Estudio Bíblico de Lucas 1:78 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 1,78

Por la ternura misericordia de nuestro Dios

Advenimiento de Cristo

I.

UNA VISTA MUY CONMOVEDORA DEL ESTADO DE LA HUMANIDAD ANTES DE LA VENIDA DE CRISTO. “Oscuridad y sombra de muerte”.

1. Ignorante del carácter moral de Dios.

2. Ignorantes de la pureza de la ley de Dios.

3. Ignorante en cuanto a la naturaleza maligna y las terribles consecuencias del pecado.

4. Ignorar la verdadera fuente de la felicidad.

5. Ignorante respecto al estado futuro.

II. UNA DESCRIPCIÓN MUY INTERESANTE DEL SALVADOR. «La aurora».

1. La gran fuente de luz;

(1) Naturales;

(2) intelectual;

(3) racional;

(4) espiritual.

2. La aurora es gradual y progresiva.

(1) La revelación se ha despertado cada vez más y más a lo largo de los siglos.

(2) La creciente iluminación de los individuos.

3. La aurora es cierta e irresistible. Las nubes morales más oscuras eventualmente deben sucumbir a los rayos brillantes que arroja el Sol de Justicia.

4. La aurora es libre y común a todos.

III. UNA REPRESENTACIÓN MUY ALENTADORA DEL DISEÑO DE LA MISIÓN DE CRISTO.

1. Alumbrar. se ha manifestado

(1) en la dignidad de su persona;

(2) en la perfección de Su expiación;

(3) en la plenitud de Su gracia;

(4) en la voluntad de salvar que ha manifestado;

(5) en el descubrimiento que ha hecho de los medios de limpieza de la culpa moral.

2. Dar paz.

(1) Paz con Dios;

(2)paz con nuestros semejantes;

(3) paz con nosotros mismos.

Nota en conclusión:

1. La infinita condescendencia de Jehová al interponerse en nuestro favor.

2. El deber y el privilegio del cristiano.

(1) Su deber es confiar en el Señor en tiempo de oscuridad.

(2) Su privilegio a veces es caminar a la luz del rostro de Dios.

3. El estado miserable de aquellos que escuchan las buenas noticias y, sin embargo, se mantienen apartados.

4. Si los placeres de la religión son tan grandes en la tierra, ¿cuál debe ser el disfrute de los creyentes en el mundo superior? (Dr. Scott.)

La tierna misericordia de nuestro Dios

El original es , “La misericordia del corazón de nuestro Dios”. Esto parece significar no solo ternura, sino mucho más. La misericordia del corazón de Dios es, por supuesto, la misericordia de su gran ternura, la misericordia de su infinita dulzura y consideración; pero otros pensamientos también salen de la expresión, como abejas de una colmena. Significa la misericordia del alma misma de Dios. El corazón es asiento y centro de la vida, y la misericordia es para Dios como Su propia vida. La misericordia es de esencia divina; no hay Dios aparte de Su corazón, y la misericordia yace en el corazón de Dios. Esto no es todo; la misericordia del corazón de Dios significa Su cordial misericordia, Su cordial deleite en la misericordia. La remisión de los pecados es un negocio en el que el Señor pone Su corazón. Perdona con intensidad de voluntad y prontitud de alma. Dios hizo el cielo y la tierra con Sus dedos, pero dio a Su Hijo con Su corazón para que pudiera salvar a los pecadores. El Dios eterno ha puesto toda su alma en la tarea de redimir a los hombres.

Yo. Dios muestra Su tierna misericordia en que SE DIGNA A VISITARNOS. No sólo se compadeció de nosotros desde la distancia y nos envió socorro por medio de la escalera que vio Jacob, sino que Él mismo nos visitó.

1. La gran visita de Dios a nosotros es la encarnación de nuestro bendito Señor y Salvador Jesucristo.

2. La proclamación del evangelio en una nación, oa cualquier individuo, es una visita de la misericordia de Dios.

3. Ha visitado a algunos de nosotros de una manera aún más notable, porque por el Espíritu Santo ha entrado en nuestros corazones y ha cambiado la corriente de nuestras vidas. Él ha vuelto nuestros afectos hacia lo que es correcto al iluminar nuestros juicios. Él nos ha llevado a la confesión del pecado, nos ha traído a la aceptación de Su misericordia a través de la sangre expiatoria; y así Él verdaderamente nos ha salvado.

II. Dios muestra Su tierna misericordia en que NOS VISITA COMO EL AMANECER DESDE LO ALTO No viene a nosotros en Cristo, o por Su Espíritu, como una tempestad, como cuando vino de Parán, con diez mil de Sus santos, en toda la pompa de Su ley de fuego; pero Él nos ha visitado como la mañana sonriente, que en dulce gloria inunda el mundo de alegría. Él ha venido, además, no como un resplandor que pronto se extinguirá, sino como una luz que durará nuestro día, sí, durará para siempre. Después de la larga noche oscura y fría de nuestra miseria, el Señor viene de la manera más adecuada y eficaz; ni como un relámpago, ni una vela, ni un meteoro llameante, sino como el sol que comienza el día.

1. La visitación del Señor sobre nosotros es como la aurora, porque conviene a nuestros ojos. El día, cuando amanece por primera vez en el este, no tiene el resplandor del mediodía abrasador a su alrededor; pero asoma como una luz gris, que aumenta gradualmente. Así vino Cristo; oscuramente, por así decirlo, al principio, en Belén, pero poco a poco aparecerá en toda la gloria del Padre. Así el Espíritu de Dios viene a nosotros en un progreso gradual. La revelación de Dios a cada individuo se hace en forma y modo tiernamente conformes a la condición y capacidad del favorecido. Él nos muestra tanto de sí mismo como para deleitarnos sin abrumarnos por completo con el exceso de brillo.

2. Las visitas de Dios son como la aurora, porque acaban con nuestras tinieblas. Nuestra noche termina de una vez por todas cuando contemplamos a Dios visitándonos en Cristo Jesús. Nuestro día puede nublarse, pero la noche no volverá.

3. La venida de Cristo al mundo es como la luz de la mañana, porque viene con tal grandeza de bendición presente. Él es la Luz que alumbra a todo hombre. Hay otra luz.

4. La venida de Cristo es como la aurora, porque nos trae la esperanza de una mayor gloria por venir. La aurora no es el mediodía, pero es su segura garantía; y así el Primer Advenimiento es la prenda de la gloria que será revelada.

III. Hay otro ejemplo de gran ternura en esto, que EL SEÑOR NOS VISITA EN NUESTRO ESTADO MÁS BAJA. Dios viene a nosotros como la mañana, que no espera al hombre, ni se demora a los hijos de los hombres. Da con alegría a los que no tienen ningún mérito (Rom 5:6; Rom 5:8). Él viene a nosotros cuando estamos–

1. En nuestros pecados.

2. En la oscuridad.

3. En ruina.

IV. Nuestro Dios muestra Su tierna misericordia, en que NOS VISITA CON TAN MARAVILLOSOS Y GOZOSOS RESULTADOS. Imagine una caravana en el desierto, que se ha perdido hace mucho tiempo y está hambrienta. El sol se ha puesto hace mucho tiempo, y la oscuridad ha hecho que el corazón de todos decaiga. A su alrededor hay un desierto de arena y una oscuridad egipcia. Allí deben permanecer y morir a menos que puedan encontrar la pista. Se sienten en un caso terrible, porque hambrientos y sedientos, su alma desfallece en ellos. Ni siquiera pueden dormir por miedo. Más y más pesada cae la noche, y las humedades están sobre las tiendas, helando las almas de los viajeros. ¿Lo que se debe hacer? ¡Cómo miran! ¡Ay, ninguna estrella los consuela! Por fin los centinelas gritan: “¡Llega la mañana!” Rompe sobre el mar de arena y, lo que es mejor, revela un montón que se había puesto como señal, y los viajeros han encontrado la pista. La aurora los ha salvado de una rápida destrucción al descubrir el camino de la paz. Conclusión: Si la tierna misericordia de Dios nos ha visitado; mostremos tierna misericordia en nuestro trato con nuestros semejantes. (CHSpurgeon.)

El desarrollo gradual de la redención

Nuestro tema es el desarrollo de la redención, como el sol, “brillando más y más hasta el día perfecto”.

Yo. HAY UNA GRADUALIDAD EN TODAS LAS OBRAS DE DIOS. En la esfera física, el desarrollo gradual es una ley universal. Al principio todo era un caos de materia sin vida, luego apareció la vida vegetal, luego formas bajas de vida bruta, luego el mamífero y luego el hombre. El mundo no alcanzó su estado actual en unos pocos segundos, el caos no se convirtió en un cosmos en una hora. En el trabajo del primer día solo vemos poder; pero en el trabajo del segundo día vemos sabiduría; y en el trabajo del tercer día vemos bondad; y así avanzamos paso a paso, hasta que el sexto día trae la gloria suprema, el hombre, el señor de la creación, lleno de las armonías de los cielos. La creación no es el crecimiento de un hongo, sino un crecimiento gradual del roble. En las esferas intelectual y moral hay gradualidad. Incluso nuestra conciencia se desarrolla. La conciencia natural se desarrolla gradualmente, y la conciencia reflexiva del pensador profundo es sólo un desarrollo posterior de lo natural. Crecemos paso a paso. Nuestra educación procede gradualmente. El príncipe y el pobre deben comenzar con el alfabeto y la tabla de multiplicar, y luego en adelante, “línea por línea y precepto por precepto”. Nuestros grandes descubrimientos han sido graduales. ¡Con qué lentitud se convirtió la astrología de los antiguos en nuestra astronomía del siglo XIX! ¡Cuán gradualmente se convirtió la alquimia de los padres en la química moderna de un Faraday! Y, nuevamente, en la esfera moral hay un desarrollo gradual. El nuevo hombre en Cristo Jesús no alcanza la plena estatura de una sola vez. Por un tiempo, es “un pequeño en Cristo”, luego “crece en la gracia” y, finalmente, alcanza “la medida de la estatura de la plenitud de Cristo”.

II. RAZONAMOS POR ANALOGÍA QUE LA GRADUALIDAD QUE ENCONTRAMOS EN LA NATURALEZA Y EL HOMBRE TAMBIÉN SE PUEDE ESPERAR EN EL PROGRESO DE LA REDENCIÓN, PORQUE DIOS ES AUTOR DE AMBOS. El Dios de la roca y la estrella es también el Dios de la Biblia, y no nos sorprende encontrar este desarrollo gradual en Apocalipsis, cuatro mil años transcurridos entre la caída del primer Adán y el advenimiento del segundo Adán. La redención creció a medida que crecía el mundo, creció a medida que crecía la gracia humana, lentamente. Hasta donde sabemos, Dios fue lo suficientemente poderoso para traer la redención más pronto; pero por algún sabio propósito, dejó el mundo a la tenue luz de las estrellas durante cuarenta siglos. ¿Por qué esta lentitud? Él nunca tiene prisa, porque “ve el fin desde el principio”. La marcha de los hebreos desde Egipto hasta Canaán, si hubieran tomado una ruta directa, sólo les habría ocupado unos pocos meses; pero el Señor los mantuvo en el desierto solitario durante cuarenta años. Lo Divino nunca tiene prisa. Jesucristo pasó treinta años en la tierra antes de realizar un milagro, ¡no hay prisa! Y, de hecho, nos regocijamos en esta gradualidad. Agradecemos cordialmente a Dios por ello. ¿Y por qué? Simplemente porque una revelación completa a la vez nos abrumaría. Si el sol natural llegara a su meridiano de una vez, el verde tierno de la tierra se reduciría a cenizas. “Oh Dios, cuán misericordioso eres al revelarte gradualmente a nosotros de una manera adaptada a nuestras débiles capacidades. No es un castigo negarnos estos poderosos misterios, sino una misericordia”. Y, además, amigos, no nos conformaríamos con un Cristo pequeño, que podría revelarse total y completamente en un siglo o dos. Somos grandes pecadores, y necesitamos un gran Cristo que nos salve, un Cristo que demande, no seis mil años, sino todos los incontables años de la eternidad para revelarlo plenamente. Y, bendito sea Dios, que Cristo se encuentra en nuestro glorioso evangelio. Y no pensemos que el desarrollo de la relación ha llegado todavía a su fin. No, lejos de eso.

III. EL DESARROLLO DE LA REDENCIÓN DE ETAPA A ETAPA. (JODavies.)

Esperando la aurora

Muchos videntes canosos anhelaban el la aurora, pero no la vio. Un dulce evangelista galés tiene una ilustración muy llamativa sobre este punto. Alrededor de la época de Navidad, se espera que John, el hermano mayor, regrese de Londres en el tren de medianoche. Todos los niños más pequeños están en éxtasis y todos desean quedarse despiertos hasta su llegada. “Ore, padre, quedémonos despiertos para esperar a Juan en casa”, es la petición universal. Pero la respuesta es: “No, queridos míos, será demasiado tiempo para que esperen; debes ir a descansar; verás a John por la mañana, no antes. Amigos, los antiguos profetas esperaban un Salvador: su Hermano Mayor, Jesús. Cuán encantados estarían de verlo en la carne; pero se vieron obligados a entrar en el lecho frío de la tumba antes de Su llegada. David clamó: “Padre, déjame ver el Cuerno de la Salvación del cual canté tan bien”. “No, hija Mía, debes retirarte.” Job imploró: “Padre, déjame ver a mi Redentor viviente”. “No, hija Mía, debes retirarte; pero tú lo verás después de que despiertes en la mañana de la resurrección.” Malaquías clamó: “Padre, soy casi el último de todos ellos; déjame ver el Sol de Justicia al que canté tan dulcemente”. “No, hija Mía, debes retirarte a descansar; será demasiado tiempo para que usted espere. Y se retiraron en silencio a sus frías tumbas para descansar. Pero al fin, el canoso Simeón avanzó e imploró fervientemente: “¡Oh! Padre mío, el tren está por salir, según la tabla de mi hermano Daniel; déjame quedarme despierto para ver el Consuelo de Israel.” “Sí, hija Mía, tu petición es concedida”, dijo el Padre, y al viejo santo se le permitió ver el amanecer, y tan encantado quedó con su esplendor, que oró por la muerte–(¡qué fuerte santo!)- -“Señor, ahora deja que tu siervo se vaya en paz, porque han visto mis ojos tu salvación, la cual has preparado en presencia de todos los pueblos, ¡una luz para iluminación de las naciones y la gloria de tu pueblo Israel! “¡Gracias al cielo, el Sol ha salido y el mundo ahora está envuelto en un día glorioso! (JO Davies.)

La misericordia de Dios

Un sentido vivo de la tierna misericordia de Dios debe impulsarnos en el camino del deber, y en el camino al cielo. En qué aspectos se manifiesta la tierna misericordia de Dios hacia sus criaturas.

Yo. EN EL CARÁCTER QUE DIOS HA CONCRETO ADJUDICAR PARA CON SUS CRIATURAS DEPENDIENTES. Él se siente hacia nosotros como un padre para su descendencia. ¿Quién sino un padre hubiera ideado tal plan de redención?

II. EN EL BIEN TEMPORAL SE MANIFIESTA SU TIERNA MISERICORDIA. El arreglo misericordioso que marca el curso de la vida humana. Por ejemplo, un bebé depende más de la ayuda de los demás que cualquier otra criatura; para satisfacer esta necesidad, Dios en su gracia ha hecho que el más fuerte de todos los instintos humanos sea el del afecto de una madre por su hijo. Aquí Su tierna misericordia se muestra abundantemente. Una vez más, a medida que avanzamos en la vida, la misericordia de Dios no se muestra menos. Era necesario que Él marcara Su desaprobación del pecado con lo que se llama una maldición. En lugar de deformidad corporal y dolor constante, la maldición era que debíamos trabajar, que es a la vez una gran fuente de salud y felicidad. Incluso la muerte se nos presenta de tal manera que, al acercarse, deja de tener el aspecto del rey de los terrores, y se la considera como un amable amigo que viene a aliviarnos del cansancio y el dolor. La misericordia de Dios es evidente en los afectos incidentales a la vida; santos, apóstoles y mártires han experimentado la bienaventuranza del sufrimiento. Luego piensa en las bendiciones positivas con las que Dios, en Su misericordia, ha elegido para endulzar la copa de la existencia mortal. Nacemos en tierra cristiana; salud, etc. Cómo el mejoramiento de nuestras almas debe ser una consideración correcta de las misericordias divinas. (A. Garry, MA)

La misericordia de Dios hacia un mundo oscuro

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Yo. LA CONDICIÓN DEL MUNDO ANTERIOR A LA VENIDA DE CRISTO.

1. Un estado de ignorancia.

2. Estado de peligro.

II. LA MISERICORDIA DE DIOS HACIA EL MUNDO EN ESA CONDICIÓN.

1. Inmerecido.

2. No solicitado.

3. Condimentada.

III. LA MANERA EN QUE SE MANIFESTÓ LA MISERICORDIA DE DIOS.

1. Envió a su hijo para iluminarla en su ignorancia.

2. Envió a su hijo para guiarlo en su peligro. (G. Brooks.)

Oscuridad y peligro

Hay debajo de los suburbios de la antigua ciudad de Roma muchos pasajes oscuros y estrechos, excavados en la piedra blanda. Estos se llaman las catacumbas, y fueron utilizados como lugares de entierro por los primeros cristianos. Estos pasadizos son muchísimos, se cruzan y se vuelven a cruzar entre sí, y se extienden por una inmensa distancia bajo tierra de la manera más desconcertante. Tan complicado y desconcertante es este laberinto de galerías subterráneas que es sumamente peligroso explorarlas sin un guía. Una vez, un joven artista se aventuró a visitarlos solo, llevándose consigo algunas velas y asegurándose de regresar a salvo con un ovillo de cordel, uno de cuyos extremos ató de forma segura afuera. Al cabo de un rato, se sentó a dibujar en uno de los sombríos recovecos, ya que, según creía, había puesto a salvo el extremo de la pista bajo una piedra. Pero levantándose de repente para alterar su dibujo, volcó y apagó su vela. Se apresuró a encender una cerilla, pero descubrió que por algún olvido sólo quedaban dos o tres, y en su prisa nerviosa no logró que se encendieran. Ahora buscó apresuradamente la línea para guiarlo de regreso a la entrada, pero no pudo encontrarla por ninguna parte. Se había deslizado de su lugar. En vano lo buscó; arrojándose al suelo, lo buscó en todas direcciones, pero no pudo encontrarlo en ninguna parte. Desesperaba de volver a alcanzar la luz del día; pensó que debía morir de hambre, vagando por el laberinto desesperado de aquellos pasadizos oscuros; pero justo cuando se arrojó una vez más a la tierra con total desánimo, sintió algo debajo de su mano. ¡Era el cordel, y él estaba a salvo! Así los gentiles “se sentaron en tinieblas”; así el mundo pagano buscó a tientas la verdad. Estaban perdidos en los oscuros recovecos de la ignorancia y la duda. Pero las buenas nuevas de un Redentor llegaron como una pista que los condujo al calor, la luz y el sol del cristianismo. (W. Hardman, LL. D.)

La necesidad y gloria de Cristo

La aurora significa el sol. La adoración del sol era la mayor de las adoraciones paganas. ¡Qué glorioso es el sol! ¡Qué necesario! Un emblema apto de la necesidad y la gloria de Cristo. Sin Él no podríamos tener control, ni conciencia, y por lo tanto, ni paz, ni confianza. Pero entonces, si Cristo es tan necesario, ¿cómo es que los hombres pueden vivir en su ignorancia? ¿No hay ciegos en el mundo? Son imágenes muy acertadas de los incrédulos. El sol hace brotar maíz y frutos para ellos como para nosotros. Sienten su calor y lo buscan, no para verlo, sino porque es más cálido. Así los hombres del mundo son ayudados y consolados por las virtudes de los cristianos, y lo que pasa sin que ellos mismos lo vean. Y entonces son honestos, etc., porque es la mejor política y arroja un brillo soleado sobre sus vidas. Y todo el tiempo nunca lo han visto ni conocido, y solo han oído hablar de Él con el oído. Los ciegos no ven el sol en verano elevándose más alto en los cielos; solo sienten que hace más calor. Así que estos no ven el reino de Cristo ensanchándose, sino que solo se regocijan de que hay más honestidad y bondad en el exterior. Así el mundo siente y sabe que es mejor para la venida de Cristo. Muy diferente es con aquellos cuyos ojos están abiertos y que realmente ven. Saben en quién han creído. Son guiados por el camino de la paz. (Obispo E. Steere.)

La aurora desde lo alto

Podemos notar tres cosas en el texto:–

I. UNA DECLARACIÓN DE UN HECHO MUY BENDITO: “La aurora nos visitó desde lo alto”.

II. LA FUENTE Y EL ORIGEN DE ESE HECHO BENDITO “Por la tierna misericordia de nuestro Dios”.

III. SUS DIVINOS FRUTOS Y CONSECUENCIAS.” PARA dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte; para encaminar nuestros pasos por el camino de la paz”.

Yo. Al observar estos tres puntos conectados con el texto y que surgen del mismo, más bien invertiré su orden; y considere, primero, el manantial original y la fuente de las bendiciones mencionadas en el texto. Esto se establece en las palabras: “Por la tierna misericordia de nuestro Dios”. La misericordia es la fuente y manantial de todas nuestras bendiciones espirituales. Pero, ¿qué es la misericordia? Abarca varios detalles.

1. Abarca un sentimiento de piedad y compasión. Pero la piedad y la compasión no llenan toda la idea de misericordia; porque leemos que las “tiernas misericordias de Dios están sobre todas sus obras” (Sal 145:9). Así, el Señor, al perdonar a Nínive, “se acordó incluso del ganado (Jon 4,11). Y cuando hizo que las aguas del diluvio apaciguaran fue porque “se acordó de Noé, y de todo ser viviente, y de todo el ganado que estaba con él en el arca” (Gén 8:1). Hay en el seno de su Creador misericordia y piedad incluso para la creación bruta. Como lleno de misericordia, Él también “alivia al huérfano ya la viuda” (Sal 146:9); y “ama al extranjero, dándole comida y vestido” (Dt 10:18).

2. Debemos, por tanto, añadir a la idea de piedad y compasión, otra marca, la del perdón, para mostrar lo que es la misericordia extendida a la familia de Dios. Porque el pueblo del Señor son pecadores; y como tales, siendo transgresores de la santa ley de Dios, necesitan perdón y perdón.

3. Pero para completar la descripción completa de la misericordia, debemos verla siempre como fluyendo a través de la sangre y la obediencia de Emanuel. La misericordia no fue, como la creación, una mera exhibición de un atributo de Jehová. Si puedo usar la expresión, le costó un precio a la Deidad: “Por precio habéis sido comprados” (1Co 6:20). Pero hay una expresión en el texto que realza y arroja una dulce luz sobre esta misericordia. Allí se llama tierna misericordia; literalmente, como está en el margen, “entrañas de misericordia”. No mera misericordia; sino “tierna misericordia”. No misericordia fría y desnuda; sino misericordia que brota de las entrañas de la compasión divina. Ahora nada más que la “tierna misericordia” podría jamás mirar con compasión a los hijos de los hombres, o sacar de las profundidades de la caída a tales miserables arruinados. Pero para ver la misericordia en su verdadero carácter, debemos ir al Calvario.

II. Pero pasamos a considerar esa declaración solemne, ese hecho bendito contenido en las palabras: “Por lo cual nos visitó desde lo alto la aurora”. Hay una conexión, observará, entre la “tierna misericordia de Dios” y la visita de “la aurora desde lo alto”. La “tierna misericordia de Dios” es la fuente, y la “visita de la aurora desde lo alto” es el arroyo. Esforcémonos, pues, si Dios nos lo permite, a desplegar la mente del Espíritu en las palabras. Primero. ¿Qué significa la expresión “aurora”? Por «amanecer» se entiende el amanecer, el heraldo del sol naciente, el cambio de la oscuridad a la luz, el primer acercamiento de la mañana; en una palabra, la primavera del día. Pero, ¿qué es esta “aurora” espiritualmente? Es la insinuación de la salida del Sol de Justicia. No es lo mismo que el Sol de Justicia; pero es el heraldo de Su acercamiento; los rayos que el sol naciente arroja sobre el mundo en la oscuridad, anunciando la venida de Jesús, “el Rey en su hermosura”. Esta expresión fue singularmente aplicable en boca de Zacarías. El Señor de la vida y de la gloria no se había aparecido entonces; Todavía estaba en el vientre de la Virgen María. Pero Su precursor, Juan, había aparecido como el precursor, el heraldo de Su llegada, y fue enviado para anunciar que el Sol de Justicia estaba por salir. Pero hay otro significado experimental relacionado con las palabras. “La aurora de lo alto” no debe limitarse al acercamiento del Hijo de Dios en la carne; pero puede extenderse para significar la aparición del Hijo de Dios en el corazón. Ahora bien, “la aurora de lo alto” visita el alma con la primera insinuación divina caída en la conciencia respecto a la Persona, obra, amor y sangre del Hijo de Dios. Hasta que este amanecer brilla sobre el alma, en su mayor parte ignora el camino por el cual un pecador debe ser salvado. Pero la primera “aurora de lo alto” que suele visitar el alma es vista por la fe preciosa de la gloriosa persona de Emanuel. Hasta que veamos con el ojo de la fe a la gloriosa Persona de “Emanuel, Dios con nosotros”, no habrá amanecer en el corazón. Pero, al mirar a la gloriosa Persona del Hijo de Dios, captamos la visión de la fe de Su sangre expiatoria, y vemos que tiene una dignidad infinita. Así también con respecto a la gloriosa justicia de Emanuel. Pero qué dulzura hay en la expresión, “¡nos visitó!” Lo que transmite Una idea contenida en él es que es el acto de un amigo. Si tengo un amigo y lo visito, mi visita es una señal de mi amistad y cariño. Pero otra idea relacionada con la palabra «visita» es la de lo inesperado. ¿No es así a veces naturalmente? Tenemos una visita inesperada. Es posible que hayamos estado buscando a nuestro amigo para llamar; pero el tiempo pasa, y no se oye ningún golpe conocido en nuestra puerta. Nos preguntamos por qué nuestro amigo retrasa tanto su llegada. Pero quizás, cuando menos lo esperamos, aparece la forma de nuestro amigo. Así espiritualmente. Podemos estar anhelando y languideciendo, esperando y aguardando la visita de la aurora desde lo alto;” pero no aparece; el Señor demora Su venida; no hay indicios de Su aparición, ni mete Su mano por el agujero de la puerta, ni mira a través de la celosía, ni vislumbra ni ve Su hermoso semblante, Pero quizás, cuando menos se espera y menos se anticipa; cuando la mente está tan hundida que apenas se atreve a esperar, tan encerrada en la incredulidad que apenas puede dar un suspiro, “la aurora de lo alto” visitará el alma, y será tanto más preciosa por venir tan repentinamente e inesperadamente.

III. Pero esta “aurora de lo alto” visita el alma para producir ciertos efectos. Dos de ellos se especifican en el texto. “Para dar luz a los que moran en tinieblas y en sombra de muerte;” esa es una: “para encaminar nuestros pies por el camino de la paz”; ese es el otro

1. “Para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte.” ¿Es esto lo que “la aurora de lo alto” nos visitará? ¿No debemos entonces saber algo de la experiencia aquí descrita para ser bendecidos con la visita? Pero veamos las palabras un poco más de cerca. “A los que moran en tinieblas.” ¿De qué se habla aquí de la oscuridad? ¿Es simplemente lo que puedo llamar oscuridad moral? ¿Oscuridad natural? No; no es la oscuridad de la falta de regeneración; no es la oscuridad del pecado y la blasfemia; ni es la oscuridad de una mera profesión vacía. Estas cosas son en verdad tinieblas, densas tinieblas; pero aquellos que están así cegados por el dios de este mundo nunca se sientan experimentalmente en la oscuridad. Son como los judíos de la antigüedad, que decían: “Vemos; por tanto, su pecado permanece.” “¿Nosotros oscuros? nosotros ignorantes? despreciamos la idea. Tal es el lenguaje de la profesión vacía. Bat

La propia familia vivificada y de corazón tierno del Señor a menudo sabe dolorosamente lo que es sentarse en la oscuridad. Pero ¿de dónde surge esta oscuridad? Por extraño que parezca, surge de la luz. La oscuridad como la oscuridad nunca se ve. La oscuridad como oscuridad nunca se siente. Se necesita luz para ver la oscuridad; se requiere vida para sentir la oscuridad. Hay niños en Hungría nacidos y criados en el fondo de una mina. ¿Sabrán alguna vez estos niños lo que es la oscuridad, como alguien que desciende de la plena luz del día? Si no se les dijera que arriba había un sol, si no llegaran a sus oídos algunas noticias de la luz del día, podrían vivir y morir ignorando que había un sol en los cielos. Así espiritualmente. El hombre, nacido y criado en las profundidades de la mina de la naturaleza, no sabe que es oscuro; mas cuando la luz Divina entra en su alma, eso le descubre sus tinieblas; porque es la luz que manifiesta todas las cosas; como dice el apóstol, “Pero todas las cosas que son reprobadas son puestas de manifiesto por la luz; porque todo lo que manifiesta es luz” (Ef 5:13). Así, es la luz de la enseñanza de Dios en la conciencia del hombre la que le hace conocer sus tinieblas; y la vida divina en su alma lo hace sentir. Pero, ¿qué implica la oscuridad? La ausencia de todo lo que trae luz y paz al corazón. Pero hay una palabra en el texto que transmite mucho a mi mente, es decir, «sentarse en la oscuridad». No se representan de pie; eso podría implicar una mera transición momentánea de la luz a la oscuridad. No se representan corriendo; eso podría implicar que pronto saldrían de la oscuridad. No se representan acostados; eso podría llevar a suponer que estaban satisfechos con su oscuridad. Pero se les representa como sentados en la oscuridad. Entonces seguro que no están muertos. Ni se sientan a gusto y en reposo; pero están en esa postura, porque no pueden moverse hacia atrás o hacia adelante, ni volverse ni a la derecha ni a la izquierda. En antiguas medallas que fueron acuñadas cuando Jerusalén fue llevada cautiva por los romanos, se la representa sentada en el suelo. Lo mismo se insinúa en Sal 137:1-2. “Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentamos; sí, lloramos cuando nos acordamos de Sión. Colgamos nuestras arpas en los sauces en medio de ella”. Sentarse era para los antiguos la postura del duelo. Job “se sentó entre las cenizas”; (Job 2:8); y sus amigos “se sentaron con él en tierra” (versículo 13). “Sus puertas,” dice Isaías Is 3:26), “se lamentarán y lamentarán; y ella, desolada, se sentará en tierra.” Sentarse implica también una permanencia en el estado; una espera, una observación, un deseo, una espera de la luz por venir. Pero otra vez. Hay otra palabra añadida, que arroja luz sobre el carácter de aquellos que son visitados de vez en cuando con “la aurora de lo alto”. No solo se sientan en la oscuridad, sino también en la sombra de la muerte. Cuán expresiva es esta palabra: “¡la sombra de la muerte!” Hay varias ideas, en mi mente, conectadas con la palabra. Veremos, primero, la idea contenida en la expresión “muerte”. La muerte con respecto a la familia de Dios tiene dos aspectos. Hay muerte experimental en sus corazones, es decir, muerte en sus marcos; y está la muerte temporal: la separación del alma del cuerpo. Cada uno de estos tipos de muerte proyecta a veces una sombra sombría sobre las almas del pueblo de Dios. La palabra es muy expresiva. No están sentados en la muerte: si estuvieran sentados allí, estarían muertos por completo; pero ellos están sentados en la sombra de la muerte. Observen, la muerte ha perdido su realidad para ellos; ahora sólo puede arrojar una sombra, a menudo una sombra sombría, sobre sus almas; pero no hay sustancia. La vivificación del Espíritu de Dios en ellos ha destruido espiritualmente la sustancia de la muerte; y la muerte y resurrección de Jesús ha destruido la sustancia de la muerte naturalmente. Sin embargo, aunque el monstruo sombrío, la muerte del alma, y ese horrible rey de los terrores, la muerte del cuerpo, han sido desarmados y destruidos por “Emanuel, Dios con nosotros”; sin embargo, cada uno de ellos proyecta a veces una sombra sombría y oscura sobre las almas de los que temen a Dios. ¿No se fatiga tu alma, pobre hija de Dios, de vez en cuando con esta muerte interior? ¿Muerte en la oración, muerte en la lectura de la palabra, muerte en escuchar la verdad, muerte en los deseos por el Señor, muerte para todo, santo, espiritual, celestial y divino? ¿No sientes un letargo, un entumecimiento, una carnalidad, una mundanalidad, que parecen congelar a veces todos los deseos de tu alma? Hago. ¡Oh, cómo este frío y pegajoso monstruo de la muerte parece rodear con sus brazos entumecedores el alma de un hombre! He leído acerca de un viajero que, mientras buscaba conchas en una roca del desierto, fue repentinamente atrapado en los brazos de un enorme pólipo, un monstruo marino. La sensación repugnante producida por este monstruo frío y pegajoso que lo aprieta con sus enormes ventosas y lo atrae hacia sus fauces para devorarlo, lo describe como indecible, y solo fue salvado por el capitán que acudió en su ayuda con un cuchillo. Puedo comparar, tal vez, nuestra frecuente muerte del alma abrazando cada deseo de nuestro corazón, con el apretón de este pobre hombre en los brazos húmedos del monstruo marino. ¡Cómo adormece y paraliza cada respiración de nuestra alma hacia Dios! ¡Cómo toda oración, todo deseo anhelante, todo afecto lánguido, toda espiritualidad y celestialidad, toda adoración sólida, toda confianza filial, todos los frutos y gracias del Espíritu son arruinados y marchitos por la muerte que sentimos tan continuamente!

2. Pero hay otra palabra añadida, otro resultado de la visita de “la aurora desde lo alto”: “para encaminar nuestros pies por el camino de la paz”. ¿El camino de la paz? ¿Eso no lo comprende todo? ¿Los que temen a Dios quieren algo más que paz? ¿Qué queremos? ¿El camino de la guerra, de la enemistad, de la rebelión, de la inquietud? No. Queremos el camino de la paz. Pero, ¿qué implica la expresión? La paz implica dos cosas. Implica, primero, la reconciliación de un estado de enemistad; y en segundo lugar, el goce sentido de esta reconciliación en el corazón. Pero queremos guiarnos en el camino. Y cuando “la aurora de lo alto” visita el alma, encamina los pies por el camino. Hay algo muy dulce en la expresión. No conduce, no fuerza, pero abre una puerta y permite que el alma entre; descubre el camino, y da fe al alma para andar por él. (JC Philpot.)

La ternura de Dios

Dios no solo es enérgico, pero tierno también en acción. Él es el Dios de las gotas de rocío, así como el Dios de los truenos; el Dios de la tierna brizna de hierba, tanto como del roble del monte. Leemos de grandes máquinas que pueden triturar barras de hierro y, sin embargo, pueden tocar tan suavemente que no rompen la cáscara del huevo más pequeño; como sucede con ellos, así sucede con la mano del Altísimo: Él puede aplastar un mundo y, sin embargo, vendar una herida. Y gran necesidad tenemos de ternura en nuestro bajo estado; una cosa pequeña nos aplastaría; tenemos almas tan magulladas y débiles que, a menos que tengamos a Alguien que nos trate con ternura, pronto seremos destruidos. Hay muchas enfermedades del alma que sólo una mano tierna puede curar; así como hay muchos estados del cuerpo que necesitan atención tierna y paciente, y que de otro modo no pueden ser tratados con éxito, ni siquiera con mucha habilidad. Esta ternura la vemos continuamente en acción, en los servicios de la mujer en la vida ordinaria. Su voz tiene notas más dulces y suaves que las que se pueden destilar de cualquier instrumento musical; su mano tiene un toque más delicado y fino que nunca el soplo de cualquier brisa de verano; es a ella a quien el hombre lleva las historias de sus penas; es ella la que tiene que calmar su cabeza pesada y dolorida; así como cree que puede prescindir de ella, en las escenas más emocionantes de la vida, descubre que no es independiente cuando llega el momento del sufrimiento y la pena. ¿Y qué hace a la mujer capaz de soportar la pesada carga que se le echa encima? ¿Cómo llega la hiedra a poder sostener la encina en torno a la cual solía colgarse, adornándola, mientras poseía su señorío y fuerza? Todo lo hace en poder de la ternura de su naturaleza; áspera y tosca sería la vida si se retirara tal ternura. Pero pasa a las cosas divinas: de la mujer, al que nació de mujer, ¿y qué encontramos en él sino ternura de acción? Esa ternura que en cualquiera de los hombres no es más que una chispa del fuego, es perfecta en Su seno; su plenitud está allí; y continuamente se les muestra. (PB Power, MA)

Explicación de las imágenes

Una caravana pierde el camino , y se pierde en el desierto; los desdichados peregrinos, sorprendidos por la noche, están sentados en medio de esta espantosa oscuridad, esperando la muerte. De repente, una estrella brillante se eleva en el horizonte e ilumina la llanura: los viajeros, tomando valor ante esta vista, se levantan y, a la luz de esta estrella, encuentran el camino que los lleva al final de su viaje. (F. Godet, DD)

La noche de la humanidad

Puede parecer extraño que debemos llamar a la condición de nuestra raza antes de la aparición de Cristo noche–tinieblasy sombra de muerte. Pero, ¿cuál es el significado de que sea de noche? Es la noche donde falta la luz que ilumina nuestro camino, en cuyo brillo somos capaces de distinguir y comprender el valor de las cosas que nos rodean; esa luz que nos muestra dónde hay caminos por recorrer, los fines que debemos perseguir y los medios por los cuales podemos alcanzarlos. Donde hay tal certeza de conocimiento y trabajo hay día; donde falta eso, la luz sólo puede ser tenue; incluso con los ojos abiertos, todo conocimiento es solo fantasía, todo trabajo solo es tantear en la oscuridad. Allí ninguna vida puede dar fruto; puede estar lleno de toda clase de sueños hermosos, pero sólo de sueños; pero al sueño le sigue un despertar con un dolor más amargo cuanto más hermosos eran los sueños. ¿Era realmente de noche sobre la tierra, antes de que viniera el Salvador? Sí, no nos atrevemos a juzgar de otro modo: era de noche. De hecho, los hombres habían intentado hacer luz artificial, pero en realidad no iluminaba. Faltaba el foco en el que al fin debían converger todos los rayos para mostrarse como verdad. Era realmente de noche, una noche fría, oscura y desagradable. (R. Rothe, DD)

La aurora desde lo alto: Cristo como el amanecer

Esta espléndida figura retórica se toma desde el amanecer de la mañana en la noche. Y para comprender cabalmente la fuerza de la retórica, debemos tener en cuenta uno de los fenómenos naturales de aquellas regiones orientales. Tan pura es la atmósfera allí, tan al sur, que las nubes en el cielo no son habituales salvo en la estación lluviosa. Realmente parece que no hay nada que impida la puesta del sol, nada que se interponga en el camino de su salida de nuevo. Cuando se pone, va abruptamente detrás de la colina adyacente; cuando se levanta, lo hace sin previo aviso, y en un instante está completamente listo para su trabajo diario; es decir, no hay crepúsculo, como lo describimos, en esas latitudes. En el instante en que el día llega a su final natural, el sol parece deslizarse por el cielo sin despedirse. Así cuando comienza el amanecer. Cuando el monarca de ayer se despide a sí mismo, y es hora de que el de hoy lo suceda, allí está él, sin anunciarse y serenamente sin prisas, sentado tranquilamente en su brillante pabellón de claro, el Sr. Zacharias se apodera de esta asombrosa figura y la convierte en cuenta. Durante cuatro siglos había estado oscuro, oscuro por el pecado, la ignorancia, la opresión, y ahora, en un emocionante instante de revelación, el Sol de Justicia se había levantado con sanidad en Sus alas. Con razón su corazón estaba lleno; ¡No es de extrañar que su mutismo cediera y su voz alegre entonara tal canción! Sigamos cantando, y cantando siempre sobre la aurora de lo alto que nos ha visitado. La luz del evangelio es un destello de la luz del cielo. Oh, ¿cuál será el pleno esplendor del mediodía dentro de poco? Cuando los galos probaron el vino de Italia, comenzaron a preguntar dónde crecían las uvas, y nunca se callaron hasta que llegaron allí. (CSRobinson, DD)

El sol un emblema de Cristo

El sol es el fuente de luz a este mundo inferior. Día tras día se eleva sobre nosotros con sus rayos de alegría, y con el retorno de la luz se conecta el sentido de poder vivificador en nosotros mismos; salud y alegría vigorizadas; aplicación renovada y dispuesta a los deberes asignados. Dios mismo lo ha hecho el gobernante sobre el día. Toda la naturaleza parece poseer su influencia. Las flores que caen o cierran sus hojas durante la noche, se expanden nuevamente cuando sale el sol. Los vistosos colores con que ahora se iluminan las nubes que antes eran oscuras, anuncian el regreso del rey ausente; y las nubes mismas se dispersan a su llegada. Las criaturas repugnantes o salvajes que aman la oscuridad ahora “llévenlas juntas, y acuéstense en sus guaridas. El hombre sale a su trabajo y a su labor hasta la tarde.” Cristo es para el mundo moral lo que el sol es para el mundo natural; la fuente de vida, salud y movimiento. Él es el “Sol de justicia”, porque el manto de justicia en el que Su pueblo “brilla” es la luz de Él que ellos reflejan; y por eso se dice que Su Iglesia está “vestida del sol”. Y la justicia interior también, en la que son creados de nuevo a imagen de Dios, se deriva de Su presencia iluminadora en sus corazones. Y se levanta sobre nosotros “con sanidad en sus alas”, porque trae consigo, día a día, salud espiritual a los enfermos del alma, consuelo a los que lloran, descanso a los cansados y agobiados. El mundo había permanecido durante mucho tiempo en tinieblas y sombras de muerte, esperando con ferviente expectativa las primeras señales de la “aurora de lo alto”, incluso como viajeros en una noche sin estrellas, o como aquellos que velan en soledad y cansancio, esperan con ansiedad. ansioso anhelo por el estallido de la mañana. Finalmente, el Sol de Justicia se levantó, cuando Aquel que estaba con el Padre desde toda la eternidad nació en Belén, y tomó nuestra naturaleza sobre Él. Y así como la luz del sol de la mañana viaja con una velocidad inconcebible a los rincones más remotos de la tierra y penetra en los rincones más oscuros, así la luz del Sol de Justicia penetró en los lugares oscuros de la tierra. Disipó las nieblas de la ignorancia y el pecado, e hizo brotar del jardín de la Iglesia de Dios aquellos frutos y flores que de otro modo nunca habría podido dar. Su poder para sanar y consolar tampoco disminuye con el transcurso de los años. Así como el sol en los cielos tiene el mismo poder vivificador y animador sobre el mundo material, como el día en que Dios lo formó por primera vez y lo colocó en los cielos; así los rayos del Sol de Justicia tienen la misma eficacia para sanar la conciencia herida y consolar el alma afligida, como cuando brillaron por primera vez sobre Sus humildes seguidores. (Bishop Trower.)

Seguridad a la luz del día

Una banda de fugitivos estaban cruzando un desierto del este. La noche era oscura, pero decidieron seguir adelante. Pronto se perdieron y tuvieron que pasar la noche con ansiedad y miedo. Parecía que la noche nunca pasaría. Pero casi de repente salió el sol, trayendo la luz del día y mostrando el camino de la seguridad. Ninguno de ellos olvidó nunca ese amanecer. De modo que para nosotros, en nuestro andar errante, ha surgido la Aurora, indicándonos el camino de la seguridad. Ilustrad con el caso de un hombre en un bote abierto, o de un viajero que atraviesa un páramo de noche, y no está seguro de su camino. Una nube pasa del cielo y se ve la estrella polar. Entonces conoce el camino de la seguridad. (Sunday School Times.)

Cristo nuestra Aurora

Cuán pertinente es esa pregunta de el Todopoderoso como se rompe del torbellino, «¿Has mandado tú a la mañana desde tus días, y has hecho que la aurora conozca su lugar?» Aquel que ha ajustado los movimientos de todos los orbes de luz, trae el resplandor del día recién nacido para alegrar a los que esperan la oscuridad que se retira. Cristo, nuestra aurora, irrumpió sobre el mundo en el período profético del arreglo divino. Nuestro amanecer espiritual, tan esperado, vino para el destierro del pecado y la introducción de toda justicia. Cristo es la única aurora de luz para el alma oscurecida. La creación visible, que transmite mediante símbolos y manifestaciones materiales los pensamientos de Dios, puede traer descanso a un alma en la que hay una lucha constante entre la conciencia y la pasión. Los aspectos políticos de la sociedad darán poca esperanza; el éxito en las medidas de reforma parecerá difícilmente lo suficientemente valioso para compensar su desembolso de esfuerzo, la ciencia, en todos sus departamentos, aparecerá como un laberinto desconcertante, hasta que nuestra aurora, conociendo su lugar en los consejos de la Sabiduría Infinita, se vea por encima de ellos. todo, anunciando los esplendores de la redención. El agnosticismo sería la triste herencia de todos, solo llevándonos a saber que no podemos saber; que los secretos del universo jamás podrán ser explicados; que nosotros mismos no seríamos más que perplejidades y contradicciones, si nuestra aurora, que brilla por encima de toda ciencia, de todas las necesidades e industrias humanas, de toda ignorancia, voluntad y orgullo humanos, no pudiera ser vista por la fe, verificada por los hechos y confiada por experiencia. (John Waugh.)

La tierna misericordia de Dios

Mi proclamación te certifica, oh corazón tembloroso, que esta misericordia es tierna misericordia. Tus huesos están rotos esta noche, tu corazón está herido, tu espíritu está seco y estás a punto de desesperarte; pero yo te digo que Dios tiene tierna misericordia para los que eres como tú. Mientras estaba sentado en el hospital, ayer, y vi los muchos casos de extremidades mutiladas y heridas que chorreaban, no podía sino pensar cuán tiernas deberían ser las enfermeras y cuán suave debería ser el dedo del cirujano cuando coloca el hueso roto o venda. el dolor Sin duda hay algunas personas que tienen ligaduras de hierro y corazones duros, y así, mientras están deshuesando o vendando heridas, lo hacen con rudeza y causan mucho dolor al paciente. Pero, oh pecador, en esto se manifiesta la tierna misericordia de nuestro Dios, que, como una aurora desde lo alto, nos ha visitado; “La caña cascada no quebrará, ni apagará el pabilo que humea”. Él nos corona con bondades amorosas y tiernas misericordias; Él venda a los quebrantados de corazón, y cura todas sus heridas. Como una madre consuela a sus hijos, así consuela el Señor a su pueblo, y como un padre se compadece de sus hijos, así se compadece el Señor de los que le temen. Mi Señor es tan misericordioso en la manera de Su misericordia como en el asunto de ella. ¡Gloria sea a Su nombre! Oh pecador, ven al dulce Jesús y vive. (CH Spurgeon.)

Sunshine

Creemos que toda la gente de nuestra ciudad debería de alguna manera obtener cada semana unas cuantas horas bajo el sol claro y puro mientras el Señor lo derrama desde los cielos. El sábado pasado fue un día de deberes inusuales, y el lunes por la mañana, con el trabajo ruidoso a nuestro alrededor, dijimos que nuestra llamada de esta mañana es a los campos. Hicimos una carrera audaz y, a una velocidad que nadie se atrevió a detener, pronto estuvimos más allá de los límites de la ciudad. Mientras pasábamos a toda prisa, un hermano clérigo gritó: «¿Adónde?». Respondimos: “¡En busca de la luz del sol!” ¿Y hubo alguna vez un lujo más brillante? La taza de la mañana había sido lavada por una ducha; las hojas, convertidas en otoño, estremecían su ardiente esplendor a través del camino; el murmullo de la ciudad se hizo más débil y encontramos lo que buscábamos flotando en el lago, enredado en los arbustos, ondulando entre la hierba verde, goteando del cielo: la luz del sol. ¡Glorioso sol! Con ella nos llenamos los párpados, la boca, las manos. Abrimos toda nuestra capacidad física para acogerlo. Sacamos nuestra alma y la saturamos en la luz exuberante. Lo absorbimos por todos nuestros poros y lo enrollamos alrededor de nuestros nervios; y después de que no pudimos contener más adentro, levantamos la cara y la mantuvimos tan inclinada que nos cubrió: la luz del sol. ¿Qué hacen los ciegos sin verlo? ¿Cómo pueden los empleados de la fábrica seguir adelante sin sentirlo? Que todo el ministerio del lunes por la mañana se convierta en eso. Para la noche del sábado siguiente madurará toda la acidez de los sermones. El mundo quiere más sol en su disposición, en sus negocios, en sus obras de caridad, en su teología. Por diez mil de los dolores, molestias e irritaciones de hombres y mujeres, recomendamos la luz del sol. Calma mejor que la morfina. Estimula más que el champán. Es el mejor emplasto para una herida. El buen samaritano derramó en la herida del viajero caído más de esto que de vino y aceite. Florence Nightingale lo usó en los campos de batalla de Crimea. Llévala a todos los callejones, a bordo de todos los barcos, junto a todos los lechos de enfermos. No una redoma llena, ni una copa llena, ni una garrafa llena, sino un alma llena. Es bueno para el bazo, para las dolencias del hígado, para la neuralgia, para el reumatismo, para la mala fortuna, para la melancolía. Sospechamos que el cielo mismo es solo más sol. (Dr. Talmage.)

Filosofía y cristianismo

Filosofía, en la noche de El paganismo, era como la luciérnaga de los trópicos haciéndose visible, pero sin irradiar la oscuridad. Pero el cristianismo, al revelar el Sol de Justicia, derrama más que la plena luz del sol de esos trópicos sobre todo lo que necesitamos ver, ya sea por el tiempo o por la eternidad. (Coleridge.)

Contemplando el sol

He leído que cerca del Polo Norte , la noche que dura meses y meses, cuando la gente espera que el día esté por amanecer, unos mensajeros suben al punto más alto para velar; y cuando ven la primera raya del día, se ponen su ropa más brillante posible, se abrazan y gritan: “¡Mira el sol!” y el clamor recorre toda la tierra: “¡He aquí el sol!” Algunos de ustedes han estado caminando penosamente en la oscuridad del pecado. Ha sido una noche larga y fatigosa para tu alma; pero ahora clamo: “¡He aquí el Sol de Justicia que se levanta con sanidad en Sus alas!” o, para citar el capítulo que leí al principio, “La aurora nos visitó desde lo alto para dar luz a los que están en tinieblas”. ¡He aquí el sol! ¡He aquí el sol! ¡Quiera Dios que todos los ojos ciegos puedan verlo ahora! (Dr. Talmage.)

Una luz en un lugar oscuro

Un barco de vapor estaba una vez transportando una carga de pasajeros por uno de los ríos occidentales. Era una noche muy oscura. Las aguas estaban oscuras, el suelo era negro y no se veía una estrella. El aire estaba lleno de aguanieve y neblina, y en conjunto formaba una noche en la que “se podía sentir la oscuridad”. El barco de vapor se había topado con un obstáculo, estaba goteando muy rápido y comenzaba a hundirse. El capitán la llevó inmediatamente a tierra y la amarró a la orilla. Se empujó la tabla y se pidió a todos que desembarcaran lo más rápido posible. Se pensó que si todos pudieran aligerar el bote, podrían salvarlo, mientras que si todos permanecían a bordo, pronto se hundirían todos juntos. Pero estaba tan oscuro que los pasajeros no podían ver ni el tablón ni la orilla. La aguanieve caía espesa y lo cubría todo con hielo. Las aguas frías y salvajes del río corrían por debajo y no ofrecían una recepción muy cálida a cualquiera que pudiera caerse. Así que la compañía se quedó quieta, sin atreverse a moverse. Al igual que Pablo, optaron por “quedarse en el barco”. Parecían sentir que era mejor quedarse y compartir el destino del barco que zarpar: no sabían dónde; “mejor soportar los males que tenían, que volar a aquellos de los que no conocían”. El capitán estaba tan perplejo como la gente. Animarlos a que se apresuren puede producir pánico y hacer que se apresuren y se empujen unos a otros al río. Sin embargo, sabía que no podían permanecer mucho tiempo en cubierta sin peligro. Pero estuvo a la altura de la emergencia. Llamándolos desde la cubierta superior, les dijo que se callaran y esperaran, y que los llevaría a salvo a tierra. Luego saltó a la orilla con algunos de sus hombres y, tomando una canasta de carbón de brea y colocándola en un lugar adecuado, encendió una cerilla y la encendió. En unos momentos brilló brillante y claro, y, en palabras de John Hay.

«Hizo un agujero en la noche».

Toda la ladera, la orilla, el barco y el río brillaban con el brillo. Era una escena salvaje pero hermosa: oscuridad por todas partes menos allí donde necesitaban luz. Toda emoción y temor cesó, y la gente pasó tranquila y segura uno por uno sobre el tablón hacia la orilla sólida. Nunca la luz pareció tan agradecida y tan hermosa como cuando se disparó allá arriba en ese lugar oscuro. La expresión, «luz en un lugar oscuro», ganó un nuevo significado para todos los que sintieron su bendición en esa noche oscura y peligrosa. La Biblia habla de Cristo como una “luz para los que moran en tinieblas”, y Su verdad como una “luz que alumbra en un lugar oscuro”. Hay muchos lugares oscuros en nuestra vida, pero no hay lugar más oscuro que nuestros pecados. Todo el mundo ha estado preocupado por esto, y nadie nunca supo qué hacer con ellos. Mucha gente no piensa nada acerca de ellos. Así que esos hombres en ese barco de vapor podrían haberse acostado y ido a dormir. Podrían decir: «No podemos ver el camino a seguir, y es mejor que nos relajemos». Así que los hombres a menudo olvidan sus pecados y se sienten tranquilos con ellos. Pero cada vez que piensan en ellos, están preocupados y no saben qué hacer con ellos. No saben cómo deshacerse de ellos, y los hombres más sabios han estado tan a oscuras como los más ignorantes. Este siempre ha sido un lugar muy oscuro. El río es muy salvaje, la orilla no se ve y el camino hacia él es desconocido. Mucha gente se ha parado aquí, como esos hombres en el barco de vapor, esperando la luz y sin saber qué hacer. Cristo deja que la luz brille justo en este lugar oscuro. Muestra cómo los hombres pueden deshacerse de sus pecados y ser perdonados. Él nos muestra el camino. Él es el camino. El río es tan profundo y la orilla está tan alejada como antes, pero podemos verlo todo y encontrar el camino hacia un lugar seguro y sólido. Cuando llegamos a ver lo terrible que es estar en la oscuridad y no saber qué hacer, entonces podemos saber lo hermoso y agradecido que es tener una «luz que brilla en un lugar oscuro». (R. Cordley, DD)

Nos damos cuenta entonces

Yo. EL ORIGEN DE NUESTRA REDENCIÓN: “la entrañable misericordia de nuestro Dios”. Pero si bien es cierto que todos los atributos de Dios estuvieron involucrados en la planificación y ejecución de la obra de nuestra redención, debe observarse que la misericordia de Dios aparece con mucho como la más conspicua. ¿Cuál es su naturaleza? La misericordia es la piedad del corazón; que creo será admitida por todos como una interpretación justa y correcta de la palabra. ¿No hay suficiente miseria por parte del hombre para excitar la misericordia y la compasión de Dios? Preguntamos, nuevamente, ¿hasta qué punto se ejerció la misericordia de Dios en la obra de la redención humana? Se extiende hasta los límites más extremos de la familia humana. La misericordia entonces, originó el plan de salvación humana. Consideremos–

II. SU PROGRESO. Este plan no se desarrolló todo de una vez; fue comunicado bajo diferentes dispensaciones y por grados progresivos, a medida que las mentes de los hombres se preparaban para recibirlo. Ha llegado la aurora de lo alto, la gran luz, la gran luminaria de nuestro mundo. Ahora bien, la luz es notable por el poder de la comunicación: todo, ya sabes, está teñido e irradiado por la luz del sol. La luz que emite el sol, como el gran medio de luz, se difunde por todas partes; y aquí tenemos una justa representación del poder de comunicación que posee Jesucristo, en referencia al conocimiento que es esencial para la felicidad del hombre; porque dondequiera que El está, hay luz; donde está su palabra, allí está la verdad; y se dice de esta palabra suya, “su entrada alumbra”. La luz, nuevamente, es notable por la rapidez de su vuelo. Muestre un cirio resplandeciente en la cima de una montaña, y alcanza el ojo, colocado a cualquier distancia dada, en un momento. Y aquí podemos recordar la rapidez del vuelo de la misericordia, para encontrar la miseria del hombre. Y podemos recordar aquí, también, otro hecho importante, relacionado con esta parte de nuestro tema: la disposición que siempre hay, de parte del Salvador, para enfrentar el caso de un pobre pecador arrepentido, o un creyente afligido. . Pero nuevamente, la luz es notable por su pureza y su agradecida influencia. La influencia de la luz es la más agradable, no obstante la velocidad con que se mueve, para el más delicado de todos nuestros órganos, el ojo. Es una cosa agradable contemplar el sol. Cuando esta luz os condujo al Cordero de Dios, y cuando, en el ejercicio de vuestra fe, os aprovechasteis de los beneficios resultantes de sus actos redentores, ¡cuán agradecida fue su influencia! Comunicó luz a vuestro entendimiento, y paz y gozo inefables a vuestros corazones. Pero el texto nos dice que vino “de lo alto”. Bueno, entonces, Jesucristo mismo debe haber existido antes de venir a este mundo; y si existió antes de venir al mundo, debe haber existido como Dios Todopoderoso. Ahora, que este fue el caso, está muy claro, de varias partes de la Escritura. “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios: el mismo estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por Él, y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.” Pero, en el texto, leemos de Él con respecto a Su naturaleza humana. La aurora de lo alto asumió la naturaleza del hombre de abajo, y en esa naturaleza se convirtió en el sustituto del sufrimiento del hombre. Él vino de lo alto—Él nos visitó con este propósito. Dije antes, y ahora debo recurrir a ello, que la luz a la que alude nuestro texto, fue gradual en su comunicación. Hubo un rayo de él para brillar sobre los patriarcas, un rayo más brillante aún brillaba sobre las mentes de los profetas; pero fue cuando los tipos recibieron su cumplimiento en las llanuras de Belén, que las palabras de este texto fueron literalmente verificadas. “La aurora nos visitó desde lo alto”, viniendo a este mundo nuestro para difundir Su luz y vida, y libertad, y salvación, de un extremo a otro de la tierra.

III. EL GRAN DISEÑO DE ESTE EVENTO INCREÍBLE: “Para dar luz”, dice el escritor inspirado, ¿a quién? “a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte”. Por esta oscuridad debemos entender la ignorancia que es común al hombre; y por muerte hemos de entender aquella muerte moral que reina en la mente y el espíritu de los hombres, juntamente con aquella muerte eterna, a la cual, como pecadores, estamos expuestos. Ahora bien, donde hay una sombra, la sustancia no puede estar lejos. No necesitamos entrar aquí en el estado del mundo pagano, en el momento del advenimiento de nuestro Salvador, porque debe ser generalmente conocido por todos los que ahora me escuchan: era en verdad un estado de oscuridad y muerte; ni en el estado del pueblo judío, porque también era un estado de ignorancia. Pero, ¿sobre qué temas ilumina a los hombres? En primer lugar, tocar el ser y las perfecciones de Dios. Si examinas los registros de los más sabios y mejores de los filósofos paganos, ya sea de Egipto, Grecia o Roma, no encuentras ninguna revelación clara y distinta que exista con respecto a Dios. A continuación, vino a iluminar a los hombres con respecto a su propio estado y condición moral. . Ahora, que no todo está bien con el hombre debe ser obvio. ¿Es el hombre feliz? Él no es—él es tan miserable como malvado. Bueno, entonces, debe haber algo mal; algo debe haberle sucedido a nuestro mundo. Demos, pues, gracias a Dios que, en medio de las tinieblas y la miseria, tenemos la gran luz brillando sobre nosotros, diciéndonos cómo entró el pecado en nuestro mundo, a qué fin conduciría y hasta qué punto prevalecería. , si no fuéramos librados de su poder. Pero vino a dar luz sobre otro tema: vino a dar la luz de la salvación. Si simplemente nos hubiera descubierto nuestra enfermedad y nos hubiera dejado perecer en ella, habríamos sido peores, en lugar de ser mejorados, por nuestro conocimiento. Pero venimos, hermanos, a la luz; y aquí encontramos la misericordia y la verdad reunidas, y la justicia y la paz abrazándose: la verdad inflexible como una roca, y la misericordia, tierna como las lágrimas de un padre, anhelándote con infinita compasión. Vino a dar luz sobre otro tema, a saber, la regla de nuestro deber. ¿Cuál, entonces, debe ser la regla? Tómalo, primero, en referencia a Dios, nos ordena amarlo supremamente; tómenlo en referencia al hombre, y nos ordena tanto: “Todo lo que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esta es la ley y los profetas.” Pero Cristo vino a dar luz sobre otro tema: un estado futuro. Pero Jesucristo vino a dar más que luz: vino a dar paz, «para encaminar nuestros pies por el camino de la paz». Aquí sólo puedo mencionar detalles. Procurar la paz fue el gran objetivo del advenimiento de nuestro Salvador. Debía ser llamado “el reparador de portillos, el restaurador de calzadas para habitar”. Y así como vino a procurar la paz, también vino a aplicarla. Fácilmente percibirá una diferencia entre la paz obtenida y la paz aplicada. Él vino a dar paz—Él vino también a mantenerla en los corazones de Su pueblo, haciéndola crecer y aumentar más y más, hasta que el tema de ella, finalmente, sea llevado a sí mismo para ser uno con el Señor. . Entonces, ¿nuestra salvación se originó en la misericordia de Dios? Aprendamos de ello una lección de humildad. Pero, de nuevo, ¿fueron graduales los desarrollos de esta misericordia? ¿No brilló todo a la vez? ¿Qué lección debemos sacar de esta circunstancia? Marca esto, entonces; vuestro cristianismo debe ser progresivo, más puro, y tener más principios hoy que ayer; y más de principios, pureza y desinterés mañana que hoy. Debe ser gradual y progresivo en su progreso, tanto en principio como en la práctica. Por último: ¿Esta luz fue enviada para el bien de todo el mundo? Entonces, esforcémonos por difundirlo universalmente por todo el mundo.(W. Toase.)