Estudio Bíblico de Lucas 14:7-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 14,7-11

Propuso una parábola a los que estaban invitados

El gran libro de texto de Cristo

“Cuando vio cómo ellos…” El libro de la vida diaria fue el gran libro de texto de Cristo.

Lo que cada uno hizo, le dio un tema; cada palabra que escuchaba comenzaba un tema novedoso. Nosotros, los pobres predicadores del siglo XIX, a menudo no podemos encontrar un texto y nos decimos unos a otros: “¿Sobre qué has estado predicando? Ojalá pudiera conseguir uno o dos temas más”. ¡Pobres idiotas profesionales! y el gran libro de la vida -la alegría, la tristeza, la tragedia, la comedia- está abierto día y noche. Jesucristo planteó una parábola, no después de haber estado encerrado durante quince días, y leyendo la literatura clásica de tiempos inmemoriales, sino “cuando vio cómo ellos…” Mantén tus ojos abiertos si quieres predicar bien mantén tus ojos abiertos sobre el panorama en movimiento inmediatamente frente a ti, no omitas nada, mira cada línea y cada matiz, y mantén tu oído abierto para captar cada tono, alto y dulce, bajo y lleno de suspiros, y todo el significado de la masonería de Dios. Jesucristo fue, en este sentido del término, preeminentemente un orador extemporáneo, no un pensador extemporáneo. No hay ocasión para toda tu elaborada preparación de palabras, si tienes una elaborada preparación de ti mismo. En esto el predicador haría bien, no tanto en preparar su sermón como en prepararse él mismo: su vida, su hombría, su alma. En cuanto a las palabras, que gobierne sobre ellas, llámelas como sirvientes para hacer su mandato, y ordene que expresen su voluntad real. ¡Qué sermones tendría nuestro Salvador si estuviera aquí ahora! Él notaba cómo ese hombre entró y trató de ocupar dos asientos para él solo, un barbecho astuto, un hombre que tiene una gran habilidad para extender su abrigo y parecer grande, como para engañar a todo un personal de mayordomos. ¡Qué mentira hubiera evocado un sermón sobre el egoísmo, sobre la falta de nobleza y dignidad de temperamento! Cómo el Señor le habría mostrado cómo hacerse la mitad del tamaño, para acomodar a una pobre persona débil que había luchado millas para estar aquí, y se ve obligada a pararse. Se me ha permitido contar el número de bancos desde el frente del púlpito donde está el hombre. Me detuve allí. Mi Señor, más agudo, más cierto, habría fundado un sermón sobre la mala conducta. Habría hablado de todos nosotros. Habría sabido quién venía aquí por mera curiosidad, quién estaba pensando en galas y diversión, quién estaba de comerciante incluso en la iglesia, comprando y vendiendo mañana por adelantado; y sobre cada uno de nosotros, predicador y oyentes, habría fundado un discurso. ¿Te sorprendes ahora de Su discurso gráfico y vívido? ¿Te preguntas ahora de dónde obtuvo Su acento? ¿Puedes seguir maravillándote de lo que le debe a Él por Su énfasis, Su claridad, Su franqueza al hablar, Su exhortación práctica? Presentó una parábola cuando comentó cómo hacían el mercadeo, se vestían, educaban o mal educaban a sus familias, iban a la iglesia con malos propósitos, hablaban palabras duras unos de otros, tomaban la visión desvalorizadora en lugar de la elevación de sus horas vecinas. trabajo y conversación. Los oyentes le dieron a ese predicador Su texto, y lo que le dieron lo tomó, y lo devolvieron en llamas o en bendición. (Joseph Parker, DD)

No te sientes en la habitación más alta

Lecciones

1. Que el cristianismo está destinado a entrar en toda nuestra conducta, no sólo cuando nos dedicamos a los ejercicios religiosos, sino también en nuestro trato social con nuestros semejantes. Como ves, nada puede ser un error mayor que suponer que la religión debe limitarse a la iglesia o al armario. Tiene por objeto regular nuestros pensamientos y pasiones, y disponernos siempre a apreciar aquellas disposiciones que son amables.

2. Inferimos de este pasaje que la humildad es una disposición esencial al verdadero cristianismo, que debe ser ejercitada, no sólo en las grandes ocasiones, sino en todo momento; y que no consiste meramente en discursos, sino que incluye acciones realizadas incluso en las relaciones más comunes de la vida.

3. Nada puede ser más cierto que la declaración de nuestro Salvador en el versículo once: “Porque cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que se humilla será enaltecido.” Al pronunciar esta máxima, se dirige a los sentimientos humanos. Él permite que todos los hombres aspiren a la distinción y el honor, pero exige que estos se busquen con humildad. Porque el que no es humilde, sino que abriga la soberbia y la vanidad, será objeto de mortificación y deshonra. Por otra parte, todos están dispuestos a elevar al hombre humilde y a regocijarse en su exaltación. Aunque pase desapercibido para sus semejantes, el ejercicio de la humildad lo perfeccionará constantemente y lo capacitará finalmente, con la bendición de Dios, para alcanzar la verdadera dignidad que pertenece a la excelencia superior: “Porque el reino de Dios el cielo es suyo.” (J. Thomson, DD)

Christ’s table-talk

Algunos volúmenes interesantes tienen sido publicado bajo el título de Table-Talk. Es bien conocida la de Lutero, en la que se conservan muchos dichos llamativos del gran reformador, que de otro modo habrían caído en el olvido. A otras obras de carácter biográfico se les podría haber dado apropiadamente la designación anterior, especialmente a «La vida de Johnson» de Boswell. No necesitamos decir que su encanto principal, el único rasgo en el que consiste principalmente su interés y valor, no son los incidentes que contiene, sino las observaciones conversacionales que se registran. Sin embargo, la charla de mesa de Lutero y Johnson, por muy instructiva e importante que fuera, no puede compararse ni por un momento con la que se nos permite escuchar en la presente ocasión. Tenemos en este capítulo, así como en muchas otras partes de las narraciones evangélicas, la charla de mesa de Cristo. Y mientras que en Sus discursos más públicos, “nunca hombre alguno habló como este hombre”, lo mismo puede decirse de Él con igual verdad acerca de todo lo que pronunció en aquellas reuniones sociales a las que, por diversos motivos, ocasionalmente fue invitado.

El evangelio inculca buenos modales

No hay modales tan refinados y llenos de gracia como los que se enseñan en el evangelio, porque el evangelio se refiere todo al corazón. El hábito de “empujar”, como lo llamamos expresivamente, ya sea en asuntos de menor o mayor importancia, parece expresamente desaprobado por el espíritu del evangelio, y se enseña algo muy diferente. Nosotros, que tenemos que criar a nuestros hijos para abrirse camino en la vida, debemos tener cuidado de hasta qué punto estimulamos en ellos el instinto de empujar. No los aliente a que sean ruidosos y clamorosos al pedir, y que hagan del interés del “Número uno” el punto de única o primera importancia, y que dejen a los demás a un lado. Sin duda tenemos muchas opiniones contrarias que encontrar en puntos como estos, pero aferrémonos a que los modales que están impregnados del espíritu y temperamento evangélicos son los verdaderos modales, tanto para el caballero como para el hombre del mundo. Se dice: “Si no nos cuidamos a nosotros mismos, nadie más lo hará”. Ciertamente, como dice nuestro gran poeta, “el amor propio no es un pecado tan vil como el descuido de uno mismo”. Pero este no es el punto. Es un amor propio tan consentido que se vuelve indiferente a los derechos de los demás; es el deseo inquieto de salir de nuestro propio lugar, y apoderarse de lo que pertenece a otro, lo que está condenado. El mundo siempre se alegra de las personas que se empeñan en cumplir con su deber y que mantienen su lugar, y se deleita en menospreciar a aquellos que no conocen su lugar y se aferran a los honores que no les corresponden. La lección de Cristo es una que viene a nosotros. No es en primera instancia una lección elevada y espiritual, sino un indicio para nuestro comportamiento en el mundo de todos los días. Y se observa que apela a dos pasiones muy poderosas: el sentido de la vergüenza y el amor al honor. Si, en efecto, dice, persistirás en arrebatarte honores o ventajas a los que no tienes derecho, estás en camino de ser ridiculizado, tal vez deshonrado. Si, por el contrario, ocupa un lugar bajo, posiblemente más bajo que el que le corresponde, las probabilidades están todas a su favor. Puedes ser ascendido, y tu ascenso traerá honor sobre ti. Un proverbio oriental dice: “Siéntate en tu lugar, y nadie podrá hacerte levantar”. En otras palabras, en la fiesta de la vida, siéntate donde todos te concedan un lugar, donde nadie disputará tu derecho a estar, un lugar que es humilde, por lo tanto, no envidiado; y allí puedes sentarte en paz y comodidad. Nadie puede molestaros en un lugar asegurado por la buena voluntad y el respeto de vuestros vecinos. ¡Cuánto mejor esto que estar compitiendo por una posición que el despecho de los demás no le permitirá disfrutar y de la cual, tarde o temprano, es probable que sea removido! ¡Cuán elevada es la aplicación religiosa de esta lección en la parábola del fariseo y el publicano! (E. Johnson, MA)

Entre los humildes

Todos somos súbditos de amor y de verdad. De hecho, deberíamos ser deshonrados por la ausencia de la fiesta; pero como presentes, mostramos nuestra aptitud para el honor poniéndonos a disposición de nuestra real hueste. Tomamos la habitación más baja, y en esa brillante presencia ni el rincón más remoto está oscuro. La admisión incluso, sin promoción, es felicidad. Pero el Amor, con sus ojos ungidos por la verdad, pronto verá en cuál de las mesas menores somos aptos para presidir; entre qué grupo de invitados podemos recibir y dispensar mejor alegría; y en qué lugar y oficina del festival encontraremos nuestra fuerza más libre para el esfuerzo generoso. Posiblemente, el Amor vea que encontremos la mejor promoción para permanecer en la habitación más baja y mantener la puerta, y hacer felices a aquellos que, no aptos aún para ocupar lugares altos, sin embargo, fueron considerados dignos de admisión. Algunos de los grandes deben permanecer siempre entre los humildes, para que no se descuiden y se desalienten, y se necesita un corazón humilde para este servicio. Quizás nuestro Salvador estaba sentado en un lugar humilde, para que la parte más humilde de la multitud pudiera verlo y escucharlo; y había declinado, aunque con reconocimiento, la cortés petición del fariseo de que Él «subiría más alto». (TT Lynch.)

Ascenso no buscable aparte de capacidad

Hay un arma muy utilizada en las luchas de la vida: el codo. Nos abrimos paso a codazos en el mundo. Y hay otra arma, menos apreciada, pero poderosa: la rodilla. Debemos agacharnos para tener éxito en la agricultura; y debemos doblar la rodilla para someter el poder maligno que nos asalta desde abajo, el enemigo, cuya fuerza está en su orgullo. Y la humildad no es un temperamento que se deje intimidar por la promoción; es nuestra salvaguarda en las penas de nuestra carrera temprana, nuestro adorno en la elevación. Al principio, como un escudo, hermoso y protector; y por último, como la salud, la seguridad y la belleza. Si, entonces, preguntas, ¿estoy seguro de la promoción si tomo el lugar más bajo? Sí, claro, respondemos, si lo tomas con un corazón humilde. Pero muchos buscan la promoción, como si fuera – en un sentido espiritual, es decir, en un sentido real – posible, aparte de la verdadera capacidad. ¿Alguien culpará al retoño por desear convertirse en un roble? ¿O incluso el pequeño nomeolvides por querer ser el recuerdo de la amistad de un buen hombre? No; ni culparemos a ningún hombre por pedir un campo para su fuerza, y una oportunidad para su talento. Pero muchos buscan la promoción sin pensar en el servicio y la capacidad. Como si uno viniera a nosotros, quejándose de su suerte, y dijéramos: “Necesito un capitán para uno de mis barcos; ¿Tomarás el puesto? “Capitán de un barco”, exclama, “nunca estuve en el mar”. “Oh”, pero decimos, “hay doscientos hombres a bordo para cumplir tus órdenes”. “Ah”, pero grita, “ni siquiera podría decirles qué velas desplegar”. “Pero”, agregamos, “el barco emprende un viaje lucrativo; el capitán será bien remunerado. “Ah”, dice, “podría aceptar el dinero”. Y, de hecho, eso es lo que busca. Los hombres pueden no saber cómo ganarse un pan, y menos aún cómo hacerlo y hornearlo; pero saben que podrían comérselo. Puede que se sientan incapaces de cumplir una función elevada, pero no consideran que una trona sea inadecuada para ellos, ¡porque el cojín es suave! La verdadera promoción, sin embargo, es como la del capitán, que es el primer hombre en el dominio de una tormenta, y el último hombre en huir de un peligro. Ningún hombre debe desear grados de riqueza y alabanza inadecuados para sus logros internos. En verdad, no puede ser rico para buenos fines, para su propio bienestar o el de su prójimo, sin ser sabio y bueno. No puede recibir honesta y seguramente la alabanza de los hombres a menos que merezca su amor. La humildad es entonces la condición necesaria de toda promoción verdadera y permanente. Todo avance que viene de un corazón vano termina mal. La vanidad nos levantó; en la “vanidad” nos hundimos. No hemos hecho más que pisar, para ser devueltos de nuevo. Ahora comenzamos con vergüenza a tomar la habitación más baja. La humildad no implica, pero es inconsistente con, bajeza de espíritu. Se conoce a sí mismo como débil, porque conoce a Dios como fuerte. Es la visión de la gloria de Dios la que nos hace descubrir nuestra propia pobreza; sentimos, pero no abyectamente, nuestra dependencia de Él. Somos absolutamente pero con suerte dependientes. Es Él quien nos designará nuestros lugares, buscando nosotros primero hacer los deberes que nos siguen de la mejor manera; contento con un lugar bajo por una buena obra, deseando uno más alto por una mejor. Por la humildad se hacen bien las cosas más bajas; y a medida que nos elevemos, necesitaremos el conocimiento que nos traerá la experiencia de tal trabajo, porque necesitaremos dirigir, y aún ocasionalmente realizar, labores que antes nos ocupaban exclusivamente a nosotros. El maestro de obras sabio está familiarizado con las herramientas más humildes y los servicios más mezquinos que necesita su trabajo, y así puede controlar y alentar a todos los trabajadores que emplea. La humildad puede fallar en asegurar la promoción terrenal y, sin embargo, el hombre capaz a menudo se elevará a través de ella a lugares de poder útil y estima agradable.
Los resultados en este mundo no ilustran a la vez e invariablemente las leyes espirituales, pero lo hacen con frecuencia. (TT Lynch.)

Toma la habitación más baja

La mayoría de las personas están de acuerdo en decir que sus primeros días religiosos fueron los más felices y mejores. ¿No se puede atribuir esto, en parte al menos, al hecho de que, al principio, todos ocupamos “un lugar más bajo” que el que ocupamos después? ¿No era entonces que eras menos a tus propios ojos, que tus sentimientos eran más como los de un niño, que tenías una visión más humillante de la maldad de tu propio corazón que ahora? O dices: “Mis oraciones no son eficaces. No obtengo respuestas cuando oro, ni por mí ni por los demás; y, como consecuencia de este desánimo, la oración se ha convertido últimamente para mí en una cosa diferente, una cosa sin vida, una cosa sin realidad–entonces os recuerdo, aquellos que apuntan sus flechas hacia arriba, deben bajar sus arcos hacia abajo. Debes “ir más abajo”. Recuerda que fue a una que se sentía “perra” a quien nuestro Señor le dijo: “Oh mujer, grande es tu fe”; y luego le dio todo lo que ella pidió: “Hágase contigo como quieres”. Asegúrese de que haya “una habitación más baja” en la oración de lo que ha encontrado hasta ahora. Debes descubrirlo y adentrarte en él, o no podrás encontrar la verdadera paz mental. Ahora, entremos en este asunto un poco deliberadamente. Usas las ordenanzas de la Iglesia y los medios privados de gracia. Está bien. ¿Buscas la paz porque haces esto? Tú dices: “No; Busco la paz porque confío en Cristo”. Eso es mejor. Pero hay «una habitación más baja» que eso; y por lo tanto una mejor manera que eso. Obtenemos el perdón, y la paz, el fruto del perdón, no porque hagamos algo, o creamos algo, o porque seamos algo, sino porque Dios es Dios, y porque Cristo es Cristo. Es el fluir de la libre soberanía de la gracia eterna de Dios, que, al creer, tomamos -y nosotros, ¿dónde estamos?- sino por esa gracia, ¡en el infierno! Debes sentir la asombrosa distancia que hay entre tú y un Dios santo. “Dios, sé misericordioso”. Esa es “la habitación más baja”; y el camino a casa está más cerca y más rápido: “Os digo que aquel hombre descendió a su casa justificado”. (J. Vaughan, MA)

Verdadera humildad

“Siéntate en lo más bajo habitación.» Pero primero, déjame guardar mi significado. Decir: “No soy un hijo de Dios, Él no me ama”, esto no es “sentarse en el aposento más bajo”. Esto rebaja la gracia de Dios, pero no te rebaja a ti; más bien, te pone arriba. Tampoco es “bajar y sentarse en el aposento más bajo” para razonar sobre algún deber; está por encima de eso: «¿Quién soy yo para hacer una obra como esta?» ¿No sabéis que una cosa sois vosotros, y otra cosa es la gracia de Dios que está en vosotros? Tampoco es «tomar la habitación más baja» para ignorar o negar la posesión de los talentos que Dios te ha dado. Aún menos se pretende que estas palabras se extiendan hasta el cielo, y que nos contentemos con el “lugar más bajo” entre las “muchas moradas”. Ni por un momento puedo estar de acuerdo con aquellos que dicen: “Permítanme entrar solamente por la puerta del cielo, y estaré satisfecho”. Evitando, pues, estas malas interpretaciones, consideremos ahora cuál es el significado real de las palabras. Primero, hacia Dios. ¿Qué es “el aposento más bajo” hacia Dios? Ahora lo concibo, contentarse simplemente con tomar a Dios al pie de la letra, sin hacer preguntas ni plantear dudas, sino aceptar, de su mano, todo lo que Dios se digna a daros en su gracia, el perdón y la paz; ser un receptáculo de amor, una vasija en la que, por Su gratuita misericordia, Él ha derramado, y está derramando ahora, y derramará para siempre, la abundancia de Su gracia. Luego, es ser justo lo que Dios te hace, descansar donde Él te pone, hacer lo que Él te dice, sólo porque Él lo es todo y tú nada, consciente de una debilidad que sólo se sostiene apoyándose, y una ignorancia que necesita enseñanza constante. Pero ahora, ¿cómo ser hombre? Este es el punto que deseo ver esta mañana tan prácticamente como pueda. Pero a menos que la relación sea correcta con Dios, es bastante inútil esperar que sea correcta con el hombre. Luego haz el sentido bien equilibrado de lo que eres, y lo que es Dios, el sentido interior de debilidad y fuerza que hace de la verdadera humildad, un tema de oración expresa y especial; que cuando pases en compañía, seas capaz de saber, por una percepción rápida, cuál es tu propio papel: hablar o callar; para tomar la delantera, o para ir a la sombra. Pero sea lo que sea, prepárate para perderte de vista; no te hagas el héroe de lo que dices, especialmente cuando hablas de religión personal. No espero, ni me expongo para ser notificado, sino que busco la preferencia de los demás. Cualquier cosa que se acerque a un argumento sería una ocasión que requeriría especialmente esta autodisciplina de «tomar la habitación más baja». Estad en guardia, entonces, ese yo no sube. Ten un fuerte celo por el derecho y lucha por él; pero no confundas tu victoria y la reivindicación de la verdad. Si hay algo particular que decir, o alguna obra que hacer, y ves a otro dispuesto a hacerlo, y que puede hacerlo mejor que tú, preséntate y deja que ese otro hable o actúe. Pero si no lo hay, será una verdadera humildad avanzar con valentía y hacerlo tú mismo. Sólo copie su gran Patrón y retírese fuera de la vista en el momento en que se diga o se haga. Si hay uno entre los que encuentras que es menos considerado que el resto, muéstrale a ese la mayor bondad y atención. No te pongas en la silla del juicio sobre ningún hombre; sino más bien mírate a ti mismo como eres: todos son inferiores en algo, mucho peores que ese hombre en algunas cosas. Si quieres hacer el bien a alguien, recuerda que el camino no es tratarlo como si estuvieras por encima de él, sino bajar a su nivel, por debajo de su nivel, y hablarle con respeto. La simpatía es poder; pero no hay simpatía donde hay uno mismo. Hermanos, si han fallado en alguna relación con Dios o con los hombres, la razón principal es que todavía no han bajado lo suficiente. Si no tienes paz, si tienes pocas o ninguna respuesta a la oración, aquí, probablemente, está la causa principal. Por lo tanto, prueba el remedio: “Ve y siéntate en el aposento bajo”. Si te preocupan las sugerencias de infidelidad, la razón principal es que el intelecto se ha elevado demasiado. Estás sentado como juez sobre la Biblia, cuando más bien deberías ser el culpable en su tribunal. Sé más un niño, manejando las inmensidades de la mente del Eterno. Ve y siéntate en el aposento bajo. Y si no has tenido éxito en tu misión de vida, esta es la raíz; si vas y eres menos, harás mucho más. (J. Vaughan, M. A.)

Amigo, sube más alto

Amigo, sube más alto

Se nos ha enseñado a considerar esta parábola como un consejo de prudencia y de prudencia algo mundana, más que como un consejo de perfección. Algunos de nuestros mejores comentaristas así lo leen, mientras confiesan que leído así, impone una humildad artificial más que real, que incluso convierte una humildad afectada en el manto de una ambición egoísta que es demasiado real y peligrosa. A lo que realmente llega esta interpretación es a esto, que cuando nuestro Señor estaba hablando a hombres que buscaban ansiosamente los mejores lugares, todo lo que tenía para darles era un consejo irónico sobre la mejor manera de asegurar ese fin mezquino, con la esperanza de que, si aprendieran a no arrebatarse en lo que desean, podrían poco a poco llegar a desear algo más alto y mejor. ¿Es así como Él? ¿Reconoces Su manera, Su espíritu, en ello? ¿Puedes posiblemente estar contento con tal interpretación de Sus palabras?

Yo. Incluso si tomamos la parábola simplemente como UN CONSEJO DE PRUDENCIA, considerando los labios de los que salió, seguramente hay mucho más en ella. ¿Por qué no podemos tomarla como una recomendación de una humildad genuina y sin afectación; como enseñando que la única distinción que merece un pensamiento es la que se concede gratuitamente a los hombres de espíritu humilde y bondadoso? ¿Por qué no podemos tomarlo como una verdad que la experiencia confirma abundantemente, a saber, que incluso los hombres más mundanos y egoístas tienen un respeto sincero por los que no son mundanos; ¿Que los únicos hombres que pueden soportar ver preferidos antes que ellos son aquellos de un espíritu tan gentil, dulce y desinteresado que no se aferran a tal preferencia o distinción?

II. ¿PERO NO PODEMOS TOMARLO COMO UN CONSEJO DE PERFECCIÓN? En la Iglesia, como en el mundo, encontramos hombres y mujeres de espíritu progresista, de temperamento egoísta y vanidoso, que codician con afán el mejor asiento antes que el mejor don, y el primer lugar antes que las virtudes primordiales. ; que nunca duden de que, que los demás estén donde quieran, ellos tienen derecho a sentarse en el aposento más alto. Y, curiosamente, son los comparativamente ignorantes los que están más profundamente convencidos de su propia sabiduría; la mente estrecha que está más segura de que siempre está en lo correcto; los que menos tienen en que confiar, los que confían en sí mismos; los más incompetentes para gobernar, los más ambiciosos de gobernar, los más irritados e indignados si no se les permite gobernar. Lo que más necesitan, entonces, es oír una Voz, cuya autoridad no pueden impugnar, que les ordene ocupar un lugar más bajo, tanto en la Iglesia como en su propia presunción, que el que con muy poca evidencia han asumido que es su adeudado. Por otro lado, felizmente, encontramos muchos hombres y mujeres en la Iglesia, que son naturalmente de un espíritu manso y apacible, o que, por la gracia de Dios, hasta ahora han domesticado y subyugado su natural obstinación y autosuficiencia. – vanidad como para mostrar, por palabra y obra, que están familiarizados con su propia debilidad, y están en guardia contra ella. Y cuando les llega la Voz: “Amigo, sube más alto, toma un puesto más honroso, no para que seas mejor visto o recibas elogios de los hombres, sino para que les sirvas mejor, en mayor escala, o en una forma más pública”, nadie se sorprende menos que ellos. Sin embargo, estos son precisamente los hombres a quienes todos nos deleitamos en honrar y ver honrados. Porque se humillan, nos regocijamos en su exaltación.

III. Sin embargo, incluso esta lección sana y pertinente sobre la humildad, ¿agota el significado espiritual que se nos dice que debe tener esta parábola? De ninguna manera, creo. PODEMOS LEERLO EN UN SENTIDO EN EL QUE INCLUSO LA ORDEN NO BIENVENIDA, “BAJAR MÁS BAJO”, PUEDE SER BIENVENIDA PARA NOSOTROS, Y PUEDE SIGNIFICAR REALMENTE, “SUBE MÁS ALTO”. ¡Cuántas veces nuestro Señor compara el reino de los cielos, es decir, la Iglesia ideal- con una fiesta a la que todos están invitados y todos pueden venir sin dinero y sin precio! Y cuando escuchamos el llamado, ven a Su reino y siéntate a Su mesa, ¡con qué frecuencia el primer gozo de nuestra salvación se desvanece en desilusión y consternación cuando percibimos que Su salvación es en gran medida una salvación de nosotros mismos, que Su llamado es un llamado ¡para compartir Su propio amor abnegado, Su ingrato trabajo, o incluso Su pobreza, vergüenza y aflicción! Cuando comprendemos por primera vez lo que realmente significa Su llamada, ¿no nos parece como si fuera una orden de descender, no sólo de todo lo que alguna vez nos complació o enorgulleció, sino también de los mismos honores y placeres que tuvimos? buscado en Su reino y servicio? ¡Ay, cómo malinterpretamos su amor! Porque ¿qué puede ser un llamado a la cruz, sino un llamado al trono? (S. Cox, DD)

El lugar exterior reacciona sobre el espíritu interior

¿Inculca aquí el Señor una fingida humildad? De ninguna manera: simplemente ordena que un hombre debe mortificar su orgullo individual y su egoísmo, un acto de autodisciplina que en sí mismo es siempre saludable y beneficioso. Si el hombre merecía el lugar más bajo o más bajo, entonces todo estaba bien; tomó lo único a lo que tenía justo derecho. Si tomaba un lugar por debajo de lo que le correspondía, dejaba que el maestro de fiestas, la única fuente de honor, arreglara las cosas. De todos modos, dio el ejemplo de «no tener en cuenta las cosas elevadas», sino «con humildad de mente, estimando a los demás como mejores que él mismo». Debe recordarse que en alguien de verdadero valor, el acto exterior reaccionaría sobre el espíritu interior. El orgullo del espíritu es fomentado por la autoafirmación exterior y mortificado por la autodegradación exterior. (MFSadler.)

Orgullo y humildad ante el Príncipe Divino

Respecto al significado espiritual de la parábola, tenemos una clave notable en Pro 25:6-7. El Señor debe haber tenido este lugar en Sus ojos; Debe haberse referido a sí mismo por el «príncipe», porque fue Él quien, como la Sabiduría de Dios, inspiró este pasaje. Todo orgullo, toda autoafirmación, toda búsqueda de grandes cosas tiene lugar en la presencia de un Rey, la fuente suprema del Honor, el Señor de ambos mundos, el presente y el futuro. Es muy necesario que recordemos esto, porque la vergüenza y confusión de rostro que en esta parábola se representa como la suerte del orgullo mortificado no siempre le sigue en este mundo. La autoafirmación, la autosuposición, el atrevimiento y la jactancia no siempre implican una caída vergonzosa sobre el hombre que las exhibe. Los mansos todavía no “heredan la tierra”; aunque, si podemos confiar en las palabras de Cristo, seguramente lo harán. David pregunta, ¿cómo es que los hombres impíos “hablan con tanto desdén y hacen jactancias tan soberbias”. Los hombres ambiciosos y egoístas alcanzan a veces el colmo de su ambición, siempre que tengan, por supuesto, otras cualidades, como la prudencia, la astucia y la perseverancia. Pero viene un día en que las palabras de Cristo con las que concluye la parábola (versículo 11), serán verificadas en el caso de cada hombre. Él mismo es el “Rey” ante quien todo orgullo se manifiesta y ante quien será humillado. Y hay mayor razón para que lo haga, porque cuando tuvo el lugar más alto en el universo junto al Padre Eterno, se rebajó y tomó el lugar más bajo, incluso el lugar de la cruz de la muerte, para que Él podría exaltar a aquellos que han “seguido el ejemplo de su humildad”. El Juez en ese día recordará y humillará cada acto de orgullo, así como recordará y recompensará cada acto de humildad. ¿Esto parece demasiado? No para Aquel que cuenta los cabellos de nuestras cabezas, y sin cuyo permiso no cae ningún gorrión, y que se ha comprometido a llevar a juicio toda palabra ociosa, y poner de manifiesto los secretos de todos los corazones. Entonces, ¿no debería ser una cuestión de oración que Dios nos humille aquí en lugar de en el más allá? Puede ser muy amargo tener ahora mortificado nuestro orgullo, pero será mil veces más amargo tenerlo mortificado delante de los hombres y de los ángeles, sobre todo en presencia del Príncipe que han visto nuestros ojos. (MFSadler.)

El asiento inferior preferido

Se dice que el General Gordon usó sentarse en la galería de la iglesia entre los pobres hasta que, al darse a conocer su fama, se le pidió que se sentara en los lujosos asientos designados para los grandes, pero que prefirió mantener el asiento en el que se había sentado tanto tiempo desapercibido y desconocido .

Cualquiera que se enaltece será humillado

En el vicio de la soberbia

I. EL VICIO DEL ORGULLO ES LOCO POR SU MISMA NATURALEZA. Todos deberíamos ser disuadidos del orgullo por el hecho de que el orgulloso se esfuerza por engañar tanto a los demás como a sí mismo con supuestas ventajas; y también que, en lugar de ganar honor y favor, suele volverse despreciativo y odioso. Sin embargo, nos ayudará a tener una convicción más completa de cuán completamente infundado y necio es el orgullo si meditamos–

1. En la nada del hombre.

(1) En el orden natural.

(a) ¿Qué éramos, digamos hace cien años? ¡Nada! Nadie pensó en nosotros. Nadie nos necesitaba. Dios nos llamó de la nada a la vida porque Él es bueno.

(b) ¿Qué somos ahora? No podemos prolongar nuestra vida ni un minuto a menos que Dios la preserve; estamos sujetos a la fragilidad del cuerpo y del alma.

(c) ¿Qué seremos dentro de poco? Hemos de pasar como una sombra: morir.

(2) En el orden de la gracia.

(a) ¿Qué hemos sido? Nacido en pecado; y pecadores por nuestras propias acciones.

(b) ¿Qué somos hoy? Tal vez endurecido en el pecado, o tibio. En el mejor de los casos, extremadamente débil.

(c) ¿Qué seremos al fin? ¡Tremenda incertidumbre! O convertido, perseverante, feliz para siempre, o obstinado, reincidente, réprobo para siempre. ¿Podemos seguir siendo orgullosos, en lugar de o! implorando en el polvo la misericordia y la gracia divinas?

2. Sobre la grandeza de Dios.

II. EL VICIO DEL ORGULLO ES FATAL EN SUS CONSECUENCIAS

1. En referencia a Dios.

(1) Apostasía;

(2) crueldad;

(3) obstinación.

2. En referencia a la sociedad humana.

(1) Anarquía, provocada por el socavamiento de los pilares del bienestar social, la fidelidad, la piedad, etc.

(2) Revolución: cuando los gobiernos altivos oprimen al pueblo, o cuando las masas insolentes se niegan a someterse al orden.

(3) Ruina de familias, causada por disensiones.

3. En referencia a personas físicas.

El hombre orgulloso se ve privado de-

1. La paz interior, que nunca es disfrutada por un alma esclavizada por sus propias pasiones, y en desacuerdo. con Dios.

2. La paz exterior, ya que está continuamente ensombrecida por oposición, afrentas, humillaciones y desprecios, reales o imaginarios.

3. El disfrute de la verdadera felicidad. Aunque los orgullosos tienen sus triunfos, éstos son insuficientes para satisfacer el corazón del hombre, que siempre anhelará algo más. Amán. (Repertorium Oratoris Sacri.)

De humildad

YO. DEBO CONSIDERAR QUÉ ES LA VERDADERA HUMILDAD Y EN QUÉ CONSISTE.

1. Con respecto a los superiores en general, la verdadera humildad consiste en rendirles con alegría y prontitud todo el debido honor y respeto en aquellos aspectos particulares en que son nuestros superiores, sin perjuicio de cualquier otro desventajas accidentales de su lado, o ventajas del nuestro.

2. Con respecto a nuestros iguales, la verdadera humildad consiste en un comportamiento cívico y afable, cortés y modesto; no con pretensiones formales de pensar muy mezquina y despreciablemente de nosotros mismos (porque tales profesiones son a menudo muy consistentes con un gran orgullo), sino permitiendo pacientemente que nuestros iguales (cuando así suceda) sean preferidos antes que nosotros, sin considerarnos perjudicados cuando otros pero de igual mérito la oportunidad de ser más estimados, sino, por el contrario, más desconfiados sospechando que nos juzgamos demasiado favorablemente a nosotros mismos, y por lo tanto modestamente deseando que aquellos que están reputados al mismo nivel que nosotros puedan haberles mostrado un respeto algo mayor.

3. Con respecto a nuestros inferiores, la humildad consiste en no asumirnos más que la diferencia de las circunstancias de los hombres, y el cumplimiento de sus respectivos deberes, para conservar la regularidad y buen orden del mundo, requiere necesariamente.

(1) Hay un orgullo espiritual en la presunción de pecar, sobre el sentido de las virtudes con las que estamos dotados en otros aspectos. Este fue el caso de Uzías, rey de Judá.

(2) Hay un orgullo espiritual de vanagloria en afectar una apariencia pública de tales acciones como en sí mismas buenas y encomiables. Esta fue la gran falta de los fariseos (Mar 12:38).

(3) Hay un orgullo espiritual en los hombres que se justifican a sí mismos con confianza y son totalmente insensibles a sus propias fallas, mientras que son muy censuradores al juzgar y despreciar a los demás.

(4) Todavía hay un mayor grado de orgullo espiritual en pretender merecer de las manos de Dios.

(5) Todavía hay un grado más alto de este orgullo espiritual en pretender obras de supererogación. Por último. Hay un orgullo espiritual en buscar y aficionarse a las cosas misteriosas y secretas, en descuido de nuestro deber claro y manifiesto. Resta que procedo en este momento a proponer algunos argumentos para persuadir a los hombres a la práctica de la misma. Y primero, la Escritura frecuentemente nos presenta las malas consecuencias naturales del orgullo, y las ventajas que surgen de la verdadera humildad, incluso en el curso y orden natural de las cosas. El orgullo hace a los hombres necios y sin cautela (Pro 11:2).

Hace que los hombres sean negligentes e imprevisores del futuro; y esto a menudo los arroja a calamidades repentinas (Pro 1:32). Hace que los hombres sean temerarios y malhumorados, obstinados e insolentes; y esto rara vez deja de traerles ruina (Pro 16:18). Envuelve a los hombres perpetuamente en luchas y contiendas; y estos siempre multiplican el pecado, y son incompatibles con la verdadera felicidad (Pro 17:19). Hace que los hombres se impacienten con el buen consejo y la instrucción, y eso los vuelve incorregibles en sus vicios Pro 26:12; Pro 26:16; Pro 28:26). En segundo lugar. El siguiente argumento que usa la Escritura, para persuadir a los hombres a la práctica de la humildad, es que el orgullo, como suele tener malas consecuencias naturales, es además particularmente odioso para Dios, quien se representa a sí mismo como complacido en abatir a los demás. sublime y exaltar a los humildes. Es la observación de Elifaz en el libro de Job, Job 22:29 y Job 33:14-17). Un ejemplo de esto es la descripción de la soberbia y la caída de Nabucodonosor (Dan 4:30), y el caso de Faraón Ex 5,2), y la de Herodes (Hch 12,21). Otro ejemplo es el de Amán, en el Libro de Ester. En tercer lugar. El tercer y último motivo que nos presenta la Escritura, para recomendar la práctica de la humildad, es el ejemplo de Dios mismo y de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Hablando en sentido figurado, las Escrituras a veces atribuyen humildad a Dios y recomiendan Su condescendencia como un modelo a imitar. “Jehová, que mora en las alturas… se humilla para mirar las cosas que hay en los cielos y en la tierra” (Sal 113:6 ): “Aunque Jehová es alto, respeta a los humildes” (Sal 138:6). Y la misma manera de hablar es usada por Dios mismo (Isa 57:15). Estos son los principales argumentos que utiliza la Escritura para persuadir a los hombres a la práctica de la humildad en general. Hay, además, en particular, tantos motivos peculiares y distintos para ejercer este deber como diferentes circunstancias y variedades de casos en que debe ejercerse. Sin practicarlo con los superiores, no puede haber gobierno; sin ejercerlo hacia los iguales, no puede haber amistad y caridad recíproca. Luego, con respecto a los inferiores; Además del ejemplo general de la singular e indescriptible condescendencia de Cristo hacia todos nosotros, existen argumentos apropiados para disuadirnos del orgullo por cada ventaja particular que parezcamos tener sobre los demás, ya sea con respecto a nuestras posiciones civiles en el mundo, o de nuestras habilidades naturales, o de nuestras mejoras religiosas. Si las ventajas de nuestras posiciones civiles en el mundo nos tientan a un comportamiento orgulloso y altivo, haríamos bien en considerar el argumento de Job 31:13 : “Si desprecié la causa de mi siervo o de mi sierva cuando contendieron conmigo, ¿qué haré cuando Dios se levante?” Y Job 34:19 : “Él no acepta las personas de los príncipes, ni mira al rico más que al pobre; porque todos son obra de sus manos.” El mismo argumento es presentado también por el sabio: “El que oprime al pobre afrenta a su Hacedor” (Pro 14:31). (S. Clarke, DD)

La humildad no es el camino del mundo

La la regla del mundo es exactamente lo contrario de esto. El mundo dice: “Cada uno por sí mismo”. El camino del mundo es luchar y luchar por el lugar más alto; ser un hombre que empuja, y un hombre que se levanta, y un hombre que se mantendrá rígido por sus derechos, y dará a su enemigo lo mejor que pueda, y sacará a su vecino del mercado, y se lucirá con la mejor ventaja, y trate de aprovechar al máximo cualquier ingenio o dinero que tenga para quedar bien en el mundo, para que la gente lo admire, lo halague y lo obedezca: y así el mundo no tiene inconveniente en que la gente pretenda ser mejor de lo que es. (C. Kingsley.)

Dios, el verdadero dispuestor de los hombres

Si Dios es realmente el Rey de la tierra, de nada sirve que nadie se establezca a sí mismo. Si Dios es realmente el Rey de la tierra, aquellos que se erigen deben estar seguros de que tarde o temprano serán derribados de sus elevados pensamientos y elevadas suposiciones. Porque si Dios es realmente el Rey de la tierra, debe ser Él quien establezca a las personas, y no ellos mismos. No hay un Dios que ciegue, que no se esconda de Dios, que no haya un Dios que engañe, así como no hay un Dios que halague. Él sabe para qué sirve cada uno de nosotros. Él sabe lo que valemos todos y cada uno de nosotros; y además, Él sabe lo que debemos saber, que todos y cada uno de nosotros nada valemos sin Él. Por lo tanto, no sirve de nada pretender ser mejores de lo que somos. (C. Kingsley.)

Orgullo hacia el este

Charles V. estaba tan seguro de la victoria cuando invadió Francia, que ordenó a sus historiadores que prepararan abundante papel para registrar sus hazañas. Pero perdió su ejército por el hambre y la enfermedad, y volvió cabizbajo.

La humildad exaltada

El día que Sir Eardley Wilmot besó las manos de Su Majestad al ser nombrado Presidente del Tribunal Supremo, lo asistió uno de sus hijos, un joven de diecisiete años. a su cabecera. “Ahora”, dijo él, “hijo mío, te diré un secreto que vale la pena conocer y recordar. La elevación que he encontrado en la vida, particularmente en esta última instancia, no ha sido debida a méritos o habilidades superiores, sino a mi humildad, a no haberme puesto por encima de los demás, y a un esfuerzo uniforme por pasar por vida libre de ofensas hacia Dios y los hombres.”

La humildad como salvaguarda

Un general francés, cabalgando a caballo al frente de sus tropas, escuchó a un soldado quejarse: “Es muy fácil para el general para ordenarnos avanzar mientras él cabalga y nosotros caminamos”. Entonces el general desmontó y obligó al gruñón a subir al caballo. Al pasar por un barranco, una bala de francotirador hirió al jinete y cayó muerto. Entonces el general dijo: “¡Cuánto más seguro es caminar que montar a caballo!”.

La humildad se alía con la hermosura

Un santo humilde se parece más a un ciudadano del cielo. Él es el profesor más encantador que es el más humilde. Así como el incienso huele más dulce cuando se lo golpea más pequeño, así los santos se ven más hermosos cuando yacen más bajo. (T. Secker.)

La humildad aliada a la modestia

El alma humilde es como la violeta, que crece baja, cuelga la cabeza hacia abajo y se esconde con sus propias hojas; y si no fuera porque el olor fragante de sus muchas gracias lo descubrió al mundo, elegiría vivir y morir en secreto. (Tesoro de los maestros dominicales.)

La humildad, la esencia del cristianismo

St. A Agustín se le preguntó «¿Cuál es el primer artículo en la religión cristiana?» respondió: “Humildad”. “¿Y cuál es el segundo?” «Humildad.» “¿Y cuál el tercero?” “Humildad.”