Estudio Bíblico de Lucas 1:68 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 1,68

Visitados y redimidos Su pueblo

Visita

1.

Visitar es obra de el que viene a hacer un oficio de caridad a un enfermo, según aquel lugar (Mt 25,1-46.) , “Estuve enfermo y me visitasteis”. Así que Cristo vino a este mundo porque languidecía de una grave enfermedad.

2. Hacer una visita a otro es una cortesía voluntaria, un acto de bondad que no tiene compulsión o desgana en él: porque el que visita cualquier lugar o personas, si no le gustaban, podía mantenerlos alejados; pero no podéis imaginar más prontitud y prontitud en nadie que la que hubo en nuestro Salvador, para ser humillados a esa bajeza de tomar nuestra naturaleza sobre él.

3. No sólo hay voluntad, sino amistad en el apelativo: ningún hombre visita a otro sino en profesión de amigo; por eso San Pablo dice sobre la Encarnación (Tit 3:4), “apareció la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador hacia el hombre”. (Bishop Hacket.)

Redimido

1. Ahora bien, el cautiverio debe presuponerse de nuestra parte, porque esperamos y esperábamos la redención.

2. A medida que su bondad se amplifica de nuestro cautiverio, así la redención es más valiosa, porque nadie más podría habernos arrancado de esos grilletes sino el Santo, nuestro Señor y Maestro.

3. Y que haga una tercera adversión, que la manera de nuestra redención exagera grandemente la meritoria compasión del Redentor; ha habido redención obrada por la fuerza y la victoria, así Moisés sacó a los israelitas con mano altiva de la esclavitud de Egipto: hay una redención que se obra por la intercesión y la súplica; así Nehemías prevaleció con el rey Ciro, para despedir a los judíos del cautiverio babilónico: o en tercer lugar, ya sea oro, o plata, o algo más precioso se pone para comprar la libertad de lo que está en servidumbre; esa es la forma más costosa y estimable cuando se paga valor por valor; o en cuarto lugar, el cuerpo de uno es entregado por el rescate de otro, vida por vida, sangre por sangre; y no se puede mostrar mayor caridad que hacer la redención por tal compensación. Así San Pedro exalta ese acto en nuestro Salvador; dice él: “No fuisteis redimidos con cosas corruptibles, sino con la sangre de Cristo, como un cordero sin mancha.” Así de su propia boca (Mat 20:28).

4. Así como toda la humanidad que es carne y sangre en cada hombre y mujer es honrada por Su visitación, todos sin excepción están obligados a Su redención. Zachary el sacerdote con toda su inocencia, de quien se dice que fue sin culpa y justo ante Dios, sin embargo, bendice a Dios porque fue redimido. Habiendo así hablado de los beneficios de la visitación y redención, dejaría mi tratado muy imperfecto si no hablara de los receptores; muy brevemente, por lo tanto, con respecto a aquellos a quienes se les confirió todo, «Él ha visitado y redimido a Su pueblo». Es cierto que con esta palabra se entienden las generaciones de la humanidad, los hijos e hijas de Adán, y no otros. (Bishop Hacket.)

Dificultad para definir la redención

Si esperas de mí un discurso en el que debo explicar la redención, debo seguir el ejemplo de aquel filósofo de la antigüedad que, cuando alguien preguntaba una definición de Dios, decía que primero debía pedir una semana para preparar mi respuesta; después de esa semana debo pedir una segunda, y otra vez una tercera, y así sucesivamente hasta que finalmente haya declarado que nunca podría terminar mi demanda de tiempo. Porque cuanto más meditaba el filósofo sobre Dios, menos podía dar una definición; y cuanto más medito sobre la redención, menos puedo explicarla. (Adolphe Monod.)

Realizando la redención

Dean Stanley nos dice que el Dr. Arnold solía hacer que sus muchachos dijeran: “Cristo murió por mí”, en lugar de la frase más general, “Cristo murió por nosotros”. “Él se me apareció”, dice uno cuya relación con él nunca se extendió más allá de estas lecciones. “para ser notable por su hábito de realizar todo lo que se nos dice en las Escrituras”. (Vida del Dr. Arnold.)

La gran redención de Dios

John Frederick Oberlin puso de todas las comodidades terrenales para redimir un distrito árido de Francia de la pobreza y la ignorancia, con su propia piqueta comenzando la construcción de una carretera principal desde Ban de la Roche hasta la ciudad de Estrasburgo. Pero aquí había una carretera que se construiría desde la miseria de la tierra hasta las alturas del cielo. Clarkson abogó ante el Parlamento inglés y el emperador ruso contra la trata de esclavos. Pero aquí estaba la cuestión de la liberación de cien mil millones de siervos. ¡Sí! fue el golpeteo de una cadena de hierro del cuello de un mundo cautivo. Creo que fue el pensamiento más grande y absorbente de la vida de Dios. No creo que haya nada en todas las épocas pasadas, ni que haya en todas las épocas del futuro, nada que la iguale. La obra maestra de la eternidad. ¡Había tantas dificultades que superar! ¡Había tantas consecuencias infinitas a considerar! ¡Había tales golfos que salvar, y tales alturas que escalar, y tales inmensidades que recorrer! Si Dios hubiera sido menos que omnipotente, no habría sido lo suficientemente fuerte; o menos que omnisciente, no creo que hubiera sido lo suficientemente sabio; o menos amoroso, habría sido lo suficientemente comprensivo. Podría haber existido un Dios lo suficientemente fuerte como para crear un universo y, sin embargo, demasiado débil para hacerlo. Para crear los mundos, sólo fue necesaria una palabra; pero para hacer este trabajo se requería más que una palabra. Requirió más que el esfuerzo ordinario de un Dios. Requería la angustia agonizante de un Hijo Único. (Dra. Talmage.)