Lc 17:37
Dondequiera que esté el cuerpo es
Los juicios de Dios
La doble pregunta que siempre saluda al profeta es ¿Dónde?
¿Y cuándo? Estas dos preguntas son impulsadas por la curiosidad y el interés propio. Los apasionados deseos de la naturaleza humana por conocer el futuro están atestiguados por toda la historia de la superstición y la impostura. Incluso la profecía inspirada ha sido tratada en el espíritu de este deseo. Nuestro Señor nos enseña cómo se deben responder tales preguntas y cómo se debe tratar con tal espíritu. No responde el “Dónde” y el “Cuándo”; ni siquiera en la revelación a Su discípulo amado lo hace.
Yo. Observe cómo, EN UN SENTIDO MUY REAL, RESPONDE LAS PREGUNTAS. La respuesta en efecto es esta: Mi juicio vendrá sobre la tierra como vienen los buitres sobre los muertos por un instinto infalible y terrible. Así pues, en verdad, como hay madurez para el juicio, y dondequiera que haya esa madurez, vendrá el juicio del día del Señor.
II. MARQUE LO QUE ESTAS PALABRAS NOS DICEN ACERCA DE LAS GRANDES LEYES DEL JUICIO DE DIOS. Estos juicios no son juicios arbitrarios, sino que están unidos al delito por una ley natural y necesaria. Donde hay madurez para ellos no hay escape de ellos; pero sólo caen donde existe esa madurez. Aprendemos también, que antes del juicio final y supremo debe haber muchos días menores y preliminares de juicio.
III. ¿DÓNDE DEBEMOS BUSCAR SEÑALES DE LA VENIDA DE NUESTRO SEÑOR? No a los cielos lejanos, sino a la cosa muerta que yace, tal vez, a tus mismos pies. ¿Podemos discernir aquí y allá el cadáver que llama y las águilas del juicio que acuden a su llamada? En el caso de individuos no es prudente juzgar; pero con las familias, las iglesias, las naciones, no hay juicio firme sino juicio presente. La lección práctica es: “Juzgad, pues, vosotros mismos, hermanos, para que no seáis juzgados por el Señor”. (Obispo Magee.)
El cadáver y las águilas
En el ámbito de lo humano vida, lo que es la vida de las cosas es su uso. Cuando se gasta eso, todas las demás cosas conspiran para que no solo se deshabiliten sino que se eliminen. En mar y tierra donde no hay hombre, puede ser sólo contingente, aunque habitual, que donde está el cadáver, allí se reúnan las águilas; pero donde está el hombre, es cierto. El vapor y la electricidad son nuevas ideas, nuevas fuerzas por las cuales el hombre ha extendido su dominio sobre los recursos materiales indispensables para su existencia. Con la misma seguridad con que se introducen estas nuevas ideas, se descubre que en ellas está implícita tanto la destrucción como la creación. Una multitud de cosas en las que había vida porque había uso se convierten en basura y madera vieja -telares manuales, barcos de madera, coches de correo- y con respecto a ellos la cuestión es cómo deshacerse de ellos. Se inventa una nueva arma en América o en Inglaterra, y todos los soportes de armas en todos los lugares de armas en todo el mundo se vuelven madera hasta que han pasado por un proceso de conversión que es un proceso de destrucción. La fiesta de Belsasar no es un espectáculo que agrade a los dioses ni a los hombres, a excepción de esa pequeña parte de la humanidad para la que las luces brillan sobre el desorden y el exceso. Puede ser un producto de la civilización y de las luchas y aspiraciones nacionales. No es una vida exuberante, sino una enfermedad y corrupción desenfrenadas, y como tal está marcada para la disolución y la destrucción. Siempre que está en su apogeo, se puede ver la escritura en la pared, diciendo que la tiranía y la opresión sólo tienen su día, que se pesan en la balanza y se encuentran deficientes, que lo próximo al exceso irreflexivo es la destrucción. La doctrina de la libertad constitucional gana terreno en un país que antes la ignoraba; el resultado, si no de inmediato, es inevitablemente que las instituciones, las leyes, los privilegios, las distinciones de clase, los cargos y los funcionarios pierden la vitalidad que tenían, y con con respecto a ellos, como con respecto a todo lo que está muerto, la cuestión es cuál es el método de destrucción más rápido y eficaz. En cada departamento de la vida humana opera el mismo proceso, lo que vive y crece necesita la disolución y remoción de lo que es inútil y corrupto. Desde este punto de vista, el proceso es una parte necesaria del cumplimiento del orden Divino del lado del progreso y la mejora. es benéfico Lo que tan a menudo lo hace parecer distinto de benéfico -y esto también tiene que ser reconocido como un hecho- es la redundancia de los intereses creados -es que en tantos casos los intereses y afectos de los hombres y las naciones están vinculados más bien con lo que una vez pudo haber sido bueno que con lo que siendo mejor está destinado a disolverlo y reemplazarlo. Esta es la razón por la que la destrucción que acompaña a la creación es a menudo una experiencia dolorosa y terrible. No es desafortunado ni innecesario para la humanidad que Belsasar y sus cortesanos tengan sólo su día, o más bien su noche; pero, cuando la escritura en la pared hace su aparición, no se puede esperar que el poderoso rey y su corte le den la bienvenida. Hay consuelo y satisfacción para una mente benévola y reflexiva en la reflexión de que los arreglos sanitarios del universo son tan maravillosos como cualquiera de los otros arreglos en él; pero para los hombres y naciones cuyos hábitos y sentimientos están involucrados en la existencia y perpetuación de lo que se les opone y es inconsistente con ellos, estos arreglos no pueden dejar de sentir que actúan a menudo de una manera dura, perentoria, despiadada e implacable. Es bueno, sin embargo, acostumbrarnos a mirarlos bajo la luz adecuada, es decir, como benéficas, no sólo para que no pasemos por alto o malinterpretemos mucho de lo que está escrito para nuestro aprendizaje en las páginas de la historia, sino que en las modas cambiantes de nuestra teología podemos estar siempre atentos a una cosa, reconocer a Dios no como un Dios de muertos sino de vivos. (J. Service, DD)
La reunión de las águilas
Será Aquí es necesario comparar las interpretaciones antiguas y modernas del versículo: “Porque dondequiera que esté el cadáver, allí se juntarán las águilas”.
1. La interpretación moderna generalmente aceptada ve aquí la gran ley del juicio divino condensada en una imagen terrible. El “cadáver”, según esto, es la carroña putrefacta; las “águilas” son, estrictamente hablando, buitres. Así, para la mente moderna, tenemos aquí la imagen condensada del juicio continuo de Dios. En los países cálidos, Dios ha moldeado de tal manera los instintos de los carroñeros alados de los acantilados y los picos, que a lo lejos, mientras dan vueltas y círculos sobre las terribles profundidades en las que el viajero mira con el cerebro tambaleante, huelen a los muertos en la batalla, o los cuerpos. que contaminan el aire. Así, dondequiera que haya un cuerpo de muerte moral y espiritual, algo podrido en la Iglesia o en el Estado, los buitres del juicio, los castigadores y vengadores que le pertenecen por la naturaleza misma de las cosas, vienen misteriosamente de sus lugares, y con voces amenazadoras, profundizando en las brisas, se reúnen alrededor del botín. Así con Jerusalén cayendo a pedazos en su última descomposición y autodisolución. El aleteo de las alas vengadoras fue escuchado en lo alto por oídos proféticos. Los buitres revoloteaban en el aire humeante, bajo la bóveda del cielo sirio, ladrando en los valles de las montañas lejanas y agrupándose para atiborrarse de la “podredumbre reluciente”. Este punto de vista no es solo retóricamente poderoso, sino algo más y más elevado.
2. Sin embargo, la interpretación antigua representa más verdaderamente el pensamiento Divino en el símbolo de las águilas y su comida. Y así esta imagen del águila pertenece al Señor glorioso ya Su Cristo. Y su pueblo es como sus aguiluchos, no, ellos mismos son águilas de Dios. ¿No está escrito: “Vosotros habéis visto cómo os llevo sobre alas de águila”? Y más completamente: “Como el águila que alborota su nido, revolotea sobre sus polluelos, los toma, los lleva sobre sus alas: así solo el Señor lo llevó”. ¿No es la Iglesia la mujer a la que le fueron dadas “las alas del águila, aquella gran águila”, que es Cristo? Incluso aquí y ahora, dondequiera que esté el cadáver, dondequiera que Jesús se presente evidentemente crucificado, allí, misteriosamente elevado sobre las cosas terrenas, elevado y real en sus gracias, las águilas de Cristo “se juntan alrededor” de Aquel que es el alimento espiritual y la vida eterna. de todas esas águilas. El significado, pues, en su conjunto, según esta interpretación, es el siguiente: El “cadáver” -el cadáver de Jesucristo crucificado- que es el punto de encuentro de las almas humanas, el centro de atracción en el mundo de espíritus El Señor de la naturaleza, en el Libro de Job, dice del águila, Su criatura: “Ella mora sobre la roca desde donde busca la presa; sus ojos miran a lo lejos… donde están los muertos, allí está ella.” El Señor de la gracia añade Su aplicación: así como los aguiluchos se juntan alrededor del cadáver, así las almas de los hombres, y especialmente las de los elegidos, se juntan alrededor de Jesús. Sí, y en torno a Jesús, no siempre como el Verbo eterno, no siempre como en su gloria, sino en la patética belleza de su debilidad, tambaleándose bajo el peso de su cruz.
No más, agonizante, con las rojas gotas de la Pasión sobre Su frente; muerto—no, caído en Su sagrada impotencia. Hay instintos misteriosos en todo corazón que se vuelve a Jesús crucificado. Agudos y rápidos como las águilas para la presa son los cristianos para el Señor que murió. Es el mismo pensamiento subyacente con esa noble declaración en el capítulo doce de San Juan. Allí, los pocos griegos son para ese ojo profético la primera onda hacia la orilla de la gran primavera de la humanidad que estallará en truenos a Sus pies. La elevación de unos pocos pies sobre el suelo del Gólgota se convierte, por una majestuosa ironía, en la elevación sobre la tierra, el centro de atracción de incontables almas. “Yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré hacia mí”. Así parece prometer: “Yo, si cayere sobre la tierra, la cosa desvalida, sin vida y arruinada que los hombres llaman un cadáver, aún reuniré alrededor de Mí toda águila que se aferra al peñasco, o se eleva hacia arriba con la luz del sol en su ojo glorioso.” (Bp. Wm. Alexander.)
La reunión de las águilas
>1. Estas palabras tienen muchos significados para nosotros. Primero, podemos pensar que se refieren a la caída de Jerusalén. De hecho, allí estaba el cuerpo, el cuerpo muerto y corrupto de los judíos, que se habían negado a escuchar el mensaje de salvación, y habían tomado y asesinado al Hijo de Dios fuera de los muros de su ciudad predestinada. Y donde estaba el cuerpo, allí estaban reunidas las águilas. Aquel enemigo, del cual los profetas habían hablado tiempo atrás, había venido y cercado a Jerusalén por todos lados. Las águilas romanas resplandecían sobre sus yelmos y destellaban sobre sus estandartes. Colocaron sus estandartes como señales, incluso dentro de los atrios sagrados del templo, y así se cumplió la profecía de la “abominación desoladora que se levanta en el lugar santo”.
2. De nuevo, tomamos las palabras del texto como aplicables a la hora de la muerte, y primero de la muerte del cuerpo. Cualquiera que haya estado en el lecho de muerte de un buen hombre debe sentir que el moribundo no está solo, ni se le permite en esa última hora que los dolores de la muerte caigan de Dios. Donde yace ese pobre cuerpo desgastado, allí están reunidas las águilas del ejército de Dios, fortaleciendo, consolando al moribundo, listas para llevar su alma tan veloz como sobre alas de águila al Paraíso. Hay una hermosa fantasía de Oriente que hace que Azrael, el ángel de la muerte, le hable así a un santo moribundo:–
“’Tú, bendito’, dijo el ángel, ‘traigo tu tiempo de paz,
Cuando te haya tocado en los ojos, cesará el último dolor de la vida;
Dios me ordenó que viniera como soy visto en medio de la hueste celestial,–
No es enemigo de la fealdad, sino del que más ama.’”
Así mira el cristiano a la muerte, como un mensajero justo y lleno de gracia de Dios, que trae libertad a los cautivos y descanso a los cansados. “Dondequiera que esté el cuerpo, allí se juntarán las águilas”.
3. Estas palabras son terriblemente ciertas acerca de la muerte de los impíos e impenitentes. Juliano, el emperador apóstata, tomó como emblema un águila atravesada en el corazón por una flecha emplumada de su propia ala, y como lema las palabras: “Nuestra muerte vuela hacia nosotros con nuestra propia pluma”. Así todo pecador que muere impenitente sabe que la flecha del remordimiento que lo atraviesa es de su propia hechura, que los espectros oscuros, que se reúnen como águilas a su alrededor, son de su propia invitación.
4. Una vez más, y en otro sentido más brillante, tomaremos el texto del mosaico como aplicable al Santísimo Sacramento del altar; así lo han entendido siempre los antiguos escritores de la Iglesia. Uno de ellos dice–
“Donde yace el cuerpo sagrado, las almas del águila corren juntas;
Allí los santos y allí los ángeles encuentran refrigerio en su necesidad.
Y los hijos de la tierra y del cielo se alimentan siempre de ese único Pan.”
Cuando nos arrodillamos ante ese altar y recibimos el Cuerpo de nuestro Señor, no estamos solos. La misma palabra “Comunión” nos enseña que estamos rodeados por una gran nube de testigos. En ese Sacramento no sólo somos hechos uno con Cristo y con todos los verdaderos miembros de Su Iglesia, sino que nos unimos a la obra de los santos y los ángeles, y ellos toman parte con nosotros. Por eso decimos: “Con ángeles y arcángeles, y toda la compañía de los cielos, alabamos y magnificamos tu glorioso nombre”. “Dondequiera que esté el cuerpo”, dondequiera que el Cuerpo de Jesucristo esté presente en el Sacramento, allí se reunirán como águilas los fieles adoradores, y allí también estarán presentes los altos y santos, aunque invisibles para nosotros, haciendo del altar un escalera entre la tierra y el cielo, y los ángeles de Dios que subían y descendían por ella. (HJWilmot Buxton, MA)
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