Lc 15,10
Alegría en el presencia de los ángeles de Dios
Gozo entre los ángeles por el arrepentimiento de los pecadores
I.
LA CLASE REPRESENTADA ESPECIALMENTE EMOCIONADA POR LA EMOCIÓN DE GOZO POR EL ARREPENTIMIENTO DE UN PECADOR. “Los ángeles de Dios”: incorpóreos, inmaculadamente santos, compuestos de varias órdenes, mensajeros activos de Dios para los hombres.
II. ¿Por qué los ángeles se regocijan cuando un pecador se arrepiente?
1. Porque el verdadero arrepentimiento culmina en esa santidad de corazón y de vida que es la principal gloria de los ángeles.
2. Porque el carácter moral de la influencia de un pecador es cambiado para siempre por su conversión.
3. Mediante el arrepentimiento y la conversión, un pecador escapa de la retribución eterna por sus pecados y asegura la idoneidad moral para la vida eterna.
III. ¿QUÉ LECCIONES APRENDEMOS DE ESTOS HECHOS?
1. Que manifestemos el espíritu de la raza angélica cuando nos esforzamos por llevar a los pecadores a Cristo y nos regocijamos por su conversión.
2. Que la predicación con la que los ángeles simpatizan es del tipo mejor calculado para llevar a los pecadores al arrepentimiento.
3. El terrible peligro de un pecador de cuyo arrepentimiento ningún ángel se ha regocijado. El pecado tiene un solo resultado lógico: la muerte eterna. Dale a los ángeles la oportunidad de regocijarse hoy por tu arrepentimiento. (SV Leach, DD)
El gozo del cielo por el pecador arrepentido
Yo. La verdad aquí declarada.
1. La alegría mencionada es especial.
2. La alegría es compartida, originada por Dios mismo.
II. LA CAUSA DE LA ALEGRÍA ANGÉLICA.
1. Un pecador.
2. No el pecador mientras se dedica al pecado.
3. Un pecador que se arrepiente.
4. El arrepentimiento está ante nosotros mostrando claramente dos lados.
(1) Producida por la gracia de Dios.
(2) Un acto deliberado por parte del pecador. Es la confluencia de estas dos corrientes lo que produce el verdadero arrepentimiento.
III. POR QUÉ SE DEBE MOSTRAR TAL ALEGRÍA.
1. Cuando un pecador se arrepiente, el propósito de Dios se lleva a cabo.
2. El reino de Cristo se agranda.
3. Un alma se salva.
Conclusión:
1. He aquí el valor de una sola alma.
2. Observar la necesidad del arrepentimiento. (WS Bruce, MA)
Ángeles y hombres
Yo. LA NATURALEZA Y CARACTERÍSTICAS DE LOS ÁNGELES. Seres espirituales de alta dignidad y capacidades.
1. Su poderío. Sobresalen en fuerza. El ejército de Dios.
2. Su poder. Grandes dotes mentales.
3. Su pureza.
II. SU GOZO POR LA RECUPERACIÓN Y CONVERSIÓN DE LOS PECADORES.
1. Procede de su conocimiento superior de cuál es el lugar del hombre en el universo inteligente: su origen Divino, y destino sublime.
2. La conversión de un pecador trae alegría a las huestes angélicas, porque con ella se honra a su señor feudal, se exalta su nombre, se magnifica su gracia, se reconoce su dominio y se palabra hallada no haber vuelto a Él vacía.
3. Su felicidad es ver la felicidad, y la conversión es el primer paso para la felicidad del pecador.
III. EL DEBER QUE RECIBE SOBRE NOSOTROS MISMOS, HACER AQUELLO QUE PUEDA AUMENTAR TANTO SU GOZO COMO EL NUESTRO. Debemos dedicarnos a las buenas obras y esforzarnos, cada uno en su propia vocación y ministerio, para llevar a los pecadores al arrepentimiento. (D. Moore, MA)
Ángeles gozosos por el arrepentimiento de un pecador
Yo. VE LA ESCENA EN LA TIERRA QUE EL TEXTO SE EXTIENDE ANTE NOSOTROS. ¿Cuál es su naturaleza? Para el ojo carnal no presenta nada que sea atractivo o digno de consideración. Se abre a nuestra vista, no un individuo en un estado de hilaridad y alegría, complaciéndose en deleites sensuales; sino un pobre pecador cansado y cargado, que se arrepiente de sus transgresiones.
1. El arrepentimiento incluye quebrantamiento de corazón.
2. El aborrecimiento de uno mismo entra en el espíritu del verdadero arrepentimiento.
3. El dolor según Dios por el pecado es un ingrediente esencial del arrepentimiento evangélico.
4. El espíritu de oración está siempre asociado al arrepentimiento.
5. La fe en el Señor Jesucristo está conectada con el arrepentimiento bíblico.
II. DÉJEMOS UNA MIRADA A LA ESCENA CELESTIAL.
1. Los ángeles son seres benévolos; participando en gran parte de las cualidades morales de la Deidad, de la beneficencia y compasión de Su naturaleza, se sienten interesados y encantados en todo lo que promueve el bienestar y la felicidad de las criaturas inteligentes de Dios.
2. Los ángeles se alegran del arrepentimiento de un pecador, porque se logra una espléndida victoria.
3. Los ángeles se alegran por el acontecimiento, porque se salva un ser inmortal.
4. Hay gozo entre los ángeles por este hecho, porque en él es glorificado Dios, cada persona en la Trinidad. (Rememorador de Essex.)
Los ángeles se regocijan por el arrepentimiento de los pecadores
Emplearía este tema en orden–
I. PARA RECORDAR A LOS CREYENTES CRISTIANOS CIERTOS DEBERES QUE DEBEN. Aprendemos, entonces, de las palabras que tenemos ante nosotros, que el arrepentimiento de los pecadores es, para estos seres santos, una ocasión de regocijo; y se puede suponer que esto surge, en primer lugar, de la reverencia y el amor que sienten por el carácter y la autoridad de Dios. En un reino donde el soberano, que gobierna con equidad y misericordia, habita generalmente en el afecto de sus súbditos leales, cuando la rebelión y la traición deponen las armas y demandan clemencia, la circunstancia seguramente es aclamada por todos los súbditos leales como un asunto de importancia. regocijo sincero.
2. El gozo de los ángeles por el arrepentimiento de un pecador, puede considerarse que surge, en segundo lugar, de ese espíritu de benevolencia, de ese amor a la naturaleza humana, que forma , por supuesto, un rasgo principal en su carácter, ya que es un atributo de ese Dios, a quien, en este aspecto como en otros, se debe considerar que se asemejan. Ellos, por lo tanto, se regocijan por el arrepentimiento de un pecador, porque es el comienzo de su propia salvación, y también porque es el comienzo de la bienaventuranza que es probable que se extienda, en mayor o menor grado, a todos los que lo rodean.
3. El gozo de los ángeles por el arrepentimiento de un pecador puede considerarse que surge, en tercer lugar, del interés que tienen en la expansión del reino del Redentor.
4. Otra razón, probablemente, a la que a veces se ha hecho referencia, por la que los ángeles se regocijan por el arrepentimiento de un pecador es que pueden haber sido instrumentales, aunque de alguna manera. desconocido para nosotros, al llevar a ese pecador al arrepentimiento. Pues se ha dicho que no hay nada extravagante en suponer que Aquel que tan frecuentemente emplea, en la salvación de las almas de los hombres, el instrumento de los agentes humanos, emplee algunas veces, aunque de una manera desconocida para nosotros, el instrumento de los ángeles. ; y si es así, encontramos en esta circunstancia otra razón por la que los ángeles complacen el gozo al que se refiere el texto, por el arrepentimiento de un pecador.
II. Que si bien estas palabras brindan amonestación e instrucción a los creyentes cristianos, TAMBIÉN ESTÁN DISEÑADAS Y APROPIADAS PARA SUMINISTRAR ANIMACIÓN A LOS PENITENTES.
III. A MODO DE AMONESTACIÓN Y REPRESTACIÓN, PARA DIRIGIR UNA PALABRA O DOS A LOS IMPENITENTES E INCONVERSOS. En primer lugar observa qué contraste hay entre el gozo que expresan los ángeles por el arrepentimiento de un pecador y tu despreocupación por tu propio arrepentimiento. Una vez más quisiera observar, todavía dirigiéndome a personas de la misma descripción, si, según la declaración de mi texto, hay “gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente”, entonces no podemos suponer que, si hay tal cosa como gozo en el infierno, hay gozo allí sobre cada uno que continúa en su iniquidad? (J. Crowther.)
El gozo del cielo por un pecador arrepentido
Yo. En primer lugar, ATENDER AL ACONTECIMIENTO MISMO ASÍ EXPRESADO: “un pecador que se arrepiente”. En la primera parte de esta declaración todos estamos incluidos, siendo todos pecadores. De la segunda parte podemos quedar excluidos, porque puede que no todos seamos penitentes. También hay pecadores estúpidos e indiferentes, que no miran más allá del cuerpo. Hay pecadores de mente ligera y descuidados, a quienes la tristeza nunca enturbia, para quienes el placer en todas sus formas es bienvenido, y en cuyos corazones nunca entra ningún pensamiento serio. Y hay pecadores de mentalidad mundana, que no tienen tiempo, ni inclinación, ni tiempo libre para la religión. También hay pecadores que postergan, que admiten la necesidad, pero retrasan el deber, del arrepentimiento. Es más, hay incluso, en cierta medida, pecadores convencidos y despiertos, cuyas convicciones no han terminado en la conversión. Como Caín, se quejan y vagan, y de alguna manera creen que Dios es duro y que están sufriendo más de lo que pueden soportar. Como Esaú, lloran, pero es por una porción terrenal, y porque no triunfan conforme a lo que estiman debido a sus talentos, su habilidad o su industria. O, como Acab, pueden vestirse de cilicio, y sentarse en cenizas, y caminar con firmeza por un tiempo, pero aun así sus corazones no están bien con Dios. El supuesto arrepentimiento no es un arrepentimiento aparente sino real, y está en completa armonía con la ley y el evangelio. La ley es honrada por el terror que produce: el evangelio es honrado por la paz que mantiene. Se obedece a Dios, y el mismo penitente alaba a Dios, y dice: Ha librado mis ojos de las lágrimas, mis pies de la caída, y mi alma del infierno.
II. Procedamos ahora, pues, a meditar en LA ALEGRÍA DEL ACONTECIMIENTO MENCIONADO EN EL TEXTO. “Hay gozo”, dice nuestro Señor, “en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente”. Piensa, entonces, en primer lugar, en el alto carácter, en el alto rango del orden de los seres de los que ahora se habla como gozosos: los ángeles, que ocupan un lugar más alto en la escala de la creación que los hombres.
2. En segundo lugar, podemos considerar la intensidad, la universalidad del sentimiento que se produce. Podría ser cierto decir de los ángeles en el cielo que se regocijan, aunque el gozo fue leve o transitorio, aunque invadió solo una parte de la hueste celestial. La idea, sin embargo, que aquí se nos transmite es la idea, no de una leve o transitoria, sino de una impresión profunda y permanente, y es la idea, además, no de alegría sólo entre unos pocos, sino de alegría entre todos, de un solo sentimiento y una sola expresión de sentimiento, a través de toda la innumerable compañía de los ángeles.
3. Nuevamente podemos pensar, en tercer lugar, en la temporada en la que se dice que comienza tal gozo, no cuando el pecador entra en el cielo, no cuando su arrepentimiento se produce. en la vida eterna.
4. Sólo tengo que decir en último lugar que cada caso de conversión se supone aquí de suficiente magnitud para producir este gozo. Hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente. Los números no son necesarios para transmitirnos la idea de valor o importancia. Sin duda hubo gran alegría en el día de Pentecostés; y cuando miles se convirtieron, sin duda hubo un gran gozo después, cuando se añadieron 5.000 a la Iglesia; sin duda hubo de nuevo gran gozo, cuando creyó una multitud de los sacerdotes y del pueblo; pero aun así, cada individuo, tal como está marcado en el libro del cielo, puede ser considerado como una ocasión adecuada para alabar a Dios y servir para ministrar al deleite de los ángeles. O incluso lo tomaremos bajo otra luz: pueden suponer que un alma convertida puede, en circunstancias especiales, o en momentos particulares, o debido al carácter individual, ser de gran importancia, así como la conversión de Pablo incluida dentro de sí misma. la conversión de miles—así como Pablo fue un vaso escogido, y llevó a muchos de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios. (J. Geddes, DD)
El nacimiento de un alma un motivo de alegría
Que nos amoneste a tener cuidado de no lamentarnos por traer a nadie al estado de gracia. ¿Sonreirá el cielo y fruncirá el ceño la tierra? ¿Se alegrarán los ángeles y nosotros entristecerán? ¿Nos burlaremos, despreciaremos, ridiculizaremos, sí, perseguiremos a nuestros hermanos por ninguna otra causa sino por esta; que han alegrado el cielo con su arrepentimiento y su conversión? ¡Miserable criatura, maldito caitiff, que se atreve a hacer esto! ¿No hay alegría en toda la familia por el nacimiento de un niño pequeño? ¿No se alegra el padre de que le nazca un hijo, la madre se alegra de haber dado a luz, los sirvientes se alegran de que la familia se amplíe, los hijos se alegran de que aumente su número? Si alguno está descontento, es un bastardo, un Ismael, hijo de la esclava, no de la libre. (N. Rogers.)
Gozo en el cielo por el arrepentimiento de los pecadores
Yo. ¿QUIÉN SE REGOCIJA?
1. Dios Padre.
2. El Hijo de Dios.
3. Los ángeles benditos.
II. ¿POR QUÉ SE REGOCIJAN?
1. Dios el Padre se regocija–
(1) Porque Sus propósitos eternos de gracia, y Sus compromisos para Su Hijo, se cumplen entonces.
(2) Porque llevar a los pecadores al arrepentimiento es Su propio mundo.
(3) Porque le brinda a Él la oportunidad de ejercer misericordia y mostrar Su amor a Cristo al perdonarlos por Su causa.
(4) Porque le agrada verlos escapar de la tiranía, y de las consecuencias del pecado.
2. El Hijo de Dios se regocija–
(1) Porque les ha dado la vida.
(2) Porque al arrepentirse comienzan a devolver Su amor, y reconocen la sabiduría de Sus dispensaciones.
3. Los ángeles se regocijan–
(1) Porque Dios se regocija.
(2) Porque es su disposición a regocijarse en la felicidad de los demás.
(3) Porque Dios es glorificado y sus perfecciones se muestran al darnos el arrepentimiento y la remisión de los pecados.
Inferencias:
1. De este tema inferimos el valor incalculable del alma humana.
2. De este tema inferimos que la consecuencia de morir en un estado impenitente será indescriptiblemente terrible.
3. De este tema inferimos que todo el que se arrepienta ciertamente perseverará y será salvo. Supongamos, por un momento, que tal puede caer y perecer? ¿Se regocijarían entonces Dios, Cristo, los ángeles al ver a los pecadores arrepentirse?
4. Qué asombrosa visión nos da este tema de la benevolencia de los ángeles. Aunque son perfectamente felices, y aunque nuestro carácter y conducta deben parecerles inconcebiblemente odiosos, se olvidan de sí mismos para pensar en nosotros; olvidan su propia felicidad para regocijarse en la nuestra.
5. De este tema podemos aprender si estamos preparados para el cielo. Suponemos que nadie negará que la preparación para el cielo implica algo así como un temperamento celestial. Entonces, si estamos así preparados, tenemos algo de tal temperamento. Como los ángeles, nos complace la soberanía de Dios y nos regocijamos cuando los pecadores se arrepienten. Deseamos y oramos para que venga el reino de Dios y se haga su voluntad en la tierra como en el cielo. (E. Payson, DD)
Gozo de los ángeles
Esta seguridad, viniendo de los labios del mismo Jesús, exhibe el cristianismo, tanto en su espíritu como en su grandeza.
Yo. EL ESPÍRITU DEL CRISTIANISMO. El hecho que Jesús enseña al héroe es esa alegría y esa sorpresa, ese gozo y ese afecto gratificado con que el amor acoge por fin a sus objetos alienados pero no entregados. En una palabra, amigos míos, nuestro Salvador, en el pasaje que tenemos ante nosotros, muestra la identidad del gran sentimiento de amor en el cielo y en la tierra, en la profundidad del amor divino y en el corazón del hombre. Apela a aquellos afectos que están más profundamente entretejidos en nuestro ser. Exhibe el espíritu y el poder del evangelio como algo que no está por encima ni es ajeno a los elementos de nuestra propia conciencia, sino que está íntimamente relacionado con ella. Basó este llamamiento en lo que se puede demostrar a partir de la experiencia más familiar y común. Pero permítanme decir además, bajo este encabezado, que a la luz de este amor y compasión centrales debemos interpretar las diferentes partes así como el gran todo del evangelio. Todos los dichos de Jesucristo deben interpretarse en armonía con ese espíritu; debemos tomar la esencia profunda y la sustancia del evangelio. Debemos recibir lo que surja de eso, lo que más concuerde con su sentimiento general. Y digo que lo que más concuerda con el sentimiento general del evangelio, con el espíritu profundo y la sustancia del evangelio, es esta simple doctrina, que Dios se preocupa por el pecador, por el pecador más vil y más abandonado que hay sobre la tierra. En el corazón de una madre hay un amor que no se puede alterar ni agotar, y que reclamará a ese pecador abandonado cuando regrese. Así en el seno Infinito, y en el seno de todos los seres celestiales, existe el mismo amor; el espíritu que envió a Jesucristo a la tierra es ese espíritu; el propósito de la misión de Cristo es declarar ese espíritu. Esa es la peculiaridad del evangelio por encima de todo lo demás. Precisamente donde cae la fe del hombre y flaquea la esperanza del hombre, es donde el evangelio se vuelve claro y fuerte.
II. LA GRANDEZA DEL CRISTIANISMO. CONSIDERA SU GRANDEZA COMO SE ILUSTRA en el anuncio de Jesús. La declaración en el texto revela dos cosas: la naturaleza del hombre y sus relaciones espirituales. Muestra al hombre como alma viviente y como miembro de la gran familia de las almas. Le quita todo convencionalismo. El cristianismo es democracia primordial, elevada muy por encima de todo lo que pro o con lleva ese nombre en nuestros días como una distinción de partido. Es la gran doctrina del hombre superior a sus condiciones, más noble que cualquier bien material. ¿Por qué? Porque es un alma viviente; porque dentro de él hay poderes inmortales; porque es aliado de Dios por una naturaleza que ningún otro ser en esta tierra tiene, y facultades que ninguna otra criatura en este escabel posee. Y esta es la fuente de ‘su gran logro en la civilización moderna. Los teóricos sutiles preguntan qué ha hecho el cristianismo por el progreso del hombre. El cristianismo ha sembrado así las semillas de todo progreso, ha sentado las bases de toda verdad en el gobierno y de toda rectitud en la sociedad. Ha sido la llave maestra de todos los grandes esfuerzos que el hombre ha hecho para liberarse de la esclavitud, de la opresión, del mal social. Es el alma de la libertad; es el oriflama que conduce a las huestes de la humanidad de esfuerzo en esfuerzo, a logros sociales cada vez más altos. Esto es lo que el cristianismo ha aportado a la civilización y al progreso; es el manantial de todos los nobles esfuerzos de todos los tiempos. En segundo lugar, revela las relaciones del hombre con todo el universo espiritual, su relación con todos los seres espirituales. El cristianismo es el complemento de la verdad científica en los hechos espirituales que nos revela; y nada es más grandioso que la relación del hombre con los seres espirituales, que el hecho de que el universo está lleno de benditas inteligencias. No necesito verlos, u oírlos, para estar convencido de este hecho; Sé por la vista más segura que el ojo, por el oído más cierto que el oído, que existen; Lo sé por mi conciencia vital de un Dios y de un cielo. Y el cristianismo interpreta ese hecho. Muestra al hombre, pobre, miserable, vil como sea, ligado a estas innumerables relaciones. ¿Y qué más muestra? Muestra la identidad de la naturaleza en todas las cosas espirituales en la tierra y en el cielo. ¡Oh, si pudieras romper toda la Biblia en tiras, pero dejar este dicho de Cristo, qué poderosa verdad y consuelo habría en él! “Hay gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente.” Cuánto nos revela eso, cuánto nos deja entrar. ¡Alegría en el cielo! Luego hay seres en el cielo capaces de gozar, como nosotros, seres que simpatizan con nosotros. ¡Alegría en el cielo! ¡Oh, hermano abandonado y descarriado! eres despreciado por los hombres y despreciado, y tal vez sientas que deberías serlo; has pecado vil y groseramente; pero sabes lo que eres? Puede haber gozo no sólo en ese hogar terrenal que anida entre las colinas donde tu pobre madre ora hoy por ti, sino también un gran gozo en el cielo. ¡Qué revelación de una identidad de la naturaleza, de una simpatía celestial! Además, no sólo hay simpatía, sino también solicitud. Dios está ansioso por tu regreso. (EH Chapin, DD)
Gozo en el cielo por un pecador arrepentido
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Yo. EL OBJETO POR EL CUAL LOS ÁNGELES SE REGOCIJAN.
1. Un pecador. Hombre vil, apóstata, rebelde.
2. Un pecador en un estado mental particular. Un pecador que se arrepiente. ¿Qué es el arrepentimiento? Es un estado mental adaptado a nuestra condición: una disposición tal como se adapta a nuestro estado. Es un descubrimiento conmovedor de nuestra situación, nuestros deseos, nuestro peligro. Es un lamento por nuestra triste condición. Con un corazón casi quebrantado, el pecador llega a los pies del Salvador, llorando, con emociones en el corazón nunca antes senti- das, con emociones que ningún lenguaje puede expresar plenamente: “¡Oh, sálvame, he pecado, he pecado! ¡Oh, sálvame, o perezco!”
II. EL FUNDAMENTO DE ESTE EXTRAÑO GOZO.
1. Podemos rastrearlo hasta el amor. El amor, cuando se fija en un objeto correcto y se ejerce de la manera correcta, es una fuente de felicidad. Así es en la tierra; y el amor hace del cielo principalmente lo que es como un mundo de alegría.
2. Otro motivo de este gozo de los ángeles por un pecador arrepentido es su deleite en la gloria divina.
3. Ven en el arrepentimiento de un pecador el avance de la gran obra de la gracia, y reciben en él una nueva prenda de su cumplimiento final.
III. LAS PROBABLES RAZONES POR LAS QUE NUESTRO SEÑOR NOS HA CONOCIDO.
1. Sin duda fue para vindicar Su propia conducta al llamar y salvar a los atroces transgresores.
2. Nos muestra que hay algo en el arrepentimiento que agrada a Dios, que hay algo en el arrepentimiento de un carácter excelente.
3. Estas cosas se registran para consolar y animar al corazón quebrantado. (C. Bradley, MA)
Pecadores arrepentidos, una fuente de gozo en el cielo
Yo. En primer lugar, pues, TENEMOS EL ESPECTÁCULO QUE AQUÍ SE PRESENTA, UN PECADOR ARREPENTIDO. Algunos de los sabios de este mundo estarían tentados a decir que no es el objeto más notable, no es el objeto más notable que la tierra podría presentar a los ojos de Dios. Hay muchas escenas más bellas y brillantes sobre la tierra para atraer la atención de su Dios y Rey. La mirada errante del hombre está siempre vagando de aquí para allá en busca de alguna escena de interés, o alguna forma de belleza, sobre la cual pueda descansar por un momento; pero ¿quién piensa en mirar con interés y esperanza, a menos que sea instruido por el evangelio de Cristo, a un pecador que se arrepiente? No; son los salones de la ciencia, y los templos del arte, y el gabinete del estadista, y el campo de batalla de las naciones, los que centran toda la atención del hombre. Dondequiera que el grito de guerra de intereses profundamente conflictivos se hinche en el oído, donde se pronuncien palabras valientes y se realicen hechos valientes, allí se volverán inquietos los ojos del hombre. Es el sol naciente y poniente del imperio, la marea creciente y menguante de la grandeza; el ascenso, culminación y decadencia de esos astros que guían el progreso social del hombre; los jefes y los héroes que se encuentran lejos en la vanguardia del mundo, éstos ofrecen al hombre el tema de sus más elevadas contemplaciones. Y tal vez sea por la cuna de las reformas sociales, es por el lugar de nacimiento de las revoluciones y reformas políticas que se llevan a cabo las vigilias más puras y santas del hombre. Hermanos míos, no estoy aquí para negar el interés que pueda atribuirse a cualquiera de estas escenas u ocasiones. No hay uno solo de estos elementos, tan preñados de resultados futuros para la sociedad, que están trabajando ahora, hirviendo y surgiendo en esa gran cuba de fermentación moral que llamamos sociedad, que los ángeles no miren. Esa gran batalla que se libra en todas las épocas, y tal vez nunca más fervientemente que ahora, la batalla que los antiguos, a falta de un nombre mejor, llamaron la batalla de los dioses y los titanes, lo que conocemos como la batalla del Caos y la Creación, la Anarquía y el Orden, el Poder y el Derecho, la Esclavitud y la Libertad, todo esto lo contemplan; nada de esto está oculto a su mirada. Hacemos bien en interesarnos profundamente en todas estas cosas, en dejar que nuestro corazón se conmueva por todas ellas. Todos estos, los ángeles de Dios contemplan; nada está escondido de su vista. Pero una cosa ven a través de todos estos, en medio de todos estos grandes intereses de la sociedad, una cosa que ven, que para ellos tiene un interés más trascendental, porque ven que tiene consecuencias más significativas; es el espectáculo de un pecador que se arrepiente, un pobre hombre, puede ser. Todo ese interés, recuerda, se concentra en el individuo. Digo que hay un hombre que lucha con el sudor y la agonía de su alma con sus tiranos y capataces espirituales, les está pidiendo que los desafíen, los está expulsando; pero ningún toque de trompeta convoca al mundo a ser espectador de sus conflictos. No hay nada que distinga su batalla, como para atraer la atención del hombre de este mundo. No, será en silencio, silencio que a veces no da señales exteriores de lo que está pasando, silencio, quizás, sólo roto por estas súplicas de un espíritu quebrantado y contrito, medio pronunciado, medio articulado, que Dios ve y responde como oraciones. –quizás sea así que el pecador arrepentido continúe y complete la obra. El arrepentimiento es sólo la primera etapa y la primera señal de esa nueva vida del cristiano, esa vida de la cual dijo el Salvador: “Os es necesario nacer de nuevo”, esa vida que no puede entrar en un espíritu humano sino por la obra del vivir de Dios. Espíritu dentro del corazón del hombre. Ningún hombre puede lograr esta transformación de sí mismo, ningún hombre es lo suficientemente fuerte para luchar solo con este gran monstruo del mal. Digo que el arrepentimiento es sólo la primera etapa de esa nueva vida divina de la que habló el Salvador, en la cual el hombre, siendo liberado del pecado, tiene progresivamente su fruto hacia la santidad, y como fin la vida eterna.
II. Dirige tus pensamientos a LOS GOZOSOS OBSERVADORES DEL ESPECTÁCULO QUE AQUÍ SE PRESENTA. El progreso de un alma a través de las diversas etapas de su redención suscita, en su mayor parte, muy poco interés sobre la tierra. No se relaciona con grandes intereses humanos y no ayuda a los designios puramente humanos. Pero ¡cuán diferente es considerado en el cielo! Los escribas y fariseos, si quieren, pueden burlarse del arrepentimiento; los sofistas e incrédulos, si quieren, pueden bromear sobre la lágrima penitente, o el gemido de súplica y lucha de un espíritu quebrantado y contrito; pero yo os digo, Cristo os dice de mis labios -hablo sus propias palabras- que hay gozo delante de los ángeles de Dios por un solo pecador que se arrepiente. Hermanos, debemos enseñarnos a nosotros mismos a creer esto. No podemos verlo; la naturaleza no parece preocuparse por nosotros; todo lo que miramos parece preocuparse poco por nosotros con respecto a nuestra experiencia espiritual, pero Dios y sus ángeles nos vigilan con seriedad, y no se respira ningún suspiro ni se derrama ninguna lágrima que no sea recogida y acariciada por los espíritus que están delante del trono. . Digo que este arrepentimiento, que el alma se aleje del pecado por el poder de la gracia de Cristo que ha recibido, despierta un interés supremo, es un asunto de intensa importancia para todos los habitantes del mundo espiritual. ¡Sí! como el alma se eleva así del polvo para adornarse con las únicas joyas que Cristo cuida, joyas de penitencia, humildad y caridad, me parece que los ángeles de Dios están entonces tocando con sus arpas, dispuestos a celebrar con acordes vestales el indisoluble unión de un espíritu arrepentido y redimido con su Señor. Esos son los alegres observadores del espectáculo.
III. Ahora, en tercer y último lugar, al concluir estas observaciones, me detengo en el creciente interés al que ya me he desviado más plenamente. Investiguemos CUÁL ES EL SECRETO DE ESTE INTERÉS QUE ENCUENTRAN EN EL ESPECTÁCULO DE UN PECADOR ARREPENTIDO, y de sus alegrías exultantes. Por supuesto, solo podemos entender una parte de este asunto, y solo una parte de esa parte puede ser llevada dentro de los límites de un breve discurso.
1. Pero, primero, debo decir que los ángeles de Dios que miran todo lo que sucede en la tierra, todas las escenas de interés que presenta la tierra, escenas en en el que estamos obligados a interesarnos, en el que ciertamente el cristiano no debe estar a la zaga en su interés en comparación con sus semejantes: considerar a un pecador arrepentido como el resultado más directo y completo de la obra de Cristo en la tierra, y, por tanto, se regocijan abundantemente. El que estaba con Dios, que era Dios, por quien todas las cosas fueron hechas, se hizo carne y habitó entre nosotros; y aquí, en un pecador que se arrepiente, tenéis el resultado más directo de Su Encarnación.
2. Una segunda razón es esta. En un pecador que se arrepiente debemos recordar que surge un nuevo testigo de la justicia de Dios, un nuevo sujeto del reino de Dios en el universo y, por lo tanto, los ángeles se regocijan.
3. Por último, en un pecador que se arrepiente, los ángeles ven la ampliación del reino del Redentor. Ellos ven que Él ve cada vez más el trabajo de su alma, y está satisfecho, y, por lo tanto, uno piensa que se regocija. Él es su Rey tanto como el nuestro; su Maestro tanto como el nuestro. (JB Brown, BA)
Gozo de los ángeles por un solo pecador arrepentido
¡Cuán amorosos son los ángeles con los hombres; porque se regocijan por un pecador que se arrepiente. Ahí está, en ese desván donde las estrellas lucen entre las tejas. ¡Hay una cama miserable en esa habitación, con solo un trozo de cobertor, y ella yace allí para morir! ¡Pobre criatura! muchas noches ella ha caminado por las calles en el tiempo de su alegría; pero ahora sus alegrías han terminado; ¡una enfermedad inmunda, como un demonio, está devorando su corazón! ¡Se está muriendo rápido y nadie se preocupa por su alma! Pero allí, en esa cámara, vuelve su rostro hacia la pared y clama: “¡Oh tú que salvaste a Magdalena, sálvame a mí; Señor, me arrepiento; ten piedad de mí, te lo suplico.” ¿Sonaron las campanas en la calle? ¿Se tocó la trompeta? ¡Ay! no. ¿Se regocijaron los hombres? ¿Hubo un sonido de acción de gracias en medio de la gran congregación? No; nadie lo oyó; porque ella murió sin ser vista. Pero quédate. Había uno de pie junto a su cama, que notó bien esa lágrima; un ángel, que había bajado del cielo para cuidar de esta oveja descarriada y marcar su regreso; y tan pronto como se pronunció la oración de ella, batió sus alas, y se vio volar hacia las puertas de perlas un espíritu como una estrella. Los guardias celestiales llegaron en tropel a la puerta, gritando: “¿Qué noticias, oh hijo de fuego? Él dijo: «Está hecho». ¿Y qué se hace? ellos dijeron. “Pues, ella se ha arrepentido.” «¡Qué! ella, que una vez fue la jefa de los pecadores? ¿Se ha vuelto a Cristo?” “Así es”, dijo él. Y luego lo contaron por las calles, y las campanas del cielo tocaron repiques de boda, porque Magdalena se salvó, y ella, que había sido la primera de los pecadores, se convirtió al Dios vivo. Estaba en otro lugar. Un pobre niñito descuidado con ropa andrajosa había corrido por las calles durante muchos días. Instruido en el crimen, estaba allanando su camino hacia la horca; pero una mañana pasó por una habitación humilde, donde algunos hombres y mujeres estaban sentados juntos enseñando a niños pobres y harapientos. Entró allí, un beduino salvaje de las calles; hablaron con él; le hablaron de un alma y de una eternidad, cosas que nunca antes había oído; hablaban de Jesús y de buenas noticias de gran alegría para este pobre muchacho sin amigos. Se fue otro sábado, y otro; sus hábitos salvajes pendían sobre él, porque no podía deshacerse de ellos. Por fin sucedió que su maestro le dijo un día: “Jesucristo recibe a los pecadores”. Ese niño corrió, pero no a su casa, porque no era más que una burla llamarlo así, donde un padre borracho y una madre lasciva mantuvieron juntos un alboroto infernal. Corrió, y bajo algún arco seco, o en algún rincón agreste y poco frecuentado, dobló sus rodillitas, y allí clamó, aquella pobre criatura en sus harapos: “Señor, sálvame, o perezco”; y el pequeño árabe estaba de rodillas, el pequeño ladrón se salvó. Dijo: “Jesús, amado de mi alma, déjame volar a Tu seno”; y desde ese viejo arco, desde esa choza abandonada, voló un espíritu, feliz de llevar la noticia al cielo de que había nacido otro heredero de la gloria de Dios. Podría imaginarme muchas de esas escenas; ¿Intentará cada uno de ustedes imaginarse el suyo propio? Recuerdas la ocasión en que el Señor se reunió contigo. ¡Ay! poco pensaste que alboroto había en el cielo. Si la Reina hubiera mandado salir a todos sus soldados, los ángeles del cielo no se habrían detenido a fijarse en ellos; si todos los príncipes de la tierra hubieran desfilado en desfile por las calles, con todas sus vestiduras, joyas, coronas y todos sus atavíos, sus carros y su caballería, si las pompas de las antiguas monarquías se hubieran levantado de la tumba, -si todo el poderío de Babilonia, Tiro y Grecia se hubiera concentrado en un gran desfile, ni un ángel se habría detenido en su camino para sonreír a esas pobres cosas de mal gusto; pero sobre ti, el más vil de los viles, el más pobre de los pobres, el más oscuro y desconocido, sobre ti revoloteaban alas angelicales, y de ti se dijo en la tierra y se cantó en el cielo: “¡Aleluya, que un niño ha nacido! a Dios hoy.” (CH Spurgeon.)
¿Por qué los ángeles deberían regocijarse en el éxito de la redención?
A esta pregunta respondemos generalmente, que la redención es la manifestación más poderosa de los atributos Divinos; y que, envueltos como los ángeles en admiración y adoración por su Hacedor, todo lo que exponga Sus propiedades debe ser para ellos una nueva fuente de alabanza y éxtasis. Sin duda debemos agregar a este relato general, el afecto que tienen hacia los hombres como miembros de la familia de la creación, su consiguiente deseo por su felicidad, y su conocimiento de que la felicidad se obtiene por el arrepentimiento hacia Dios y la fe en el Señor Jesús. Cristo. Pero probablemente el gozo en cuestión resulte principalmente de la gloria acumulada para Dios, o de la manifestación que la redención produce de los atributos de la Deidad. Y por lo tanto, trabajaremos principalmente para mostrarles cómo el esquema de nuestra salvación fue un nuevo descubrimiento de Dios para los seres celestiales, y por qué, por lo tanto, debe haber gozo en la presencia de esos seres cada vez que un pecador se aferra a la obediencia ofrecida en el Evangelio. Ahora bien, la sabiduría, el poder y la bondad de Dios, bajo los cuales se comprenden todos sus demás atributos, constituyen la gloriosa majestad de nuestro Creador; y de éstos, nos atrevemos a afirmar, nuestra redención es la manifestación más noble. Si esto se demuestra una vez, entenderéis fácilmente por qué los ángeles se regocijan por los pecadores arrepentidos. Los ángeles deben alegrarse por cada exhibición de la alta prerrogativa de su Hacedor; y si la redención es claramente una exhibición de este tipo, entonces la redención, tal como se lleva a cabo para todos, o aplicada a los individuos, debe ministrar notablemente a su gozo. (H. Melvill, BD)
En el imperio celestial
Un piadoso llamado armenio sobre el Sr. Hamlyn, un misionero en Constantinopla, comentó que estaba asombrado de ver cómo la gente estaba despertando a la verdad; cómo incluso los más cultos lo buscaban como un tesoro escondido. “Sí”, dijo él, “está avanzando; triunfará; ¡pero Ay! No viviré para verlo, ¡ay! que nací una edad demasiado pronto.” “Pero”, dijo el Sr. Hamlyn, “¿recuerdan lo que dijo nuestro Salvador: ‘Hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente’? Puede que no vivas para ver la verdad triunfante en este imperio; pero si tú, por la gracia divina, alcanzas el reino de los cielos y estás con los ángeles, tu gozo sobre toda tu nación, arrepentida y redimida, será infinitamente mayor de lo que podría ser en la tierra.” Pareció asombrado ante este pensamiento; pero después de examinar los diversos pasajes a los que le remití, cedió a la evidencia con las más vivas expresiones de deleite. “¡Oh insensato y tardo de corazón,” dijo él, “leer el evangelio tantas veces sin percibir una verdad tan gloriosa! Si esto es así, no importa en qué edad nazca un cristiano, ni cuándo muera”.
La grandeza del arrepentimiento
Gran cosa es el arrepentimiento, o los ángeles de Dios no se regocijarían en él. No es un asunto insignificante. Si no lo entendimos, y todas las consecuencias que se derivan de él, y no percibimos completamente todas las razones por las que los ángeles se regocijan, naturalmente deberíamos concluir que debe ser grande por este hecho. Supongamos que entramos en una ciudad extraña y encontramos las campanas repicando alegremente desde cada torre, el cañón rugiendo con su áspera alegría desde cada fuerte, las calles en la noche resplandeciendo con luces, todos los semblantes alegres, la tierra entera vocalizando con alegría, y todos celebrando el jubileo juntos; por qué, deberíamos decir: “Este pueblo grande e inteligente no se regocijaría así por una bagatela; algo grande debe haber sucedido”; si no supiéramos lo que era. ¡Vaya! entre en el cielo cuando un pecador se haya arrepentido, y encuentre todo jubileo! ¿No debe ser una gran cosa que llenaría así el cielo de bienaventuranza? El arrepentimiento de un pecador lo hace. Y luego fijaos, no es la conversión de una nación como China, con sus trescientos millones de habitantes, ni la India con sus miríadas de idólatras, ni Madagascar ensangrentada, ni Tahití, ni Nueva Zelanda: no es la conversión de un imperio , sino la conversión de una sola alma. No meramente el alma de algún gran perseguidor, como Saulo de Tarso, cuya conversión puede cambiar de inmediato el aspecto de un país, liberarlo de la intolerancia y el asesinato e introducirlo en la libertad y la alegría. No la conversión de un poderoso monarca, que, una vez déspota, ahora se ha convertido a través del cristianismo en el padre de su patria. No la conversión de un filósofo, cuyo gran nombre podría suponerse que añadiría celebridad al cristianismo. No la conversión de un gran poeta, que había prostituido su genio para celebrar el vicio, y ahora lo consagra a la gloria de Dios que le dio el intelecto. No, sino la conversión de “un pecador”, independientemente de todas las circunstancias personales en las que pueda encontrarse ese pecador: cualquier pecador; el habitante de una casa de trabajo, el hijo del pobre, o el pobre mismo; porque es arrepentimiento, despojado de todo lo que es accidental, todo lo que de otro modo podría acumularse a su alrededor. Es el abandono de todos estos, y es la reverencia de cualquier corazón humano en la actitud de sumisión a Dios, y en el propósito de abandonar el pecado: es eso por lo que los ángeles se regocijan. (JAJames.)