Estudio Bíblico de Lucas 1:8-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 1,8-10

Mientras ejercía el oficio de sacerdote

El oficio de sacerdote

Los deberes de los sacerdotes eran muchos y variados.</p

Era su terrible y peculiar honor “acercarse al Señor” (Éxodo 19:22). Nadie sino ellos podían ministrar ante Él en el Lugar Santo donde Él manifestaba Su presencia: nadie más podía “acercarse a los utensilios del santuario o del altar”. Era la muerte para cualquiera que no fuera sacerdote usurpar estas sagradas prerrogativas. Ofrecieron el incienso de la mañana y de la tarde; arregló las lámparas del candelero de oro, y las llenó de aceite; mantuvo encendido el fuego en el gran altar frente al Templo; quitado las cenizas de los sacrificios; participó en la matanza y corte de las víctimas, y especialmente en la aspersión de su sangre, y colocó las ofrendas de todo tipo sobre el altar. También anunciaron las lunas nuevas, que eran días sagrados como los sábados, al son de las trompetas. Pero esto era una pequeña parte de sus funciones. Tenían que examinar todos los casos de impureza ceremonial, especialmente la lepra, limpiando a los que eran puros y declarando impuros a los demás; estimar, para la conmutación, el valor de las innumerables ofrendas hechas al Templo, y vigilar el interior del Templo por la noche. Además, estaban obligados a instruir al pueblo en las sutilezas de la ley y a dictar sentencias sobre muchos puntos reservados, entre nosotros, a los magistrados. Los sacerdotes, en efecto, eran, dentro de ciertos límites, los jueces y magistrados de la aunque el Sanedrín, que fue la corte suprema en la historia judía posterior, estaba compuesto de sacerdotes principales, laicos y escribas o rabinos, en números aparentemente iguales. (Dr. Geikie)

Su suerte

Cuando surgió un curso para aliviar el uno que había servido la semana anterior, los servicios particulares de los sacerdotes se determinaban por sorteo. Ciertos servicios se consideraban más honorables que otros, y de esta manera se evitaba toda contienda respecto a ellos. El más honroso de todos era el de ir al Lugar Santo a ofrecer incienso sobre el altar de oro. Y en la ocasión que tenemos ante nosotros, este distinguido cargo recayó en el anciano Zacharias. (Dr. Kitto.)

La providencia en el azar

Cuantas veces sucede que ¡lo que nos toca en suerte por aparente casualidad, en realidad cae así por la guía de la mano de Dios! (Obispo Goodwin.)

Funciones sacerdotales

Cuán solemne es el servicio en el que se encuentra Zacharias ahora empleado! Una vez inmolado el sacrificio, cuyo humo ascendía ahora al cielo, y hechos todos los preparativos en la corte, procede a negociar por la nación, y particularmente por la multitud reunida, a la que deja tras de sí. Avanzando con paso lento y solemne, y con el incensario humeante en la mano, hacia el santuario, aparta la cortina exterior y desaparece de su vista. La imaginación lo sigue adentro, donde, excepto bajo pena de destrucción, ningún otro mortal podría entrar. ¡Cuáles deben ser sus sentimientos al continuar con el servicio del incienso! Todo afuera está silencioso como la muerte, y todo adentro es tan silencioso e impresionante que casi tiene miedo de respirar. Ningún ojo mortal contempla su conducta; pero el eterno Jehová, que será santificado en los que se acercan, lo rodea con su presencia más inmediata. Ten cuidado, Zacarías, de tu conducta, no sea que seas herido en la grandeza de tu iniquidad, o que tu mano, extendida temerariamente, se seque; o que, por alguna falta tuya, el Señor niegue su bendición al pueblo. Coloca sobre el altar de oro el incensario con el incienso, con cuyo perfume turbio se llena y se vuelve fragante el aposento, para que el Señor pueda oler un olor grato. (James Foote, MA)

La oración de Zachariah fue escuchada

La respuesta a la oración de Zachariah fue —

1. Muy deseado.

2. Mucho retraso.

3. Prometido de manera sorprendente.

4. Esperado con incredulidad.

5. Gloriosamente concedido. (Van Oosterzee.)

Orden en el desempeño de los deberes religiosos

Aquí nota- –

1. Que nadie sino un hijo de Aarón pueda ofrecer incienso a Dios en el templo; y no todos los hijos de Aarón tampoco; no, ninguno de ellos en todas las estaciones. Dios es un Dios de orden y odia la confusión tanto como la irreligión. Y así como bajo la ley antigua, así bajo el evangelio ahora, nadie debe tomar este honor sobre sí mismo sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón.

2. Que había cursos de ministerio en los servicios legales, en los cuales los sacerdotes se relevaban semanalmente. Dios nunca se propuso sobrecargar a ninguno de Sus siervos con devoción, ni se complace cuando Su servicio se vuelve una carga, ya sea para Sus ministros o para Sus ministros.

3. Aquella mañana y tarde, dos veces al día, los sacerdotes ofrecían su incienso a Dios, para que ambas partes del día fueran consagradas a Aquel que era el Hacedor y Dador de su tiempo. Este incienso ofrecido bajo la ley, representa nuestras oraciones ofrecidas a Dios bajo el evangelio. Las elevaciones jaculatorias de nuestro corazón deben ser perpetuas; pero si dos veces al día no presentamos a Dios con nuestras solemnes invocaciones, hacemos el evangelio menos oficioso que la ley; y ¿podemos razonablemente pensar que Dios Todopoderoso aceptará menos ahora de lo que lo contentaría entonces? (W. Burkitt, MA)

Ofrenda conjunta del sacerdote y el pueblo

1. Mientras se quemaba el incienso, el pueblo oraba; mientras el sacerdote elevaba su incienso en el templo por dentro , la gente eleva sus oraciones en el patio exterior. El incienso del sacerdote y las oraciones del pueblo se encuentran y suben juntos al cielo. Es algo bendito cuando tanto el ministro como el pueblo juntos ofrecen sus oraciones el uno por el otro ante el mismo trono de gracia, y se esfuerzan mutuamente en sus súplicas, uno con y uno por el otro.

2. Observa cómo tanto el sacerdote como el pueblo guardan su lugar y su puesto: el sacerdote quema incienso en el lugar santo, y el pueblo eleva sus oraciones en el atrio exterior. La gente no podía entrar en el Lugar Santo para ofrecer su oración, como Zacarías no podía entrar en el Lugar Santísimo para quemar incienso. Mientras que la pared divisoria estaba entre judíos y gentiles, también había una partición entre los mismos judíos. Pero ahora, bajo el evangelio, todo hombre es sacerdote de Dios, y puede entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús. Pero, ¡Señor! ¿De qué somos mejores por esta gran y graciosa libertad de acceso a Ti, si queremos que los corazones aprecien y mejoren nuestro privilegio de Ti? (W. Burkitt, MA)

Súplica al poder de la Iglesia

En el momento en que la obra eficaz de propiciación e intercesión avanza dentro del templo. ¿Qué se ve fuera? Toda la multitud del pueblo, inclinándose en silencioso temor, secundando el oficio sacerdotal y haciéndolo en cierto modo propio, uniendo su fe al sacrificio, y elevando sus corazones con la nube de incienso que se eleva, suplican ante Dios. Esto no puede representar nada más que el poder de las oraciones unidas de la congregación cristiana, ayudando y apoyando la obra oficial del triple ministerio y los santos oficios de la Iglesia, al declarar a Cristo al mundo. La pregunta que tenemos ante nosotros, entonces, abierta. en su forma más amplia, será esto: ¿Estamos usando el poder devocional de la Iglesia en la debida proporción con sus otros poderes? Si fracasamos en cualquiera de nuestras empresas, hay muy poca duda de que fracasamos porque no esperamos lo suficiente ni pedimos lo suficiente a Dios, porque esa expectativa es solo otro nombre para la fe; y ese pedir es oración. Los hombres dicen: “La religión es algo entre el hombre y su Hacedor”; y aunque a menudo se dice que palia algún imperdonable descuido de una confesión religiosa abierta ante los hombres, sin embargo, es profundamente cierto. Hay dos partidos, y sólo dos. El negocio de la religión, por lo tanto, es traerle ofrendas y, en respuesta a nuestras oraciones, recibir bendiciones de Él. Esto, con los sentimientos, afectos y acciones sagrados que pertenecen a esa relación santa, es el primer negocio de la Iglesia. Entonces, cristianos, estamos, en esta creación sagrada y redimida, siempre a la puerta de un templo. Sin duda hay misterios. ¿Qué templo estuvo alguna vez sin su sugerencia de misterio? Incluso un amor humano muy profundo y fuerte tiene sus misterios. Sin embargo, la Luz cae del Trono. Dios está allí. La puerta se abre. Estamos cerca de Él; Él está cerca de nosotros. El Mediador e Intercesor está orando allí por nosotros. Nuestras oraciones se unen a las suyas. La reconciliación se logra. El siguiente paso sigue irresistiblemente. Cada movimiento de vida religiosa entre nosotros debe obtener su poder y dirección del Espíritu de Dios. Si quieres encontrar el verdadero secreto del éxito espiritual, no necesitas buscarlo en la admiración del plan, la astucia de la dirección, los números que suscriben o la elocuencia de los defensores. Es mejor que la busques en algunas cámaras muy oscuras, en algunos rincones apartados, en algunos armarios con las puertas cerradas, donde hombres, mujeres o niños en cuyo pecho Dios tiene un templo propio, del que nunca se ha oído hablar. las asambleas públicas, pobres y sencillos de corazón y de labios tartamudos, se arrodillan ante sus súplicas magnánimas y prevalecientes, no desalentados por la lentitud de la respuesta, confiando no en sí mismos sino sólo en el Señor Todopoderoso. Estos son la “multitud orando afuera”. La maquinaria más fina y firme del mundo no es más que material muerto sin estas oraciones. Supongo que la mayoría de ustedes habrá visto alguna muestra elaborada y costosa de mecanismo, parada: cada pequeño tornillo y perno del complicado sistema en su lugar; cada poste y barra, brida y travesaño, seguros; cada brillante palanca y brazo, rueda y diente, templados y probados, el conjunto es una espléndida encarnación y trofeo de ingenio intelectual y determinación, pero silencioso e inerte como carámbanos, hasta que alguna puerta levantada o válvula abierta deja entrar la misteriosa fuerza motriz que lo convierte en un servidor seguro y poderoso de un propósito más allá de él. Así son todas nuestras mejores medidas religiosas, hasta que el aliento de las oraciones de la iglesia las une al Espíritu de lo alto. Estudiamos los registros bíblicos de los comienzos y el crecimiento del reino de Dios en la tierra. En cada lugar donde ese reino echó raíces vemos un grupo de hombres inclinados en oración. Cuando los magos orientales fueron llevados por la estrella a Belén, toda su fuerza intelectual se inclinó ante un Niño pequeño; nada enseñaron, nada propusieron, ni siquiera hablaron; era simplemente una ofrenda; el significado de esto era la sumisión del conocimiento a la fe. era adoración. De página en página, en los Hechos de los Apóstoles, se nos muestran juntos mirando hacia arriba. Cuando una orden en el ministerio, un apóstol o un misionero, iba a ser apartado o enviado, una oración especial señalaba la ceremonia. En la reunión y despedida de los amigos cristianos, en sus mandados sagrados, se arrodillaron y oraron. Si uno de ellos estaba en la cárcel, se oraba por él día y noche. Todo el corazón ardiente de la Iglesia de Cristo estuvo en comunicación instantánea con su Cabeza ascendida. ¿Y qué siguió? Bueno, este fue el período en que la Iglesia creció ante los ojos de los hombres con tal rapidez que se reunieron mil conversos en el tiempo que nos lleva reunir diez. Y así los períodos de oración siempre han sido los períodos de la vida. Una duda persistente arroja su infiel sugerencia en estas palabras: “¿No está la Iglesia en constante oración? Sin embargo, ¿dónde está el cumplimiento de la promesa? La respuesta se encuentra bajo otra palabra, “las oraciones de fe”. Podemos estar seguros de que la medida de la fe es la medida del poder de la oración, y que la medida de tal oración es, tarde o temprano, la medida de la bendición que recibimos. Muy a menudo confundimos la fuerza de nuestro deseo con la fuerza de nuestra fe. (Obispo FD Huntingdon.)

Símbolo de oración unida

En algunos de nuestros más periódicos ilustrados familiares, hace un rato había hermosas imágenes de la Catedral de Colonia, recientemente terminada. Mirándolo muy atentamente me vinieron a la mente pensamientos y sugestiones que siempre son iniciados por la presencia de un gran edificio gótico; y estos han estado asociados durante tanto tiempo con nuestras catedrales e iglesias con chapiteles, que casi hemos dejado de preguntarnos si realmente encarnan la idea esencial de la arquitectura gótica. Seguramente un edificio como el que tenemos en mente es la ilustración en piedra de la idea de “Oración Unida”. Es una serie de puntos y pináculos, desde el suelo hasta la parte superior de la gran aguja. Cada ventana es un arco apuntado; todo contrafuerte sube hasta un punto; cada cumbrera del techo se guía hacia pequeñas agujas que se elevan; el gran techo apunta hacia arriba; y todo el edificio parece unirse en la gran aguja, que perfora el cielo y parece llevar el clamor unido de todo el edificio hacia Dios. (R. Tuck.)

Efecto notable de la oración unida

Conocidos son los efectos inmediatos y duraderos del sermón, titulado “Pecadores en las manos de un Dios airado”, que el presidente Edwards predicó en la época de “El Gran Despertar”. Se creía que el sermón debía gran parte de su éxito a las fervientes peticiones de unas pocas personas creyentes, que pasaron toda la noche anterior en una reunión de oración en los alrededores (Enfield). Estas oraciones se hicieron más fervientes por el temor de que Dios, que estaba bendiciendo otros lugares, pasaría de largo con justa indignación. (El “Manual de avivamientos” de Hervey.)

Los sentimientos sociales en grandes reuniones

Si todos fuéramos unidades frías como piedras, y pudiéramos tomar nuestros lugares uno al lado del otro sin ningún sentido o conciencia de la presencia de otro, qué frío sería la cosa Si, juntándonos, cada uno fuera consciente de que a su derecha o izquierda había un enemigo presente, un crítico mordaz, un ateo frío, ¡cómo se congelarían y marchitarían aquellos a quienes les importa algo! Todos ustedes sienten que, teniendo un propósito común y una simpatía viva, el corazón se funde con el corazón y la mente con la mente. Ay, y así la misericordia Divina usa y santifica una de las fuerzas más poderosas de la vida humana. Los hombres nunca conocen la plenitud de su vida y fuerza excepto en la simpatía. Captan el contagio de un temperamento prevaleciente. Se calientan por la fricción con los que están en movimiento activo. Se vuelven confiados y resueltos en razón del consenso de los números. Las gotas que forman la ola del océano se vuelven poderosas e irresistibles cuando se unen y se balancean en una dirección. (J. Aldis.)