exquisito! Oh, mis jóvenes amigos, qué extraño es que todos caigamos en la falacia, o al menos muchos de nosotros, de suponer que podemos suplir en cantidad lo que es radicalmente deficiente en calidad. Vos entendés lo que quiero decir. Aquí hay un bote lleno de marineros náufragos, zarandeándose en la amplia extensión de aguas. Supongamos que uno de ellos, ardiendo de sed, sumerge sus dedos en el mar salado, y sólo pone dos gotas de agua en su lengua; eso lo satisface? Ni un ápice; por el contrario, aumenta su sed. Supongamos que el hombre piensa: “Lo que quiero es mayor cantidad; dos gotas no sacian la sed de nadie; si puedo obtener lo suficiente, seguramente estaré satisfecho”. Y supongamos que inclinara la cabeza sobre la borda del bote y tomara un sorbo profundo de la salmuera, ¿lo satisfaría más que las dos gotas? Hace algún tiempo, un amigo mío regresaba a casa desde Australia en un barco que se incendió. Los que estaban a bordo se salvaron en dos botes, uno grande y otro pequeño. A bordo del bote más pequeño estaban este gentil hombre y su esposa, y en él habían sido arrojados, en la conclusión y la prisa del momento, varias cajas que contenían oro macizo por valor de muchos miles de libras cada una. En el bote grande había una cantidad considerable de provisiones, pero en el bote más pequeño había una provisión muy escasa de provisiones, pero una gran cantidad de oro. Los hombres se alejaron del barco en llamas; se levantaba una brisa fuerte, y sabían que con toda probabilidad no se verían al amanecer de la mañana; así que justo antes de separarse para pasar la noche, comenzaron a revisar sus provisiones. Los hombres a bordo del bote más pequeño descubrieron que solo tenían un suministro escaso. Mi amigo comentó que nunca debería olvidar el momento en que tres o cuatro robustos marineros levantaron una enorme caja de oro, la sostuvieron ante los ojos de los hombres en el otro bote y gritaron al otro lado del agua: “Diez mil libras por un barril. de tocino!” Un gran precio, ¿no? ¡Los hombres no lo miraban! Ese barril de tocino valía todo el oro del mundo para ellos. ¿Por qué? Porque la carne era congruente con su apetito natural, y el oro no; podían alimentarse con uno, pero no con el otro. Ahora, joven, el mundo te está susurrando al oído: Lo que quieres es, no cambiar tu modo de saciar tu apetito, sino tener un poco más. ¿No eres muy rico, no puedes darte el lujo de ir al teatro todas las noches? quizás solo puedas ir una vez cada quince días o una vez al mes; hacer un poco de dinero; seguir adelante en la vida; establezca su propio negocio, y luego podrá ir todas las noches de la semana si lo desea.
2. Por otra parte, una fiesta no es sólo una ocasión para satisfacer nuestras necesidades; TAMBIÉN ES POR LO GENERAL UNA OCASIÓN DE ALEGRE, HILARIDAD, DISFRUTE, ¿NO ES VERDAD? No vamos a una fiesta para poner caras muy largas, para parecer muy tristes y miserables. Es cierto que los hombres a veces se ven muy serios en las fiestas, porque son muy diferentes de lo que deberían ser las fiestas; hay tanta forma y ceremonia, y tan poco disfrute social en ellos. Todo lo que Dios da es real. Bienaventurados aquellos a quienes se les permite sentarse a la mesa que ha sido extendida por las manos de Jesús. Pero tú dices: “¿Realmente lo crees? ¿Es verdad? ¿Quieres decir que todo lo que el diablo nos ha estado diciendo es una mentira, que si te conviertes en un verdadero cristiano, te volverás tan melancólico, y te verás tan triste, y que la vida perderá todo su encanto? ¿Es eso realmente falso? Seguramente nunca podrá ser”. ¿Por qué tanta gente dice esto? Te lo diré. Mira allá. Hay un hombre que es cristiano; en todo caso, él se llama así; y, ¡Dios mío, qué miserable clase de ser es! Sí, con vergüenza y pena lo admito; allí descubrimos el fundamento de la mentira del diablo. La verdad es que somos muchos los que pronunciamos el nombre de Cristo, pero no nos entregamos por completo a Dios. Hay mucha gente que se dice cristiana, pero que da ocasión a los enemigos de Dios de blasfemar. Hay muchos cristianos, por ejemplo, que no andan por fe, sino por incredulidad. Mire a un hombre como Paul; allí encuentras a alguien que se ha comprometido a sí mismo a la voluntad de Dios. A primera vista, el hombre de mundo podría decir: “Bueno, tiene una vida dura. No me gustaría llevar una vida así, dando vueltas de un lado a otro por el ancho mundo como un niño abandonado y extraviado en la sociedad humana, sin nadie que le diga una palabra amable, a veces naufragado, a veces expuesto a los peligros de los ladrones, a veces empujado. Afuera de la ciudad. ¡Dios mío, no me gustaría llevar una vida así! ¿No lo harías? Mira un poco más de cerca, mi querido hombre. Mira la cara del hombre; escucha algunas de las aperturas de su corazón. En medio de todas sus pruebas, dificultades y persecuciones externas, dice que siempre se regocija. ¿Estás siempre regocijándote? ¿Dónde está el hombre mundano de Londres que siempre se regocija? Ah, ¿quiénes son tan felices como los verdaderos cristianos? Joven, cuando formes tu idea de un cristiano, ten cuidado de conseguir el artículo genuino. Supongamos que yo dijera: «¿Alguna vez has visto una rosa?» “Bueno, no”, podrías responder; “He oído hablar mucho de la rosa, pero nunca he visto una”. Y supongamos que dijera: “Te mostraré uno; ven conmigo”, y luego te llevaría a uno de los suburbios de Londres, a un pequeño jardín sin cultivar, miserable, de aspecto empapado, y te mostraría una pobre planta, medio muerta, que luchaba, tratando de poner arrancó unas hojitas carmesí, que ya estaban siendo pellizcadas y arrugadas sin piedad por los compuestos químicos que componen el aire de esta ciudad de Londres. La cosa ya se está pudriendo; no hay fragancia en él, ni belleza, ni perfección o simetría de forma. Supongamos que digo: «Hay una rosa. ¿Alguna vez viste algo tan hermoso en tu vida?» Y supongamos que hubiera un amigo del campo junto a nosotros; ¿No diría él, “No llames a eso una rosa. El hombre se volverá, diciendo: ‘He visto una rosa; pero yo no avanzaría ni un par de metros para ver otro. Llévalo a mi jardín en el campo, y muéstrale el rosal estandarte afuera de mi puerta; lo recordará si nunca ha visto uno antes. Ven conmigo, muchacho, y te mostraré cómo es una rosa. Ahora, cuando te formes una idea acerca de un cristiano, no te aferres a algún pobre cristiano arruinado, marchito por el viento del este de la mundanalidad; no te aferres a un cristiano que trata de servir a dos señores: Dios y el mundo también; no te aferres a un cristiano que lleva una vida de incredulidad crónica, una especie de cristiano asmático, que no puede respirar en absoluto. No no; consiga un cristiano que goce de buena salud y que pueda decir honestamente: “Para mí, el vivir es Cristo, y el morir es ganancia”. Luego compare su vida con la suya; y si no llegas a la conclusión de que ese hombre es, en general, cien veces más feliz de lo que eres tú, o que nunca puede esperar ser, mientras sigas siendo un hijo del mundo, entonces diré que mi evangelio es ya no vale la pena predicar, y la Palabra de Dios ya no vale la pena confiar. Pero se verá obligado a hacer la admisión.
3. De nuevo, ¿qué es una fiesta? Es un tiempo para alimentar el cuerpo, un tiempo para disfrutar; ES TAMBIÉN TIEMPO DE RELACIONES SOCIALES AGRADABLES. Me doy cuenta de que muchas personas se mantienen alejadas de Cristo, especialmente los jóvenes, porque piensan que tendrían mucho a lo que renunciar en el camino de los amigos. No hace mucho tiempo un señor me dijo: “Una de las cosas que más me impresionó después de mi conversión fue el efecto en mis relaciones con otras personas. Siempre pasé por un esposo afectuoso y un padre amoroso; pero realmente, realmente, mientras miraba a mi esposa ya mis hijos, parecía como si los amara con un afecto completamente nuevo, como si nunca antes los hubiera amado realmente. Los amaba con un amor tan nuevo y poderoso, que parecía como si me hubiera convertido en su padre o esposo nuevamente.
Pero eso no fue todo. Cuando entré en contacto con otros cristianos, descubrí que llegué a conocer más y a estar realmente más apegado a hombres a los que solo había conocido diez días o quince días, verdaderos cristianos, de lo que estaba con los hombres. con quien me había estado reuniendo día tras día en los negocios o en la vida social, y con quien había estado constantemente en contacto, muchos, muchos años antes. Parecía saber más de un hombre en una semana de lo que había podido saber de un hombre de mundo en doce meses antes. Tan maravilloso fue el cambio en mis propios sentimientos personales hacia los demás, que sentí que el número de mis hermanos se multiplicó indefinidamente”. Mis amigos, así será. Créanme, donde la gracia de Dios penetra en el corazón humano nos hace hermanos. (WHAitken.)
Misericordia ofrecida
Consideremos, pues, la prontitud de todas las cosas como una razón para venir a Cristo ahora. Y como la forma más sencilla de hacerlo, consideremos qué es lo que nos impide venir. Sin fuerza externa; actúas libremente al negarte a venir. ¿Qué causa interna, entonces, por qué no vienes? ¡Pobre de mí! No necesito preguntar; porque en el camino de todo pecador que sabe lo que es pensar, siempre se levanta una barrera que detiene efectivamente su curso hasta que Dios la quita; es la culpa, el sentimiento de culpa paralizante y entorpecedor. Lo mismo que crea la necesidad de venir, parece hacerlo imposible. Dios es un Dios santo, un Dios justo y un Soberano. Pero, quizás, tu camino aún no está abierto; tus obstáculos aún no han sido eliminados. Independientemente de lo que pienses de la benevolencia de Dios, no puedes perder de vista Su justicia. Sin embargo, Su compasión puede consentir, Su santidad, Su verdad, Su justicia, aún detiene el camino. Pero ahora, tal vez, sientes otro obstáculo, uno del cual tomaste muy poca nota antes. Aunque Dios esté dispuesto a perdonarte por causa del sacrificio expiatorio de Cristo, encuentras un obstáculo en ti mismo, en tu corazón, en tus mismas disposiciones y afectos. Expiación, perdón, renovación, la gracia del Padre, el mérito del Hijo, la influencia del Espíritu, la Iglesia en la tierra y la Iglesia en el cielo, seguridad en la vida, paz en la muerte y gloria por la eternidad, una buena esperanza aquí, y una realidad inefable más allá: todas las cosas, todas las cosas están ahora listas. ¿Vendrás? Si no, debe dar marcha atrás, debe volver sobre sus pasos y tomar otra perspectiva de esta trascendental invitación. Más alto no podemos elevarnos en la concepción o la presentación de incentivos. Si debe tener otros, debe buscarlos en una región inferior. La fiesta es una figura de salvación o liberación de la ruina. Rechazarlo, por lo tanto, es elegir la destrucción. Esto debe tenerse en cuenta, si queremos estimar los motivos aquí presentados. Tal es la brevedad de la vida, y tal la naturaleza transitoria de la oferta de salvación, que incluso el más joven que decide esta cuestión, puede decirse que la decide en la perspectiva de la muerte, y en los confines de la eternidad. (JA Alexander, DD)
Las invitaciones al evangelio deben ser personales
¿Sabes por qué? más hombres no vienen a Cristo? Es porque los hombres no están invitados que no vienen. Recibes una invitación general de tu amigo: “Ven en algún momento a mi casa y cena conmigo”. Tu no vas. Pero él dice: «Ven hoy a las cuatro en punto y trae a tu familia, y cenaremos juntos». Y dices: “No sé que tengo ningún compromiso; Vendré.» Te espero a las cuatro. Y te vas El mundo siente que es una invitación general para venir en algún momento y sentarse en la fiesta del evangelio, y los hombres no vienen porque no están especialmente invitados. Es porque no los agarras y dices: “Hermano mío, ven a Cristo; ¡Ven ahora! ¡Ven ahora!» ¿Cómo fue que en los días de Daniel Baker, Truman Osborn y Nettleton, tantos miles vinieron a Jesús? Porque esos hombres no hicieron más que invitarlos a venir. Se pasaban la vida pronunciando invitaciones, y tampoco se andaban con rodeos. ¿De dónde partió el peregrino de Bunyan? ¿Empezó desde un lugar fácil, tranquilo y acogedor? No; si has leído “El Progreso del Peregrino” de John Bunyan, sabrás de dónde partió, y eso fue en la Ciudad de la Destrucción, de donde parte todo pecador. ¿Sabes sobre qué estaba predicando Livingstone, el ministro escocés, en Escocia cuando trescientas almas bajo un sermón vinieron a Cristo? Él estaba predicando acerca del corazón humano como impuro, duro y pétreo. ¿Saben sobre lo que predicaba George Whitefield en su primer sermón, cuando quince almas vieron la salvación de Dios? Era este: “Os es necesario nacer de nuevo”. ¿Sabe cuál es el último tema sobre el que predicó? “Huid de la ira venidera”. ¡Vaya! que el Señor Dios vendría a nuestros púlpitos y reuniones de oración, y círculos cristianos, y nos sacaría de nuestra fina retórica, y profunda metafísica, y nuestra elegante sutileza, al pozo anticuado de la invitación del evangelio. (Dr. Talmage.)
Asistencia a la Sagrada Comunión
1. Y quisiera observar, en primer lugar, que no es presunción ser obediente al mandato del Señor. El conocimiento debe inducir la obediencia. Se da muerte a la víctima, se ofrece el sacrificio; Jesús ha “muerto, el Justo por los injustos, para llevarnos a Dios”. Aquel que ha hecho todo esto como nuestra Garantía nos ordena esta ordenanza y nos dice que «lo hagamos en memoria de Él». La gratitud debe inducir la obediencia. “Todo está listo”.
2. Pero, en segundo lugar, no es presunción aceptar la invitación de nuestro Rey celestial. Si somos invitados no hay presunción, y no puede haber presunción al aceptar la invitación.
3. Y así, observo, en tercer lugar, que no es presunción venir a la Sagrada Comunión, como vienen todos los demás comulgantes dignos. ¿Cómo vienen los que son dignos? es decir, aquellos a quienes Dios estima dignos? ¿Vienen porque son santos? es decir, porque están perfectamente libres de pecado? porque no tienen tentaciones a su alrededor, a las que a veces se sienten inclinados a ceder? No; es que, sintiendo su debilidad, acuden a Dios en busca de gracia en este santo sacramento de Su propia designación.
1. Respondo, pues, a esta pregunta, que es presunción que cualquiera se profese prácticamente ser más sabio que Dios. Esto es lo que hacen aquellos que descuidan la Sagrada Comunión.
2. Pero además, es presunción, lo permitiré, asistir a esta santa ordenanza con desconsideración e ignorancia voluntaria.
3. Luego, en tercer lugar, es presunción asistir a esta santa ordenanza mientras se vive en pecado voluntario y reconocido.
4. Por último, sería presunción venir a la mesa del Señor con un espíritu que no perdona. (W. Cadman, MA)
Todo está listo; ven
1. Los pensamientos de Dios van antes de la venida de los hombres. La gracia es lo primero, y el hombre en su mejor momento sigue sus pasos.
2. Esto también demuestra cuán bienvenidos son los que vienen.
1. Todo está listo; por tanto, venid al almacén de la promesa divina.
2. Ven al propiciatorio en oración; todas las cosas están listas allí.
3. Cristo siempre está listo para comunicarse con su pueblo.
4. Para una vida útil en el camino del deber diario, todo está dispuesto.
5. Para un mayor grado de santidad todo está dispuesto.
1. Todo está listo.
2. Todo está listo.
3. Ahora todo está listo. Por lo tanto, ven ahora.
Forma de invitaciones orientales
Cuando una persona de rango respetable en sociedad se propone celebrar una fiesta en su casa, inmediatamente hace circular sus invitaciones a los amigos que desea que sean de la fiesta, ya sea por tarjeta o por mensaje verbal, llevado por un sirviente de la casa, o una persona contratada al efecto , y magníficamente ataviado, de acuerdo con el rango de su patrón. El siguiente es un ejemplo de la forma de invitación: “Tal persona [nombrándolo] envía los mejores cumplidos a tal otra persona [nombrándolo también], y le ruega informarle que mañana habrá un poco de alegría. en su casa, y desea que sus amigos, con su presencia, adornen y adornen con sus pies la casa de este pobre individuo, y así hacer de ella un jardín de rosas, debe ciertamente venir y honrar la humilde morada con su compañía. ” Habiendo ido de esta manera a todas las casas, y regresado con la seguridad de los amigos invitados de su intención de venir al día siguiente, se les envía de nuevo un mensajero a la hora señalada, para informarles que todos los preparativos para el banquete están terminados. . Esta segunda invitación la incluye nuestro Señor, y es muy característica de las costumbres orientales. Cuando sir John Malcolm fue invitado a cenar con el hijo mayor del Sha, la invitación se hizo dos días antes, y uno de los asistentes del príncipe fue enviado a la hora señalada para el banquete para decirle que todo estaba listo. Y Morier también nos informa que, habiendo sido contratado para cenar con un Khan persa, no fue hasta que su animador envió al embajador inglés y su séquito para decir que la cena esperaba. De la misma manera, las invitaciones a la gran cena descritas en las parábolas parecen haber sido enviadas mucho tiempo antes de la celebración; y como la invitación posterior fue enviada, según la etiqueta oriental, a los invitados invitados, debe entenderse que aceptaron el compromiso, por lo que las disculpas que hicieron por separado fueron inadmisibles y no podían considerarse de otra manera que como una afrenta. puesto sobre el generoso animador, y una desagradecida devolución por todos los espléndidos preparativos que había hecho para su recepción. (Cosas bíblicas que generalmente no se conocen.)
Invitación china
Entre los antiguos chinos un se supone que la invitación a un espectáculo no debe darse con sinceridad hasta que haya sido renovada tres o cuatro veces por escrito. Se envía una tarjeta la noche anterior al espectáculo; otro en la mañana del día señalado; y una tercera cuando todo esté preparado. Se supone que la invitación a esta gran cena fue dada cuando cierto hombre había decidido hacerla; pero se repite de nuevo a la hora de la cena, cuando todo está listo. Ahora bien, como no parece que la renovación del mismo proviniera de la negativa de las personas invitadas, de lo cual aún no se da alusión, es claro que era costumbre así enviar repetidos mensajes. La práctica es muy antigua entre los chinos, y sin duda prevaleció entre los judíos; ciertamente da un significado a las palabras que de otro modo no se percibiría.
Todos a una comenzaron a excusarse
Las razones por las cuales los hombres no son cristianos
1. Un sentimiento de que no necesitas la salvación en la forma propuesta en el evangelio; que no necesitas nacer de nuevo, ni ser perdonado por los méritos del Redentor. El sentimiento es que tu corazón está por naturaleza más inclinado a la virtud que al vicio, al bien que al mal; que los errores de tu vida han sido comparativamente pocos, tus virtudes muchas.
2. Supones que en tu caso no hay peligro de perderse, o tal peligro como para que sea motivo de grave alarma. La idea es esta, que si los deberes de esta vida se cumplen con fidelidad, no puede haber motivo serio de aprensión con respecto al mundo venidero.
3. Un escepticismo secreto sobre la verdad del cristianismo. La mente no está asentada. No es firme la creencia de que se trata de una revelación del cielo.
4. Una cuarta clase se siente disuadida por un sentimiento de que el gobierno Divino es irrazonable y severo. En una de sus parábolas el Salvador nos ha enseñado expresamente que esto operaba para impedir que el hombre cumpliera con su deber y se preparara para su venida ( Mateo 24:24-25).
5. Una quinta clase son disuadidos de ser cristianos por la hostilidad hacia algún miembro o miembros de la Iglesia.
6. Una sexta razón que impide que los hombres se hagan cristianos es la mundanalidad: el deseo de los bienes, placeres u honores de este mundo.
1. No os atreváis a invocarlos como la verdadera causa por la que no atendís a la religión, y abrazad los ofrecimientos de misericordia. Son tan poco satisfactorios para vuestras propias mentes, que cuando venimos a vosotros y os instamos a que os convirtáis en cristianos, nos encontramos con otras razones además de estas. Recurres a alguna dificultad sobre la doctrina de la capacidad y los decretos de Dios, alguna sutileza metafísica que sabes que puede avergonzarnos, pero en la que no piensas en ninguna otra ocasión. ¿Quién se atreverá a alegar como razón para no convertirse en cristiano el hecho de que es sensual, u orgulloso, o mundano, o ambicioso, o codicioso, o santurrón, o que considera a Dios como un tirano?
2. Estas excusas no se mantendrán cuando un hombre es condenado por el pecado. Todos, cuando llegue la hora en que Dios se propone traerlos a su reino, confiesan que no tenían buenas razones para no ser sus amigos y para haberse negado durante tanto tiempo a ceder a las demandas de Dios.
3. Lo mismo ocurre en el lecho de muerte. La mente, pues, muchas veces está abrumada, y bajo la convicción de que las excusas para no ser cristiano eran insuficientes, el pecador muere horrorizado. Pero no me detendré en eso. Paso a otra consideración.
4. Es esto. Estas excusas no serán admitidas en el tribunal de Dios. (A. Barnes, DD)
Excusas
1. Una es, Dios nos hace pecadores, ya sea creando el pecado como una propiedad sustancial del alma, o por las leyes de propagación, al igual que las otras propiedades del alma. mente, o como los miembros del cuerpo se propagan. ¿Pero puede ser esto así? No. El pecado es obra del hombre. El pecado es una acción moral, el acto o ejercicio del corazón. Dios crea al hombre un agente moral libre; y el hombre se hace a sí mismo pecador. “Oh, Israel, te has destruido a ti mismo”.
2. Una vez más, es una especie de excusa permanente con algunos pecadores, cuando se les insta a cumplir con su deber, responder: No podemos. Pero, ¿cuál es la naturaleza de la incapacidad? Su propia conciencia y la Palabra de Dios, por igual, testifican que es la simple incapacidad de la desinclinación.
3. Otros dicen que hay tantos hipócritas en el mundo, que tenemos nuestras dudas de si, después de todo, la religión es una realidad. Pero, ¿por qué habría de haber hipócritas, si la religión misma no es una realidad? Si no hubiera billetes de banco verdaderos, ningún banco, ¿habría falsificaciones? ¿Excusáis a un deudor del pago de sus deudas, porque otros os han pagado en moneda común? Hay un principio que los exhibe en toda su vanidad. Dios no ha revelado Su ley y preceptos para que los hombres los alteren. Conocía todas las razones que existirían o podrían existir para menoscabar las obligaciones de cada uno, para atenuar la culpa de la transgresión; y como soberano justo, si tal razón pudiera existir, habría hecho la excepción. Pero Él no lo ha logrado.
1. Cuán apasionante es el poder del pecado.
2. Cuán opuesto es el espíritu de excusa al espíritu que inculca el evangelio. Uno es el espíritu de traición e impenitencia; el éter, de confesión franca y abierta, y de devota contrición. El uno un espíritu de perseverancia resuelta en el pecado, el otro un espíritu de obediencia pronta y alegre. El uno ora: “Disculpe”; el otro, “¡Examíname, oh Dios!”
3. Que todos los que se excusan a sí mismos reflexionen sobre cómo deben aparecer en el juicio del gran día. Si se les permitiera ofrecer estas excusas ante el tribunal de Dios, ¿cómo se verían? Usted alega su incapacidad para amar a Dios. Alegadlo, entonces, ante el tribunal de Cristo. Vaya allí y exponga su ingratitud y enemistad, diciéndole al Juez en el trono, el Salvador que murió por usted, que no pudo evitar pisotear Su sangre, al no creer en el registro de Su Hijo. Alegad la ocupación incesante de vuestro tiempo, mostrad entonces sus resultados, mostrad vuestros sacos de oro, vuestras casas, vuestras haciendas, vuestros comercios, y decidle que éstos os ocuparon tanto que no teníais tiempo para las preocupaciones de vuestra alma. Traiga estas y otras disculpas. ¿Deslumbrarán el ojo de la Omnisciencia? ¿Seducirán al
Juez de vivos y muertos? Sabes que no lo hará. (NW Taylor, DD)
Excusas pecaminosas
1. Algunos hombres dirán que no tienen necesidad de venir a Cristo. Esto surge de la insensibilidad y la ignorancia de su condición perdida.
2. Otros imaginan que ya han venido a Cristo; y el acto que se está realizando, no tienen necesidad de repetirlo. Su esperanza está demasiado firmemente fijada para ser sacudida, y su confianza está demasiado arraigada para ser derribada. ¿No hay necesidad diaria de Cristo? ¿No ha habido salidas? ¿Y no piden una devolución? ¿Se debe ejercer la fe una sola vez? ¿Por qué, entonces, se nos dice que “el justo por su fe vivirá”?
3. El compromiso previo es otra excusa que hacen los pecadores para no venir a Cristo.
4. Algunos dicen que lo han intentado, pero no pueden venir a Cristo.
5. Otros, que están profundamente abatidos de espíritu, no alegan tanto su incapacidad como su ineptitud e indignidad. No dicen que no pueden venir, pero no se atreven a venir. Hay algunas preparaciones y disposiciones necesarias, y están desprovistas de ellas. La voluntad es el único mérito que Cristo busca: para que vengamos a Él no con calificaciones, sino por ellas.
6. Algunos tropiezan con las austeridades de la religión y los peligros a los que los expondrá. Reconocen que es glorioso en su final, pero se quejan de que hay algo muy desalentador en el camino.
7. Algunos temen que si vienen a Cristo, serán rechazados o lo deshonrarán.
8. Muchos de los que no vienen a Cristo ahora, se proponen hacerlo en el futuro. Lo que es difícil hoy será más difícil mañana; y es sólo la hora presente, el momento presente, que podemos llamar nuestro. (B. Beddome, MA)
Una mala excusa es peor que ninguna
Yo. Tratemos de DAR CUENTA DEL HECHO, EL HECHO TRISTE, DE QUE LOS HOMBRES ESTÉN TAN DISPUESTOS A EXCUSAS EN LUGAR DE RECIBIR LA PALABRA DE DIOS. Lo explicamos en primer lugar por el hecho de que no tenían ningún corazón para aceptar la fiesta. Si hubieran dicho la verdad claramente, habrían dicho: “No queremos venir, ni tenemos la intención de hacerlo”. Si el verdadero secreto fue que lo odiaron y despreciaron sus provisiones, ¿no es triste que no fueran lo suficientemente honestos para decirle un «no» de inmediato? Puede ser que hagas esta excusa para satisfacer la costumbre. No es la costumbre de esta época presente huir inmediatamente ante el rostro de Cristo. No hay muchos hombres conocidos tuyos o míos que se opongan ostensiblemente a la religión. Puede ser que pongas estas excusas porque has tenido convicciones que a veces te persiguen tanto que no te atreves a oponerte a Cristo en Su rostro. Satanás siempre está listo para ayudar a los hombres con excusas. Este es un oficio que no tiene fin. Ciertamente comenzó muy temprano, pues después que nuestros primeros padres hubieron pecado, una de las primeras ocupaciones en que entraron fue la de hacerse delantales de hojas de higuera para ocultar su desnudez. Si disparas el arma, Satanás siempre te mantendrá provisto de municiones.
La recusación de los invitados
(1) Gobernantes (Jn 7:48; 1Co 2:8);
(2) Sabios (Hch 17:18);
(3) Gente común.
2. En qué aspectos esta negativa es general.
(1) Con respecto a la doctrina del evangelio, que los hombres generalmente consideran extraña e increíble, y por eso no creen, sino que se burlan de ella.
(2) Con respecto a la disciplina evangélica, que parece dura, y por eso los hombres no se someten a ella.
(3) Con respecto a los profesantes del evangelio. Los hombres generalmente los desprecian y no les importa su compañía (Juan 7:49).
3. Por qué esta negativa es tan general. Los tres grandes enemigos de la salvación del hombre se oponen al evangelio.
(1) El mundo, o los poderes de la tierra sin nosotros.
(2) La carne, o el poder de la naturaleza corrupta dentro de nosotros.
(3) El diablo, o el poder del infierno debajo de nosotros.
Usos.
1. Información. El rebaño de Cristo es un rebaño pequeño (Lc 12,32). La multitud no es una verdadera nota de una Iglesia.
2. Precaución.
(1) Aunque los hombres generalmente rechazan la verdadera felicidad, los hombres generalmente desean algún tipo de felicidad (Psa 4:6). Su deseo natural es un tronco sobre el cual injertar la planta de la gracia.
(2) Aunque los hombres generalmente rechazan el evangelio, sin embargo, puede haber más de los que somos conscientes que lo reciben (Rom 11,3).
(3) Aunque los hombres generalmente rechazan el evangelio, muchos lo reciben Heb 2:10):
(4) Aunque los judíos generalmente rechazaron el evangelio, generalmente lo recibirán (Rom 11:26).
3. Exhortación. No sigas a la multitud para hacer el mal.
1. Los negadores del evangelio están de acuerdo en que, aunque pueden diferir en muchos aspectos, como nación, religión, afecto, etc.
2. Cómo están de acuerdo. Esto aparecerá–
(1) En el designio al que se dirigen, que es oponerse al poder de la piedad.
(2 ) En el principio actúan por: la luz natural, la razón carnal, que no sólo es ciega, sino prejuiciosa de las cosas espirituales.
(3) En la regla por la que caminan, que es su propia voluntad, su lujuria su Efesios 2:2-3).
(4) En la forma en que llevan a cabo su oposición al evangelio.
(a) Recuestan sus cabezas como uno solo en una forma de consulta.
(b) Unen sus corazones en forma de aprobación, complaciéndose en los pecados de los demás (Rom 1:32).
(c) Se juntan las manos como una sola, a modo de confederación (Sal 83: 5).
1. ¿Cuáles son las excusas o súplicas que hacen los pecadores?
(1) Alegan multiplicidad de negocios mundanos.
(2) La frecuencia y urgencia de las tentaciones externas.
(3) Abogan por la sociedad y el compañerismo de los demás en su camino.
(4) La debilidad de su naturaleza.
(5) La pequeñez del pecado.
(6) Sus buenas intenciones.
(7) Lo innecesario de tal rigor en la religión.
(8) La imposibilidad de cumplir la ley de Dios.
(9) La desigualdad de los caminos de Dios.
2. ¿Por qué los fumetas se excusan?
(1) Es la naturaleza del hombre caído hacerlo (Gen 3 :12-13).
(2) El pecado es tan feo que los pecadores no quieren que aparezca en sus colores apropiados; por lo tanto, los pecados inmundos deben tener nombres hermosos para hacerlos descender mejor.
Si el pecado apareciera en su naturaleza maldita y efectos miserables, asustaría tanto a los hombres que no se complacerían en cometerlo. Usos.
1. Esto nos informa de la locura de la maldad.
2. Aunque los pecadores excusan su pecado, su pecado los acusará.
3. No os engañéis con excusas vanas o razonamientos falsos Santiago 1:22 ). (John Crump.)
Un pecado común
La fabricación de excusas ociosas es el más antiguo, ya que es el más común de los pecados. Comenzó con Adán en el Paraíso, y desde entonces los hombres, más o menos, han continuado con un consentimiento para presentar excusas. Excusas
Apenas hay pecado que podemos cometer, por lo que, para nosotros mismos si no para los demás, no podemos encontrar alguna excusa. Si hemos dicho una falsedad directa, nos decimos que nos sorprendió: nos hicieron una pregunta de repente; y en la prisa, tomados desprevenidos, le respondimos de una manera cuando debíamos haberle respondido de otra: fue culpa del maestro que hizo tal pregunta; ¿Por qué no pudo haberlo dejado en paz? Para otros actos de pecado está la excusa de la tentación: no deberíamos haberlo hecho sino por el mal ejemplo, o la sugerencia o solicitud de otro; apenas fue nuestro acto; las circunstancias lo causaron; y así, a veces se hace que la Providencia misma comparta la culpa con nosotros. Tanto por los pecados de comisión; cada uno tiene su excusa apropiada. Y más aún es así con nuestras omisiones. Casi nunca descuidamos un deber privado sin buscarnos alguna excusa para ello. Omitimos o posponemos nuestra oración de la mañana; ¿Quién de nosotros no excusa esto por el momento, y luego encuentra que la excusa se extiende indefinidamente a otros tiempos? La Biblia se deja sin leer un día; tenemos una excusa para ello; al día siguiente aún se piensa menos en él, aún es más fácil dejarlo en paz. Pero las excusas que se dan por estos simples actos de abandono son sólo ejemplos de aquellos con los que paliamos una vida de abandono. No te des excusa por olvidar a Dios. Piense en ello como un pecado, un pecado diario, cada hora. Piense en ello también como una sacudida, una disminución o privación de la felicidad a cada hora. Piensa que, si continúas así, estás perdido; que sólo volviéndose a Dios se puede escapar. Esto, que suena poco, es una gran cosa. Deja las excusas. No intentéis nada para vosotros mismos; intentar ninguno a Dios. Ningún hombre se excusará a sí mismo por no ser feliz; entonces no lo hagas. Las excusas nunca cesarán hasta que cese la tierra. Entonces lo harán. Ante el tribunal de Cristo no se oirán excusas; no se intentará ninguno. Entonces, en palabras de la Escritura, “toda boca se tapará”. (Dean Vaughan.)
Excusas
Si te invito a mi casa: “ Amigo mío, el martes por la noche estaré en casa, en medio de mis cuadros que admiras, con música que amas, reuniendo un círculo de caballeros que te gustan: ¿quieres hacer uno de nosotros? Entonces, si no te importa un bledo mi amistad, si tuvieras la confianza de que te considero un patán, probablemente no me responderías, o romperías mi mensaje en la cara del mensajero, o dirías: “Ve y cuéntaselo”. él no iré, y eso es todo. Pero si me devuelves una excusa, reconoces nuestra amistad y eres un caballero. Quizás lo anterior es una clase pequeña; en cualquier caso, no es una clase a la que se pueda llegar mediante llamamientos amables. Tales personas, de hecho, se convierten, pero es por algún miedo, por el látigo, por algún golpe. Sin embargo, usted no es de esa clase; das una excusa. Observa, entonces; retomando mi antigua ilustración casera, que, para no ofender, transpondremos. Me invitas a tus fotos, música, tablero, entretenimiento. Leí pensando: “Este hombre me haría un favor, me haría feliz; es amigo de mi padre y mío; me ha visto en la angustia, viniendo a mí; ahora me ve prosperado, y se regocijaría conmigo, yendo a él; pero mis pies están resbaladizos, estoy sentado a mis anchas, junto a mi propia chimenea, con Motley o Dickens. Prefiero mi casa. ¿Es esta una excusa suficiente, y nuestra amistad sobreviviría a tal verdad? No; Podría mentir: “Estoy enfermo, disculpe, tengo un compromiso imperativo”. ¡Esta sociedad miente! Y estas son buenas razones, si es que son razones reales. No puedes ver mi corazón para detectar la verdad o la falsedad. Vecinos, escúchenme, por la eternidad, recíbanlo. La palabra de Cristo es: “Venid, que ya todo está preparado”. Tu excusa debe ser una excusa suficiente; y debe ser una excusa honesta, porque Él puede ver claramente a través del pelo de camello y la seda, a través de Melton y la tela, la razón secreta escrita en el corazón. “Mi negocio es tal que te ruego, oh Cristo, que me disculpe”. Bueno, supongamos que eres, en esto, sincero. ¿Es el suyo un negocio inmoral? No. ¿Lo realiza de manera deshonesta o inmoral? No. Entonces, ¿a qué te refieres? Me refiero a esto: los tiempos son difíciles, el comercio debe ser vigilado. “Ya estoy bastante bien”: y esta vez es una mujer la que habla. ¿Por qué debería preocuparse ella misma? Ella tiene un buen esposo; seguro que no es cristiano, pero ¿dónde hay un hombre más noble? ¿Qué le falta todavía? Nada. Buena señora, ¿puedo preguntar, te atreves a poner eso en una oración: «Oh Señor, porque nada me falta, te ruego que me disculpes»? Atrévete a decir en buen inglés: “Señor, mi corazón está lleno. ¡Ese marido! Si yo fuera viudo, sin hijos, sin techo, desolado, entonces yo–“? ¿Me preguntas si quiero insinuar que los amas demasiado? Mil veces entonces, no; pero que amas muy poco al Dador, sí. “Te ruego que me perdones, porque soy lo suficientemente bueno ahora; No necesito conversión. Bueno, vecino, eso significa algo o nada. Tyndall me llama a sus maravillosas veladas de experimentación con la luz. Está muy lejos de mí profesar un conocimiento de la gramática, la suma, la resta, tan completo como mi vecino. ¿Puede el gran filósofo enseñarme lo que debe hacer, sin importar cuánto sepa de álgebra? Cristo profesa haber venido no a llamar a los justos sino a los pecadores. Los sanos no tienen necesidad de médico, sino de enfermos. Y te insto humildemente, el hombre moral más puro de esta buena audiencia, a que este llamado sea enviado a tus oídos. Él te invita a Su fiesta del corazón. Si ahora puedes decir con verdad: “Cristo, soy lo suficientemente bueno; mi alma es tan hermosa como tu alma; mis pensamientos, son tan elevados como Tus pensamientos; las paredes de mi espíritu están adornadas con cuadros tan raros como los tuyos, y el festín de mi corazón en su propio tablero no deja nada que desear”, entonces tu excusa significa algo. Deberías estar disculpado. De hecho, no estás invitado. No, noventa y nueve de cien no quieren decir lo que dicen cuando declaran que son lo suficientemente buenos, que no necesitan conversión. Es una presunción demasiado desnuda. “No pude aguantar; haz que me disculpe. Amigo, sé honesto; esa no es tu verdadera razón. No eres hombre para emprender y fracasar; o negarte a emprender lo que realmente deseas. La verdad es que no deseas seguir a Cristo. “Yo no creo en el Libro.” Se honesto. Has tratado de no creer desde que te rebelaste, hace cinco años; sin embargo, usted cree en la Biblia. La verdad es que tu corazón orgulloso no dirá “Perdona”. (EJHaynes.)
Invitación y excusa
Las excusas son especificadas por nuestro Señor, y todos estos se relacionan con cosas necesarias e incluso loables. Estas excusas pueden tomarse como en división o en sucesión; es decir, se puede suponer que un hombre da una excusa y otro hombre otra, o se puede suponer que el mismo hombre da todas estas excusas una tras otra. Porque la Verdad no le hace a un hombre una buena oferta, y luego no más; pero si somos invitados por la Verdad, somos invitados una y otra vez. Quizá nos resulte más útil pensar en estas excusas como hechas en sucesión. Por lo tanto, estamos bajo el compromiso de prestar nuestra atención a las cosas justas y verdaderas; estamos bajo ella en virtud de nuestra formación, en virtud de nuestro propio esfuerzo voluntario dirigido al bien; estamos comprometidos a asistir al banquete de la Verdad. Bueno, ahora llega la hora; La verdad nos quiere y llega el mensajero. Lo sentimos mucho, pero ese “pedazo de tierra”; todavía nos consideramos bajo el compromiso; seremos más afortunados la próxima vez; porque, después de todo, somos nosotros los que tenemos que lamentar nuestro fracaso. Llega, pues, otro tiempo; lo sentimos mucho, pero ese “pedazo de tierra” nos ha ocupado tanto, que nos hemos visto en la necesidad de conseguir varias “yuntas de bueyes” para dejarlo en buenas condiciones; lo sentimos mucho; aún nos consideramos bajo el mismo compromiso, y esperamos ser más afortunados la próxima vez. Luego, el mensajero viene por tercera vez: nuestros servicios son realmente requeridos ahora; no se puede prescindir de nuestra presencia; y ahora decimos, “Esto es lamentable. Nuestro terreno se encuentra en excelentes condiciones; de hecho, hemos tenido tanto que cuidar, que hemos creído necesario tomar una esposa, para que nuestros asuntos domésticos puedan ser supervisados. Nos hemos encontrado con una persona amable, que posee una fortuna agradable, y hemos concluido un arreglo doméstico y comercial”. Y ahora, tal vez, la Verdad nos deja y “nos deja en paz”. Pero tres veces puede representar cualquier número de veces, y la Verdad a menudo viene más de tres veces. Supongamos, pues, que la Verdad viene por cuarta vez. Bueno, ahora todos estamos muy comprometidos; toda la casa está en un aleteo de alegría; hay una fiesta para celebrar el nacimiento de nuestro primogénito! Así pues, la Verdad viene por quinta vez, justamente cuando uno de los niños está enfermo de fiebre; y miramos a Truth con bastante reproche, y decimos: «No esperarías que viniera ahora, ¿verdad?» Y una vez más llega la Verdad, por última vez; y ahora la casa está en confusión, y hay señales de angustia, y la Verdad es informada que no estábamos contentos, aunque estábamos prosperando muy bien; pero que, al enterarnos de algunas excavaciones de oro, habíamos salido, y mientras estábamos en el pozo de oro,. un gran trozo de roca de cuarzo había caído y nos había aplastado el pecho, y se encontró una pepita en el mismo centro de nuestro corazón, y así acabó con nosotros. Esa es una imagen clara de lo que sucede una y otra vez. Hay todo tipo de pepitas, no es necesario que estén hechas de oro literal, hay todo tipo de pepitas en las que un hombre pone su corazón; ya menudo el mismo logro de la pepita, cuando la lleva directamente al centro de ese corazón, es su completa destrucción. Porque ahora el mundo nunca más se beneficiará de él; y la Verdad lo ha visitado por última vez. (TT Lynch.)
Negocios obstaculizando la religión
Le dije un día a un respetable comerciante: «¿Cuándo vas a empezar a pensar en la eternidad y venir a la casa de Dios?» Su respuesta nunca la olvidaré. “Sé, señor, que debo venir; pero no sirve de nada; mi mente está tan llena de negocios que no puedo pensar en nada más”. (Thain Davidson, DD)
La depravación humana en el fondo de todas las excusas
I estaba en una conferencia celebrada sobre el estado de la gente en Liverpool. Fue una gran conferencia, con el alcalde en la presidencia. Estaban discutiendo sobre por qué tantos de los trabajadores en particular no iban a la iglesia oa la capilla, sino que se tumbaban los domingos y parecían tener nada más que una vida animal. Un hombre tras otro pronunció un discurso al respecto. Nunca se han dado tantas razones: demasiado trabajo los sábados, lo que me pareció extraño; o no tenían un lugar cerca de ellos que les convenía; o los predicadores no predicaron lo suficientemente bien; o los sermones eran demasiado largos; o no les gustaban los bancos; o no consiguieron los mejores asientos cuando iban a la iglesia; o se requerían bancos de alquiler. Nunca escuchaste tantas razones: las personas que no iban a la iglesia no tenían la culpa, siempre eran las personas de la iglesia, o en la iglesia, las que tenían la culpa, hasta que finalmente un anciano se levantó. (Creo por su discurso que era un escocés, y dijo: «Señor alcalde, hay una razón que me llama la atención de la que aún no he oído una palabra» – habían hablado durante una hora y media – » Creo que es la razón de todo». Todos nos quedamos mudos al escuchar de qué se trataba. «Lo que tengo que decir es que la mayor parte proviene de la depravación humana». (D. Fraser, DD )
Distinguir entre razones y excusas
Una «excusa» es algo completamente diferente de «una razón». «Una razón» viene a la mente antes de una conclusión; «una excusa» sigue después. La conclusión descansa sobre la «razón». Su único deseo es parecer descansar sobre la «excusa». «Una razón» es una realidad; una “excusa” es, generalmente, una invención: o, en el mejor de los casos, una “excusa” es la segunda d o “razón” inferior. No es el motivo principal que actúa. La “razón” por la que Adán comió la fruta fue que le gustó; la «excusa» era «Ella me lo dio». La «razón» por la que el hombre «escondió su talento» fue que era indiferente y perezoso, «un siervo malo y negligente»; la «excusa» era: «Te conocía, eres un hombre austero». La “razón” por la que los judíos mataron a Cristo fue porque tenían celos de Él; y lo odié por su santidad y sus reprensiones; la “excusa” fue que habló contra César y pronunció blasfemias. La “razón” por la cual todos los hombres que fueron “invitados a la gran cena” se negaron a venir, fue que no les importaba; o prefería otra cosa; las «excusas» eran las mismas: el deber y compromisos anteriores o más importantes. Si conocieras a Dios, y cuáles son esas “cosas” que “Él ha preparado para los que le aman”, todas las “excusas” se desvanecerían. No sería, “¡Disculpe!” sino, “¡Vengo!… ¡Vengo!” ¡Yo primero, yo ahora, yo para siempre! ¡Señor, pídeme… Señor, déjame… Señor, hazme venir! (J. Vaughan, MA)
Excusas
La cena de Dios está lista y el la llamada se apremia con urgencia, pero la gente se excusa y no acude. La gente no tiene mente para la salvación. Muchos tienen demasiado que hacer, demasiadas preocupaciones apremiantes, demasiados compromisos honorables que preocupan su atención y, por lo tanto, no pueden cumplir con los llamados de Dios. ¡Ciudadanos tan útiles, hombres de negocios tan respetables, pensadores para la comodidad de sus conciudadanos y para el bienestar del Estado, no se puede esperar que dediquen su tiempo y sus pensamientos a la piedad y a Dios! ¡Por supuesto, ellos deben ser disculpados! Pero, ¡ay de ti, hombre engañado, si con tus tierras, o tus bueyes, o tus «intereses materiales», o incluso con tus sabias investigaciones, aunque sean en la divinidad misma, esperas compensar tu descuido de las llamadas e invitaciones de tu Hacedor! Pero otros son tan felices en los objetos de su afecto terrenal, tan bendecidos con cosas propias, que no ven razón para perturbarse o cargarse con la atención de estos asuntos sagrados. ¡Por qué, el mundo fue hecho para ser disfrutado! ¡Dios no habría creado para nosotros todas estas cosas agradables si no fuera excusable en nosotros sacar lo mejor de ellas mientras podamos! ¿Por qué deberíamos incomodar nuestros agradables hogares y círculos alegres con las rígidas reglas de la religión? Seguramente el buen Padre del cielo no quiere hacernos infelices. ¡Él no se ofenderá con lo que no daña a nadie y, sin embargo, es tan agradable para nosotros! ¡Él nos perdonará! “¡Ay!, se han casado con amores, concupiscencias y vanidades terrenales; y entonces “no pueden venir”. Los placeres afeminados, aunque mezclados con dolores y transitorios como la luna de miel, son su disculpa por dejar pasar su oportunidad de asegurar la eterna bienaventuranza del cielo. (JASeiss, DD)
Las excusas
“Te ruego que me perdones .” No creo que puedas ofrecer una oración peor que esa. De todas las oraciones que alguna vez salieron de los labios humanos, y de todos los deseos que alguna vez se formaron dentro de los corazones humanos, creo que esta es la más fatal. ¿No debo ir tan lejos como para decir que tal recepción de la oferta de la misericordia de Dios constituye el gran pecado que corona al hombre? Uno podría haber esperado que habría una gran demanda de invitaciones, que todos habrían estado sitiando la casa y preguntando al chambelán, al secretario o a la gran persona, quienquiera que sea: «¿Puede darnos una invitación para la reunión?» ¿banquete?» Cuando uno de nuestros príncipes se casa, sólo se emite un cierto número de invitaciones; y solo un cierto número de personas puede estar presente en la ocasión. Suponiendo que las entradas para tal ceremonia pudieran venderse, me pregunto qué se venderían. No me sorprendería que algunos caballeros en Londres estuvieran dispuestos a pagar cien o quinientas libras, solo por el privilegio de estar presentes y poder decir: «Vi al príncipe Fulano de Tal casado». Pero el honor no se puede comprar con dinero; debe ocupar una alta posición social antes de poder recibir tal invitación. ¿Quién ha oído hablar de un hombre en tales circunstancias dando una excusa? Ahora sobre estas excusas. Quiero que observen, mis amigos, cómo estos hombres recibieron el mensaje. En el Evangelio de Mateo, leemos de algunos que “injuriaron a los sirvientes y los mataron”. Y siempre ha habido una clase de ese tipo; quiero decir, que siempre hay un cierto número de personas amargamente hostiles a la religión. Ellos lo odian. Si pudieran, volverían a encender los fuegos de Smithfield. Hubo otra clase de personas a quienes llegó la invitación; ¿y quienes son ellos? El hombre al que ahora se dirige es una persona de lo más cortés y cortés, un perfecto caballero. ¡Oh, Dios mío, no! ¡Di una palabra áspera! Nunca pensé en tal cosa. “Mi buen señor, ahora espero que comprenda que lo último que deseo es transmitir a la mente de esa persona admirable que lo envió en su encargo algo como un sentimiento de desprecio por la amable invitación que ha sido bueno. suficiente para ofrecerme. Al contrario, le tengo el mayor respeto posible. Lamentaría mucho si algo de lo que dije hiriese sus sentimientos en el más mínimo grado; pero la pura verdad es que usted sabe, señor, que estoy en una posición muy incómoda. Estaría muy contento de ir a la fiesta; No tengo ninguna duda de que es una excelente fiesta. Es un gran honor que me pidan ir a un lugar así; al mismo tiempo, sucede muy lamentablemente que tengo algo más a mano. Acabo de comprar una finca por allá; Recién voy a empezar a verlo. Así se hizo: civilizadamente, con respeto, casi puedo decir, con reverencia: pero se hizo de todos modos. Y así es como lo hacen muchos todavía. Cuando hago la pregunta, ¿Cómo es rechazado el Señor Jesucristo en nuestra Inglaterra en el siglo diecinueve? Encuentro mi respuesta, no solo en la blasfemia abierta, no solo en el ateísmo y la incredulidad. Encuentro la terrible respuesta volviendo a mí: “Él es rechazado por la gente que va a la iglesia, que escucha el mensaje de salvación en sus oídos de domingo a domingo, que ha tenido grandes privilegios, y que te dirán que tienen gran respeto por la religión.” Se suscriben a la Sociedad Misionera de la Iglesia, oa cualquier otra sociedad que crean que les hará bien. Ahora observe las excusas que estos hombres dieron no se referían a cosas malas en sí mismas. Entonces, observe, una vez más, y esto me parece un punto muy interesante e instructivo, no fue, después de todo, la presión de los compromisos necesarios lo que impidió que estas personas asistieran a la fiesta. Eso es algo muy notable. El hombre no dice: “Estoy a punto de negociar un trato por un terreno; pero las escrituras están a la espera de ser firmadas; y no puedo firmar las escrituras antes de ver el terreno”. No es una facilidad de necesidad de ese tipo. Observa la lección. No son las ocupaciones necesarias de la vida las que alejan a los hombres de Cristo. ¿Qué es? ¿Para qué quería el hombre ir a ver su tierra? Para que pudiera regodearse con su adquisición. Él podría mirar a su alrededor y decir: “Dios mío, después de todo, es un lugar agradable y cómodo, la casita más dulce que he visto nunca, muy bien situada; la tierra también es la mejor del campo. He hecho un trato muy bueno; Creo que me pondré muy cómodo aquí. La mente del hombre está entregada a la cosa, y no tiene tiempo para aceptar la invitación a la fiesta. Así es con muchos hombres todavía. Es fiel a la vida, como siempre lo es la Palabra de Dios. No hay daño en la felicidad doméstica; pero cuántos hombres hay que permiten que los placeres de su hogar ocupen el lugar que pertenece a Dios; que antepone esas comodidades del hogar a su alma como una especie de sustituto de la presencia y el poder de Dios en su corazón? Cada vez que un hombre hace eso, convierte las relaciones puras y santas de la vida en lazo del mismo diablo, y las cosas que eran para su paz se convierten para él en una ocasión de caída. Entonces tomaron su decisión; y esa decisión fue: “Te ruego que me disculpes”. Lo que dije al comienzo de mi sermón, lo vuelvo a decir; es la peor oración jamás ofrecida y, como muchas malas oraciones, amigos míos, fue una oración que fue respondida. Y estoy persuadido de que siempre que los hombres ofrezcan tal oración, obtendrán una respuesta. “Sí, ninguno de ellos probará Mi cena”. Así que fueron excusados; y poco a poco la mesa estaba servida, y los invitados estaban reunidos; y los juglares afinaron sus arpas, y comenzó la canción, y la fiesta, y la alegría, y el placer; y el Rey entró para ver a los invitados. Sí, y todo el tiempo estos hombres fueron excusados. Ese hombre de allí está dando vueltas y vueltas a su tierra, hasta que por fin creo que puedo oírlo decirse a sí mismo: «Bueno, después de todo, no hay mucho que sacar de un campo». ¡Ah, ya está empezando a cansarse! Y el otro hombre también lo siente. Después de todo, no puedes hacer un cielo con cinco yuntas de bueyes. Y mi ojo sigue al hombre que se había casado con su mujer, ¿dónde está ahora? ¡Mirar! él y su esposa están inclinados sobre el cadáver de su hijo primogénito; y las lágrimas calientes, hirviendo están cayendo. Lo ha descubierto ahora; después de todo, la felicidad doméstica es algo muy diferente del cielo. Hermanos míos, ¿hay alguno de vosotros que esté diciendo en su corazón: “Os ruego que me perdonéis”? Bueno, déjame preguntarte, ¿de qué le estás pidiendo al Señor que te perdone? “Oh Señor, te ruego que me eximas de ser feliz. quiero seguir en mi miseria; dejame solo. ¡Oh Señor! Tengo una carga de pecado no perdonado en mi corazón; No quiero separarme de él todavía. ‘Te ruego que me excuses’”. Mi joven amigo fue a la reunión, anoche, en Exeter Hall, y echó su carga sobre su Salvador. Lo conocí en la calle; Apenas lo conocía. “¿Has oído las noticias, viejo amigo? Soy un hombre nuevo.» Era evidente que estaba muy feliz; Nunca vi a un hombre tan feliz. Señor, te ruego que me eximas de tal felicidad. (W. Hay Aitken, MA)
Excusas de remedio
A menudo me he preguntado la astucia con que la gente se excusa por descuidar las cosas celestiales. Una pobre mujer me estaba explicando por qué su esposo no asistía a la iglesia. «Verás, los trabajadores pobres de hoy en día están tan oprimidos y cansados que se alegran de descansar un día en la casa cuando llega el sábado». Sobre la mesa había una carta sin abrir que me pidió que leyera, creyendo que era de su madre enferma. Era un aviso para su esposo de que el equipo de fútbol, del que él era capitán, se reuniría el sábado a las 3 de la tarde, y que, como buen muchacho, debía estar adelante con tiempo. ¡Y ese era el hombre por el que me pidieron lástima, porque estaba tan agotado con su trabajo que apenas podía llegar sigilosamente a la iglesia! Otra mujer me admitió que nunca leía la Biblia, pero alegó que estaba demasiado ocupada y que tenía demasiadas preocupaciones. Mis ojos captaron un gran fajo de diarios sobre el reloj. Confesó que se trataba de novelas, en las que gastaba dos peniques y medio cada sábado, y que las leía los sábados. Si deseas una excusa, la cosa más pequeña te dará material suficiente para tejerla. (J. Wells.)
Excusas de no comulgantes
Sobre la Cena del Señor
Las causas que impiden los hombres de observar esta ordenanza de nuestra religión son diversos. Se puede suponer que una de las principales causas del descuido de esta ordenanza es la falta de consideración de su naturaleza y obligaciones.
1. La presión de los negocios y preocupaciones de este mundo es invocada por muchos como una razón por la cual descuidan recibir este sacramento.
2. Además. Un sentido de pecaminosidad disuade a muchos de acercarse a la mesa del Señor. Están tan oprimidos por la conciencia de haber transgredido muchos mandamientos y omitido muchos deberes, que no se atreven a acudir a una ordenanza tan sagrada.
3. Hay muchas personas, que tienen un vivo sentido de la santidad de esta ordenanza, y desean unirse a su celebración, que son disuadidas por el temor de que no podrán después cumplir con sus obligaciones.
4. Otra causa que impide a los hombres recibir este sacramento es la existencia de ira y animosidad en su seno, la conciencia de mala voluntad entre ellos y algunos de sus semejantes. -seres.
5. Algunos que descuidan esta ordenanza insisten en que ven a muchos ir a la mesa del Señor que no parecen beneficiarse de ella en ningún aspecto. Hay muchas personas disuadidas de recibir este sacramento por un pasaje particular de la Escritura, que con frecuencia se malinterpreta. Me refiero a la sorprendente observación de San Pablo, que “el que come y bebe indignamente, condenación come y bebe para sí mismo, sin discernir el cuerpo del Señor”. Hay dos causas de las que procede la mala aplicación de este pasaje: de dar un significado a la palabra «condenación», que en el original no tiene, y de ideas indefinidas o erróneas de la indignidad que condena el apóstol. Por condenación no se entiende aquí, como muchos suponen, la destrucción eterna, sino la desaprobación inmediata, el desagrado del Altísimo; cuyo desagrado se manifiesta, como dice el apóstol, visitando a los indignos destinatarios con diversos juicios temporales; y esto también para su salvación final; si, acaso, siendo disciplinados por el Señor, no sean condenados con el mundo. Y, en consecuencia, la misma palabra que aquí se traduce como «condenación» se traduce en uno de los siguientes versículos del mismo capítulo, por «condenación». Además, debemos tener ideas definidas de lo que es comer y beber indignamente. Los corintios, a quienes se dirige aquí el apóstol, habían caído en una manera irreverente, y en algunos casos profana, de celebrar la Cena del Señor. Trajeron su propio pan y vino; fusionaron este misterio sagrado con su fiesta común; los ricos no esperaron a los pobres; los pobres estaban celosos de los ricos. (Obispo Dehon.)
Salir rápidamente a las calles y callejuelas de la ciudad
Misiones locales
1. El siervo debe “obligar” a los pecadores exponiéndoles su condición culpable y perecedera.
2. Debe haber, en conexión con esto, una exhibición de la gracia del Salvador.
3. Debe “obligar” a los pecadores a entrar desplegando el estímulo que se da para cumplir con la invitación y creer en el evangelio. Y estos estímulos no son pocos ni pequeños.
4. El siervo del Señor debe “obligar” a los hombres mediante un testimonio solemne de la culpa y peligro de una negativa. (JE Goode.)
El reino de Dios abierto
Trabajo personal por las almas
“¿Cómo ganaremos ¿las masas?» “¡Ve por ellos!” fue la respuesta áspera pero sensata de Moody. Que el texto sea nuestra guía. La Escritura, la razón, la historia y la experiencia lo corroboran. Hay un vasto trabajo fuera de nuestra conexión ordinaria con la Iglesia. Aquellos con quienes nos encontramos diariamente en los negocios, en las intimidades vecinales de la vida o en los círculos de placer, muchos de ellos son negligentes de Dios y de su adoración. ¿Los dejamos morir? Nuestro cristianismo necesita ser más abundante en trabajo; nuestras oraciones necesitan pies!
1. Esta obra la haréis vosotros, o la sangre de las almas se hallará en vuestras faldas.
2. Tienes las facilidades para hacerlo. No dejes que la religión sea lo último en tu lengua en la “sociedad”. Recuerda, debes dar cuenta de tus oportunidades.
3. Es inhumano descuidar este trabajo.
4. Lleva poco tiempo.
5. Es el tipo de trabajo más exitoso. Edifica la escuela dominical, la reunión de oración, el carácter cristiano.
6. No se necesitan talentos especiales. Sólo una consagración especial. La diversidad de obras se ajusta a los variados talentos que tenemos, como una rueda dentada encaja en otra. Pero solo los dones que están sobre el altar pueden ser usados por Dios. (JL Peck, DD)
El poder de la seriedad para convertir almas
Una vez Conocí a un ganador de almas maravillosamente exitoso. Pocos fueron tan bendecidos. Sin embargo, no podía pronunciar seis palabras sin tartamudear y tartamudear dolorosamente al oír. Todo el mundo hubiera dicho: «Será mejor que se quede quieto»; pero todos estarían equivocados. El amor de Cristo quemará la paja de tus excusas. El ángel estaba terriblemente serio cuando agarró a Lot y lo sacó de Sodoma. Si estáis así animados, entonces vuestras vigilias de oración y trabajo mano a mano por las almas demostrarán la realidad de vuestra vida cristiana. Una chica alegre fue a Troya a comprar un vestido de baile, se interpuso en el camino de un compañero recién convertido y quedó bajo el poder de una vida eterna; regresó a casa, despertó a su padre de su piedad formal y luego buscó y llevó a Cristo a la hija del pastor. Estas dos niñas iniciaron una reunión de oración, y en diez días desde el momento en que trajeron a casa el vestido de baile sin usar, ahora inútil, había comenzado una obra de gracia tan poderosa que el pastor envió a Troy en busca de ayuda en el nuevo y cargas inesperadas echadas sobre él. “Salid a los caminos. Oblígalos a entrar; porque todavía hay lugar.” (JL Peck, DD)
La fiesta del evangelio es gratis para los más viles
Cristo ha puesto la mesa, y nuestra pobreza, nuestras imperfecciones, nuestros pasos cojos, nuestra ceguera de la vista espiritual, son las razones por las que Él quiere que vengamos. La isla de Molokai, en el archipiélago de Hawái, está reservada para la ocupación de los leprosos. Estos pobres y sucios seres se tambalean allí en todas las etapas de la enfermedad, una vista muy lamentable. Ahora, supongamos que un médico famoso aterriza en la isla y envía sus invitaciones a través de la comunidad. Ha dispuesto una mesa lo suficientemente grande para todos, y sobre ella ha colocado una variedad de manjares como ninguno había probado jamás, que son un soberano específico contra el desorden prevaleciente. “Ven,” dice él, “pobre compañía enferma, y siéntate a mi mesa tal como estás. Esta fiesta te curará. De lo contrario, eres incurable. Todo Molokai está en conmoción. Los leprosos se juntan y hablan del asunto. “¡Oh!”, dicen ellos, “¡qué compañía tan hermosa somos para sentarnos a la mesa de un hombre rico! Será mejor que esperemos un rato. Con el tiempo, tal vez, estaremos más presentables, y luego nos iremos. Así que envían una delegación al doctor, con sus cumplidos y agradecimientos, pero suplican ser excusados hasta que sean más merecedores del honor. Y así, el buen hombre se aleja tristemente, dejando que los isleños se pudran lentamente en sus tumbas. El pasaje que tenemos ante nosotros presenta un caso precisamente paralelo. Cristo invita a un mundo azotado por el pecado a su fiesta. El hecho de que seamos azotados por el pecado, indignos, perdidos, indefensos y sin esperanza es la razón por la que Él nos pide que vengamos. (AP Foster.)
Atrápalos
Samuel Martin cuenta esta hermosa historia de una maestra de escuela harapienta que salía a la calle a traer niños abandonados. Encontró a una niña, la encarnación misma de la maldad y la miseria, y la condujo a la escuela. Allí escuchó exponer y aplicar la parábola del hijo pródigo. Poco después, la niña se apoderó de la fiebre y la maestra la visitó. En una de sus visitas leyó esta parábola, y cuando llegó a las palabras: “Estando aún lejos, su padre lo vio y tuvo compasión, y corrió, se echó sobre su cuello y lo besó, exclamó el niño: ¡Ay! eso era como yo! Está bien; dilo otra vez. ‘Un gran camino lejos’; ¿Qué, tan lejos, tan lejos, como yo con el diablo? Eso debe estar lejos de Dios y del Cordero. ¡Sí! Yo estaba muy lejos. ¡Que bien! ¡Qué amable! Pero me temo que he sido peor que ese mal hijo. Todavía he dicho: ‘Querido Jesús, quiero amarte, quiero alejarme del diablo; por favor, ayúdame.’ Y creo que Él me escuchó, porque me he sentido de alguna manera diferente desde entonces. No tengo miedo ahora; no, ni un poco. Cuando la muerte estaba tan cerca que se suponía que había perdido todo poder de expresión, ella se despertó y dijo con voz clara y distinta, evidentemente refiriéndose a los niños indigentes a los que todavía se les permitía deambular por las calles y callejones de la ciudad: «Tráelos». ¡en! ¡Vaya! asegúrense y tráiganlos. Tráiganlos, y háblenles de Jesús, háblenles de Jesús; ¡oh! Asegúrate de traerlos.
Todavía hay lugar
La fiesta del evangelio
“Todavía hay lugar”.
1. En los méritos del sacrificio de Cristo.
2. En la gracia del Espíritu de Dios.
3. En las mansiones de la casa de Dios.
4. En el amor del corazón de Dios. Esto es lo mejor de todo. (J. Dobie, DD)
Sin embargo, hay lugar
“Grace no más soporta un vacío que la naturaleza”, dice un sagaz comentarista de este pasaje. El hecho de que haya lugar es la invitación más fuerte; esas palabras en los labios de Dios son el llamamiento más poderoso.
1. Hay lugar en el corazón del Salvador. Hasta que ese corazón esté lleno, hasta que los deseos más grandes de ese amor estén satisfechos, no solo hay un llamado, hay un reclamo para que vengas.
2. Hay lugar en la casa del gran Padre. El Padre es la cabeza del hogar. Toma tu propia paternidad, maternidad, hermandad o hermandad, para ayudarte a comprender el clamor del corazón de ese Padre, “todavía hay lugar”. No malinterpretes el asunto. El amor puede ser ultrajado finalmente. Puede llegar un punto en el que incluso el padre más sabio, más paciente y más amoroso esté obligado a separar al hijo de su familia y extirpar cada recuerdo tierno de su corazón. Pero Él no te ha cortado. Tu lugar aún te espera. Enfermo de pecado, desgraciado, todavía hay lugar.
3. Hay lugar entre los bienaventurados en lo alto. Creed que todo el mundo espiritual palpita en simpatía con el Padre y con Cristo. Santos y ángeles, querubines y serafines, miran con expectación embelesada los frutos de una obra que tanto sacrificio costó y tanto amor derrochó. Es el único tema en lo alto; cómo ha de llenarse el cielo, lleno de los frutos del trabajo del Redentor y de los trofeos de su gracia y amor (Ap 7,9-12 ). (JB Brown, BA)
Y sin embargo hay espacio
1. Hay lugar en el corazón de Dios.
2. Hay lugar en las provisiones de la gracia Divina.
3. Hay lugar en los estímulos del evangelio.
4. Hay lugar en la casa de Dios.
1. Todavía queda sitio.
2. No siempre habrá sitio.
1. Preste atención a todo tipo de negativas.
2. Cuídate de intentar venir con tus propias fuerzas.
3. Cuídate de esperar ser agasajado por tu propia valía, porque no eres tan viejo pecador como los demás. (J. Guyse, DD)
La puerta de la esperanza aún abierta
1. En la misericordia de Dios.
2. En los méritos de Cristo.
3. En cuanto a la eficacia del Espíritu para cambiar el corazón.
4. En el pacto de gracia.
5. En la casa de la fe.
6. En las mansiones de gloria.
1. Para los más mezquinos y despreciables del mundo.
2. Para los ricos.
3. Por los afligidos.
4. Porque los que han destacado por mucho tiempo.
5. Para reincidentes.
6. Por los principales pecadores.
Aplicación:
1. ¡Cuán justamente puede llamarse al evangelio sonido de alegría; y con qué agradecimiento debe ser escuchado y entretenido. ¡Cuán gozoso sería el sonido de los espíritus en prisión, si se proclamara entre ellos con verdad, que la puerta de la esperanza todavía estaba abierta!
2. Con qué alegría deben los ministros del evangelio dirigirse a sí mismos a la obra de ganar almas sobre este terreno, que todavía hay espacio: para que puedan concluir firmemente la sabiduría y la bondad de Dios Will, en la estación más adecuada, se llenará.
3. Que nadie se anime de aquí a tomar a la ligera la invitación del evangelio, ni se demore en cerrarla. Sin embargo, hay espacio, pero no sabéis, en cuanto a personas particulares, cuánto tiempo o cuánto tiempo puede ser así. (D. Wilcox.)
Sin embargo, hay lugar
1. En el corazón de los fieles predicadores del evangelio. Desean bien a las almas de sus oyentes (2Co 6:11-12).
2. En aquellas ordenanzas que dispensan los ministros del evangelio. Las puertas de la sabiduría son lo suficientemente anchas para recibir a todos los que vienen (Pro 8:34).
3. En la virtud de la sangre de Cristo y las riquezas de la gracia de Dios, que se manifiestan en las ordenanzas (Rom 5:20-21).
1. Objetivamente: sin nosotros. Dios se comunica plenamente a los santos 1Co 15,28).
2. Subjetivamente: dentro de nosotros. El entendimiento se amplió, claramente para conocer a Dios; la voluntad ensanchada, para amar plenamente a Dios.
Conclusión–
1. Esto nos informa que cuando cualquiera que oye el evangelio perece, no es por escasez de la provisión del evangelio. , sino por falta de aplicación de dicha disposición. Esto también nos informa que hay más espacio que compañía, más provisión que invitados, en la fiesta del evangelio. Como una fuente, de la que se desperdicia más agua de la que se utiliza.
2. Aunque todavía hay lugar, no sabemos hasta cuándo habrá lugar para nosotros. Por lo tanto, debemos tener cuidado, no sea que alguno parezca quedarse corto (Heb 4:1).
3. Entonces no perezcáis en medio de tanta abundancia: no tornéis la gracia de Dios en desenfreno, como algunos hacen para su propia perdición; no la transpongan ni la quiten de su fin y uso ordinarios, de los fines evangélicos, para desechar la obediencia a la ley de Dios. (John Cramp.)
Sala en la fiesta de Dios para todos
1. El hombre está en una lista de necesidad espiritual y miseria.
2. Es en esta condición del hombre como pecador, “sin esperanza en el mundo”, que Dios mira en misericordia, y provee las abundantes provisiones de Su gracia.
3. Esta provisión está hecha en el evangelio.
(1) El evangelio es el medio de comunicar la verdad espiritual.
(2) Perdón de pecado.
(3) Todas las bendiciones espirituales, y la felicidad final del cielo.
1. Dar una declaración precisa de la naturaleza de la provisión del evangelio tal como realmente existe. .
2. Entregar el mensaje en el espíritu, y en la medida que lo exija el espíritu y la extensión del evangelio mismo.
1. ¿Qué efecto debe producir esto en la mente de un ministro? El efecto debe ser poderoso. Se ha hecho una provisión asombrosa, y todas las personas y todas las naciones pueden venir y participar; entonces soy un ministro; no permitas que ponga límites a mis invitaciones; dondequiera que encuentre hombres, permítanme decirles que se salven.
2. Esta visión del tema debería tener efectos poderosos en la mente de los penitentes; sobre los que están tristes, estando convencidos de pecado.
3. Esta visión de la amplitud del evangelio debe encender nuestras esperanzas de su propagación universal. (James Parsons.)
Sin embargo, hay lugar
1. En la fiesta del evangelio.
2. En la tumba.
3. En el cielo.
4. En el infierno.
1. Arrepentimiento.
2. Oración.
3. Fe.
4. Santidad.
1. Aquellos que han perdido las primeras impresiones.
2. Los que todavía tardan en venir a Cristo.
3. Todos. (Mark Cooper, MA)
Espacio suficiente en el evangelio
En una de las En los días más calurosos de un bochornoso julio, dos de nosotros, cansados y desgastados por una larga y polvorienta caminata por la carretera de Portsmouth, llegamos por fin a la cima de Hindhead. Ni un árbol ni un arbusto dentro del granizo, y el sol derramando implacablemente un torrente de fuego, no había señales de sombra excepto en una gran cruz de piedra que adornaba la cima de Hindhead. La cruz de robo estaba elaboradamente adornada con inscripciones en latín y su forma era precisa y clásica; pero su sombra era demasiado estrecha para proporcionar una sombra perfecta incluso para uno, y mucho menos para dos. La sombra era muy refrescante, pero no había suficiente, y un viajero debía, por muy reseco que estuviera, estar de pie o tumbarse bajo los rayos resplandecientes de Sol, porque no había lugar para él dentro de la sombra refrescante. Que así sea con el evangelio de Jesús tal como lo presentan algunos ministerios. Se habla elocuentemente de Jesús, pero no se impone la generosidad de Su gracia y el abundante poder de Su sangre; o puede ser que la teología sistemática sea el ídolo del predicador, y Cristo se limite al credo; se fomenta la exactitud de la doctrina, pero el Cristo que se presenta no tiene amplitud de amor, ni vastedad de sombra para el refrigerio de los pecadores cansados. Al mismo tiempo, demasiados quitan el carácter sólido de la expiación por completo y, mientras apuntan a la amplitud, nos dan en lugar de una cruz de granito una mera gasa sin sombra alguna. La verdadera idea bíblica de la expiación es “La sombra de una gran roca en una tierra calurosa”. El lema del evangelio de Jesús es: “Y sin embargo hay lugar”. (CH Spurgeon.)
Obligarlos a entrar—
Obligarlos a entrar
Compulsión por el evangelio
1. Déjate invitar a entrar por la consideración de tu condición naturalmente miserable y perecedera.
2. Ser suplicado a entrar por la consideración de que «todas las cosas están listas».
3. Se ruega entrar por la consideración de que ya han entrado muchos excelentes y honorables invitados.
4. Ser suplicado para entrar a esta fiesta por la consideración de que “todavía hay lugar”.
5. Se le ruega, por lo tanto, finalmente, que entre teniendo en cuenta que si rechaza la invitación a la fiesta de la gracia del evangelio aquí, será excluido de la fiesta. de la gloria celestial en el más allá. (James Footer MA)
La invitación urgente
1. Dios constriñe a las almas a venir a Él por muchos métodos. Prosperidad, pruebas, etc.
2. El hambre debe enviar a esa fiesta, el hambre del alma.
3. Es deber del pueblo de Cristo hacer atractiva la religión de Cristo. Una invitación a una casa fría y triste no ganaría ni siquiera a un mendigo.
4. El rechazo de la invitación de Cristo es un insulto y una injuria terribles.
5. El tiempo para aceptar es muy corto. Venir. El banquete se lamenta. (TLCuyler, DD)
Amable compulsión
“Ahora”, dijo el gran hombre. de la fiesta, “No seré derrotado en este asunto; He proporcionado un banquete con un propósito honesto, y hay decenas de personas a las que les gustaría venir si solo fueran invitadas”. Debemos cuidar cómo damos la invitación. Mis amigos cristianos, creo que a veces nos hemos opuesto al mandato de Cristo y hemos obligado a la gente a quedarse fuera. A veces, nuestras instrucciones elaboradas han sido el obstáculo. Nos graduamos de nuestros seminarios teológicos sobre pilotes, y toma cinco o seis años antes de que podamos bajar y pararnos justo al lado de las grandes masas de la gente, conociendo sus alegrías, tristezas, victorias, derrotas. Tenemos nuestras cabezas tan rebosantes de sabiduría teológica que tenemos que estar muy erguidos para que no se derramen. Ahora bien, ¿qué les importa a las grandes masas del pueblo los tecnicismos de la religión? Cuando un hombre se está ahogando, no quiere que te quedes junto al muelle y le describas la naturaleza del agua en la que ha caído, y le digas que hay dos partes de hidrógeno gaseoso y una de oxígeno gaseoso, con una densidad común de treinta y uno. nueve Fahrenheit, convirtiéndose en vapor bajo una presión atmosférica común de doscientos doce. No quiere una conferencia química sobre el agua, quiere una cuerda. Oh, mis amigos, la parálisis de Dios sobre la Iglesia, me parece, en este día, es metafísica. Hablamos en una lengua desconocida en nuestras escuelas sabáticas, en nuestras asambleas religiosas y en nuestros púlpitos, y ¿cómo puede salvarse la gente a menos que nos entiendan? Oh, por la sencillez de Cristo en todas nuestras instrucciones, la sencillez. Creo que a menudo en nuestras instrucciones religiosas obligamos a la gente a quedarse fuera de la arquitectura de nuestra Iglesia. La gente entra y encuentra cosas angulosas, frías y rígidas, y se va para no volver nunca más; cuando la Iglesia debería ser un gran círculo hogareño, todos teniendo un himnario, dando la mitad al que está a su lado, cada uno que tenga una mano para estrechar la mano, estrechar la mano: la arquitectura de la Iglesia y los alrededores de la Iglesia diciendo al pueblo: “Pasen y quédense en sus casas”. En lugar de eso, creo que todos estos entornos a menudo obligan a la gente a quedarse fuera. Leí de un ministro del evangelio que era muy aficionado a escalar entre las montañas suizas. Un día estaba escalando entre lugares muy peligrosos, y se creía solo. Entonces escuchó una voz debajo de él que decía: “Padre, busque el camino seguro, que estoy siguiendo”, y miró hacia atrás y vio que no estaba escalando. solo para él, pero escalando para su chico. ¡Oh, estemos seguros y tomemos el camino seguro! Nuestros hijos nos siguen, nuestros socios en los negocios nos siguen, nuestros vecinos nos siguen, una gran multitud pisa nuestros pasos. ¡Vaya! ¡asegúrate y toma el camino correcto! Muestre un ejemplo cristiano, y así, con su andar piadoso, obligue a la gente a entrar. Creo que también hay trabajo en el camino de la amonestación amable. No creo que haya una sola persona en esta casa hoy que, si se le acercara de manera amable y fraternal, se negaría a escuchar. Si te rechazan, es porque te falta tacto y sentido común. Un médico cristiano que es amigo mío, un día se angustió mucho por la salvación de un hermano médico, así que salió de su consultorio, fue al consultorio de este hombre y dijo: “¿Está el médico?”. “No”, respondió el joven que esperaba; “el doctor no está”. “Bueno”, dijo el médico, “cuando entre, dígale que llamé y dele mi amor cristiano”. Este médico mundano llegó a casa después de un tiempo, y se le dio el mensaje, y dijo dentro de sí mismo: «¿Qué quiere decir con dejarme su licencia cristiana?» Y se despertó mucho y se conmovió en espíritu, y dijo después de un rato: “Pues, ese hombre debe significar mi alma”. Y entró en su oficina, se arrodilló, y luego tomó su sombrero y fue a la oficina de este médico cristiano, y dijo: “¿Qué debo hacer para ser salvo?” y los dos doctores se arrodillaron en la oficina y encomendaron sus almas a Dios. Todos los medios utilizados en ese caso fueron solo la voz de un buen hombre, diciendo: «Dale mi amor al doctor». La voz de amable amonestación. ¿Lo has pronunciado hoy? Oblígalos a entrar. Creo que también hay una gran obra que hacer en el camino de la oración. Si tuviéramos suficiente fe hoy, podríamos ir ante Dios y pedir la salvación de todas las personas aquí reunidas, y todos serían salvos, aquí y ahora, sin una sola excepción. Al terminar un servicio religioso, y cuando casi toda la gente había salido del edificio, un pastor vio a una niña pequeña con la cabeza inclinada en el respaldo del banco, y, pasando por el pasillo, se dijo a sí mismo: “La el niño pequeño se ha quedado dormido.” Así que le dio un golpecito en el hombro y dijo: “El servicio ha terminado”. Ella dijo: “Sé que se acabó; Estoy rezando, señor, estoy rezando, señor, estoy rezando”. “Bueno”, dijo el ministro, “todo lo que pidiereis a Dios, creyendo lo recibiréis”. Ella dijo: “¿Está eso en la Biblia? Sí”, dijo, “hay una promesa de ese tipo en la Biblia”. “Bueno”, dijo ella, “déjame verlo”. Así que dio vuelta la Biblia hasta que llegó a la promesa, y ella dijo: “Así es, ¿verdad? Ahora, oh Señor, trae a mi padre aquí esta noche”. Mientras ella estaba orando, su padre pasó por la puerta de la iglesia, se acercó a su hijo y le dijo: «¿Qué quieres de mí?» Cuando esa niña había comenzado a orar una hora antes por su padre, él estaba a tres millas de distancia; pero por algún extraño impulso que no pudo comprender, se apresuró a la iglesia, y allí se arrodillaron los dos, el brazo del padre alrededor del cuello del niño, el brazo del niño alrededor del cuello del padre, y allí entró en el camino del cielo. “Todo lo que pidiereis a Dios, creyendo, lo recibiréis.” Esa fue una respuesta a la oración del niño. ¿Que hizo ella? Ella lo obligó a entrar. (Dr. Talmage.)
La compulsión del amor
¿Cuál es el sentido de la palabra “obligar”? Es completamente vano para nosotros buscar el sentido de una palabra a menos que tengamos sentido en nosotros mismos. «Obligar»! ¿No obligó Esteban a escuchar a aquellos a quienes hablaba? No pudo domar tanto su ferocidad que arrojaron las piedras al suelo y lo perdonaron; pero no pudieron resistir el poder del Espíritu con el que habló. Siempre hay alguna fuerza compulsiva en la sabiduría y en el espíritu, y ¡cuánta hay en el amor! Pero obsérvese que los invitados en primer lugar no fueron obligados a entrar; envió a sus siervos a decir: “Todo está listo”. “Pueden serlo”, dijeron estas distinguidas personas, pero no lo somos. No envió a sus siervos para obligarlos a entrar; no, en su ira “los dejó en paz”. “Obligadlos a entrar” se habla de los marginados, los necesitados, los que están más allá del círculo mismo de la ciudad, y no meramente en sus lugares más bajos. “Obligar”, como se habla de estos, nos insinúa de inmediato que la persuasión y la urgencia son necesarias para efectuar la conversión, y también que los medios más potentes de conversión se encontrarán almacenados en el evangelio a medida que avanzamos y tratamos de conquistar el mundo. mundo. Por lo tanto, esta palabra “obligar” es como una promesa dada por Dios. Por supuesto, no hay nada aquí contra la libertad humana. Es la manera más feliz de ser vencidos, de ser persuadidos de que alguien nos ama, y así ir, en cautiverio voluntario, a recibir su amor. (TT Lynch.)
Obligarlos a entrar
Hay tres formas de obligar a los hombres a entrar, es decir, traer personas a nuestra comunión ya nuestra opinión en materia de religión. La primera es, por malos usos y persecuciones, cuya ilicitud me propongo mostrar. La segunda es, por persuasión, instrucción y convicción. La tercera vía es de tipo ambiguo, que parece difícil de apreciar; porque no es tan bueno como para merecer ser clamado por una virtud, ni tan malo como para ser condenado por un vicio. Es vencer a los hombres con la bondad y la cortesía, seducirlos y hacer proselitismo con favores, honores, ganancias, regalos y recompensas. Ahora consideremos la naturaleza vil y los efectos perniciosos de la persecución.
1. No es una manera probable de hacer buenos a los hombres. Si queremos servir a Dios de una manera aceptable, es requisito que conozcamos la voluntad de Dios y que le prestemos una alegre obediencia.
2. La persecución probablemente hará a los hombres más malvados de lo que eran, mientras vivieran en el error sin ser molestados.
3. La persecución es contraria al espíritu del cristianismo. La religión de nuestro Salvador es una religión como su Autor, llena de humanidad, clemencia y benevolencia universal.
4. La consecuencia de suponer que la persecución es recomendada por el evangelio, es que todas las sectas de cristianos tendrían el mismo llamado a azotar y destruir a los que difieren de ellos. Todas las sectas de cristianos son la verdadera Iglesia en su propia opinión, y se aplicarían tal comisión a sí mismos, como su derecho o su deber.
5. Es muy extraño que los cristianos de estos últimos tiempos puedan encontrar la doctrina de la persecución tan claramente establecida en el Nuevo Testamento, cuando los primeros cristianos no podían ver tal cosa. allá.
Pero no pasemos por alto por completo sus argumentos más plausibles.
1. Nos dicen que es bueno castigar a los hombres que están en el error, hacerlos reflexionar, ponerlos a examen de hechos y razones, que de otra manera no lo hubieran considerado.
2. Los perseguidores objetan con frecuencia que, al permitir la libertad de conciencia, se fomenta la vulgaridad y la blasfemia.
3. Los perseguidores objetan también, que por tal indulgencia se propagan las herejías para la destrucción eterna de los que están engañados, y que por lo tanto el mayor rigor es la verdadera caridad cristiana, y, por el castigo de unos pocos, salva a muchos de la miseria eterna.
4. Otro argumento del que hacen mucho uso los perseguidores, se toma de las leyes que Dios dio a los judíos, por las cuales los idólatras y los falsos profetas debían ser muertos; y de la práctica de aquellos reyes de Israel y de Judá que pusieron en ejecución estas leyes. Sólo la sabiduría divina puede autorizarlos, y no la sabiduría pública, como a algunos les encanta llamarla, que con demasiada frecuencia es una locura pública. (J. Jortin, DD)
Contra la persecución por religión
1. Es originalmente, en la naturaleza misma de las cosas, inconsistente y absurdo pensar que un sentido correcto de la religión puede ser infundido en las mentes de los hombres por la fuerza de las armas. Porque, ¿qué es la religión sino una persuasión de la mente hacia Dios que produce obediencia a sus mandamientos; que surge de un debido sentido de Él en el entendimiento, un justo temor y amor de Él en los afectos, y una elección o preferencia de la virtud en la voluntad? Ahora bien, tratar de influir en la voluntad por la fuerza, es como aplicar sonidos a los ojos para ser vistos, o colores a los oídos para ser oídos.
2. Así como la fuerza es inconsistente con la naturaleza de la religión en general, también es mucho más opuesta al espíritu del cristianismo en particular.
3. Como la fuerza es incompatible con la naturaleza de la religión en general, y más aún contraria al espíritu del cristianismo en particular; así es en la Escritura aún más el carácter distintivo de la gran apostasía predicha por Cristo y sus apóstoles. (S. Clarke, DD)
Restricción ansiosa
Un hombre joven, profundamente preocupado porque la conversión de su hermano, mientras escuchaba un discurso dirigido por mí a los jóvenes, estaba fuertemente poseído por la idea de que si podía obtener permiso para publicarlo, su hermano, que era un tipógrafo en una imprenta, podría ser llevado a leerlo primero para la prensa y luego para su publicación, y así el tema podría llamar su atención e impresionarlo con su veracidad e importancia. El éxito fue incluso más allá de sus expectativas, y vivió para ver a ese hermano unido a la Iglesia de la que él mismo era miembro, y también empleado en labores misionales, en las que ahora ha estado ocupado con éxito durante muchos años. (J. Leifchild, DD)
Seriedad en buscar salvar
Simeón fue una vez llamado al lecho de muerte de un hermano moribundo. Al entrar a la habitación, el familiar extendió su mano, y con emoción dijo: “Me estoy muriendo, y nunca me avisaron del estado en que me encontraba, y del gran peligro que corría de desatender mi alma”. “No, hermano mío”, dijo Simeón, “pero aproveché todas las oportunidades razonables para presentarte el tema de la religión, y con frecuencia aludí a él en mis cartas”. “Sí”, dijo el moribundo, “pero nunca viniste a mí, cerraste la puerta, me tomaste por el cuello de mi abrigo y me dijiste que yo era inconverso, y que si moría en ese estado estaría perdido. ; y ahora me estoy muriendo, y, si no hubiera sido por la gracia de Dios, podría haberme perdido para siempre.” Se dice que Simeón nunca olvidó la escena. (Manual de Doctrinas Bíblicas.)
No se hizo ninguna provisión para la derrota
Es un Algo notable en esta parábola es que Cristo no hace provisión para la derrota. No dice qué debemos hacer si se niegan a entrar. Da por sentado que debemos vencer si somos sinceros. Solía decirse del duque de Wellington, que fue una característica de su carrera que en las órdenes que impartía a sus brigadistas nunca preveía la derrota. Él dijo: «Ve y captura esa colina de los franceses», o «Ve y expulsa al enemigo de esa casa»; y nunca les dijo qué hacer si fallaban. Era asunto de ellos hacerlo, y él nunca hizo provisión alguna para la derrota; y lo lograron. Así, también, Cristo no hace provisión para la derrota. Él asume que no fallaremos. La obra alegre, audaz, cristiana, no puede fallar. Un gran historiador latino de Alejandro Magno dijo que el secreto de sus maravillosas victorias, por las que el mundo se puso en pie, era este: él sabiamente se atrevía a no pensar en peligros imaginarios. Todo tipo de informes le llegaban con con respecto a las dificultades de invadir Asia, y demás, pero las puso todas de un lado. ¡Oh, que seamos llenos del mismo espíritu glorioso, que no pensemos en los peligros imaginarios! El diablo siempre está listo para exhibir algunos fantasmas de dificultades para aterrorizar a los santos débiles. Despreciemos a los fantasmas; no hay nada en ellos. No podemos fracasar si nuestro corazón está lleno de amor a Dios y de simpatía por nuestros hermanos cristianos. El único obstáculo real para el progreso del evangelio es la incredulidad, en forma de egoísmo absoluto. (HPHughes, MA)
II. LOS SIERVOS ENVIADOS.
III. EL TIEMPO DE ENVÍO DE LOS SIERVOS. Hora de cenar; la plenitud de los tiempos, el momento justo para la redención del hombre. Ahora es el tiempo aceptado; mejoralo.
IV. LA MANERA EN QUE SE ENTREGARÁ EL MENSAJE. De boca en boca. Usos.
V. LA PALABRA DE INVITACIÓN: “Ven”.
VI. LA DISPOSICIÓN DE TODAS LAS COSAS.
Yo. En primer lugar, entonces, ¿QUÉ NO ES PRESUNCIÓN CON REFERENCIA AL ASUNTO QUE NOS TRATA? La invitación: “Venid, que ya todo está preparado”, puede aplicarse a esa Santa Comunión a la que están invitados todos los que acuden a Jesús.
II. Pero ahora, veamos el otro lado de la cuestión, y examinemos QUÉ ES LA PRESUNCIÓN EN ESTE ASUNTO DEL QUE ESTAMOS HABLANDO.
Yo. ES HÁBITO DE DIOS TENER TODAS LAS COSAS PREPARADAS, ya sea para Sus invitados o para Sus criaturas. Nunca lo encuentras retrasado en nada. Tiene una gran previsión.
II. ESTA DISPONIBILIDAD DEBE SER UN ARGUMENTO DE QUE SUS SANTOS DEBEN VENIR continuamente a Él y hallar gracia para ayudarlo en cada momento de necesidad.
III. LA PREPARACIÓN PERFECTA DE LA FIESTA DE LA DIVINA MISERICORDIA ESTÁ EVIDENTEMENTE DESTINADA A SER UN FUERTE ARGUMENTO CON LOS PECADORES POR QUÉ DEBEN VENIR DE INMEDIATO.
IV. ESTE TEXTO DISPONE DE UNA GRAN CANTIDAD DE HISTORIA SOBRE LA DISPOSICIÓN O NO PREPARACIÓN DEL PECADOR. Solo necesita estar dispuesto. (CHSpurgeon.)
Yo. Nuestro primer punto se relaciona con LAS CAUSAS O RAZONES POR LAS QUE LOS HOMBRES NO SON CRISTIANOS, O EN OTRAS PALABRAS, POR QUÉ DESEAN SER EXCUSADOS DE SER CRISTIANOS, que es la forma en que se presenta en el texto. Hay algo notable en el aspecto que asume el sujeto a primera vista. Los hombres piden disculpas, como si fuera una cuestión de favores. Es natural preguntar, ¿De qué? De un rico banquete, dice la parábola de la que está tomado mi texto. De la esperanza del cielo por Jesucristo. De amar a Dios y guardar Sus mandamientos. De lo que conviene para hacer a un hombre más útil, respetado y amado en vida, recordado con más profundo afecto cuando esté muerto, honrado para siempre en el cielo. Al buscar las causas o razones por las que los hombres desean ser excusados de convertirse en cristianos, se me permite sugerir que a menudo se encuentran bajo una fuerte tentación de ocultar las que son reales y sugerir otras que responderán mejor a su propósito inmediato. Mi idea es que no siempre se reconoce la verdadera causa y que los hombres se sienten fuertemente tentados a sugerir otras. La razón real puede ser tal que, en muchos aspectos, un hombre se sentiría muy reacio a saberlo. La gran razón por la que los hombres no son cristianos, según lo entiendo, es la oposición del corazón a la religión; esa oposición misteriosa que se puede rastrear a través de todos los corazones y de todas las generaciones, hasta la gran apostasía: la caída de Adán.
II. Nuestro próximo punto es, PREGUNTAR SI ESTAS RAZONES PARA NO SER CRISTIANO SON SATISFACTORIAS. ¿Satisfactorio para quién? Tu puedes preguntar. Respondo: A la conciencia ya Dios. ¿Son razones suficientes para no amar a Dios?
Yo. TODAS LAS EXCUSAS PARA LA DESOBEDIENCIA A DIOS SON VANA.
II. TODAS LAS EXCUSAS PARA LA DESOBEDIENCIA A LA VOLUNTAD DE DIOS SON CRIMINALES. Poner excusa por lo que hemos hecho es impenitencia, y por no hacer lo que debemos hacer, es desobediencia resuelta.
III. ESTA PRÁCTICA ES MUY RUINOSA. La verdadera naturaleza de la desobediencia a Dios no puede ser alterada por ninguna cubierta engañosa que podamos darle. Para ese corazón que “es más engañoso que todas las cosas”, el autoengaño es una tarea fácil. Tampoco hay ninguna forma en la que pueda resultar más fatal que induciéndonos a dar excusas habituales. ¿Y quién esperará conquistar sus pecados si se niega a verlos? ¿Quién se apartará y escapará del peligro sobre el cual cierra sus ojos? El pecador debe tomar la vergüenza y la culpa del pecado para sí mismo, y limpiar a su Hacedor, o nada se puede hacer por él. Observaciones finales:
II. Venimos a RECONTAR ESTAS EXCUSAS. Muchos no vendrán a la gran cena, no serán cristianos en el mismo terreno que los de la parábola, están demasiado ocupados. Tienen una familia numerosa, y les toma todo el tiempo ganar pan y queso para esas boquitas. Tienen un negocio muy grande. O bien, si no tienen ningún negocio, pero tienen tantos placeres, y estos requieren tanto tiempo, sus visitas de mariposas durante la mañana toman tantas horas. Otra clase dice: “Somos demasiado malos para ser salvos. El evangelio clama: ‘Cree en Jesucristo y vive’, pero no puede referirse a mí; He sido un delincuente demasiado grosero. Luego viene otra excusa: “Señor, confiaría mi alma en Cristo esta mañana, pero no me siento en condiciones de confiar en Cristo. No tengo ese sentido del pecado que creo que es una preparación adecuada para venir a Cristo”. Creo que escucho a alguien decir: “Es demasiado pronto para que yo venga: primero déjame echar un vistazo al mundo. Apenas tengo quince o dieciséis años. Otros remarán en la dirección opuesta, suplicando: “¡Ay! es muy tarde.» El diablo primero atrasa el reloj y te dice que es demasiado pronto, y cuando este no le sirve, lo pone y dice: “La hora ha pasado, el día de gracia ha terminado; la puerta de la misericordia está cerrada, nunca podrás entrar por ella”. Nunca es demasiado tarde para que un hombre crea en Jesús mientras está fuera de su tumba. Aquí viene otro: «Oh señor, confiaría en Cristo con mi alma, pero parece demasiado bueno para ser verdad, que Dios me salve en el acto, esta mañana». Mi querido amigo, ¿tú mides el grano de Dios con tu fanega? Porque la cosa te parece asombrosa a ti, ¿debería ser asombrosa para Él? “Bueno”, dice alguien, “no puedo confiar en Cristo, no puedo creerle”. Significa, «No lo haré». Cierta vez, un hombre envió a su sirviente a cierto pueblo a buscar algunos bienes; y volvió sin ellos. “Bueno, señor, ¿por qué no fue allí?” “Bueno, cuando llegué a cierto lugar, llegué a un río, señor, un río muy profundo: no sé nadar y no tenía bote; así que no pude superarlo”. Una buena excusa, ¿no? Parecía que sí, pero resultó ser uno muy malo, porque el maestro dijo: «¿No hay un transbordador allí?» «Sí, señor.» «¿Le pediste al hombre que te hiciera cargo?» «No señor.» ¡Seguro que la excusa era una mera ficción! Así que hay muchas cosas con respecto a nuestra salvación que no podemos hacer. De acuerdo, ¡pero hay un ferry allí! Está el Espíritu Santo, que es poderoso para todas las cosas, y recuerdas el texto: “Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas dádivas? cosas a los que le preguntan?” Es cierto que no puedes hacerte un corazón nuevo, pero ¿pediste un corazón nuevo con sinceridad y verdad? ¿Buscaste a Cristo? Si dices: “Sí, sinceramente busqué a Cristo, y Cristo no me salvaría”, entonces estás excusado; pero nunca hubo un alma que en verdad pudiera decir eso.
III. QUÉ TONTO DAR EXCUSAS ASI. Primero recuerda con quién estás tratando. No estás poniendo excusas ante un hombre que puede ser engañado por ellas, sino que pones estas excusas ante el Dios que escudriña el corazón. Recuerda, de nuevo, con qué estás jugando. Es tu propia alma, el alma que nunca puede morir. Estás jugando con un cielo que nunca verás si sigues con estas excusas. Recuerde, nuevamente, que estas excusas se verán muy diferentes pronto. ¿Cómo pondrás excusas cuando vengas a morir, como debes morir? (CH Spurgeon.)
Yo. PROVISIÓN DEL EVANGELIO, COMO SE OFRECE GENERALMENTE, SE RECHAZA POR LO GENERAL.
Yo. Rechazado por la mayoría de los
II. UNANIMIDAD DE CONSPIRACIÓN EN NEGACIÓN.
III. DISPOSICIÓN PARA RECHAZAR.
IV. LA PLAUSIBILIDAD O HIPOCRESÍA DE LAS EXCUSAS. Los hombres no tendrán nada de Cristo y, sin embargo, lo postergarían si pudieran (Sal 36:2).
Primero, veamos algunas excusas que la gente da para postergar el arrepentimiento. Ahora escucha la historia de uno que se arrepintió tarde, pero a tiempo. Durante la Misión de Londres, una señora, una de las trabajadoras de la Iglesia en cierta parroquia, notó que una joven se demoraba una noche junto a la puerta de la iglesia, donde el servicio de la misión estaba a punto de comenzar. Invitó a la niña a entrar, pero ella se excusó alegando que no tenía Biblia. La señora ofreció la suya y acompañó a la muchacha a la iglesia, donde evidentemente estaba muy afectada. Al salir de la iglesia, la señora le rogó a su acompañante que aceptara la Biblia, en la que estaba escrito su propio nombre, y la niña se perdió de vista. A la mañana siguiente la señora visitó un hospital, donde acostumbraba leerles a los pacientes, y una enfermera le informó que tenían una Biblia con su nombre que habían traído la noche anterior. La joven, después de dejar el servicio misionero, había sido atropellada y llevada mortalmente herida al hospital, llevando la Biblia consigo. Murió esa misma noche, y sus últimas palabras fueron estas: “Gracias a Dios que no fue antes de anoche”. Otra excusa común para demorar el arrepentimiento es esta: “No soy peor que los demás”. Hace poco estuve hablando con una madre sobre el pecado de su hija, y ella la excusó alegando que no era peor que otras en una posición más alta, y puso como ejemplo a una dama que había pecado de la misma manera. Pero, hermanos míos, ciertamente el pecado no deja de ser pecado porque se comete en compañía de otros. Una vez más, la gente se excusa diciendo: “Es tan difícil arrepentirse”. Pero aún es más difícil morir en nuestros pecados y recibir la paga del pecado, que es la muerte. Es difícil abandonar los malos hábitos, pero es aún más difícil dejarse arruinar por ellos. Ahora veamos otra clase de excusas que la gente da para no ir a la iglesia. Uno de estos excusadores dice: “Asistir a la iglesia no salvará a nadie”. Eso es bastante cierto. Puede venir a la iglesia con un estado de ánimo equivocado, o por un motivo indigno, y no saldrá nada bueno de ello. La asistencia a la iglesia es un medio de gracia, no la gracia misma. Si se usa correctamente, es un medio para colocarnos en el camino de la salvación y para mantenernos allí. Si te subes a un vagón de tren en la estación, el mero hecho de hacerlo no te llevará a Londres, pero si no te subes primero, el tren no te llevará allí. Otro que se excusa a sí mismo dice: “Ir a la iglesia es una mera forma y exhibición; la religión pura no está fuera, sino dentro de uno.” Es perfectamente cierto que la religión pura está adentro y no afuera. Pero seguramente debemos mostrar por fuera lo que sentimos por dentro. Suponga que su arrendador le redujera el alquiler en un 20 por ciento debido a los malos tiempos, y les diera a sus hijos un hermoso regalo también, creo que iría a su casa para agradecerle, y no lo haría. considerarlo un mero espectáculo. No lo dejarías imaginar lagratitud dentro de ti. Bueno, una de las principales razones por las que venimos a la iglesia es para agradecer a Dios por Su bondad y para declarar abiertamente “las maravillas que Él hace por los hijos de los hombres”. Otro se encuentra con nosotros con la vieja súplica: “No estuve muy bien el domingo”. Es un dato curioso que el domingo hay más gente enferma que cualquier otro día de la semana. Son bastante capaces de atender los negocios el sábado, y están bastante frescos y listos para trabajar el lunes, pero están mal el domingo. Me temo que la enfermedad es más de la voluntad que del cuerpo. Solo hablaré de una excusa más, tan común como tonta. “Yo no voy a la iglesia”, dice un hombre, “pero mi esposa va”. Tanto mejor para la mujer, tanto peor para el marido. No puedes cumplir con tu deber como representante, y no puedes salvar tu alma como representante. Cada uno de nosotros debe responder por sí mismo. Hay una vieja leyenda de un hombre que nunca asistía a la iglesia, pero cuya esposa asistía con regularidad. Ambos murieron, y cuando llegaron a las puertas del Paraíso, la mujer entró. Pero cuando el esposo se presentó, el guardián de la puerta dijo: “Tu esposa adoraba a Dios por ustedes dos, ahora ella ha ido al Paraíso por ambos. tú, no puedes entrar aquí. Mis amigos, ustedes que han estado tratando de excusarse de hacer lo correcto, piensen en estas cosas. (HJ Wilmot Buxton, MA)
I. En primer lugar, entonces, no es raro que la gente diga: «No pretendo ser un erudito y no entiendo el significado de este sacramento». ¿Puedes realmente decir que has sido sincero en obtener instrucción? ¿O no os habéis sentido más bien satisfechos de ser ignorantes? Permítanme preguntarles, queridos hermanos, si la vida de su cuerpo dependiera de que supieran arar, sembrar o cosechar, ¿no se esforzarían por aprender? ¿No deberían considerarse justamente culpados si no lo hicieran?
II. Voy ahora a considerar otra excusa, que es la más común, para no asistir a este sacramento: “No soy apto para asistir”.
III. Otra excusa es: “Ahora estoy demasiado atribulado con preocupaciones mundanas; No puedo atender como debo a mi alma; pero espero que llegue el momento en que tendré más libertad.
IV. Una vez más, la juventud se convierte en una excusa para no venir a la mesa del Señor. Dios dice en la Biblia: “Los que temprano me buscan, me hallarán”. Pro 8:17). (E. Blencowe, MA)
I. LAS PARTES A QUIENES SE DIRIGIÓ EL SIERVO PARA HACER CONOCIDA SU COMISIÓN BENEVOLENTE. Despojado de su ropaje figurativo, el pasaje nos insinúa el llamado de los gentiles ante el rechazo del evangelio por parte de los judíos. Pero la compasión del Señor fue tan grande como Su provisión y la necesidad de la criatura; por lo tanto, el siervo fue enviado más lejos de su casa: debía «salir por los caminos y los vallados», para recoger a los vagabundos y los errantes, para dirigirse a aquellos cuya condición nadie había oído, e invitarlos y exhortarlos a participar del banquete de la misericordia celestial. Las partes a las que debe dirigirse nuestra atención se nos presentan bajo un doble aspecto. Se describen: Primero, por la cercanía de su residencia a nosotros. Son los miserables y los afligidos en las calles y callejuelas de la ciudad. Además de nuestra propia conversión individual a Dios, nuestra atención debe dirigirse a la conversión de quienes nos rodean. Pero las personas a quienes debe dirigirse esta atención misericordiosa son descritas: En segundo lugar, por su condición miserable e indigente. La lúgubre descripción que se nos da de estos seres miserables en la parábola está tomada de las cosas temporales y se expresa en términos que transmiten un cuadro vivo de miseria y miseria.
II. EL MÉTODO QUE DEBE UTILIZAR EL CRIADO PARA LLEVAR A ESTAS PERSONAS AL BANQUETE REAL. Él debía “traerlos” y “obligarlos” a venir.
I. EL REINO DE DIOS SE ABRE ENTRE LOS HOMBRES. Está aquí ahora. No tenemos que ir a ella, ha venido a nosotros. No hay nada que esperar; todas las cosas están listas. El amor, la luz, el perdón, la misericordia, la filiación, la acogida, la abundancia, todo está esperando.
II. DIOS INVITA A TODOS LOS HOMBRES A SU REINO. La fiesta siempre estuvo destinada a todos. El propio pueblo de Dios debía ser admitido primero, como miembros de Su casa; y se esperaba que entretuvieran a los extraños que entrarían después. Pero cuando llegó el momento, fracasaron. Así que sin ellos, en lugar de a través de ellos, las puertas del reino tenían que abrirse de par en par y se debía dar la invitación universal. Se excluyeron a sí mismos, pero Dios no permitiría, por lo tanto, que los despreciados y los que perecen en todas partes permanecieran sin ser invitados. Por lo tanto, la fiesta no debe estropearse. La abundancia de la fiesta muestra que es para todos. La gratuidad de esto dice que es para todos. Aquellos para quienes está preparado, los afligidos y necesitados en todas partes, muestran que es para todos. ¿Puede el amor infinito ser restrictivo? ¿Puede la piedad infinita ser electiva?
III. EL REINO AÚN NO ESTÁ LLENO. No debemos tener miedo de invitar; y no debemos tener miedo de venir. Aún hay espacio. La gracia soportará un vacío tan poco como la naturaleza. (W. Hubbard.)
I. ¿PARA QUÉ HAY ESPACIO? Hay lugar para el entretenimiento y el mejoramiento más agradables y deliciosos de todas las facultades de un alma razonable e inmortal en esta vida, y para su eterna satisfacción, exaltación y éxtasis en la venidera.
II. ¿PARA QUIÉN HAY ESPACIO? Hay lugar para los pecadores de todas las naciones, dondequiera que llegue el evangelio. Hay lugar para los pecadores de todos los rangos y grados, y de todos los caracteres en la vida moral, civil y natural; por los pecadores jóvenes y mayores; por los pecadores mayores y menores. Hay lugar para los que podrían pensarse de todos los demás, los más inverosímiles, los más miserables, los más desagradables y los más indignos, incluso para los pobres, los mutilados, los cojos y los ciegos, como están representados en el verso. antes de nuestro texto.
III. ¿DÓNDE HAY ESPACIO? Y usted puede tener algo en cuenta de esto en los siguientes detalles.
IV. ¿CÓMO SE ENTIENDE QUE AÚN HAY ESPACIO?
Yo. A modo de estímulo. Si todavía hay lugar para toda clase de pecadores, ustedes que aún son jóvenes, pueden estar seguros de que hay lugar para ustedes.
II. A modo de precaución en cuanto a tres cosas.
Yo. DONDE hay lugar, a saber
II. PARA QUIÉN hay sitio. En general para todo tipo y grado de hombres. Particularmente–
Yo. EN LA IGLESIA MILITANTE, aún hay lugar.
II. EN LA IGLESIA TRIUNFANTE, aún hay lugar. Muchas mansiones Juan 14:2). Hay espacio suficiente–
I. LA PROVISIÓN QUE HA SIDO PREPARADA POR LA DIVINA MISERICORDIA PARA EL BIENESTAR DE LA HUMANIDAD.
II. LAS PROCLAMACIONES EMITIDAS POR EL MANDAMIENTO DIVINO PARA LLEVAR A LA HUMANIDAD A UNA PARTICIPACIÓN DE LAS BENDICIONES PROPORCIONADAS. Aquellas personas que son enviadas por Dios deben hacer de ello el objeto de su ansiedad–
III. LA AMPLITUD DE LA ACOMODACIÓN POR LA CUAL SE DISTINGUEN LAS PROVISIONES DEL EVANGELIO: “Aún hay lugar”. ¿Y de dónde surge esta amplitud? Del mérito infinito de la expiación del Hijo de Dios.
Yo. DONDE hay sitio.
II. PARA QUÉ hay espacio.
III. PARA QUIÉN todavía hay sitio.
Yo. NATURALMENTE LOS PECADORES ESTÁN FUERA.
II. La gran misión de los amigos del novio es HACER ENTRAR A LOS QUE ESTÁN FUERA.
III. PUEDEN ENTRAR LOS PECADORES.
IV. SE DESEA QUE LOS PECADORES ENTREN. ¿Entonces te negarás?
V. LOS PECADORES DEBEN ENTRAR. Obligarlos a entrar.
VI. ENTRARÁN LOS PECADORES. (T. Boston, DD)
Yo. Primero, debo ENCONTRARTE. Sí, los veo esta mañana, ustedes que son pobres. Debo obligarte a entrar. Eres pobre en circunstancias, pero esto no es una barrera para el reino de los cielos, porque Dios no ha eximido de Su gracia al hombre que tiembla en harapos y carece de pan. Pero especialmente debo hablaros a vosotros que sois pobres, espiritualmente. No tenéis fe, no tenéis virtud, sí, no tenéis buenas obras, no tenéis gracia, y lo que es peor, la pobreza, no tenéis esperanza. Ah, mi Maestro te ha enviado una graciosa invitación. Y ahora te veo de nuevo. No sólo sois pobres, sino que estáis mutilados. Hubo un tiempo en que pensaban que podían trabajar en su propia salvación sin la ayuda de Dios, cuando podían realizar buenas obras, asistir a ceremonias y llegar al cielo por sí mismos; pero ahora estás mutilado, la espada de la ley te ha cortado las manos, y ya no puedes trabajar más. Has perdido todo poder ahora para obedecer la ley; sientes que cuando harías el bien, el mal está presente contigo. Sientes que estás completamente deshecho, impotente en todos los aspectos para hacer cualquier cosa que pueda agradar a Dios. Todavía hay otra clase. Estás parado. Estás vacilando entre dos opiniones. A veces tienes una inclinación seria, y en otro momento la alegría mundana te llama. Y, sin embargo, veo otra clase: los ciegos. Sí, vosotros que no podéis veros a vosotros mismos, que os creéis buenos cuando estáis llenos de maldad, que ponéis lo amargo por dulce y lo dulce por amargo, las tinieblas por luz y la luz por tinieblas; a ti soy enviado. Ahora, me detengo después de haber descrito al personaje, me detengo a mirar el trabajo hercúleo que me espera. Bien dijo Melancthon: “El viejo Adán era demasiado fuerte para el joven Melancthon”. Así podría un niño pequeño tratar de obligar a un Sansón, como yo busco llevar a un pecador a la Cruz de Cristo. Si Dios dice que lo hagáis, si lo intento con fe, se hará; y si con un corazón que gime, lucha y llora, busco en este día obligar a los pecadores a venir a Cristo, las dulces compulsiones del Espíritu Santo irán con cada palabra, y algunos ciertamente serán obligados a entrar.
II. Y ahora al trabajo, directamente al trabajo. Hombres y mujeres no convertidos, no reconciliados, no regenerados. YO DEBO OBLIGARTE A ENTRAR. Permíteme ante todo abordarte en los caminos del pecado y repetirte mi misión. (CH Spurgeon.)
YO. LA LIBERTAD DEL EVANGELIO. “Carreteras”: todas las clases invitadas.
II. LA PLENITUD: “Todas las cosas preparadas”.
III. EL BANQUETE ES LA PROVISIÓN DEL AMOR Y LA EXPRESIÓN DEL AMOR. “Obligar” significa usar una fuerte persuasión. Ningún principio es tan urgente como el amor. Razona con el alma.
IV. DIOS, AL ENVIAR SUS INVITACIONES, LAS RESPALDA CON LA AUTORIDAD DE LA PATERNIDAD.
V. LA MUERTE DE AQUELLOS QUE SE NIEGA A ACEPTAR. La puerta se cierra tan eficazmente por su negligencia como por su negativa.
VI. OBSERVACIONES PRÁCTICAS.
I. Nuestro Salvador, en esta parábola, compara el reino de los cielos a un rey que hace un banquete de bodas para su hijo. Es evidente que cuando nuestro Señor, en el texto, ordena a los predicadores de Su evangelio que vayan a los caminos y vallados y fuercen a los hombres a entrar, Su significado no es Oblígalos por la fuerza de las armas; sino, Obligarlos por la claridad irresistible de la razón, por la fuerza del argumento, y amonestación afectuosa; convencerlos, persuadirlos, suplicarlos; pon delante de ellos la certeza de un juicio futuro, las promesas y las amenazas del Señor; prevalece con ellos con tu propio buen ejemplo; exhortar, presionar, inculcarles la necesidad de la religión (2Ti 4:2).
II. Para mostrar hasta qué sentido perverso han sido a veces pervertidos por hombres de mentes corruptas y ambiciosas. Oblígalos a entrar: es decir (en su explicación), oblígalos por la violencia y la fuerza de las armas, por los tormentos y las torturas, por los dragones y las inquisiciones, por el fuego y la espada. Como si la religión, cuyo gran fin es la paz y el amor, la reconciliación universal de los hombres con Dios y entre sí, pudiera propagarse ella misma mediante las más altas opresiones y las más inhumanas crueldades; y ser obligado a autorizar y santificar tales prácticas, cuya prevención es ciertamente el propósito principal de toda religión, tanto natural como revelada. Pero para ser más particular.