Lc 15,1-2
Este hombre recibe a los pecadores, y come con ellos
La influencia de Cristo con las masas
Las masas fueron atraídas a las enseñanzas de Cristo.
Yo. LAS RAZONES DE ESTA ADMIRACIÓN.
1. Toda falta de afectación: ningún desfile de grandeza, ninguna suposición falsa de humildad. Sus modales eran lo que la belleza es para el paisaje, lo que el reposo sublime y majestuoso del océano es para la grandeza del océano. Su manera siempre reflejó la grandeza moral de Su ser.
2. La originalidad de sus métodos.
3. La grandeza y pretensiones de Sus doctrinas.
4. La autoridad con la que habló.
5. La adaptación del estilo y la materia a las personas.
6. Su profunda seriedad.
7. Su mordaz denuncia de la hipocresía de las sectas gobernantes.
II. LOS ESFUERZOS DE LOS ESCRIBIOS Y FARISEOS PARA DESHACER ESTA INFLUENCIA. No porque amaban a los hombres, sino por la casta, el orgullo y el egoísmo despiadado.
III. LA MANERA DE CRISTO DE ENFRENTAR ESTA OPOSICIÓN. Aprovecha cada oportunidad para vencer sus prejuicios e iluminar sus mentes, tratando de grabar en ellos las glorias superiores de la nueva diversión. (WEMcKay.)
Cristo recibiendo a los pecadores
I . LA DESCRIPCIÓN DE LOS PECADORES QUE CRISTO RECIBIRÁ.
1. Pecadores de todas las edades.
2. Pecadores de todas las estaciones.
3. Pecadores de todos los grados.
II. EN LO QUE JESÚS RECIBE A LOS PECADORES.
1. En su gracia y favor perdonadores.
2. En su familia.
3. A su cielo.
III. LA MANERA Y MANERA EN QUE CRISTO RECIBE A LOS PECADORES.
1. A modo de reconocimiento y confesión.
2. En el camino del arrepentimiento, o apartarse del pecado.
3. En el camino de la humildad y la fe.
Ahora en cuanto a la manera:
1. La mayor libertad.
2. Muy tiernamente.
3. Muy pronto.
Aplicación:
1. El tema es uno al que responde el corazón de cada creyente.
2. El tema está lleno de ánimo para el pecador inquisitivo.
3. El tema se circunscribe a la vida presente. Aquí sólo Él recibe. (J. Burns, DD)
Este hombre recibe a los pecadores
Estas palabras fueron originalmente dicho como un reproche contra nuestro Señor. Cuando las repetimos es con sentimientos muy diferentes. Son para nosotros un mensaje de gozo; es más, el único motivo verdadero de gozo y esperanza para el hombre.
Yo. LAS PERSONAS A LAS QUE SE REFIERE. “Este hombre”: “pecadores”.
1. El contraste en su aspecto más general. Ellos – «pecadores» – malhechores, violadores de la ley de Dios. Él—“santo; separarse de los pecadores.”
2. Tomar la vida exterior de ambos. Su… impecable, benéfico. El de ellos, al revés.
3. Considere el espíritu de su vida y de la de ellos. Perfecto amor y confianza en Dios; perfecto amor y devoción al bien del hombre. Ellos, gobernados por el egoísmo; destituido de la fe; vivir bajo la influencia del impulso, la pasión, etc.
II. LA RELACIÓN EXPRESADA ENTRE ESTAS DOS CLASES DE PERSONAS.
1. ¿Qué debe esperar? Un hombre es conocido por sus compañeros. Igual busca igual.
2. Sin embargo, Él recibe a los pecadores.
(1) A la misericordia y al perdón.
(2) Para gracia y guía.
(3) Al amor y la amistad.
3. Y todo esto lo hace
(1) libremente;
(2) fácilmente;
(3) eternamente.
III. ¿CUÁL ES NUESTRO INTERÉS EN ESTE TEMA?
1. Para algunos, ninguno. Pero ¿por qué y cómo? ¿No son pecadores? ¿Cómo, entonces, pueden ser salvados? ¿Hay otro que pueda así recibir?
2. ¿Tienes miedo de venir? ¿Por qué? Considere Sus palabras de invitación y promesa. Considere Sus actos de bienvenida y beneficencia.
3. ¿Somos recibidos? Cuida que nunca abandones Su protección. (WR Clark, MA)
Cristo recibiendo a los pecadores
Yo. ¿QUIÉN ES EL QUE RECIBE A LOS PECADORES?
1. “Este hombre”. Que Cristo era «hombre», puede demostrarse fácilmente a partir del testimonio unificado y amplio de las Escrituras. Apocalipsis no intenta ocultar este hecho. Lo trata como un asunto que es necesario conocer, y tan completa y fácilmente creíble, como Su divinidad esencial y eterna. La divinidad sin la virilidad no podría haber efectuado ninguna expiación por la transgresión del mundo.
2. Pero “este hombre” era Divino, Él era Dios “manifestado en carne”, combinado toda la gloria de la Deidad con toda la debilidad del hombre—toda las debilidades de la criatura, con actos y atributos espléndidos e incomprensibles! Era frágil como la carne, pero omnipotente como Dios. Así se enriqueció infinitamente nuestra naturaleza, aunque el pecado la había despojado de todo valor.
3. “Este hombre” le dio al universo la manifestación más amable, atractiva y estupenda de la Deidad que jamás se haya presenciado, una “manifestación” completamente diferente de cualquiera que haya sido otorgado anteriormente. Aquí no había trono de zafiro, ni ciudad de perla, ni séquito de celestiales, ni resplandor de brillo inaccesible, ni sendero en el firmamento, ni carro rodando “sobre las alas del viento”, y tachonado con las estrellas de los cielos. Los majestuosos símbolos de la presencia y el poder del Infinito fueron retenidos, y aquí estaba el hombre en debilidad, indigencia, oprobio, sufrimiento y muerte. “Este hombre” mostró cuán bajo podía caer la Deidad, cuánto podía amar la Deidad, cuán infinitamente podía redimir la Deidad, con qué cosas frágiles y rotas la Deidad podía reconstruir Su universo moral.
II. CÓMO ESTE HOMBRE RECIBE A LOS PECADORES.
1. Los “recibió” universalmente; Sus brazos de amor están listos para abrazar a todos.
2. “Cristo recibió a los pecadores “sin reprocharles sus pecados.
3. Obsérvese la deleitable y bienaventurada certeza que tienen los “pecadores” de ser “recibidos” por Él.
III. ¿QUÉ COMPRENDE LA RECEPCIÓN DE LOS PECADORES POR CRISTO? ¿A qué se reciben? El mundo recibe a sus devotos, pero sólo para oprimirlos con sus vejaciones y vanidades. Satanás recibe a los pecadores, pero sólo para la esclavitud y la miseria. ¿Los recibe Cristo? Es–
1. A un estado de reconciliación consigo mismo; Los envuelve con Su complacencia Divina, los hace y los llama “Sus amigos”.
2. Cristo “recibe a los pecadores” en un estado de santidad. Él santifica todas las facultades del intelecto, todos los afectos del corazón y todas las acciones de la vida.
3. Cristo los “recibe” bajo la especial protección y guía de Su providencia. Descansan bajo el pabellón del Todopoderoso Redentor, están rodeados como por un muro de fuego, y cercados y defendidos por los ángeles de la gloria.
4. Cristo los “recibe” en las inmunidades plenas de Su reino de gracia. En ese reino “todas las cosas son de ellos”.
5. Cristo “recibe a los pecadores” Él así santifica y bendice en el cielo. Este es el último y más grande regalo de Dios en Cristo. Esto perfeccionará todo principio santo y todo gozo religioso. (E. Horton.)
Jesús recibiendo a los pecadores
Yo. LAS PALABRAS, COMO FUERON PROPUESTAS, CONTIENEN UNA CALUMNÍA FALSA Y MALICIOSA. “Este a los pecadores recibe, y con ellos come”. El hecho mismo era innegable: pero ¿qué interpretación querían darle los fariseos?
1. Querían insinuar que los seguidores de Jesús consistían principalmente en personajes sin valor y de mala reputación; y esto era falso.
2. Estos murmuradores pretendían insinuar, además, que Jesús amaba la compañía de los pecadores por sí misma; y esto de nuevo era falso.
3. O, quizás, quisieron insinuar, que aquellos a quienes Él recibió favorablemente continuaban siendo pecadores aún; y esto era tan falso como el resto.
II. LAS MISMAS PALABRAS EXPRESAN SIN PROPÓSITO UNA VERDAD MÁS GLORIOSA. Ellos verdaderamente describen–
1. Las personas en cuyo favor el Hijo del Hombre está interesado–“Este hombre recibe a los pecadores.”
(1) Sólo los pecadores, al menos entre la raza de Adán, tienen algún interés o parte en Jesucristo.
(2) Los más viles pecadores no están excluidos de participar de esa misericordia, que es igualmente necesaria para los más virtuosos.
(3) Una vez más, el pecado mora aún en aquellos que han participado de la misericordia de Cristo; pero no los desecha. ¿Y por qué? ¿Porque no le disgusta contemplar el pecado en sus seguidores? ¡Dios no lo quiera! No, sino porque Él se deleita en verlos “luchando varonilmente” contra él, y venciéndolo gradualmente a través del poder de Su gracia.
2. El respeto que Él muestra hacia ellos: “Él los recibe y come con ellos”.
(1) Los recibe a su favor y al de su Padre.
(2) Los recibe en comunión espiritual consigo mismo y con su Padre.
(3) Los recibe, finalmente, en Su presencia visible en el reino de Su Padre. (J. Jowett, MA)
Cristo recibiendo a los pecadores
Yo. SE PRETENDE LA IMPIOSA CALUMNIA. Todos ustedes saben que el proverbio ha sido aceptado en todas las épocas y revestido en todos los idiomas: “Un hombre puede ser siempre conocido por sus asociados”. Dime sus amistades, y te diré su naturaleza, porque de acuerdo a sus compañerismos debe ser su carácter. Ahora bien, estos fariseos querían imponer este proverbio al santo Salvador. ¿Podría Él salir del seno de ese Padre, podría haber entrado en este mundo travieso desde ese mundo de amor santo, y no ser el Amigo de los publicanos y pecadores? vino a buscar y a salvar al principal, como dijo con mucho sentimiento quien no había sido publicano y pecador, sino fariseo y pecador. Esto será para la eternidad Su alabanza y gloria. Pero luego se dice, o se piensa, por parte de algunos fariseos y escribas, que tal recepción del pecador es un patrocinio de su pecado, que tal evangelio de la gracia gratuita tiene una peligrosa tendencia a liberar al hombre del deber moral; que si las buenas obras no entran en el terreno de la salvación del pecador, no queda ninguna obligación para que el hombre las realice, tal como estos fariseos daban a entender que recibir a los pecadores era ser un patrón de su pecado. Refuta este error cada vez que se manifieste, como el Señor refutó la calumnia de los escribas, por la mente revelada de Dios. Me refiero a la palabra pura de la Escritura; por un lado diciendo: “No por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino según su misericordia nos salvó”; y por otro lado afirmando “Que la fe debe obrar por el amor”.
II. LA PRECIOSA VERDAD AFIRMADA. El devorador nunca produjo tanta dulzura como cuando este testimonio fue arrancado de los malvados. ¿Por qué esta revelación de la voluntad del Padre? Hermanos míos, el gran fundamento de toda revelación Divina, desde la pérdida del Paraíso hacia abajo a través de todas sus profecías y todas sus promesas, el gran fundamento de toda revelación yace en este pequeño hecho: “Dios recibe a los pecadores”. Abre tu Biblia, lee las Escrituras; te da el carácter de Dios. Seguramente la misión del Hijo amado debe estar en armonía con ese carácter. ¡Escuchar! escuchen la declaración de la mente de su Padre: “No tengo placer en la muerte del que muere, dice el Señor.” Escuchad las exhortaciones del amor de vuestro Padre: “Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase al Señor, el cual tendrá de él misericordia; y a nuestro Dios, que será amplio en perdonar.” Escuche la proclamación de Su propio nombre: “El Señor, el Señor Dios, misericordioso y clemente, lento para la ira y abundante en bondad y verdad, que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado”. Escuche Su promesa: “Yo deshice como una nube tus rebeliones, y como una nube tus pecados; vuélvete a mí; porque yo te he redimido.” Escucha Su amonestación: “¿Cómo te abandonaré, Efraín? ¿Cómo te libraré, Israel? ¿Cómo te haré como Admah? ¿Cómo te pondré como Zeboim? Mi corazón se revuelve dentro de Mí, Mis arrepentimientos se encienden juntos. No ejecutaré el ardor de mi ira, no volveré para destruir a Efraín; porque yo soy Dios, y no hombre.” ¡Vaya! declaraciones, expostulaciones, proclamaciones, promesas, amonestación, ciertamente estas deben tener su signo y sello en Aquel, de quien se dijo: “Vedlo, y veréis al Padre”; de quien se podría decir: “La voz de esos labios humanos es el eco mismo de la voz de Dios”. (JP Eyre, MA)
La accesibilidad de Jesús
Yo. Primero, DEMOSTRAMOS LA ACCESIBILIDAD DE CRISTO, aunque en realidad no necesita prueba, porque es un hecho que yace sobre la superficie de Su vida.
1. Puede que lo veas de manera conspicua en Sus oficinas. Se dice que nuestro Señor Jesús es el Mediador entre Dios y el hombre. Ahora, obsérvese que el oficio de mediador implica de inmediato que debe ser accesible. Otro de sus oficios es el de sacerdote. El sacerdote era el verdadero hermano del pueblo, elegido de entre ellos, para ser abordado en todo momento; viviendo en medio de ellos, en el mismo centro del campamento, listos para interceder por los pecadores y los afligidos. Así es con nuestro Señor. Podéis estar separados de toda la humanidad, con justicia y rectitud, por vuestras iniquidades, pero no estáis separados de ese gran Amigo de los pecadores que en este mismo tiempo desea que los publicanos y los pecadores se acerquen a Él. Como tercer oficio permítanme mencionar que el Señor Jesús es nuestro Salvador; pero no veo cómo Él puede ser un Salvador a menos que aquellos que necesitan ser salvos puedan acercarse a Él.
2. Considere algunos de Sus nombres y títulos. Con frecuencia a Jesús se le llama el “Cordero”. No creo que haya nadie aquí que alguna vez haya tenido miedo de un cordero; esa niña de allá, si viera un cordero, no se asustaría. Todo niño parece casi instintivamente desear poner su mano sobre la cabeza de un cordero. Ojalá pudieras venir y poner tu mano sobre la cabeza de Cristo, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Nuevamente, encuentras a
Aquel llamado Pastor: nadie tiene miedo de un pastor. Por tímido, tonto y errante que seas, no hay nada en el Buen Pastor que te aleje de Él, sino todo para tentarte a venir a Él. Por otra parte, Él es llamado nuestro Hermano, y uno siempre siente que puede acercarse a su hermano. No tengo ningún pensamiento de problema o angustia que dudaría en comunicar a mi hermano, porque es muy bueno y amable. Hermanos, podéis acudir al buen Hermano mayor a todas horas; y cuando te culpe por venir, házmelo saber. Él es llamado, también, un Amigo; pero sería un amigo muy hostil al que no podrían acercarse aquellos a quienes profesaba amar. Si mi amigo pone un cerco a su alrededor y se muestra tan digno que no puedo hablar con él, prefiero estar sin su amistad; pero si es un amigo genuino, y yo estoy a su puerta llamando, él dirá: “Pase y sea bienvenido; ¿Qué puedo hacer por ti?» Tal amigo es Jesucristo. Él debe ser recibido por todos los corazones necesitados y buscadores.
3. Hay espacio suficiente para la ampliación aquí, pero no tengo tiempo para decir más, por lo que le daré otra súplica. Recuerda Su persona. La persona de nuestro Señor Jesucristo proclama esta verdad con voz de trompeta. Digo su persona, porque es hombre, nacido de mujer, hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne.
4. Si esto no es suficiente, permítame recordarle aquí el lenguaje de Cristo. Él proclama Su accesibilidad con palabras como estas: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”.
5. Verdaderamente dice el viejo proverbio que “las acciones hablan más que las palabras”, y por lo tanto, repasemos los caminos y maneras generales del Redentor. Puede deducir que Él es la persona más accesible a partir de las acciones de Su vida. Siempre estaba muy ocupado y ocupado en los asuntos más importantes y, sin embargo, nunca cerró la puerta en la cara de ningún solicitante. Ni una sola vez fue duro y repulsivo. Toda su vida prueba la veracidad de la profecía: “La caña cascada no quebrará, ni la media de lino apagará”.
6. Pero, si quieres el argumento principal, mira más allá. ¡El hombre que ha vivido una vida de servicio, al fin muere como un delincuente! La cruz de Cristo debe ser el centro al que se dirijan todos los corazones, el centro del deseo, el eje de la esperanza, el anclaje de la fe. Seguramente, no debes tener miedo de venir a Aquel que fue al Calvario por los pecadores.
II. Procederé ahora, con la mayor brevedad posible, A ILUSTRAR ESTA GRAN VERDAD.
1. Lo ilustro por la forma en que Cristo se abre a sí mismo a los pecadores. La venida a Jesús que salva el alma es una simple confianza en Él.
2. Esta verdad se ilustra aún más por la ayuda que Él da a los pecadores venideros, para acercarlos a Él. Él es quien primero los convierte en futuros pecadores.
3. Podría ilustrar esto aún más a los hijos de Dios, recordándoles la forma en que ahora se comunican con su Señor. ¡Qué fácil es para ti llegar a Su oído ya Su corazón! Una oración, un suspiro, una lágrima, un gemido, os admitirán en los aposentos del Rey.
4. La accesibilidad de Cristo también se puede ver en el hecho de recibir las ofrendas pobres de su pueblo.
5. Las ordenanzas llevan al frente la impresión de un Salvador siempre accesible. El bautismo en tipo externo establece nuestra comunión con Él en Su muerte, sepultura y resurrección. ¿Qué puede estar más cerca que esto? La cena del Señor en símbolo visible nos invita a comer su carne ya beber su sangre: esto nos revela con toda claridad cuán bienvenidos somos a la relación más íntima con Jesús.
III. En tercer lugar, venimos A HACER CUMPLIR ESTA VERDAD; o, como decían los antiguos puritanos, mejorarlo.
1. El primer cumplimiento que doy es este: aquellos de nosotros que estamos trabajando para el Maestro en ganar almas, procuremos ser como Cristo en este asunto, y no ser, como algunos tienden a ser, orgullosos, engreídos, distantes o formales.
2. Hay que deciros esto a vosotros que sois inconversos: si Jesucristo es tan accesible, oh yo, cómo quisiera, cómo quisiera que te acercaras a Él. . No hay cerrojos en Sus puertas, ni puertas de hierro con barrotes que pasar, ni perros grandes que te detengan. Si Cristo es tan accesible para todos los necesitados, entonces necesitados, venid y sed bienvenidos. ¡Ven ahora mismo!
3. La última palabra es: si Jesús es un Salvador tal como lo hemos descrito, que los santos y los pecadores se unan para alabarlo. (CH Spurgeon.)
Casa abierta para todos los interesados
Yo. JESÚS RECIBIENDO A LOS PECADORES.
1. Este fue y es un gran hecho: nuestro Señor recibió y aún recibe a los pecadores. Un filósofo escribió sobre la puerta de su academia: “El que no es sabio, que no entre aquí”; pero Jesús habla por Sabiduría en los Proverbios, y dice: “El que es sencillo, vuélvase acá; el que carece de entendimiento, coma de mi pan y beba del vino que yo he mezclado” (Pro 9:4-5). Él recibe a los pecadores como sus discípulos, compañeros, amigos. “Este hombre recibe a los pecadores”; pero no para que sigan siendo pecadores, sino para perdonar sus pecados, para justificar sus personas, para limpiar sus corazones por el Espíritu Santo.
2. Quiero que preste atención a otro pensamiento, a saber, la consistencia de este hecho. Es cosa muy consecuente y propia que este hombre reciba a los pecadores. Si usted y yo reflexionamos un momento, recordaremos que los tipos que se establecieron acerca de Cristo parecen enseñarnos que Él debe recibir a los pecadores. Uno de los primeros tipos del Salvador fue el arca de Noé, por medio de la cual cierta compañía no solo de hombres sino también de los animales más bajos fueron preservados de perecer en el agua, y fueron transportados del viejo mundo al nuevo. Además, el Maestro se ha complacido en tomar para Sí mismo uno o dos títulos que implican que Él vino a recibir a los pecadores. Él toma el título de Médico, pero como les dijo a estos mismos fariseos un poco antes: “Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos”. No hay práctica para el médico en un barrio donde todos los hombres están bien.
3. Obsérvese la condescendencia de este hecho. Este hombre, que sobresale por encima de todos los demás hombres, santo, inocente, sin mancha y apartado de los pecadores, este hombre recibe a los pecadores.
4. Nótese la certeza de este hecho.
5. Observe el sentido incondicional en el que se expresa la oración: “Este a los pecadores recibe”. ¿Pero cómo? ¿Qué clase de pecadores? ¿Cómo se van a sentir? ¿Cómo van a venir? Ni una palabra se dice acerca de su venida, o su preparación, sino simplemente, «Este hombre recibe a los pecadores». Un hombre vino en su cama; de hecho, él no vino, sino que fue traído por otras personas; Jesús lo recibió de todos modos por eso.
II. Ahora bien, quería haber hablado sobre el segundo encabezado, pero no he tenido suficiente previsión para ahorrar tiempo, así que de eso sólo debemos decir esto: que Jesucristo, habiendo recibido una vez a los pecadores, entra en el relación más familiar y cariñosa con ellos que sea posible. ÉL FESTEJA CON ELLOS: sus gozos son sus gozos, su trabajo para Dios es su trabajo para Dios. Él cena con ellos en su mesa, y ellos con Él en Su mesa; y Él hace esto dondequiera que se pone la mesa. Puede estar en una buhardilla o en un sótano; en un desierto, o en una montaña; Todavía come con ellos. Esto lo hace ahora en las ordenanzas y medios de gracia por Su Espíritu; y esto lo hará en la plenitud de la gloria, cuando lleve a estos pecadores a morar con él. (CH Spurgeon.)
Un llamado a los pecadores
Muchas palabras verdaderas han sido dicho en broma, y muchas palabras verdaderas han sido dichas en calumnias. Ahora bien, los escribas y fariseos querían calumniar a Cristo; pero al hacerlo sobrepasaron sus intenciones, y le dieron un título de renombre,
1. Primero, pues, LA DOCTRINA. La doctrina es, no que Cristo recibe a todos, sino que Él “recibe a los pecadores”. Cristo no recibe a los farisaicos, a los buenos, a los de todo corazón, a los que sueñan que no necesitan un Salvador, sino a los quebrantados de espíritu, a los contritos de corazón, a los que están dispuestos a confesar que han quebrantado las leyes de Dios y han merecido su desagrado. Ahora, notemos, que hay una distinción muy sabia de parte de Dios, que Él se ha complacido en escoger y llamar así a los pecadores al arrepentimiento, y no a otros. Por esta razón, nadie más que éstos vienen jamás a Él. Nunca ha habido un milagro como el de un hombre farisaico que viene a Cristo por misericordia; nadie sino aquellos que querían un Salvador vinieron jamás, y por lo tanto sería inútil que Él dijera que Él recibiría a cualquiera excepto a aquellos que seguramente vendrán. Y fíjate, nuevamente, nadie sino aquellos pueden venir; ningún hombre puede venir a Cristo hasta que verdaderamente se reconozca como pecador. El hombre farisaico no puede venir a Cristo; porque ¿qué implica venir a Cristo? El arrepentimiento, la confianza en su misericordia y la negación de toda confianza en uno mismo. Su propia justicia propia pone grilletes a su pie, de modo que no puede venir; paraliza su brazo, de modo que no puede asir a Cristo; y ciega su ojo, para que no pueda ver al Salvador. Otra razón más: si estas personas, que no son pecadores, vinieran a Cristo, Cristo no obtendría gloria de ellos. Cuando el médico abra su puerta a los enfermos, déjame ir allá lleno de salud; él no puede ganar ningún honor de mí, porque no puede ejercer su habilidad sobre mí. El hombre benévolo puede distribuir toda su riqueza a los pobres; pero que alguno vaya al que tiene abundancia, y no ganará estima de él para dar de comer al hambriento, o para vestir al desnudo, ya que el solicitante no tiene hambre ni está desnudo. Un gran pecador trae gran gloria a Cristo cuando es salvo.
II. Ahora, pues, EL ANIMACIÓN. Si este Hombre recibe a los pecadores, pobre pecador enfermo de pecado, ¡qué dulce palabra es esta para ti! Seguro, entonces, Él no te rechazará. Ven, déjame animarte esta noche a venir a mi Maestro, para recibir Su gran expiación, y para ser revestido con toda Su justicia. Noten, aquellos a quienes me dirijo son los pecadores auténticos, reales, reales, no los pecadores complementarios, no aquellos que dicen que son pecadores para apaciguar, como suponen, a los religiosos de la época; pero hablo a los que sienten su condición perdida, arruinada, sin esperanza. Venid, porque Él ha dicho que os recibirá. Conozco tus miedos; todos los sentimos alguna vez, cuando veníamos a Cristo. ¿No te basta esto? Entonces aquí hay otra razón. Estoy seguro de que “este hombre recibe a los pecadores”, porque ha recibido a muchos, muchos antes que vosotros. Mira, ahí está la puerta de la Misericordia; marca cuántos han estado allí; casi puedes escuchar los golpes en la puerta ahora, como ecos del pasado. Puedes recordar cuántos viajeros cansados han llamado allí para descansar, cuántas almas hambrientas han pedido pan allí. Ve, llama a la puerta de Mercy y hazle esta pregunta al portero: «¿Alguna vez se aplicó uno a la puerta que fue rechazado?» Te puedo asegurar la respuesta: “No, ninguno”.
III. Ahora el último punto es UNA EXHORTACIÓN. Si es cierto que Cristo vino sólo para salvar a los pecadores, amados lectores míos, trabajad, luchad, agonizad, para tener un sentido en vuestras almas de vuestra propia pecaminosidad. (CH Spurgeon.)
Cristo recibe todo
En el Nuevo Testamento el Señor parece haber seleccionado algunos de cada género y clase para mostrar que Él recibirá a todos.
1. Recibirá a los ricos: José de Arimatea.
2. Los pobres—Lázaro el mendigo.
3. Los doctos–Dionisio el Areopagita.
4. Médicos: Lucas.
5. Soldados: el centurión romano.
6. Pescadores: los apóstoles.
7. Extorsionadores–Zaqueo.
8. Recaudadores de impuestos–Mateo.
9. Ladrones: el ladrón moribundo.
10. Las rameras: la mujer que era pecadora.
11. Adúlteros–la mujer de Samaria.
12. Perseguidores y homicidas–Pablo.
13. Deslizadores traseros: Peter.
14. Personas en comercio–Lidia.
15. Estadistas y cortesanos: el eunuco de Etiopía.
16. Familias: la de Betania.
17. Multitudes enteras–las del día de Pentecostés. (Van Doren.)
El trato de Cristo a los pecadores
Hay dos clases de pecados . Hay algunos pecados por los cuales el hombre aplasta, hiere, hiere malévolamente a su hermano el hombre: esos pecados que hablan de un corazón malo, tiránico y egoísta. Cristo se reunió con aquellos con denuncia. Thorn son otros pecados por los cuales un hombre se daña a sí mismo. Hay una vida de indulgencia temeraria; hay una carrera de ceder a propensiones ingobernables, que con toda seguridad conduce a la miseria y la ruina, pero hace del hombre un objeto de compasión más que de condenación. La recepción que los pecadores de esta clase recibieron de Cristo estuvo marcada por una misericordia extraña y compasiva. No había ningún sentimiento sensiblero en Sus labios. Llamó al pecado pecado, ya la culpa culpa. Pero, sin embargo, hubo pecados que sus labios azotaron, y otros por los cuales, conteniendo en sí mismos su propio azote, su corazón sangró. Lo que era melancólico, desfigurado y miserable en este mundo, congeniaba más con el corazón de Cristo que lo que era orgullosamente feliz. Fue en medio de un triunfo, y con todo el orgullo de una procesión, que se detuvo a llorar sobre la Jerusalén en ruinas. Y si preguntamos la razón por la cual el carácter de Cristo estuvo marcado por esta melancólica condescendencia, es que Él estaba en medio de un mundo en ruinas, y no había allí nada que alegrar, sino mucho que tocar con dolor. Él estaba aquí para restaurar lo que estaba roto y desmoronándose en descomposición. Un anticuario entusiasta, de pie entre los fragmentos de un antiguo templo rodeado de polvo y musgo, pilares rotos y arquitrabes desfigurados, con magníficos proyectos en su mente para restaurar todo esto a su antigua majestad, para sacar a la luz de la mera basura las glorias arruinadas. , y por lo tanto agachándose entre la húmeda hiedra y las fétidas ortigas; así fue Cristo en medio de la ruina de la naturaleza humana. Se esforzaba por sacarlo de su degradación. Estaba buscando en lugares repugnantes lo que se había derrumbado, para poder reconstruirlo de nuevo en proporciones justas, un templo santo para el Señor. Por lo tanto, trabajó entre los culpables; por tanto, fue compañero de marginados; por lo tanto, habló con ternura y amor a aquellos a quienes la sociedad consideraba deshechos. (FW Robertson, MA)
Comportamiento de Cristo hacia los pecadores
El filósofo pagano Séneca hizo una práctica de cenar con sus esclavos, y cuando se le desafió por una innovación tan directamente en contra de todas las costumbres y tan ofensiva para la mente romana, se defendió diciendo que cenó con algunos porque eran dignos de su estima, y con otros para que lleguen a serlo. La acción y su defensa fueron igualmente admirables y constituyeron una saludable lección para los aristócratas de Roma. Pero fue una sorpresa aún mayor para los fariseos, y si es posible aún más inexplicable, que Jesús prefiriera la compañía de pecadores notorios a sus propios modales irreprochables y conversación decorosa. No podían entender por qué un maestro de la vida santa, en lugar de desaprobar a los notoriamente libertinos, debería mostrar preferencia por su sociedad. La explicación de nuestro Señor es amplia y completa. Dedica, por lo tanto, las tres parábolas registradas en este capítulo a este propósito. Quizás valga la pena señalar que en un punto sintió que no se requería ninguna explicación. Incluso los fariseos no sospecharon que Él simpatizara con el pecado. Estos críticos de su conducta no habían dejado de señalar que en su presencia se domaban las atrevidas blasfemias y la audaz licencia de los malvados. Aquellos que tan estrechamente criticaron la conducta de nuestro Señor podrían haber visto su sensatez si hubieran podido mirarla desde otro punto de vista. Con igual sorpresa podrían haber exclamado: “Los pecadores reciban a este Hombre y coman con Él”. Estos personajes disolutos y sin ley podrían haber explicado por sí mismos el cambio. Se sintieron atraídos por Jesús, porque junto con una santidad inconfundible, e incluso apareciendo de alguna manera como el rasgo principal de Su santidad, había una comprensión de la posición del pecador y una esperanza acerca de Él que les lanzaba un hechizo hasta entonces desconocido. Separado de los pecadores, como nunca antes habían sentido a nadie, parecía estar mucho más cerca de su corazón que cualquier otro. Tenía un corazón abierto a todos sus problemas. Los vio de cabo a rabo y, sin embargo, no mostró repugnancia, desdén, asombro, perplejidad ni cansancio. En lugar de enfrentarlos con reproches y mostrarles todo lo que habían perdido, Él les dio acceso inmediato a Su propio amor puro, profundo y eficiente, y alegró sus corazones con un sentido de lo que aún tenían en Él. Por lo tanto, hombres cuya conciencia cauterizada no sentían ningún otro contacto, que se burlaban fácilmente de cualquier otra forma de santidad, admitieron este nuevo poder y se rindieron a él. El contraste entre esta nueva actitud de una persona santa hacia el pecador y aquella a la que los hombres comúnmente estaban acostumbrados ha sido finamente descrito en las siguientes palabras: “El que pensaba más seriamente en la enfermedad la consideraba curable; mientras que aquellos que pensaron menos seriamente en él lo declararon incurable. Los que amaron un poco a su raza hicieron la guerra a cuchillo contra sus enemigos y opresores; que la amaba tanto que moría por ella les hizo proposiciones de paz. El juez medio justo castigaba al criminal condenado; el juez absolutamente justo le ofreció el perdón. Aquí la justicia perfecta parece tomar el mismo curso que tomaría la injusticia.” Es esto, entonces, lo que requiere una explicación. Y nuestro Señor lo explica en tres parábolas, cada una de las cuales ilustra el hecho de que un interés más activo en cualquier posesión se despierta por la misma circunstancia de que se pierde.
Yo. El primer punto, entonces, sugerido por estas parábolas es QUE DIOS SUFRE PÉRDIDA EN TODO PECADOR QUE SE APARTA DE ÉL. Esto era lo que los fariseos habían dejado totalmente de lado, que Dios ama a los hombres y se lamenta por cada mal que les sucede. Y esto es lo que nos resulta tan difícil de creer.
II. En segundo lugar, estas parábolas sugieren QUE EL MISMO HECHO DE NUESTRO ESTAR PERDIDO EXCITA UNA ACCIÓN DE UN TIPO ESPECIALMENTE TIERNO HACIA NOSOTROS. Dios no se consuela de nuestra pérdida con la comunión de aquellos que lo han amado constantemente. Él no llama a la existencia a nuevas criaturas, y así llena el espacio en blanco que hemos hecho al alejarnos de Él. Él no es un Soberano que no tiene conocimiento personal de Sus súbditos, ni un patrón de trabajo que siempre puede conseguir una mano nueva para llenar un puesto vacío: Él es más bien un Pastor que conoce a Sus ovejas una por una, un Padre que ama a Su niños individualmente. Prefiere restaurar al pecador más abandonado que borrarlo de su lugar para sustituirlo por un arcángel. El amor es personal y se asienta sobre los individuos. No es lo mismo para Dios si alguna otra persona se salva mientras que tú no lo eres. Estas parábolas nos ponen así cara a cara con la más significativa y fértil de todas las realidades: el amor de Dios por nosotros. Este amor te abarca lo quieras o no. El amor no puede permanecer indiferente o quieto. Se hace necesaria una interferencia de un tipo directo y especial. Siendo perturbadas las relaciones normales, y quedando el hombre indefenso por la perturbación, corresponde a Dios restaurar las cosas. Se pone en juego un nuevo conjunto de ideas y tratos. Mientras las cosas vayan bien y los hombres por naturaleza amen a Dios y procuren hacer su voluntad, no habrá ansiedad, no habrá emergencias por esfuerzos inesperados, recursos ocultos, sacrificios costosos. Pero cuando el pecado saca a la luz todo lo que es trágico, y cuando la destrucción total parece ser el destino señalado del hombre, se llama a ejercer la ternura más profunda, el poder supremo de la naturaleza divina. Aquí, donde se trata del sentimiento más profundo de Dios, donde Su conexión con Sus propios hijos se ve amenazada, la Divinidad se agita al máximo. Esto se manifiesta, entre otras cosas, en la espontaneidad y persistencia de la búsqueda que Dios instituye por los perdidos.
III. El tercer punto ilustrado por estas parábolas es EL ALEGRÍA SUPERIOR CONSECUENTE A LA RESTAURACIÓN DEL PECADOR. “Habrá gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente más que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentimiento.” El gozo es mayor, porque ha sido mayor el esfuerzo para lograrlo, y porque por un tiempo el resultado ha estado en suspenso, de modo que cuando se alcanza el fin hay una sensación de clara ganancia. La alegría del éxito es proporcional a la dificultad, a la duda de alcanzarlo. Todos los riesgos y sacrificios de la búsqueda se compensan con la recuperación de lo perdido. El valor del alma no caída puede ser intrínsecamente mayor que el valor del redimido; pero el gozo es proporcional, no al valor del artículo, sino a la cantidad de ansiedad que se ha gastado en él. (M. Dods, DD)
Los náufragos del diablo recibidos por Cristo
“Sr. . Whitfield”, dijo Lady Huntingdon, “estas señoras han estado presentando una acusación muy grave contra usted. Dicen que en tu sermón de anoche hiciste uso de esta expresión: “Tan pronto está Cristo para recibir a los pecadores que vienen a Él, que está dispuesto a recibir a los náufragos del diablo”. El Sr. Whitfield se declaró culpable del cargo y les contó la siguiente circunstancia. “Una pobre mujer vino a mí esta mañana y me dijo: ‘Señor, estaba pasando la puerta de su capilla, y al oír la voz de alguien predicando, hice lo que nunca he tenido la costumbre de hacer, entré. Yo y una de las primeras cosas que te escuché decir fue que Jesús recibiría de buen grado a los náufragos del diablo. Señor, hace muchos años que estoy en la ciudad, y estoy tan agotado en su servicio, que con verdad se me puede llamar uno de los náufragos del diablo. ¿Crees que Jesús me recibiría? «Yo», dijo el Sr. Whitfield, «le aseguré que no había duda de ello, si ella estaba dispuesta a ir a Él». A partir de la secuela, parecía que se trataba de un caso de verdadera conversión, y Lady Huntingdon se aseguró de que la mujer dejó un testimonio muy encantador detrás de ella, que aunque sus pecados habían sido de un tono carmesí, la sangre expiatoria de Cristo los había blanqueado. como nieve
Publicanos y pecadores atraídos a Cristo; o, la sabiduría de la mansedumbre
Los cursos rigurosos normalmente han producido efectos tristes. Ves que esas gotas que caen fácilmente sobre el maíz maduran y llenan la espiga, pero las lluvias tormentosas que caen con violencia derriban los tallos sobre la tierra, la cual, una vez puesta, se retiene después sin esperanza de recuperación a través de las malas hierbas. abrazos ¿Nunca habéis conocido alguno que haya sido enviado defectuoso a la cárcel que haya vuelto flageloso y vil? (N. Rogers.)
El peor capaz de mucho
Se hace papel blanco de trapos de estercolero. Dios puede trabajar el corazón del más vil desdichado golpeándolo y purificándolo en la medida en que sea apto para escribir sus leyes. (N. Rogers.)
Murmurar
Murmurar es un pecado entre murmuraciones secretas y barandilla abierta; una malicia sofocada que no puede ocultarse por completo ni atreverse a expresarse abiertamente. Remedios contra este mal: Primero, guarda tu corazón del orgullo, la envidia, la pasión, porque de ahí brota la murmuración, la malignidad, el susurro. Rara vez murmuramos de los que están debajo de nosotros, pero están por encima de nosotros. (N. Rogers.)