Lc 19,1-10
Un hombre llamado Zaqueo.
—
Zaqueo el publicano
Yo. LA ENTRADA GRACIOSA.
II. UNA CURIOSIDAD ENCOMIABLE.
1. Esta curiosidad inusual.
(1) Un hombre rico deseoso de ver a Jesús.
(2) Un hombre rico que vence obstáculos para poder satisfacer tal curiosidad.
(3) ¿Hay alguno aquí ansioso por ver a Jesús?
(4) ¿Estás dispuesto a buscarlo ahora?
III. UNA SORPRESA MARAVILLOSA.
1. En la detección inesperada.
2. En la convocatoria inesperada por nombre.
3. En la inesperada declaración de Jesús.
IV. UNA RESPUESTA INUSUAL.
1. En su prontitud.
2. En su obediencia.
3. En su sinceridad.
(1) ¡Qué ejemplo a seguir!
(2) ¡Qué bienaventuranza trae tal obediencia!
V. UNA DENUNCIA NO LLAMADA.
1. En su espíritu.
2. En su argumentación.
VI. UN PENITENTE AUTÉNTICO.
1. Se muestra en su confesión implícita.
2. En su sincera reforma.
3. En el hecho de su salvación.
VII. LA MISIÓN Y EL PROPÓSITO DE CRISTO. Preguntas prácticas:
1. ¿Alguna vez has deseado ver a Jesús?
2. ¿Alguna vez has buscado verdaderamente encontrar a Jesús?
3. ¿Alguna vez has creído en Jesús?
4. Si no, ¿lo harás ahora? (DC Hughes, MA)
El cristiano no de la multitud
¿Tendremos sin interés en Él? ¿No desearemos ver de Él todo lo que podamos? De hecho, no podemos, con todos nuestros esfuerzos y extendiéndonos hacia arriba, ver Su rostro y persona, como lo hizo Zaqueo, subiéndose a un árbol; pero podemos ver mucho más de lo que vio él, que lo vio pero en la carne, aún no glorificado. Podemos verlo en espíritu, podemos contemplarlo a través de la fe, y en una gloria tal como Zaqueo no pudo concebir. Podemos tener en nuestro corazón las señales de Su presencia, y podemos recibir de Él las arras de esa gloria con la que Él vestirá a Su pueblo, para que sea semejante a Él. Pero luego, una vez más, después de que han comenzado a abrigar algo como un deseo y un deseo, ¡no muchos desisten, por temor a ser considerados singulares, por temor a parecer diferentes a otras personas! No se atreven a hacerse tan conspicuos. Y, sin embargo, ¿qué reglas de modestia no romperá la gente, qué atención pública no desafiará, cuando algún espectáculo atractivo de la pompa y el esplendor de este mundo se vea? sin escrúpulos en montarse por encima de las cabezas de la multitud en las posiciones más absurdas y ridículas. (R. WEvans, BD)
La conversión de Zaqueo
I. ¿CÓMO SE CONVIRTIÓ ZAQUEO? Quería ver a Jesús, qué clase de hombre (τίς ἐστιν) era: un motivo bajo, pero era la salvación de Zaqueo. Es sorprendente que nunca haya visto u oído a Jesús, cuando Jericó estaba tan cerca de Jerusalén, y Jesús era un profeta tan famoso. La ignorancia de los hombres inteligentes acerca de la religión es asombrosa. Deberíamos animar a la gente a ir a ver quién es Jesús, orar para que puedan ir, por curiosidad, si no por un motivo superior. Tomando el punto de vista de Zaqueo, el despertar de su curiosidad probablemente explica cómo se convirtió. Desde el punto de vista de Cristo tenemos un punto de vista diferente. Tenía a Zaqueo en mente, al parecer. Cuando llegó al árbol y lo llamó por su nombre y le ordenó que bajara, dijo: “Hoy debo quedarme en tu casa”. «Yo debo.» Este fue uno de los eventos en el orden fijo y predeterminado de esos últimos días solemnes. “Hoy” el pecador que busca y el Salvador que busca se encontrarían. «Vemos en la historia», dice el Dr. Brown, «que podemos buscar conversiones inesperadas».
II. ¿QUÉ CONVERTIÓ A ZAQUEO? Supongamos que le hubieran hecho la pregunta esa noche. Habría dado respuestas diferentes. Habría hablado de la influencia de Bartimeo o de Mateo. De nuevo, hablaría de la llamada de Jesús, las palabras breves y conmovedoras, comenzando con su propio nombre. O, en otro estado de ánimo, diría: “Fue porque presté atención, primero a la voz interior, y luego a esa voz Divina. me convertí. Escuché. bajé Lo recibí. ¡Qué suerte haber tomado esa resolución!” En otro momento enfatizaría la obra del Espíritu Santo. “Nunca debí haber dado el primer paso, el pensamiento de ello nunca se habría alojado en mi mente, sin algún poder desde afuera que me moviera. No era como yo. Era contrario a todo el curso de mi vida. Debe haber sido obra del Espíritu Santo”. Así es en el caso de cada converso. Cada respuesta contendría una fase de la verdad.
III. ¿CUÁNDO SE CONVIRTIÓ ZAQUEO? “En algún lugar entre la rama y el suelo”–Moody. El hijo pródigo se convirtió cuando dijo: “Me levantaré”, Zaqueo cuando dijo: “Bajaré”. No hay intervalo entre la entrega y la conversión. Si Zaqueo hubiera muerto mientras se movía para descender, se habría salvado. Dios no nos demora. Él da cuando tomamos.
IV. ¿CUÁLES FUERON LAS EVIDENCIAS DE LA CONVERSIÓN DE ZAQUEO?
1. Recibió a Cristo. Note que fue Zaqueo quien recibió a Cristo. Debemos recibirlo antes de que Él pueda recibirnos (Juan 1:12).
2. Alegría. Lo recibió con alegría.
3. Zaqueo “estaba de pie”. Hizo, es decir, una confesión abierta. Era más difícil hacer esto que trepar al árbol. Esto lo hará todo verdadero converso Rom 10:6-10).
4. Confesión y reforma. (GR Leavitt.)
El buscador buscó
YO. EL CARÁCTER DE ZAQUEO. Nombre hebreo con terminación griega, que significa “puro”. Un hombre puede tener una ascendencia noble y una vocación innoble: un buen nombre y una mala reputación. Hay una diferencia importante entre la reputación de un hombre y el carácter de un hombre. La reputación es lo que los hombres dicensobre nosotros, el carácter es lo que un hombre es.
1. Podemos aprender de este versículo algo sobre la posición social de Zaqueo. “Él era el jefe entre los publicanos”. Algunos hombres están expuestos a tentaciones especiales por las posiciones que ocupan. Un llamamiento deshonesto embota nuestra sensibilidad más fina, endurece nuestro corazón y degrada toda nuestra naturaleza.
2. Podemos aprender de este versículo algo sobre la posición secular de Zaqueo. “Y era rico”.
II. LA CURIOSIDAD DE ZAQUEO. La curiosidad, que comúnmente se considera una disposición peligrosa, es natural en el hombre y puede ser útil en las actividades más sagradas. Excita la indagación, estimula la investigación y conduce a la solución de muchos de los oscuros problemas de la vida.
1. En este caso la curiosidad despertó un ferviente deseo de ver a Jesús.
2. En este caso la curiosidad venció las dificultades que había en el camino de ver a Jesús.
III. EL LLAMAMIENTO DE ZAQUEO.
1. Esta fue una llamada personal. Cristo no solo conocía su nombre, sino también su naturaleza. Sabía el lugar que ocupaba y los pensamientos que albergaba.
2. Esta era una llamada urgente. “Zaqueo, date prisa y desciende”. La venida de Cristo es inesperada y su estancia breve. Está pasando hoy, y puede haber pasado mañana. Lo que tenemos que hacer debe hacerse rápido.
3. Esta fue una llamada eficaz. “Y él se apresuró y descendió”. ¡Qué poderosa energía hay en la palabra de Cristo! A su palabra los ciegos recobraron la vista, y los muertos recobraron la vida.
IV. LA CONVERSIÓN DE ZAQUEO. “Hoy ha venido la salvación a tu casa”. El contacto personal con Cristo asegura una bendición especial de Cristo.
Cuando Cristo está presente con nosotros, habrá luz en los ojos, música en la voz y alegría en el corazón.
1. Esta era una salvación presente.
(1) ¡Qué maravilloso cambio se produjo en su carácter! El hombre deshonesto se volvió honesto, el egoísta se volvió generoso y el pecador se volvió justo.
(2) ¡Qué glorioso cambio se produjo en su servicio! En lugar de vivir para sí mismo, comenzó a vivir para el Salvador; en lugar de buscar las cosas del tiempo, comenzó a buscar las cosas de la eternidad.
2. Esta fue una salvación práctica. “Y Zaqueo se puso en pie y dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres”. Esta es una espléndida liberalidad. No da un décimo, ni un quinto, sino la mitad. Él no dice que me iré cuando muera, sino que doy durante mi vida. Cuando Cristo viene a morar en la casa de un hombre rico, abrirá su corazón para dar a los pobres. (JT Woodhouse, MA)
El carácter de Zaqueo
Yo. EL HOMBRE.
1. Su nacionalidad. Un judío.
2. Su cargo oficial. Jefe entre los publicanos.
3. Su situación económica. Rico. Como suele ser el caso, Zaqueo, tal vez, debía su posición oficial más a su bolsillo que a su pureza, más a lo que tenía que a lo que era. Por la vista que tengo de Zaqueo, no me sorprende que “era rico”. Los que se dedican a la jefatura y la riqueza son los hombres que saben cómo salirse de los caminos trillados y, sin importar las burlas ni las críticas, pueden «correr» y «trepar» para lograr su objetivo.
Poseía ciertos rasgos de carácter que son el secreto del éxito en todos los aspectos del esfuerzo humano.
1. Era autosuficiente. No confió pasivamente en otros para su inspiración y resolución. Era un hombre de originalidad de pensamiento y propósito, una especie de genio en el método y el movimiento.
2. Fue rápido y perseverante. Zaqueo sabía cómo manejar una oportunidad. Una vieja máxima latina dice: “La oportunidad tiene pelo por delante, pero por detrás es calva; si la agarras por el mechón, puedes sujetarla, pero si se te permite escapar, ni el mismo Júpiter podrá atraparla”. Por el estilo del hombre, y el hecho de que no se menciona su ascendencia, me inclino a pensar que Zaqueo comenzó su vida siendo un niño pobre. La mayoría de los que se han elevado a la riqueza y al honor, han subido por las ásperas regiones del trabajo y la pobreza, y no se avergonzaron después de trabajar con sus propias manos, aunque poseían miles de bienes de este mundo.
3. Su propósito. “Para ver a Jesús, quién era Él”. ¿Por qué tanta ansiedad por “ver”? ¿Por qué no contentarse con escuchar? Había miles que lo habían visto y formado sus opiniones en cuanto a «quién era Él», y no se demoraron en decírselo. El fariseo le habría dicho: “Es un diablo”; el escriba, “un fanático”; el sacerdote, “un blasfemo”; el rabino, “un hereje”; el pobre, “un profeta”; los muchos, “un impostor”; los pocos, un “Dios”. Zaqueo no podía permitirse, por lo tanto, confiar en rumores; y así, como un hombre sabio, se decidió a ver por sí mismo. Era un buen juez de la naturaleza humana, y podía formarse una opinión bastante correcta de un hombre, mirándolo de frente. El propósito más noble que puede impulsar el corazón humano se expresa en estas tres palabritas: “Ver a Jesús”.
4. Su fracaso. “No podía por la prensa, porque era pequeño”. Aquí tenemos a un hombre que trata sinceramente de “ver a Jesús”, a quien se le oponen y derrotan los obstáculos que él no pudo producir y sobre los cuales no tenía control.
(1) “La prensa”, y
(2) “Pequeño de estatura”. No participó en la producción de ninguno de estos y, sin embargo, lo derrotaron. Pero, ¿fue eso justo? ¿Ha tenido Zaqueo una oportunidad justa? Sea justa o no, ha tenido todas las posibilidades que tendrá, a menos que haga otra.
5. Su determinación. “Corrió antes y se subió a un sicómoro”. Aquí nos hacemos una idea de la fuerza y fibra del hombre. No perdió su precioso tiempo reprendiéndose a sí mismo por ser “pequeño” o en encontrar fallas en su entorno. Simplemente partió en busca de un mejor terreno ventajoso. Ningún tiempo se gasta menos provechosamente que el que se emplea en encontrar fallas en nuestros instrumentos y nuestro entorno. Zaqueo nunca hubiera sido “principal entre los publicanos, y rico”, si no hubiera aprendido a hacer de la necesidad una virtud, y a convertir incluso el fracaso en un pedestal desde el cual alcanzar un éxito mayor. Cuando la pequeñez consciente de un hombre lo obliga a «correr» y «escalar», dominará sus obstáculos y obtendrá un mejor conocimiento de las cosas que los hombres que creen que pueden ver todo lo que hay que ver sin escalar. En un mundo como este, donde todos somos “pequeños” en tantos lugares, ningún hombre alcanzará el mayor éxito si no siente su pequeñez y sabe “escalar”. Aprende de esta narración que todas las barreras ceden ante el hombre que se ha decidido a ver a Jesucristo. (T. Kelly.)
La conversión de Zaqueo
Zaqueo fue sin duda, hasta hasta este tiempo, hombre mundano, codicioso, malvado; quien, aunque era hebreo por nacimiento y educación, se había olvidado tanto de Dios y se había dejado dominar por el amor al dinero, que en sus relaciones comerciales no siempre observaba las leyes de la equidad o los principios de la justicia. La impresión que tengo de él por la narración es que era un hombre de negocios agudo y astuto; un hombre cuyo juicio en asuntos comerciales era inusualmente bueno y que, si hacía algún negocio, seguramente ganaría dinero. El amor al dinero, y el poder consciente de hacerlo, no pueden existir en la misma persona sin grandes posibilidades de maldad. Ambición. Rivalidad. Pero aunque Zaqueo era un hombre codicioso y egoísta, estoy profundamente impresionado con su espíritu independiente y su carácter individual. Es un ejemplo sorprendente del hecho de que ni las riquezas ni la posición mundana pueden satisfacer los anhelos del alma humana; y que se da una pronta respuesta a las propuestas evangélicas, a veces donde menos lo esperamos. Una mera lectura superficial de la narración no puede darnos una idea adecuada de la fuerza de carácter que se requirió para enfrentar los tremendos desalientos que tuvo que enfrentar Zaqueo para convertirse en un seguidor de Jesucristo. Noté solo dos de estos:–
1. Para empezar, no tenía carácter. Todo su entorno tendía a mantenerlo como era. La misma atmósfera social en la que vivía tendía a arruinar toda aspiración y esperanza de convertirse en un hombre mejor. Por muy mal que actuara, no tenía nada que perder, pues ya era un marginado de la sociedad. Otro hecho grave y humillante que Zaqueo tuvo que enfrentar fue–
2. Sus transacciones comerciales deshonestas. “Si he tomado algo de algún hombre por acusación falsa, se lo devuelvo cuadruplicado”. Ese tipo de restitución pronto empobrecería gravemente las cuentas bancarias de algunas personas. Obligaría a muchos de nuestra aristocracia de hongos y millonarios de cohetes a ir a la casa de beneficencia, o dedicar sus manos al trabajo honesto, y «ganarse el pan con el sudor de su frente». Zaqueo no usa las palabras, «Si he tomado algo», como si estuviera en duda y deseara dejar una duda similar en la mente de los demás. Su culpa está claramente implícita en sus propias palabras. Y ninguna persona que no tuviera la formación de un noble carácter cristiano habría hecho tal declaración, habría entrado deliberadamente en un curso de vida que, desde el principio, implicaba el desenterrar una vida de fraude y deshonestidad, que sin duda nadie podría haberlo probado, y quizás del que nadie tenía la menor sospecha. Ahora volvamos al incidente de este día memorable. Note aquí–
I. CÓMO EL EMPUJE Y LA PERSEVERANCIA CONVIERTEN LA DERROTA EN VICTORIA. Hace unos momentos estaba completamente derrotado: «no podía ver a Jesús» para la «prensa». Ahora tiene una mejor vista de Él que cualquier hombre en la multitud. De modo que el buscador ferviente siempre encontrará que la misma “prensa” de ismos, sectas y críticos que rodean al Salvador, y que lo obligan a “correr y escalar”, a pensar y actuar por sí mismo, serán los medios para asegurarle una visión más clara y satisfactoria de Jesucristo que la que podría haber obtenido en el camino ordinario del esfuerzo común.
1. Observar los movimientos de Jesús.
(1) “Llegó al lugar”, siempre lo hace. Ningún hombre ha comenzado jamás con el pleno propósito de ver a Jesucristo y ha cumplido.
(2) Su método. Él miró.»
2. Note el orden y significado de las palabras descriptivas en este versículo: “Cuando Jesús llegó al lugar, miró… y vi… y dije.” Ese es el orden de descripción necesario, pero, por desgracia, lamentablemente falta en nuestras iglesias. Tenemos demasiados que pueden mirar sin ver; poseen tan poco del espíritu del Maestro que pueden pasar por los caminos de la vida, y a través de huertos de sicomoros, y nunca ver a un pecador ansioso de “ver a Jesús”.
II. ESA OBEDIENCIA PRONTA E INCONDICIONAL SIEMPRE ASEGURA LA APROBACIÓN Y LA BENDICIÓN DIVINAS.
1. El mandato del Salvador. “Zaqueo, baja”. Este comando fue a la vez sorprendente e inesperado. Zaqueo no pensó en ser abordado personalmente por el Salvador, o en ser llamado a bajar en presencia de la multitud. Al entrar en contacto vital con Jesucristo, el buscador siempre encuentra que suceden cosas nuevas e inesperadas; y, como Naamán, pronto se da cuenta de que el camino de Dios no es el del hombre.
2. El perfecto conocimiento del Salvador del buscador. “Zaqueo, baja”. Hay algo indescriptiblemente precioso en el hecho de que Dios está íntimamente familiarizado con todos nuestros nombres. Ninguna persona puede asumir ninguna actitud de servicio, de abnegación o de súplica ante Dios, sin tener su propio nombre asociado con el acto. “Zaqueo, baja”. Lo que implica que su carácter y deseos eran tan conocidos como su nombre.
3. La pronta obediencia de Zaqueo. La conversión de Zaqueo alcanzó no sólo su cabeza y su bolsillo, sino también su conciencia. Ninguna conversión, por más que se proclame en voz alta, tendrá un valor duradero a menos que incluya y muestre prácticamente una conciencia del Nuevo Testamento. (T. Kelly.)
Zaqueo un tipo del buscador de Cristo
Yo. CÓMO BUSCAR A CRISTO, COMO LO ILUSTRA ZAQUEO.
1. Debemos ir por el camino que Él nos ha señalado.
(1) El camino de Cristo es el del santuario.
(2) El camino de Cristo es el de las Sagradas Escrituras.
(3) El camino de Cristo es el del armario.
2. Debemos ir con firme resolución. No se deje intimidar por la estación, las conexiones, la ocupación comercial o el miedo al abuso o al ridículo.
3. Debemos ir a tiempo. Llega una última oportunidad para cada uno. Puede ser hoy.
II. ¿QUÉ RESULTA DE TAL BUSCAR A CRISTO?
1. Cristo se detiene en su camino para tomar nota del buscador.
2. Él viene a esos hogares y los bendice. Donde entra Jesús, va la salvación.
3. Él hace que el corazón del buscador sea justo y tierno.
4. Nos defiende de la persecución.
Conclusión–
1. ¿Alguna vez has buscado a Cristo?
2. ¿Qué efecto ha tenido en su vida su profesión cristiana? (PCCroll.)
Lecciones de este pasaje
De una consideración atenta de los distintos partes de este pasaje del Evangelio de San Lucas, podemos extraer muchas verdades útiles y reflexiones saludables.
1. En primer lugar, como Zaqueo, miremos al mejoramiento de nuestra mente en la piedad y la virtud, incluso en la gratificación de la curiosidad. En lugar de acudir, con locura infantil, a diversiones tan insignificantes como indignas de un ser racional, deberíamos esforzarnos por combinar el placer con la instrucción y el empleo del tiempo con la ventaja. Mientras que miles se habrían aglomerado de alegría para ver un desfile, un triunfo o el bárbaro espectáculo de los juegos romanos, “Zaqueo corrió y se subió a un sicómoro para ver pasar al Señor”; y cuando lo honró hasta el punto de hacer Su morada con él para ese día, no sólo lo recibió con gozo, sino que, sin duda, escuchó Su conversación con reverencia, y oyó las gloriosas verdades que Sus labios revelaron con adoración y elogio. “Hoy es la salvación que ha venido a esta casa”.
2. La hospitalidad de Zaqueo, y su gran satisfacción en esta ocasión, puede orientarnos también en la elección y entretenimiento de nuestros amigos. Las relaciones comunes del mundo son con demasiada frecuencia nada más que asociaciones de placer o confederaciones de vicio.
3. Podemos aprender más de la conducta de nuestro bendito Señor hacia Zaqueo, para desterrar de nuestras mentes esos prejuicios poco caritativos que marcaron tan fuertemente el carácter de los judíos. (J. Hewlett, BD)
Lecciones
1. Sea el deseo de todos vosotros, al subir a la casa de Dios, como el de Zaqueo, ver a Jesús. Puedes verlo, y debes desear fervientemente verlo, por conocimiento y fe, en las glorias de Su persona, carácter y redención. Si obtienes una vista de Él, y llegas a saber quién es Él, de esta manera, serás como Abraham, quien “se regocijó”, o “deseó mucho”, ver Su día, y lo vio, y se alegró; y las palabras entonces serán aplicables a ti, en su mejor sentido, “Bienaventurados tus ojos, porque ven”.
2. Mirad que aquellos de vosotros que profesáis ser cristianos deis las mismas pruebas de conversión que Zaqueo. Recuerde que el arrepentimiento debe ser juzgado, no tanto por su terror en el momento, sino por sus efectos permanentes en el corazón y la vida. Debes, como Zaqueo, “dar frutos dignos de arrepentimiento”. (James Foote, MA)
Él buscaba ver a Jesús
Obstáculos
La experiencia de Zaqueo, en sus esfuerzos por “ver a Jesús”, es una ilustración sorprendente de un hecho universal en la historia humana. Los hombres son constantemente opuestos y frustrados, en sus esfuerzos por hacer el bien, por obstáculos y enemigos que nunca produjeron. Satanás, por ejemplo, es el opositor persistente de todos los que buscan “ver a Jesucristo”. Pero el hombre no participó en la producción de Satanás; estuvo aquí antes de que llegara el hombre y, por lo que yo sé, aquí porque vio venir al hombre. Puedes empezar a ver a Huxley, Tyndall o cualquiera de los grandes filósofos o científicos, y Satanás no te prestará atención; pero si comienzas a “ver a Jesucristo”, instantáneamente reunirá sus recursos y formará una “prensa” contra ti. Cuán persistentemente sigue al joven cristiano con las fascinaciones del mundo por un lado, y la “presión” de los desalientos por el otro. Entonces intervienen las leyes de la herencia y levantan obstáculos, cuyo pleno poder nuestro limitado conocimiento no nos permite calcular. Todos sufrimos daños hereditarios, de un tipo u otro, de nuestra ascendencia. Esto, por supuesto, pronto se vuelve mucho más serio por nuestro propio comportamiento moral, y el resultado es una estatura espiritual empequeñecida y rechoncha. De modo que la “presión” ordinaria de las preocupaciones y atracciones del mundo es suficiente para excluirnos de Dios y de una visión salvadora de Jesucristo. Entonces Zaqueo se encontró derrotado. “No pude.” Marque las palabras descriptivas aquí: «Jefe», «Rico», «No pudo». Entonces la jefatura y las riquezas no pueden hacer todo por un hombre. La posición oficial y la riqueza solo ayudan un poco a eliminar las fases angustiosas y molestas de la vida. El poder humano, por imponente y extenso que sea, pronto alcanza la sólida mampostería de lo imposible, sobre la cual lo único que puede garabatear son las pequeñas palabras: «No pude». Agreguemos otra palabra descriptiva, y veremos cómo fue que Zaqueo fracasó. “Era pequeño”. Las palabras “poco” y “no podía” están estrechamente relacionadas en los asuntos humanos. Todo hombre es “pequeño” en alguna parte, “pequeño” en algunos puntos. Ningún hombre está totalmente semiesferado en ambos lados de su naturaleza. (T. Kelly.)
Haciendo un esfuerzo para ver a Jesús
Las hormigas son gente pequeña, pero muy sabia. Las personas que quieren tamaño deben compensarlo con sagacidad. Un hombre bajito en lo alto de un árbol es realmente más alto que el hombre más alto que solo se para en el suelo. Afortunadamente para los hombres pequeños, los gigantes rara vez tienen un gran ingenio. Grandeza no es grandeza; y, sin embargo, la pequeñez no es en sí misma una bendición, aunque puede ser la ocasión de que un hombre la gane. No es agradable ver a todos a tu alrededor como una persona más grande que tú. Y este es un espectáculo que ven muchos que no son enanos de estatura. Pero Zaqueo era un enano de estatura; y, no obstante, se había convertido en un hombre de consideración. Pero lo llamaban «Zacchy», o incluso «pequeño Zacchi» a veces, sin duda; y, a pesar de lo rico que era y del firme control que tenía sobre muchas personas, estaba lejos de ser feliz. Aunque pequeño, era fuerte; pero luego, aunque fuerte, estaba amargado. Despreciaba a la gente religiosa y, sin embargo, no le gustaba ser despreciado por ellos. Muchos hombres sabían que era más inteligente que ellos, ¡pero nunca olvidaron que era más bajo! Este hombre no podía acercarse a Jesús por la prensa. Aunque no era ciego, tenía sus dificultades para ver. Pero le gustaría mucho ver a Jesús, qué clase de hombre era. La gente lo señaló y dijo: “Ese es Zaqueo; ¿No es un hombrecito? El hombre bajo sintió curiosidad por la apariencia personal del famoso Profeta. Podemos estar seguros de que Zaqueo había oído cosas buenas de Jesucristo. Y pronto iba a escuchar buenas palabras de Él, palabras más curativas, más fragantes que los bálsamos de Jericó. Zaqueo había ido antes. ¡Debes llegar a tu árbol antes de poder treparlo! Se apresura, corre, trepa, porque es muy afanoso en este negocio; y no sólo ve a Jesús, sino que, lo que es mucho mejor, es visto por Él. Si un hombre busca a Dios, Dios sabe que está buscando. El que busca es buscado. Tómese la molestia de ganar una bendición más difícil de obtener para usted que para otros, y se le otorgará una mejor de la que buscaba. (TT Lynch.)
Dificultades superadas
Todos hemos leído y oído hablar de la “búsqueda del conocimiento bajo dificultades”, y de la forma notable en que éstas a menudo han sido superadas. El pastor, sin más aparato que el hilo y las cuentas, se ha tendido de espaldas en la noche estrellada, cartografiado los cielos e inconscientemente se ha convertido en un distinguido astrónomo. El niño campesino, sin más herramientas que su tosco cuchillo y visitando de vez en cuando un pueblo vecino, ha comenzado su educación científica fabricando un reloj que podría marcar el tiempo. El ciego, pisoteando imposibilidades, ha explorado la economía de la colmena y, lo que es aún más maravilloso, ha disertado sobre las leyes de la luz. El tímido tartamudo, con guijarros en la boca y el rugido de la marejada en el oído, ha logrado la elocución más correcta y ha movido como un solo hombre las mareas cambiantes de las poderosas masas de la democracia ateniense. Todos estos eran expedientes para dominar las dificultades. Y ahora fíjate en el recurso que adopta Zaqueo para superar sus dificultades. Allá, en el camino por donde va a pasar Jesús, hay un árbol sicómoro. Se encuentra al borde del camino. Sus raíces son gruesas y numerosas, su perímetro es amplio, sus brazos anchos pueden llamarse gigantescos, su hoja se parece a la morera, su fruto es como el de la higuera; de hecho, es un miembro de la familia de las higueras. Un predicador itinerante en los bosques una vez desconcertó a sí mismo y a sus oyentes con una elaborada crítica sobre este árbol. Él y su público sólo estaban familiarizados con los sicómoros de los lechos de sus ríos planos, que son altos como un campanario y suaves como la hipocresía. “Pues”, dijo el orador, “una ardilla no puede trepar por ellos”, y la conclusión a la que se llegó fue que el sicomoro debe haber sido una morera. Pero el Dr. Thomson, que cuenta esta anécdota, nos asegura que el sicomoro se adapta en todos los sentidos a los propósitos para los que Zaqueo lo usó, porque vio uno en el que había una veintena de niños y niñas, que fácilmente podían mirar hacia abajo a cualquier multitud. pasando por debajo. Zaqueo fija su mirada en el sicómoro a lo lejos. Si estuviera sobre una de sus ramas, se lograría su objeto; pero entonces él no es un niño. Además, es un hombre rico, y el jefe entre los publicanos, ¿y qué dirá la gente si sube a ver a Jesús de Nazaret? Sí, ¿qué dirán y harán los muchachos, que tal vez ya están en el árbol? Hay una lucha en su seno, pero no hay un solo momento que perder, porque Jesús viene. Independientemente de lo que otros puedan decir, vuelve a suplicar como un niño; corre hacia el árbol y lo trepa. (Dr. McAuslane.)
Zaqueo, date prisa y desciende
>La visita de nuestro Salvador a Zaqueo
Nuestro Salvador por primera vez se invitó a sí mismo a la casa de un hombre. Así probó la franqueza y la autoridad de su gracia. “Me encontré entre los que no me buscaban” (Isa 65:1.) Más bien debemos invitarlo a Él a nuestras casas. Al menos deberíamos aceptar alegremente Su oferta de venir a nosotros. Quizá en esta hora Él se apremia sobre nosotros. Sin embargo, podemos sentirnos tan improbables de entretener a nuestro Señor como parecía serlo Zaqueo. Era un hombre–
1. En un oficio despreciado–un publicano, o recaudador de impuestos.
2. De mal olor con la gente respetable.
3. Rico, con la sospecha de obtener mal sus riquezas.
4. Excéntrico, pues de lo contrario apenas se habría subido a un árbol.
5. Excomulgado por convertirse en recaudador de impuestos romano.
6. No es en absoluto la elección de la sociedad En cualquier sentido.
A tal hombre vino Jesús; y Él puede venir a nosotros incluso si nuestros vecinos nos tabúan de manera similar y, por lo tanto, estamos dispuestos a temer que Él pasará de largo.
Yo. CONSIDEREMOS LA NECESIDAD QUE IMPULSÓ AL SALVADOR DE HABER PERMANECIDO EN LA CASA DE ZAQUEO. Sintió una necesidad urgente de–
1. Un pecador que necesitaba y aceptaría Su misericordia.
2. Una persona que ilustraría la soberanía de Su elección.
3. Un carácter cuya renovación magnifica Su gracia.
4. Un anfitrión que lo agasajara con cordial hospitalidad.
2. Esfuerzos naturales o esfuerzos legales (Rom 10:3).
3. A partir de falsas esperanzas (Job 8:13).
4. De la confianza carnal (Jer 2:37).
5. De vanas disculpas por el pecado.
II. SUS SENSACIONES AL BAJAR.
1. En consideración espiritual (Sal 119:59).
2. En profunda ansiedad por la salvación (.Hch 16:30).
3. Desesperados por la salvación sino por Dios (Jeremías 3:23).
4. En resoluciones de gracia (Lucas 15:18).
5. A prácticas de abnegación (Mateo 16:24).
6. A la justicia de Dios (Rom 3:21).
III. ALGUNAS COMENTARIOS EN EL DÍA DE LA CONVERSIÓN.
1. Es nuestro nuevo cumpleaños (Isa 43:1).
2. Un día de despacho–Desciende (Heb 3:15) .
3. De amor y bondad (Ezequiel 16:6).
4. De la unión entre Cristo y el alma (Os 2,20).
IV. RAZONES POR LAS QUE EL SEÑOR NOS LLAMA.
1. Porque es el designio de Dios en el Evangelio (Isa 2:11- 17).
2. Porque subir demasiado alto es muy peligroso.
3. Para que la gracia inmerecida sea exaltada.
4. Que podamos encontrarnos con Cristo (Isa 57:16).
INFERENCIAS:–
1. Cuán alto y sublime es el hombre en su estado natural.
2. Por eso Dios lo humilla por su bien eterno.
3. La naturaleza de la verdadera fe está descendiendo.
4. Admirar las riquezas de la gracia de Dios hacia nosotros. (TB Baker.)
Palabras de Cristo a Zaqueo
Te daré una división que no podrás olvidar, o si lo olvidas, no tendrás nada que hacer sino simplemente ir a la Biblia, y mirar el texto, y la puntuación te dará las cabezas.
Yo. Mira, entonces, la primera palabra, “ZAQUEO”. Cristo se dirige a este hombre por su nombre; Lo vio antes de subir al sicómoro, y no había estado mucho tiempo allí cuando le gritó: “Date prisa y desciende”. ¡Vaya! pero algunas personas dicen que los ministros no tienen por qué ser tan personales. Bueno, mis amigos, son muy diferentes a su Maestro, el gran Predicador modelo, si no son personales.
II. Tome las siguientes dos palabras para nuestro segundo encabezado: «DÉSE PRISA». Se nos dice a continuación que Zaqueo no se detuvo entre dos opiniones, sino que descendió rápidamente y recibió a Cristo con alegría. Si tú, mi inconverso oyente, me escuchas, lo que quiero decirte es esto: date prisa y ven a Jesús, porque nunca encontrarás una oportunidad más favorable que la presente. Espera diez mil, años, y tus pecados no serán menos; La misericordia de Dios no será mayor. El tonto que, deseando cruzar un río, se acuesta en su orilla hasta que el agua pasa, es solo un débil emblema de ti, si te demoras. “He aquí, ahora es el tiempo aceptado; he aquí, ahora es el día de salvación.” Ese reloj dice “ahora”; este pulso dice “ahora”; este corazón dice «ahora». Los glorificados en el cielo y los perdidos en el infierno, los unos con sus cánticos, los otros con sus lamentos, a una gritan: “Date prisa”. Pero, una vez más, date prisa, porque tu salvación pronto puede volverse extremadamente difícil. El pecado es como un fuego, puede apagarse pronto si se hace que las máquinas de agua fría actúen sobre él a tiempo; pero déjalo arder durante unas pocas horas, y tal vez una ciudad quede reducida a cenizas. El pecado es como un río, cuanto más lejos de la fuente, mayor es el volumen, más rápida e irresistible la corriente. El pecado es como un árbol: mira tu retoño, el brazo de tu bebé puede doblarlo: deja que pasen algunos años, que brillen algunos veranos sobre él, y algunos inviernos soplen sobre él, y ese árbol lanzará un desafío a la tormenta más fuerte. . Lo mismo ocurre con el pecador: se acostumbra a todas las apelaciones y se convierte en prueba del evangelio. Nuevamente, apresure su salvación puede volverse extremadamente difícil, si no del todo imposible. El hombre es un conjunto de hábitos, y el hábito se convierte en una segunda naturaleza. Usted pregunta: «¿Cuánto tiempo puede un hombre vivir en pecado y, sin embargo, ser salvo?» Respondo: No intentes el experimento, es muy peligroso. “Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo”. Date prisa, y aprende que Él ha sufrido por ti lo que merecías como pecador, y ha obedecido por ti lo que debías como criatura. Esta puede ser su última oportunidad.
III. Mire, ahora, las últimas tres palabras, y encontrará nuestro tercer encabezamiento: “Y BAJA”. Zaqueo estaba sobre una de las muchas ramas del sicomoro; y tú, mi amigo inconverso, estás sobre una de las muchas ramas del gran árbol de la corrupción humana, que se extiende poderosamente y abarca todo el mundo, y te invoco en el nombre de mi Maestro para que “desciendas”. Ahora, deseo ser caritativo, pero declaro solemnemente que no puedo encontrar la rama del ateísmo, ni siquiera en el árbol de la corrupción humana. En todo caso, si existe tal rama, no dudo en decir que es la más podrida de todo el árbol. ¡Baja de eso! Luego hay otras ramas: escepticismo, borrachera, soberbia, etc. (W. Anderson.)
Llamamiento efectivo
1. Ahora, primero, el llamamiento eficaz es UNA VERDAD MUY GRACIOSA. Puede adivinar esto por el hecho de que Zaqueo fue un personaje que debemos suponer el último en ser salvo. El pertenecía a una ciudad mala, Jericó, una ciudad que había sido maldita, y nadie sospecharía que alguien saldría de Jericó para ser salvo. ¡Ay! Hermanos míos, no importa de dónde vengáis: podéis venir de una de las calles más sucias, de uno de los peores barrios marginales de Londres, pero si la gracia eficaz os llama, es un llamamiento eficaz, que no conoce distinción de lugar. Pero, hermanos míos, la gracia no conoce distinción; no hace acepción de personas, sino que Dios llama a quien quiere, y llamó a este el peor de los publicanos, en la peor de las ciudades, del peor de los oficios. ¡Ay! muchos de vosotros os habéis subido al árbol de vuestras propias buenas obras, y os habéis posado en las ramas de vuestras santas acciones, y estáis confiando en el libre albedrío de la pobre criatura, o descansando en alguna máxima mundana; sin embargo, Cristo mira hacia arriba incluso a los pecadores orgullosos y los llama hacia abajo.
2. Lo siguiente fue una llamada personal.
3. Es un llamado apresurado: “Zaqueo, date prisa”. La gracia de Dios siempre llega con rapidez; y si eres atraído por Dios, correrás tras Dios, y no estarás hablando de demoras.
4. A continuación, es una llamada de humildad. “Zaqueo, date prisa y desciende”. Dios siempre humilla a un pecador. Oh, tú que moras con el águila en la peña escarpada, descenderás de tu altura; caerás por gracia, o caerás con venganza, un día. Él “ha derribado a los poderosos de su trono, y ha exaltado a los humildes y a los mansos”.
5. A continuación, es una llamada cariñosa. “Hoy debo morar en tu casa”.
6. Una vez más, no solo fue un llamado afectuoso, sino que fue un llamado permanente. “Hoy debo quedarme en tu casa”. Cuando Cristo habla, no dice: “Date prisa, Zaqueo, y desciende, que vengo a mirar”; pero “debo morar en tu casa; vengo a sentarme a comer ya beber contigo; Vengo a comer contigo.
7. También era una llamada necesaria. «Yo debo respetar». Es necesario que el hijo de Dios se salve. No lo supongo; Lo sé con certeza. Si Dios dice “debo”, no hay forma de oponerse a ello. Que Él diga “debe”, y así debe ser.
8. Y ahora, por último, este llamado fue eficaz, porque vemos los frutos que produjo. Abierta estaba la puerta de Zaqueo; puesta estaba su mesa; generoso era su corazón; lavadas fueron sus manos; aliviada estaba su conciencia; gozosa estaba su alma. Pecador, sabremos si Dios te llama en esto: si te llama, será un llamado eficaz; no un llamado que escuchas y luego olvidas, sino uno que produce buenas obras. (CH Spurgeon.)
Él se fue a hospedarse con un hombre pecador
El Salvador del pecador
El viejo desprecio del Salvador del pecador persiste en el mundo todavía. De una forma u otra se repite la acusación de que el cristianismo es demasiado indulgente con el pecador, que tiende a desalentar a los amables y virtuosos por naturaleza, y mira con demasiado favor a los viciosos y de mala reputación, etc. estos calumniadores, porque por lo general los que hablan así tienen una escasa provisión de moral y virtudes.
Yo. Admitimos la veracidad de la acusación. Jesús fue a ser huésped de un hombre que era pecador, y lo hizo no solo una vez, sino tantas veces como vio la necesidad. Iba tras las ovejas que se habían descarriado, y tenía una maravillosa atracción por las clases de mala reputación.
1. El objeto de Cristo, y el diseño del evangelio, es la salvación de los pecadores.
2. Nuestro Señor realmente llama a los pecadores a la comunión del evangelio.
3. El hombre Cristo Jesús viene muy fácilmente a hospedarse con un hombre que es un pecador, porque Él no está en ninguna ceremonia con los pecadores, sino que se hace a Sí mismo en casa con ellos a la vez.
4. Nuestro Señor va más allá, pues no sólo no se para en ninguna ceremonia con los pecadores, sino que en muy poco tiempo está usando a esos mismos pecadores que habían sido tan incapaces de cualquier servicio santo—usándolos en Su santísima obra. Note cómo Él hace que Zaqueo sea Su anfitrión.
5. Sí, y el Señor favoreció a Zaqueo, el pecador, concediéndole ese día plena seguridad de salvación.
II. NEGAMOS LA INSINUACIÓN QUE SE PRETENDE ENCUBIERTAMENTE POR LA CARGA presentada contra nuestro Señor. Jesús es el amigo de los pecadores, pero no el amigo del pecado.
1. Cristo fue invitado con un hombre que era un pecador, pero Él nunca halagó a un pecador todavía.
2. Tampoco el Señor Jesús sustrae a los pecadores de la justa y sana reprensión que la virtud debe dar siempre al vicio.
3. Nuevamente, no es cierto, como he oído decir a algunos, que el evangelio hace que el perdón parezca algo tan fácil, y por lo tanto se piensa que el pecado es un poca cosa.
4. Tampoco, aunque Cristo sea amigo de los pecadores, es cierto que hace que los hombres piensen a la ligera del carácter personal.
5. Se ha dicho que si decimos a los hombres que las buenas obras no pueden salvarlos, pero que Jesús salva a los culpables que creen en Él, les quitamos todo motivo de moralidad. y santidad. Nos encontramos con eso nuevamente mediante una negación directa: no es así, proporcionamos el motivo más grandioso posible, y solo eliminamos un motivo vicioso y débil.
III. NOS REGOCIJAMOS EN EL MISMO HECHO QUE HA SIDO OBJECIDO, que Jesucristo viene a hospedarse con los hombres que son pecadores.
1. Nos regocijamos en ella, porque nos da esperanza.
2. Nos alegramos de que sea verdad, porque nos da esperanza para todos nuestros semejantes.
3. Nos alegramos de que así sea, porque la espera del Señor nos alegra con la esperanza de buenos reclutas. Recuerdo a un marinero que, antes de convertirse, solía maldecir, y les garantizo que lo repetía, andanada tras andanada. Se convirtió, y cuando oraba era de la misma manera. ¡Cómo despertó a todos la primera vez que abrió la boca en la reunión de oración! La conversión de un gran pecador es la mejor medicina para una Iglesia enferma. (CH Spurgeon.)
La mitad de mis bienes doy a los pobres
Regalos a los pobres
Él da la mitad de sus bienes a los pobres. ¿Tenía alguna obligación de hacerlo? ¿estamos? Ciertamente no: ni dar la mitad de nuestro tiempo, ni la mitad de nuestro pensamiento. Pero ha habido hombres que han dado la mayor parte de su tiempo y pensamiento a los pobres: y como hay tantos que no dan a los pobres nada de su tiempo, ni pensamiento, ni dinero, ¿no es bueno que haya una ¿Pocos de mentalidad diferente? ¿Es el dinero más precioso que el tiempo y el pensamiento que un hombre no debería dar, si así lo desea? Zaqueo estaba tan inclinado. Y si un hombre de nuestros días gastara la mitad de su fortuna en promover la comodidad, la educación, la salud, la virtud y la piedad de los pobres, ¿no sería su nombre fragante tanto en la tierra como en el cielo? Pero hay mucha gente que no puede dar la mitad de sus bienes a los pobres, porque todavía no han asegurado la mitad de lo suficiente para las necesidades de su propia casa. Que éstos, entonces, den tiempo y reflexión. (TT Lynch.)
Hacer el bien sin demora
Zaqueo no dice: “Tengo dado”, como un reproche de Dios; o, “Yo daré”, como un aplazamiento que significa dar sus bienes después de su muerte, cuando ya no puede conservarlos; pero él dice: «Yo doy», para dar a entender que su voluntad es su obra, y que tiene la intención de tomar cualquier día de pago por el asunto; porque así como antes corría a toda prisa para ver a Cristo, y descendía apresuradamente para hospedar a Cristo en su propia persona, así da aquí rápidamente para socorrer a Cristo en sus miembros necesitados. Esta es la última voluntad y testamento de Zaqueo que hace antes de su muerte, y lo ve probado y realizado ante sus ojos. Si, pues, deseamos hacer algún bien a alguno de nuestros hermanos pobres, aprendamos de Zaqueo a hacerlo pronto mientras estemos vivos, porque el tiempo nos lo impedirá, y la muerte nos lo impedirá. (H. Smith.)
Le restauro cuadruplicado
El deber de restitución
I. EL FUNDAMENTO DE ESTE DEBER.
1. La naturaleza de la justicia, que consiste en dar a cada uno lo que le corresponde.
2. Sagrada Escritura (Éxodo 22:1-31. ; Lv 6:1-30.; Núm 5,1-31.).
3. La restitución es un deber tan indispensable, que sin ella no hay salvación. Dime, ¿podemos estar en una pizarra de salvación, cuando no tenemos amor a Dios, ni amor a nuestro prójimo? Pero el hombre que rehúsa hacer restitución no ama a Dios, porque desprecia sus leyes y pisotea su autoridad; ni ama a su prójimo, porque voluntariamente persiste en agraviarlo y negarle sus derechos.
II. ¿QUÉ ES NECESARIO PARA EL CUMPLIMIENTO DE ESTE DEBER?
1. Debemos examinar con cuidado si alguna vez hemos agraviado a nuestro prójimo, y de cuántas maneras lo hemos hecho. No aleguéis como excusa, ejemplo, costumbre, la necesidad de obrar como los demás. Todo esto es inútil ahora a la vista del Omnisciente; será inútil en el futuro ante el tribunal de Dios.
2. La restitución debe ser pronta. “En algún momento futuro, haré restitución”. ¿Pero cuando? Todavía no sabes el tiempo, y tal vez nunca llegue.
3. La restitución debe ser plena e íntegra. Temeroso de no poder recompensarlos por completo, su corazón generoso toma la resolución y su piedad está lista instantáneamente para ejecutarla.
A la vista de este tema hago notar–
1. ¡Cuán pequeño es el número de los que se salvan! Sabemos que diariamente se cometen miles de fraudes y, sin embargo, ¡cuán pocos actos de restitución presenciamos!
2. Qué grandes descubrimientos se harán en el día del juicio.
3. Este tema nos enseña la naturaleza de la verdadera religión. Consiste en la benevolencia hacia el hombre así como en el amor a Dios, y nos asegura que sin la primera nunca podremos ejercer el segundo.
4. Este tema debe llevarnos a evitar el principio mismo del pecado, ya prestar la más escrupulosa atención a los deberes de verdad y justicia. Así se nos impedirá defraudar a nuestros semejantes; así, si alguna vez la necesidad lo requiere, podremos fácilmente hacer una completa restitución.
5. Mostrad con vuestra conducta, vosotros que en cualquier grado habéis defraudado a vuestros semejantes, que sentís la fuerza de la conciencia y la verdad de Dios; imitad a Zaqueo y haced restitución. (SK Kolloch, MA)
Restitución
El deber que el mundo cristiano necesita aprender de nuevo, justo ahora, es el deber de la restitución de maltas por las malas acciones. La vergüenza no es suficiente; el remordimiento no es suficiente; la confesión no es suficiente; también debe haber restitución. Es un hecho melancólico y mortificante que a menudo nos encontremos con hombres de mundo, que no pretenden ser religiosos, cuyo honor e integridad avergüenzan las huecas pretensiones de los cristianos nominales. Cuando el principal consejero del sultán Selymus le aconsejó que donara la maravillosa riqueza que había tomado de los mercaderes persas a algún hospital caritativo, el turco moribundo respondió que Dios nunca estaría complacido con tal ofrenda y ordenó que se devolviera el botín. a los dueños
Yo. La restitución debe ser PRONTO. El Dr. Finney, en su interesante autobiografía, habla de una mujer joven, hija única de una viuda, que una vez acudió a él muy angustiada. Ella había robado, siempre que podía, varias baratijas, etc., de sus compañeros de escuela, y deseaba su consejo sobre lo que debía hacer. Él le dijo que debía hacer restitución, y también confesar su pecado a aquellos a quienes había agraviado. Esto, por supuesto, fue una gran prueba, pero su arrepentimiento fue tan sincero que ella comenzó de inmediato a seguir su consejo. A medida que proseguía con la mortificante tarea, recordaba más y más; algunas personas a quienes ella hizo restitución diciendo: «Debe estar loca, o una tonta», mientras que otras estaban profundamente conmovidas. Todos la perdonaron fácilmente. La infeliz niña le había robado un chal a la hija del obispo Hobart, y cuando su consejero espiritual insistió en que se lo devolviera, lo dobló en un papel, tocó el timbre de la puerta del obispo y entregó el paquete al sirviente, sin decir palabra. explicación. La conciencia susurró que no había cumplido con su deber y que alguien podría ser sospechoso injustamente. Inmediatamente volvió a la casa y preguntó por el obispo. La llevaron a su estudio y le dijo toda la verdad. El buen obispo, con toda su impulsividad y calor de corazón, lloró en voz alta, y poniendo su mano sobre su cabeza, rogó a Dios que la perdonara, como lo hizo. Ahora se hizo la restitución, y su paz fue total y completa. La joven se convirtió en una cristiana devota, adornando la doctrina de Dios nuestro Salvador con una vida útil e intachable, y, en una edad madura, entró en su herencia eterna.
II. La restitución no solo debe ser rápida, SINO TOTAL Y COMPLETA. Las medidas a medias no servirán para ningún buen propósito. Sería mejor retener la totalidad de las ganancias mal habidas, como una parte. (JN Norton, DD)
La naturaleza de la restitución
Yo. Para la ACT. La restitución no es otra cosa que hacer reparación o satisfacción a otro por los daños que le hemos hecho. Es restaurar a un hombre a la buena condición de la que, contrariando el derecho y nuestro deber, le hemos quitado.
II. Por la latitud y la extensión del objeto, como puedo llamarlo, o LA MATERIA SOBRE LA QUE SE CONVERSA. Se extiende a todo tipo de lesiones, que pueden reducirse a estas dos cabezas; o dañamos a una persona con o sin su consentimiento.
1. Algunas lesiones se hacen a personas con su consentimiento. Tales son la mayoría de las injurias que se hacen a las almas de los hombres, cuando les mandamos, o aconsejamos, o los alentamos a pecar, o los atraemos con nuestro ejemplo.
2. Se hacen daños a las personas sin su consentimiento. Y estos, aunque no siempre son los mayores daños, sin embargo, son las mayores injurias. Y estas injurias se hacen por fraude y astucia, o por violencia y opresión: ya sea sobrepasando a otro hombre en ingenio, o dominándolo con poder.
III. En cuanto a la manera COMO SE HA DE HACER LA RESTITUCIÓN.
1. Estás obligado a hacerlo voluntariamente y por tu propia voluntad, aunque el perjudicado no sepa quién fue el que le hizo el daño, aunque no sepa pedir reparación por la ley.
2. Debes hacerlo en especie, si la cosa es capaz de ello, y el perjudicado lo exige. Debes restituir la misma cosa de la que has privado a tu prójimo, si es algo que puede ser restituido, y aún está en tu poder, a menos que acepte voluntariamente otra cosa a cambio.
3. Si no puedes restituirlo en especie, estás obligado a restituirlo en valor, en algo que sea igual de bueno. En cuanto a los daños espirituales hechos a las almas de los hombres, estamos obligados a reparar y compensar lo que podamos. A aquellos a quienes hemos arrastrado al pecado, y los hemos llevado a derroteros inicuos, por nuestra influencia y ejemplo, debemos esforzarnos por nuestra instrucción y consejo para redimirlos de aquellos pecados a los que los indujimos, y “para sacarlos del lazo de el diablo.»
IV. EN CUANTO A LA MEDIDA Y PROPORCIÓN DE LA RESTITUCIÓN QUE HEMOS DE HACER. Zaqueo aquí ofrece cuádruple, que estaba mucho más allá de lo que cualquier ley requería en casos similares.
1. Donde la restitución puede hacerse en especie, o el daño puede ser valorado con certeza, debemos restituir la cosa o el valor.
2. Estamos obligados a restituir la cosa con su incremento natural; esto es, para satisfacer la pérdida sufrida mientras tanto, y la ganancia obstaculizada.
3. Cuando la cosa no pueda ser restituida, y el valor de ella no sea cierto, se dará una satisfacción razonable, esto es, según una estimación media; no la más alta ni la más baja de las cosas de este tipo.
4. Al menos debemos dar por restitución lo que la ley daría, que es generalmente igual, y en la mayoría de los casos más favorable que riguroso.
5. El hombre no sólo está obligado a la restitución del daño que hizo, sino de todo lo que sigue directamente a su acto perjudicial, aunque fuera más allá de su intención. (Arzobispo Tillotson.)
Sobre la restitución
Les hablaré extensamente sobre la necesidad de la restitución y las obligaciones a ella; porque establecido este punto, el cumplimiento de él pronta y completamente aparecerá como parte incuestionable de este deber. Digo que estamos obligados a la restitución, primero, como somos hombres, por la ley de la naturaleza. Es una ley original, grabada en el corazón de todos los hombres, que todo hombre debe poseer y tener el uso imperturbable de sus propios bienes. Ahora bien, ¿cualquier adquisición que fue injusta en el momento en que se hizo, puede volverse justa y legítima propiedad de un hombre en los momentos siguientes? ¿Puede ser lícito quedarse con lo que era ilícito tomar? Por lo tanto, la restitución es el único método por el cual estos trastornos pueden repararse; y es indispensablemente necesario sobre principios naturales. Pero su honestidad natural fue instruida además en este punto por la ley revelada. Considerado como judío, estaba bajo una obligación adicional por la ley de Moisés. Porque la ley levítica regulaba exactamente las proporciones en que debía hacerse la restitución en los diferentes casos; como, «cinco bueyes por un buey, y cuatro ovejas por una oveja». A este argumento puede añadirse el que surge del ejemplo de los hombres santos bajo la Antigua Alianza, cuya conciencia no les permitía retener los bienes obtenidos injustamente, y que consideraban sagrada e inviolable la ley de la restitución. Entre esos ejemplos, es notable el de Samuel, en el capítulo once de su primer libro: “Y Samuel dijo a todo Israel: He aquí, soy viejo y tengo canas”. Zaqueo se creía obligado a la restitución por un tercer principio: como penitente, por las condiciones del arrepentimiento. Hay, en un aspecto, una notable diferencia entre el robo y la mayoría de los demás pecados. El crimen de este último puede pasar, y ser cancelado, con nuestro sincero arrepentimiento y oraciones por el perdón Divino; pero el crimen del primero continúa mientras retengamos sus frutos en nuestras manos. ¿Algún hombre piensa en presentar sus robos a Dios ya su Iglesia? Muchas personas, me temo (particularmente en tiempos antiguos), han tratado de hacer este intercambio impío, pretendiendo dar a Dios lo que habían robado a su prójimo. Además de este compromiso general de hacer restitución, como penitente, por las condiciones del arrepentimiento, Zaqueo se encontró bajo un cuarto—y esa obligación particular, derivada de la naturaleza de su ocupación, como publicano; es decir, recaudador del tributo que los judíos pagaban a los romanos. Así es, que un cristiano reformado, o convertido al cristianismo, debe comenzar el ejercicio de su religión. Y es en este quinto punto de vista que considero a Zaqueo haciendo restitución; es decir, como prosélito, o convertido a Jesucristo. La gracia divina había tocado ahora su corazón y lo inspiró con la resolución de romper los lazos de iniquidad en los que había estado sujeto, y de hacerse merecedor del perdón que Cristo ofrece a los pecadores sólo con esta condición. Se ha dicho lo suficiente, confío, para mostrar la necesidad de la restitución. Unas pocas palabras serán suficientes para mostrar que debe realizarse rápida y completamente. Estoy dispuesto (dice uno) a restaurar incluso en la actualidad; pero se me debe permitir complicar el asunto: no puedo renunciar al todo, pero estoy dispuesto a renunciar a una parte. Este es el último error y falta que el ejemplo de Zaqueo condena y corrige, cuando declara: “Yo restauro cuadruplicado”. Ahora bien, este excedente, ¿es justicia o liberalidad? Participa de ambos. Porque es justo restaurar más allá de la cantidad exacta; porque, además del legítimo interés de su dinero de que ha sido privado nuestro prójimo, todo robo ocasiona algún inconveniente y perjuicio que no puede repararse del todo con la mera restitución de las cosas tomadas. Por lo tanto, es mejor excederse que quedarse corto. (S. Partridge, MA)
Se debe restituir
Cientos de miles de Se han enviado dólares a Washington durante los últimos años como “dinero de conciencia”. Supongo que el dinero fue enviado por hombres que querían ser cristianos, pero descubrieron que no podían hasta que hicieran la restitución. No hay necesidad de que tratemos de venir a Cristo mientras mantengamos fraudulentamente un dólar o un centavo en nuestra posesión que pertenece a otro. Supongamos que no tiene suficiente dinero para pagar sus deudas y, con el fin de defraudar a sus acreedores, pone su propiedad a nombre de su esposa. Puedes clamar hasta el día del juicio por el perdón, pero no lo obtendrás sin antes hacer una restitución. En tiempos de prosperidad es justo, contra un día de lluvia, asignar propiedad a tu esposa; pero si, en tiempo de perplejidad, y con el fin de defraudar a sus acreedores, hace tal cesión, se convierte en culpable ante Dios, y es mejor que deje de orar hasta que haya hecho la restitución. O supongamos que un hombre presta dinero a otro en bonos e hipotecas, con el entendimiento de que la hipoteca puede permanecer tranquila durante varios años, pero tan pronto como se otorga la hipoteca, comienza la ejecución hipotecaria: el alguacil monta el bloque de subasta y la propiedad se vende. derriba a mitad de precio, y el acreedor hipotecario la compra. El acreedor hipotecario comenzó a obtener la propiedad a mitad de precio: y es un ladrón y un salteador. Hasta que haga restitución, no hay misericordia para él. Suponga que vende productos por muestra y luego envía a su cliente productos de calidad inferior. Has cometido un fraude, y no hay misericordia para ti hasta que hayas hecho restitución. Supongamos que le vende a un hombre un pañuelo de seda, diciéndole que es todo de seda y parte de algodón. No hay misericordia para ti hasta que hayas hecho restitución. Supongamos que le vendes un caballo a un hombre, diciendo que está sano, y luego resulta que está estropeado y asustado. No hay misericordia para ti hasta que hayas hecho restitución. (De W. Talmage, DD)
Restitución
El Rev. B. Sawday Fue alrededor de dieciocho años desde que en el conocido establecimiento de los Sres. Hitchcock, St. Paul’s Churchyard. Le robaron un reloj de plata de su dormitorio y no se pudo descubrir ningún rastro de la propiedad desaparecida. Pasaron diez años. Unos cuatro años desde que predicó un discurso sorprendente sobre el arrepentimiento y la restitución. Evidentemente, sus palabras causaron una profunda impresión en los oyentes. Durante la semana siguiente, un joven se acercó al Sr. Sawday para solicitar una entrevista. En pocas palabras, el joven dijo: “Fui yo quien robó su reloj, hace algunos años, en casa de los Sres. Hitchcock. Lo siento mucho y estoy profundamente ansioso por resolver el asunto. Toma, te daré 10 libras para aplastarlo. Pasé por su capilla el domingo pasado y vi su nombre; Pensé entrar y escucharte, y tu sermón me hizo pedazos; He sido miserable y miserable desde entonces”. «¡Gracias a Dios! dijo el Sr. Sawday. “No”, añadió, “no puedo aceptar 10 libras esterlinas; el reloj solo valía £ 4: me quedo con eso; pero estoy mucho más ansioso de que confieses tu pecado a Dios, y obtengas Su perdón y gracia.” “Eso”, añadió en voz baja el hombre, “lo he buscado y creo que lo he obtenido”. Uno de los diáconos del Sr. Sawday estaba muy preocupado por el discurso muy claro del pastor con respecto a este mismo discurso, y expresó su temor de que tal predicación alejara a la gente de la capilla. El buen hombre, sin embargo, fue silenciado por la secuela. (Henry Varley.)
Restitución necesaria para la paz
Hace algunos años, en el al norte de Inglaterra, una mujer vino a una de las reuniones y parecía estar muy ansiosa por su alma. Durante algún tiempo ella no parecía poder conseguir la paz. La verdad era que estaba ocultando una cosa que no estaba dispuesta a confesar. Al final, la carga era demasiado grande; y le dijo a un trabajador: “Nunca me arrodillo para orar, pero unas cuantas botellas de vino siguen apareciendo en mi mente”. Al parecer, años antes, cuando era ama de llaves, se había llevado unas botellas de vino de su patrón. El trabajador dijo: “¿Por qué no haces la restitución?” La mujer respondió que el hombre estaba muerto; y además, no sabía cuánto valía.
“¿Hay herederos vivos a quienes puedas hacer restitución?” Ella dijo que había un hijo que vivía a cierta distancia; pero pensó que sería algo muy humillante, así que se contuvo por algún tiempo. Por fin sintió que debía tener la conciencia tranquila a toda costa; así que ella tomó el tren y fue al lugar donde residía el hijo de su patrón. Se llevó cinco libras con ella; no sabía exactamente cuánto valía el vino, pero eso lo cubriría, de todos modos. El hombre dijo que no quería el dinero; pero ella respondió: “No lo quiero; ya me ha quemado el bolsillo bastante tiempo. (DL Moody.)
Evidencias de verdadera conversión
Yo. Cuando el evangelio se recibe cordialmente y se abraza por completo, subyuga el pecado dominante del hombre.
II. La evidencia del carácter cristiano se debe buscar, no tanto en lo que un hombre dice, sino en lo que hace.
III. Sobre la disposición de los bienes, existe una amplia diferencia entre las opiniones de los hombres y las instrucciones de Jesucristo. (Chas. Walker.)
Triunfar sobre los obstáculos
Yo. LOS OBSTÁCULOS DE ZAQUEO eran dobles: en parte circunstanciales y en parte personales. En parte circunstancial, derivada de sus riquezas y de su profesión de publicano. Ahora bien, la profesión de publicano lo expuso a tentaciones de estas tres maneras. En primer lugar en el camino de la oportunidad. Un publicano era un recaudador de los impuestos públicos romanos. No, sin embargo, como ahora, cuando todo está arreglado, y el gobierno paga al recaudador de los impuestos. El publicano romano pagó tanto al gobierno por el privilegio de recogerlos; y luego se indemnizó a sí mismo y se apropió de los excedentes que pudo de los impuestos que recaudó. Había, por lo tanto, evidentemente una tentación de cobrar de más y una tentación de oprimir. Cobrar de más, porque la única reparación que tenía el pagador de los impuestos era una apelación a la ley, en la que su oportunidad era pequeña ante un tribunal donde el juez era un romano y el acusador un funcionario del gobierno romano. Una tentación de oprimir, porque era casi seguro que la amenaza de la ley extorsionara un soborno. Además de esto, la mayoría de nosotros debe haber notado que aquellos que tienen el mando sobre los pobres contraen cierta dureza de trato. Entran en contacto con las almas humanas solo en el camino de los negocios. Tienen que ver con su ignorancia, su estupidez, sus intentos de engañar; y por eso los hombres de corazón más tierno se vuelven impacientes y aparentemente insensibles. Se presentó otra tentación: vivir satisfechos con una baja moralidad. La norma del bien y del mal es eterna en los cielos, inmutablemente una y la misma. Pero aquí en la tierra es perpetuamente variable: es uno en una época o nación, otro en otra. Cada profesión tiene su moralidad convencional, actual en ninguna otra parte. Entre los publicanos, el estándar ciertamente sería muy bajo. Una vez más, Zaqueo fue tentado a esa dureza en el mal que proviene de no tener un carácter que apoyar. El obstáculo personal para la vida religiosa residía en el recuerdo de culpas pasadas. Zaqueo había hecho mal, y ninguna restitución cuádruple lo deshará, donde solo existe el remordimiento.
II. Pasamos a EL TRIUNFO SOBRE LAS DIFICULTADES. En esto hay una parte del hombre y una parte de Dios. La parte del hombre en el caso de Zaqueo se exhibió en el descubrimiento de expedientes. El Redentor vino a Jericó, y Zaqueo deseó ver ese Rostro bendito, cuyas mismas miradas, se le dijo, derramaban paz sobre los espíritus inquietos y los corazones febriles. Pero Zaqueo era pequeño de estatura, y una multitud lo rodeaba. Por eso corrió delante y se subió a un sicómoro. No debe considerar esto como un mero acto de curiosidad. Los que se agolpaban a los pasos de Jesús eran una multitud formada por materiales distintos de la multitud que se habría encontrado en el anfiteatro. Él estaba allí como un Maestro religioso o un Profeta; y los que se esforzaron por verlo, por lo menos eran los hombres que buscaban la salvación en Israel. Esto, por lo tanto, era un acto religioso. Luego nótese, además, los expedientes adoptados por Zaqueo después de haber visto y oído a Jesús. La tendencia a la dureza y el egoísmo de las riquezas la controló con la regla de dar la mitad. Enfrentó la tendencia a la extorsión aferrándose a sí mismo el recuerdo de que cuando el momento candente de la tentación hubiera pasado, sería severamente tratado ante el tribunal de su propia conciencia, e implacablemente sentenciado a restaurar cuatro veces. La parte de Dios en este triunfo sobre las dificultades se exhibe en el discurso de Jesús: “Zaqueo, date prisa y desciende; porque hoy debo morar en tu casa. Dos cosas que notamos aquí: invitación y simpatía. Invitación: “baja”. Diga lo que queramos de Zaqueo buscando a Jesús, la verdad es que Jesús estaba buscando a Zaqueo. ¿Por qué otra razón, sino la voluntad de Dios, Jesús había venido a Jericó, sino para buscar a Zaqueo y otros como él? No buscamos a Dios, Dios nos busca a nosotros. Hay un Espíritu que impregna el tiempo y el espacio que busca las almas de los hombres. Finalmente, la búsqueda se vuelve recíproca: la Presencia Divina se siente a lo lejos y el alma comienza a volverse hacia ella. Entonces, cuando comenzamos a buscar a Dios, nos hacemos conscientes de que Dios nos está buscando. Es en ese período que distinguimos la voz de invitación personal: «¡Zaqueo!» Por último, la parte Divina se hizo en simpatía. Por simpatía comúnmente entendemos poco más que condolencia. Si la lágrima brota prontamente ante la voz del dolor, y los hilos de la bolsa se abren ante los acentos de angustia, hablamos de que un hombre tiene una gran simpatía. Llorar con los que lloran: la simpatía común no significa mucho más. La simpatía de Cristo era algo diferente de esto. Simpatía en esta medida, sin duda, Zaqueo ya podía mandar. Si Zaqueo estuviera enfermo, hasta un fariseo le habría dado medicina. Si Zaqueo hubiera estado en necesidad, un judío no habría tenido escrúpulos en dar una limosna. Si Zaqueo hubiera estado afligido, muchos, incluso de esa multitud que murmuró cuando lo vieron tratado por Cristo como un hijo de Abraham, habrían dado a su dolor el tributo de un suspiro. La simpatía de Jesús era sentimiento de solidaridad con todo lo humano. No se compadeció de Zaqueo por sus pruebas, no le habló “acerca de su alma”, no le predicó acerca de sus pecados, no entró a la fuerza en su casa para sermonearlo, simplemente dijo , “Me quedaré en tu casa”: identificándose así a sí mismo con un publicano, reconociendo así a un publicano como hermano. ¿Zaqueo un publicano? ¿Zaqueo un pecador? Sí; pero Zaqueo es un hombre. Su corazón late con fuerza ante las palabras cortantes. Tiene un sentido del honor humano. Siente la vergüenza ardiente de la desgracia del mundo. ¿Perdió? Sí, pero el Hijo del Hombre, con la sangre de la raza humana en Sus venas, es un Hermano de los perdidos. (FW Robertson, MA)
Dinero de conciencia
Un caso notable de dinero de conciencia, que acaba de salir a la luz, acaba de desconcertar a un excelente contemporáneo secular. Parece que hace quince años, la London General Omnibus Company tenía a su servicio a un conductor que, durante sus doce meses de servicio, recibió 10 libras más de lo que pagó. Ahora le escribe a la compañía afirmando esto, y que su conciencia ahora lo impulsaba a hacer una restitución, junto con los intereses por todo el período intermedio, que ascienden en total a £ 13 15 chelines. Hacia esto envía £ 5 a cuenta. El punto que inquieta a nuestro contemporáneo es el hecho de que la conciencia deba dormir quince años “y luego despertar de nuevo”; pero no tenemos ninguna duda de que muchos de nuestros lectores encontrarán una solución en las Escrituras. Sin duda el Espíritu de Dios había estado obrando. Un caso similar fue el de Zaqueo, y ¿cuántos años atrás pasó cuando hizo restitución, quién sabe?
Restitución
Una niña cafre en Sudáfrica vino un día al misionero y le trajo cuatro monedas de seis centavos, diciendo: «Este dinero es tuyo». “No”, dijo el misionero, “no es mío”. “Sí”, insistió la niña negra, “debes tomarlo. En el examen de la escuela me diste seis peniques como premio por escribir bien; pero la escritura no era mía, conseguí que alguien más lo hiciera por mí. Así que aquí hay cuatro seis peniques. Ella había leído la historia de Zaqueo en Lucas 19:1-48., y “fue e hizo lo mismo”. ¡Cuánto mejor fue esto de lo que habría sido ocultar su pecado! Después de que el Sr. Moody buscara la dirección, al día siguiente recibió un cheque por valor de 100 libras esterlinas, cuatro veces la cantidad que el remitente había dañado a una persona.
La restitución es fruto de la fe
Un joven se convirtió en una reunión en un teatro de ópera en Estados Unidos. Acto seguido confesó que había sido jugador profesional, y que entonces estaba prófugo de la justicia por falsificación. Cuando encontró a Cristo, algunos, que vieron que era un hombre de habilidad más que ordinaria, le aconsejaron que participara públicamente en la obra cristiana; pero él respondió que sentía que primero se requería de él un trabajo de otro tipo. Se refería a la restitución de los dineros que había obtenido fraudulentamente. Encontrando una situación con un patrón cristiano, le contó todo y de buena gana emprendió trabajos manuales duros, a los que no estaba acostumbrado, hasta que su fidelidad y rapidez le consiguieron un lugar más adecuado. Gastando lo menos posible en sí mismo, gastó cada dólar que ganó, hasta que, después de una larga perseverancia, devolvió la gran suma que había tomado indebidamente, con el interés legal. Años después se lo describió como “activamente comprometido en el servicio de Cristo con un amor que nunca se cansa y un celo que nunca decae”.
La restitución como prueba de arrepentimiento
Un extenso mercader de artículos de ferretería en una de las reuniones de oración de Fulton Street en Nueva York apeló a sus hermanos comerciantes para que tuvieran la misma religión para “down-town” que para “up-town”; para el día de la semana como para el día de reposo; tanto para el mostrador como para la mesa de la comunión. Después de la reunión, un fabricante con el que había tratado en gran medida lo abordó. “Usted no sabía”, dijo él, “que yo estaba en la reunión y escuché sus comentarios. Durante los últimos cinco años he tenido la costumbre de cobrarle más por los bienes que a otros compradores. Quiero que tome sus libros y me cobre tanto por ciento de cada factura de bienes que ha tenido de mí durante los últimos cinco años. Unos días después, el mismo comerciante de artículos de ferretería tuvo ocasión de reconocer el pago de una deuda de varios cientos de dólares que vencía desde hacía veintiocho años a un hombre que fácilmente podría haberla pagado veinticuatro años antes. (Tesoro Familiar.)
Este día es la salvación ven a esta casa
Zaqueo salvó
I. Aquí notamos, en primer lugar, EL PROPÓSITO SECRETO DEL SEÑOR JESUCRISTO HACIA EL PUBLICANO, ZAQUEO. Que Cristo entretuvo hacia él un propósito secreto de misericordia, compasión y amor, no puede haber duda alguna; el saludo, así como el evento, lo probaron. La gracia que elige había extendido el cetro de oro hacia el publicano, mucho antes de que “Jesús entrara y pasara” por las calles de Jericó.
II. La narración nos sugiere otro particular importante, y es este: QUE CON LOS PROPÓSITOS SECRETOS DE LA GRACIA DIVINA PARA CON ZAQUEO, HUBIÓ CONECTADO UN SUPERAR LAS CIRCUNSTANCIAS, FAVORECIENDO EL DESARROLLO DE ESOS PROPÓSITOS GRACIOsos. Cuando Jesús llegó a Jericó, Zaqueo podría haber estado en otro lugar, podría haber estado muy lejos y fuera del alcance de esa voz que hablaba con tanta ternura, y lejos de la mirada de ese ojo que lo miraba con tanta bondad. Además, incluso si estuviera presente con las multitudes, podría haber sido tan indiferente y tan absorto en otros objetos de persecución, como para no albergar ningún deseo hacia el extraño, que había concebido un propósito tan amable hacia él. Pero cuando Jesús pasó por Jericó, Zaqueo estaba en el lugar, ansioso por verlo y listo para escuchar sus palabras. ¿Cómo fue esto? No hay tal cosa como un accidente. Dios estaba obrando Su propio propósito hacia él por medio de Su propia agencia secreta.
III. Queda otro particular en la narración, que no debe perderse de vista. Tan pronto como el Señor Jesús le dijo: “Zaqueo, límpiate y desciende, porque hoy es necesario que me hospede en tu casa”; que “ÉL SE APRURÓ, Y DESCENDIÓ, Y LO RECIBIÓ CON GOZO”. ¿No indica todo esto preparación mental? ¿No es el hecho un comentario vivo sobre la doctrina: “Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder”? Las corrientes de la misericordia, la gracia y el amor divinos se abrían entonces plenamente y fluían abundantemente hacia él; y Él, en cuyas manos están los corazones de todos los hombres vivientes, lo preparó para recibir con alegría, como un invitado de honor, a ese Poderoso, “cuyo propio brazo trajo salvación”, y que vino con toda Su energía, poder y amor. , «buscar y salvar a los perdidos», incluso al perdido Zaqueo. (G. Fisk, LL. B.)
La conversión de Zaqueo
Yo. Pensamos que debe ser obvio QUE LOS IMPEDIMENTOS SE ENCUENTRAN EN EL CAMINO DE LA CONVERSIÓN DE CADA HOMBRE: impedimentos en el camino de su conversión y, sin embargo, impedimentos que son perfectamente distintos entre sí: tan distintas como las circunstancias de los hombres son unas de otras. otro. Encontrarás que el impedimento para la conversión de un hombre es su educación; encontrarás que el impedimento en el camino de otro hombre son las circunstancias peculiares en las que se encuentra; encontrarás que el impedimento para la conversión de un tercer hombre es simplemente un impedimento natural; encontrarán que el impedimento que yace en el camino de la conversión de otro hombre es simplemente el ejemplo al que está perpetuamente sujeto. Todas estas cosas, por así decirlo, ponen a los diferentes individuos en una posición falsa. Ellos con toda probabilidad desean ser siervos de Dios, sin embargo hay cosas que les impiden ser siervos de Dios, y es por la constante superación de estas dificultades que Dios muestra para siempre la omnipotencia de Su gracia. Ahora bien, cuando veamos la historia inmediata que tenemos ante nosotros, encontraremos que estos impedimentos tenían una descripción doble. El primero de estos impedimentos surgió de las circunstancias del hombre, y el segundo de estos impedimentos surgió de la ocupación del hombre.
II. Considere ahora algunos de LOS ANTECEDENTES DE SU CONVERSIÓN. Es posible que hayamos observado a menudo, al menos si hemos avanzado mucho en la consideración del carácter humano, que en la mayoría de los hombres hay puntos débiles en su carácter. Encontrará, de hecho, imposible encontrarse con cualquier personaje que no sea accesible a través de alguna vía y accesible por alguna circunstancia peculiar en ese personaje. No es el hecho de que todo hombre esté envuelto en la dureza y la obstinación. Descubrirás que de vez en cuando volverá de la oscuridad profunda aquello que te dice que hay un lugar allí si supieras cómo alcanzarlo. Es como estar de pie en medio de algunas de esas regiones volcánicas. Todo lo que te rodea parece ser nada más que la dureza y la aspereza de la roca misma, pero hay chorros de llamas y bocanadas de humo que te dicen que hay acción volcánica debajo. Encontrarás que en el carácter de la mayoría de los hombres hay algo de este tipo: cosas que te dicen esto, que posiblemente, si solo se usaran medios, no serían irremediablemente inútiles; y son estas cosas las que nos aventuramos a llamar los antecedentes del estado de conversión de un hombre. Ahora llevemos esta explicación al caso que tenemos ante nosotros, y preguntémonos qué antecedentes hubo en el caso de Zaqueo el publicano. Dirijo vuestra atención, en primer lugar, a la maravillosa caridad del hombre. “La mitad de mis bienes doy a los pobres”. Concibo que es un error suponer que esto se expresa como fruto de la conversión del hombre. Consideramos que es la revelación de su misma vida publicana. Es una especie de exculpación de sí mismo contra los que decían: “Él es un publicano”. Era uno de esos hombres que no podía ver a su hermano tener necesidad sin compartir sus bienes con él, sí, hasta la mitad de su fortuna: «La mitad de mis bienes doy a los pobres». Pasamos a otra característica de los antecedentes de este hombre. Ahora no estamos mirando a su temperamento de caridad, pero estamos mirando a su temperamento de equidad. “La mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado. La ley de Moisés simplemente requería esta cantidad de restitución: la restitución del principal, con un quinto agregado a modo de interés; pero este hombre trascendió esta regla. “Si algo le he quitado a alguno,… se lo devuelvo cuadruplicado”. Por qué: No porque la ley lo obligara; net porque la costumbre lo obliga; no, con toda probabilidad, porque la ostentación lo dictara; sino simplemente porque había un alto y fuerte sentido de equidad en el alma de este hombre, que lo compelía a restaurar o restituir lo que había tomado injustamente. Ahora bien, sostenemos que es maravilloso encontrar todo esto en un carácter, y en medio de circunstancias tales como las del publicano en aquellos días, maravilloso encontrar en ellos caridad, y aún más maravilloso encontrar equidad. Es un algo, porque es un algo que nos dice esto: que todavía hay una parte blanda en el alma de este hombre, un punto en el que podrías apoyar tu aparato para efectuar la conversión de este hombre. Había un profundo sentido de caridad, en primer lugar, y un amplio reconocimiento del deber de equidad en segundo lugar. ¿Qué debemos saber y qué debemos entender en esto? Vamos, les pedimos que miren alrededor al mundo en nuestros días mejores y más iluminados. ¿Podemos encontrar mucho que parezca una parodia? Encontrarás y sabrás algo, tal vez, de los trucos del comercio, y de la impiedad del comercio; pero rara vez escuchas algo de la restitución cuádruple. Oirán, con toda probabilidad, que se hacen tratos difíciles, que se aprovechan de la sencillez de los clientes desprevenidos, que la destreza de los hombres ricos se aprovecha de la ignorancia de los hombres pobres; y encontrará, tal vez, que estos exitosos tácticos se envuelven en la felicitación de sus exitosos actos; pero nunca oiréis hablar de la cuádruple restitución. No, incluso en nuestros días mejores, el cristiano privilegiado es golpeado por el publicano despreciado.
III. Solo tenemos un pensamiento más que presentarles. Hemos mirado los impedimentos del hombre, y hemos mirado los antecedentes del hombre; en último lugar, tenemos que fijarnos en LA MANERA DE LA CONVERSIÓN DE ZAQUEO EL PUBLICANO. Ahora bien, nada hay más cierto, como hemos dicho antes, que ninguno de estos antecedentes pudo haber sido el padre de la conversión de Zaqueo. Puede haber, como hemos dicho antes, diferencias de experiencia en el camino, pero que no conduzca a la misma terminación es, si la Escritura es cierta, una completa imposibilidad. La Escritura ha dicho: “Nadie viene al Padre sino por mí”. La Escritura lo ha dicho: “Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él”. La Biblia lo ha dicho: “Debemos ser hallados en él, no teniendo nuestra propia justicia, que es por la ley, sino la justicia que es de Dios por la fe”. Y ninguno de estos hasta este momento tenía Zaqueo el publicano. Puede que haya sido un hombre moralmente correcto, y un hombre de indicios prometedores, pero todavía fuera del campo de la conversión. Entonces, podemos hacernos la pregunta, ¿cómo es que este elemento faltante iba a ser suplido? Respondemos que su conversión se basó en estos dos principios: que Cristo lo buscó y que Cristo le habló; y que esas dos cosas deben cumplirse en todo hombre que ha de ser verdaderamente un hijo creyente de Abraham: el Salvador debe venir, y el Salvador debe hablarle. (A. Boyd.)
Una bendición familiar
Yo. LA BENDICIÓN DE LA SALVACIÓN.
1. Zaqueo ahora tenía riquezas celestiales.
2. Zaqueo tenía ahora la más alta distinción. Un cristiano.
3. La casa de Zaqueo ahora fue santificada.
II. EL AUTOR DE LA SALVACIÓN.
1. La salvación es sólo de Cristo para dar.
2. Los más culpables son a veces los primeros en salvarse.
(1) Esto es para nuestra advertencia. Cuidado con el orgullo, la justicia propia, la moralidad asumida, la ostentación, la sabiduría carnal y los prejuicios profundamente arraigados. Estas son las cosas ofensivas que lo hacen pasar por tu puerta. ¡Quítalos rápidamente, para que no perezcas como un alma sin Cristo!
(2) Esta visita a los más culpables es también para nuestro aliento. Satanás tiene dos grandes artificios, la presunción y la desesperación. Evita lo primero y no te dejes aplastar por lo segundo. Este hombre había sido tan radicalmente malo, pero se salvó. Que esto sostenga y fortalezca al pecador profundamente manchado que clama por misericordia.
III. EL MEDIO DE SALVACIÓN.
1. Zaqueo usó los medios más probables para saber más de Cristo.
2. Se esforzó a través de las dificultades para obtener el objeto de su deseo.
IV. LAS SEÑALES DE SALVACIÓN.
1. Alegría.
2. Rectitud.
3. Benevolencia. (El Púlpito Congregacional.)
Salvación en la casa
Quiero que aprendas algunas lecciones de esta historia de Zaqueo.
1. Que Jesús vendrá a casa contigo y traerá la salvación a tu casa si estás ansioso, como lo estaba Zaqueo, por verlo. Zaqueo era un hombre pequeño entre muchos hombres grandes, por lo que no pudo ver al Señor hasta que subió; que esto os enseñe a no desanimaros por ser pequeños a los ojos del mundo, pobres, humildes o ignorantes. Vosotros, como el publicano, debéis subir si queréis ver a Jesús, debéis subir por la oración, por el estudio de vuestra Biblia, por la Sagrada Comunión, por la conquista de vosotros mismos, todas estas son ramas del Árbol de la Vida; si subes por estos verás a Jesús. Aprende también que Jesús vendrá a ti y traerá la salvación a tu casa, por pobre que sea. El que se acuesta en el pesebre de Belén no busca ropa delicada ni ropa de cama lujosa.
2. Cuando Jesús venga a tu casa traerá regalos consigo: hará milagros contigo. Se ha dicho que la era de los milagros se ha ido, sólo en un sentido. Jesús obrará milagros de misericordia en tu casa. A ti también te dará un nombre nuevo cuando venga a tu casa. Vosotros sabéis que las viejas familias están orgullosas del nombre que sus antepasados han llevado durante generaciones, pero después de todo, el mejor de los nombres es el que os dará vuestro Salvador, el nombre de un hijo de Dios, un hijo de Cristo. Y Él te dará más que un nombre, Él te dará propiedad de la tierra, incluso si eres tan pobre que un patio trasero es todo lo que tienes que mirar. Él te dará a ti, que tal vez nunca oíste hablar de una propiedad en pleno dominio, ni supiste lo que era tener una casa propia, una herencia, un lugar de muchas mansiones, una casa eterna en el cielo. Y Él os dará ropa, la mejor de las ropas. A cada uno de ustedes que tiene a Jesús en la casa, y que a menudo ha tenido que remendar, cortar y arreglarse para vestirse a sí mismo y a su familia, Él le dará un manto blanco de justicia. (HJ Wilmot Buxton, MA)
Salvación para Zaqueo
“¡Salvación! ¿Cómo? ¿dónde? ¿Qué quiere decir Cristo cuando dice: ‘La salvación ha llegado a esta casa’? ¿Predicó Él ‘el camino de la salvación’? Si es así, nos gustaría escuchar lo que dijo”. Bien, Él dijo esto: – Que el Hijo del Hombre había encontrado al Hijo de Abraham, lo reconoció como tal, y lo arreglaría bien con él. ¿Y no fue la salvación de la ira, del dolor y de la dureza del corazón ser reconocido así? Hombres de Jericó, este es un hijo de Abraham; tu bendición es suya. La sociedad puede rechazarlo; pero el Dios de Abraham lo acepta. Los hijos de Abraham pueden prohibirse unos a otros; pero el Hijo del Hombre los bendecirá a todos. “Hijo del hombre” es un título más amplio y profundo que “hijo de Abraham”. El amor del Hijo del Hombre incluye a todos los judíos, porque se extiende más allá de todos ellos. Cristo reconoció a Zaqueo de una manera muy reconfortante para su corazón judío y humano. Pero esta fue la salvación: la creación de un vínculo vivo de afecto entre Zaqueo y ese Amor Santo en cuya presencia estaba. En esta Presencia Zaqueo sintió al mismo tiempo que se hacía más puro, más feliz, más fuerte para el bien, perdonando a los que lo habían despreciado, y humilde y agradecido en ese sentido de confianza perdonadora que respiraba todo el modo de Cristo hacia él. Cuando Cristo habló de “salvación”, entonces, Él mismo era la salvación de la que hablaba. (TT Lynch.)
Buscar y salvar lo que se había perdido
El Salvador que busca
Buenas noticias de un país lejano. Al meditar en esta declaración, somos llevados a considerar–
I. LA MISIÓN DE CRISTO. “El Hijo del Hombre ha venido”. Predicho en los oráculos de Dios por Balaam, Isaías, Zacarías, dic.
II. EL PROPÓSITO DE SU MISIÓN. “Buscar y salvar”.
1. No fue una gratificación experimental.
2. No ganar una reputación justa.
3. No obtener honra.
III. EL OBJETO DE SU AMOR. “Lo que se perdió”. El mundo entero. cada Hijo de Adán. APLICACIÓN: El texto muestra–
1. El espíritu de abnegación.
2. El espíritu de amor. (FG Davis.)
Redención
Somos redimidos–
1. Del poder de la tumba.
2. Del poder del pecado.
3. De la maldición de la ley. (E. Hicks, MA)
Estimación de Cristo del pecado
Hay dos caminos de mirar el pecado:—Uno es el punto de vista severo: no tiene en cuenta la fragilidad—no escuchará acerca de la tentación, ni distinguirá entre las circunstancias. Los hombres que juzgan de esta manera cierran los ojos a todos menos a dos objetos: una ley simple y una transgresión de esa ley. No hay más que decir: que la ley siga su curso. Ahora bien, si esta es la visión correcta del pecado, queda mucho espacio para admirar lo que es bueno, honorable y recto: positivamente no hay lugar para la restauración. Feliz si lo has hecho bien; pero si estáis enfermos, entonces nada tenéis delante sino juicio y ardiente indignación. La otra visión es de laxitud y falso liberalismo. Cuando tales hombres hablen, prepárate para oír juicios liberales y clementes: mucho sobre la debilidad humana, el error de juicio, las faltas, una constitución desafortunada, sobre la cual recae la principal culpa del pecado: un buen corazón. Muy bien si quisiéramos, en esta misteriosa lucha de una vida, sólo consuelo. Pero queremos mucho más allá de la comodidad: bondad; ¡y el que nos tranquilicen simplemente cuando hemos hecho algo malo no nos ayudará a lograrlo! Distinto de ambos era el punto de vista de Cristo sobre la culpa. Su estandarte de lo correcto era alto, más alto de lo que el hombre lo había colocado antes. No excelencia moral, sino celestial, exigió. “A menos que vuestra justicia exceda la justicia de los escribas y fariseos, de ningún modo entraréis en el reino de los cielos”. Lee el Sermón de la Montaña. Habla de una pureza como la nieve que descansa sobre un pináculo alpino, blanca en la santidad azul del cielo; y sin embargo, Él, el Todopuro, tenía ternura por lo que no era puro. El que se mantuvo en la rectitud divina que nunca vaciló, sintió compasión por los arruinados e infinita dulzura por la caída humana. Corazones quebrantados, desilusionados, dubitativos, consternados y desconcertados, jamás miraron a Él en vano. La pureza atrayendo el mal: esa era la maravilla. Veo aquí tres peculiaridades que distinguen a Cristo de los hombres ordinarios.
Yo. UNA PECULIARIDAD EN LA CONSTITUCIÓN DE LA NATURALEZA MORAL DEL REDENTOR. Manifestado en ese título peculiar que Él asumió: el Hijo del Hombre. Veamos lo que eso implica.
1. Implica bastante Su origen Divino; porque es una expresión enfática y, como podemos decir, antinatural. Nadie podía sin presunción recordar a los hombres que Él era su Hermano y un Hijo del Hombre, excepto Uno que también era algo superior, sí, el Hijo de Dios.
2. Implica la catolicidad de su hermandad. Él es enfáticamente el Hijo del Hombre. De esto surgieron dos poderes de Su sagrada humanidad: la universalidad de Sus simpatías y su intensa personalidad particular.
¿Cuál fue su modo de simpatía con los hombres? No se sentó a filosofar sobre el progreso de la especie, ni a soñar con un milenio. Reunió a su alrededor a doce hombres. Formó una amistad, especial, concentrada, profunda. Él no se presentó como el líder de la causa del publicano, o el campeón de los derechos de las clases peligrosas; pero asoció consigo mismo a Mateo, un publicano llamado del detestable recibo de la costumbre. Entró en casa de Zaqueo y lo trató como a un prójimo, a un hermano ya un hijo de Abraham. Su catolicidad o filantropía no era una abstracción, sino un agregado de apegos personales.
II. PECULIARIDAD EN LOS OBJETOS DE LA SOLICITUD DE CRISTO. Había venido a buscar y salvar a los «perdidos». El mundo está perdido, y Cristo vino a salvar al mundo. Pero por los perdidos en este lugar Él no se refiere al mundo; Se refiere a una clase especial, perdida en un sentido más que común, como se pierden las ovejas que se han descarriado del rebaño, y vagado mucho más allá de todos sus compañeros esparcidos por el desierto. Blot Hace medio siglo se vio a un gran hombre agachado y trabajando en un osario de huesos. Fragmentos toscos y sin nombre yacían a su alrededor, que los trabajadores habían desenterrado y tirado a un lado como basura. Pertenecían a una época lejana y nadie sabía qué eran ni de dónde. A pocos hombres les importaba. El mundo se alegró al ver a un filósofo tanteando entre huesos mohosos. Pero cuando esa mente creadora, discerniendo con reverencia los tipos fontales de los seres vivos en diversas formas, reunió esos extraños fragmentos, hueso con hueso, costilla con garra, diente con su propia vértebra correspondiente, recombinando las maravillosas formas de épocas pasadas, y presentando cada uno al mundo asombrado mientras se movía y vivía cien mil años atrás, entonces los hombres comenzaron a percibir que una nueva ciencia había comenzado en la tierra. Y tal fue la obra de Cristo. Lo vieron trabajando entre los fragmentos y los restos en descomposición de nuestra humanidad y se burlaron. Pero Él tomó los huesos secos, como Ezequiel vio en visión, los cuales ningún hombre pensó que podrían vivir, y Él sopló en ellos el aliento de vida.
III. UNA PECULIARIDAD EN SU MODO DE TRATAMIENTO. ¿Cómo iban a ser restaurados estos perdidos? Los planes humanos se reducen a tres: castigo, destierro y clemencia indiscriminada. En el tratamiento de Cristo de la culpa encontramos tres peculiaridades: simpatía, santidad, firmeza.
1. Por simpatía humana. En el tratamiento de Zaqueo esto fue casi todo. No leemos de casi nada más como el instrumento de esa maravillosa recuperación. Una sola cosa, Cristo fue a su casa por propia invitación. Pero ese lo era todo.
2. Por la exhibición de la santidad divina. La santidad de Cristo difería de toda santidad terrenal, común, vulgar. Dondequiera que estuviera, provocaba una sensación de pecaminosidad e imperfección. Así como el cristal tallado más puro de la roca parece opaco al lado del diamante, así los mejores hombres sintieron que un sentimiento de culpa se hacía cada vez más claro en sus almas (Luk 5:8 ). Pero al mismo tiempo, la santidad de Cristo no apartó a los hombres de Él ni los repelió. Los inspiró con esperanza.
3. Por firmeza. (FW Robertson, MA)
Cristo busca y salva a los perdidos
Yo. DÉJENME TRAER ANTE USTEDES LA INTERESANTE DECLARACIÓN DE NUESTRO TEXTO.
1. Los “perdidos”, entonces, son los objetos de Su cuidado y amor. Hay dos ideas comprendidas en la expresión. Cuando Cristo iba a ilustrar la condición de los que estaban perdidos, en una ocasión, eligió tres objetos: una oveja -el dinero- y un hijo pródigo (Lucas 15:1-32.). Uno de estos sólo podría ser prueba en el sentido de privar a su dueño de su uso. Al no tener conciencia, el mal de su extravío cayó sobre la “mujer”. Pero los otros dos, estando perdidos, padecieron o estuvieron expuestos a su propio mal, así como ocasionaron mal a aquellos a quienes pertenecían o estaban relacionados. La pérdida de la “oveja” incluía peligro y problemas para ella misma, así como ansiedad y privación para su poseedor; la pérdida del “pródigo” implicaba desconfianza y vergüenza sobre sí mismo, así como aflicción sobre su “casa paterna”. Y estos son los símbolos más apropiados y contundentes del caso del pecador. Perdido para Dios y perdido para sí mismo.
2. El hombre, así perdido, así perdido espiritualmente, perdido para Dios y para sí mismo, es el objeto del cuidado de Cristo. Él nos ama en nuestra debilidad y mundanalidad, en “nuestros delitos y nuestra carnalidad”. Él propone nuestra salvación: para llevarnos de vuelta a Dios, para darnos su conocimiento, su amor y su imagen. Sin embargo, recordemos que el principal objetivo de Cristo es asegurar la salvación interior e individual. Todo lo que se puede hacer por un hombre es muy poco mientras está perdido, en referencia a las cosas más altas; no puedes salvarlo, a menos que lo conviertas.
3. Cristo “busca” para “salvar”. Va en busca de hombres. Él tenía Sus ojos puestos en Zaqueo cuando visitó el árbol sicómoro—Sus “delicias estaban” en la obra antes de que Su caridad se expresara allí. Él sabía dónde se encontraban los objetos de
Su piedad, y dirigió Su curso y formó Sus planes para encontrarlos.
4. Una vez más. Cristo no sólo propone el bien de los “perdidos”, incluso su “salvación”, y los “busca” para este fin, sino que “ha venido” para hacerlo. Lo que hizo en la tierra: Su vida, sus trabajos, sus sufrimientos y su muerte; lo que Él hace en el cielo, por medio de los hombres, el ministerio de la Providencia, las operaciones del Espíritu Santo, deben ser considerados en relación con Su venida aquí: el hecho, la manera y el significado de Su advenimiento.
II. CONSIDERE ALGUNOS RESULTADOS IMPORTANTES DE LA DECLARACIÓN AHORA ILUSTRADA.
1. Tienes en nuestro tema una evidencia de nuestra religión: la religión del «Hijo del hombre». Piense en Su objeto, principio y método, y diga si, en las circunstancias del caso, ¿no indican necesariamente que uno viene de Dios? No había materiales en esa “nación medio bárbara en tiempos completamente bárbaros” de los cuales pudiera haberse formado el “Hijo del hombre” viviente, y no había materiales de los cuales Su imagen pudiera haberse formado. Él debe haber sido, o nadie podría haberlo concebido; y si lo fuera, debe haber sido del cielo.
2. Tienes en nuestro tema un hermoso modelo de vida y trabajo cristiano. Lo que Cristo fue, debemos ser nosotros.
3. Tienes en nuestro tema para la seria consideración de los hombres inconversos. Cristo vino a buscar ya salvar a los hombres, vino a buscaros ya salvaros. ¿Estás consciente de tu condición perdida y la lamentas amargamente? ¡Será siempre cierto que la salvación fue posible, se presentó, se presionó! Y esto aumenta tu perdición. (AJ Morris.)
Búsqueda persistente
Nuestras simpatías ya se despiertan cuando vemos cualquier cosa que se pierda. Incluso un perro que se ha alejado de su amo, sentimos lástima; o un pájaro que se ha escapado de su dueño, decimos: “¡Pobrecita!” Yendo por la calle cerca del anochecer, en medio del fuerte viento del noroeste, sientes mucha lástima por alguien que tiene que estar fuera esta noche. A medida que avanzas, escuchas el grito asustado de un niño. Para. Usted dice: «¿Qué pasa?» Subes y descubres que un pequeño se ha extraviado de su casa. En su excitación ni siquiera puede decir su nombre o su residencia. El grupo de personas reunidas a su alrededor está conmovida, toda comprensiva, toda servicial. Se acerca un cuerpo llano, y con su plaid envuelve al niño, y dice: “¡Yo me encargo del pobrecito!”. Estando en la misma calle, pero un poco alejada, el pregonero recorre la ciudad, tocando una campana y profiriendo con una voz que suena lúgubre por todas las callejuelas y caminos de la ciudad: “Un niño perdido I tres años de edad, ojos azules, cabello claro. ¡Niño Perdido!» ¿Alguna vez escuchaste un patetismo como ese resonando en la oscuridad? Vas por la calle y ves a un hombre que conoces muy bien. Una vez te asociaste con él. Te asombras al verlo. “Pues”, dice usted, “él está todo cubierto con las marcas del pecado. Debe estar en las últimas etapas de la maldad”. Y luego piensas en su hogar perdido y dices: “¡Dios, ten piedad de su esposa e hijo! Dios, ten piedad de él. ¡Un hombre perdido! Bajo la luz de gas ves una cosa pintada flotando por la calle, una vez la alegría de una casa de pueblo, su risa resonando horror a través de las almas de los puros y despertando la alegría de aquellos que ya están perdidos como ella. Ha olvidado la casa de su juventud y la alianza de su Dios. ¡Una mujer perdida! Pero, amigo mío, todos estamos perdidos.
1. En primer lugar, remarco que estamos perdidos para la santidad. ¿No están todos dispuestos a aceptar el anuncio bíblico de que nuestra naturaleza está completamente arruinada? El pecado ha irrumpido en cada parte del castillo. Uno pensaría que tenemos suficiente de nuestros padres, fueran o no piadosos; pero hemos tomado el capital del pecado con el que nuestros padres y madres nos iniciaron, y lo hemos acumulado, como si fuera un interés compuesto infernal, lo hemos hecho suficiente para hundirnos para siempre. El palacio de marfil del alma contaminado con los pies inmundos de toda inmundicia. El Señor Jesucristo viene para traernos de vuelta a la santidad. Él no viene a destruirnos, sino a tomar las consecuencias de nuestra culpa.
2. Estamos perdidos para la felicidad, y Cristo viene a buscarnos. Un califa dijo: “He sido califa durante cincuenta años, y he tenido todos los honores y todas las riquezas, y sin embargo, en los cincuenta años solo puedo contar catorce días de felicidad”. Cuántos hay en esta audiencia que no pueden contar catorce días en toda su vida en que no tuvieron vejaciones ni molestias. Todos sentimos una capacidad de felicidad que nunca ha sido puesta a prueba. Hay interludios de dicha, pero ¿la vida entera de quién ha sido una satisfacción continua? ¿Por qué la mayoría de los bellos poemas del mundo de alguna manera describen el dolor? Es porque los hombres saben más sobre el dolor que sobre la alegría. Oh, vosotros que estáis atravesados por la inquietud, Cristo viene hoy para daros descanso. Si Cristo viene a ti, serás independiente de todas las consideraciones mundanas. Lo mismo sucedió con el cristiano que sufrió por su fe y fue arrojado a la carbonera del obispo de Londres. Él dijo: “Hemos tenido buenos momentos aquí, cantando canciones alegres durante toda la noche. Oh Dios, perdóname por ser tan indigno de esta gloria.” Más alegre en la hora del sufrimiento y del martirio fue Rose Allen. Cuando el perseguidor le puso una vela debajo de la muñeca y la mantuvo allí hasta que se rompieron los tendones, ella dijo: “Si te parece bien, puedes quemarme los pies a continuación, y luego también la cabeza”. Una vez que Cristo os ha tomado bajo su custodia y tutela, podéis reíros del dolor, la persecución y las pruebas. Gran paz para todos aquellos a quienes Cristo ha encontrado y que han encontrado a Cristo. Jesús entra en su cuarto de enfermo. La enfermera pudo haberse quedado dormida en las últimas vigilias de la noche; pero Jesús mira con ojos insomnes, y pone Su mano suave sobre la frente caliente del paciente, y dice: “No siempre estarás enfermo. No te dejaré. Hay una tierra donde el habitante nunca dice: ‘Estoy enfermo’. ¡Calla, alma afligida! ¡Paz!»
3. Nuevamente, remarco que estamos perdidos en el cielo, y Cristo viene para llevarnos allí. Cristo viene a sacar la discordia de tu alma y ensartarla con una sintonía celestial. Él viene a quitarnos lo que nos hace diferentes al cielo, y sustituirlo por lo que nos asimila. En conclusión: puedes esconderte de Él; pero hay algunas cosas que te encontrarán, ya sea que Cristo por Su gracia te encuentre o no. Los problemas te encontrarán; la tentación os encontrará; la enfermedad os encontrará; la muerte os encontrará; el juicio os encontrará; la eternidad te encontrará. (De W. Talmage, DD)
La misión de Cristo
Yo. Estas preciosas palabras del bendito Salvador DESCRIBEN UN ADVENIMIENTO, UNA VENIDA, COMO CUMPLIDA. Él ha venido. Es la declaración de un evento pasado, un evento que ha cambiado toda la corriente de la historia humana. Su fuerza residía en el gran propósito por el cual fue emprendida. No se dejó caer en el mundo. No nació como los animales. Él vino. Él eligió venir. Él planeó una venida, la cual ejecutó. Todo lo que la filosofía puede percibir, o la poesía concebir, de la grandeza de la empresa, de la filantropía divina y del glorioso esfuerzo, está en la empresa de Jesús. Considera lo que Él dejó para soportar la encarnación necesaria para el cumplimiento de Su empresa más trascendente. Vino de otros cielos que eran lugares gloriosos, cuya población no se perdió, donde se estableció el reino de Dios, y donde se hizo su voluntad. No había oscuridad moral ni confusión. Piensa en el mundo al que vino. Es un planeta de adaptabilidades maravillosas y habitado por una raza de capacidades aún más maravillosas. Como rey del reino de Dios, para Jesús el orden es de la mayor importancia. Es el autor de la armonía. Cuán desordenado era el mundo al que Él llevó a cada hombre, mujer y niño que luchaba frenética o persistentemente por romper con la ley moral, que es una cuerda de amor, habiendo perdido mucho de lo que parecería ser un sentido natural de la belleza de la vida. santidad, ido tan lejos como para dar a la Dama de la virtud a ese tipo de valentía bruta que se encuentra con una bestia salvaje en un anfiteatro muy al nivel de la propia bestia; un mundo lleno de pecado, y lleno de la angustia y degradación del pecado, donde Él no podía volver Sus ojos sin contemplar un agravio o una víctima? Sobre todo, sabía que venía a los Suyos, y que los Suyos no lo recibirían. Fue una zambullida de la luz celestial al corazón de las tinieblas.
II. Nunca debemos olvidar, como una de las características más encantadoras de la venida de Jesús, que FUE TOTALMENTE VOLUNTARIA. Él vino. No fue traído. No fue obligado a venir. Ninguna ley de justicia podría haber quebrantado Su conciencia de santidad y grandeza si Él no hubiera venido.
III. ¿POR QUÉ DEBERÍA HABER VENIDO? Había algo que salvar, algo precioso a sus ojos, lo que parezca a los nuestros. La fría crítica preguntaría por qué era necesario, si no se podría haber ideado algún otro recurso; pero el amor es más veloz que la razón. ¿Cómo podría venir a salvarnos? es la cuestión de la razón en los momentos en que no ama. ¿Cómo podría no venir a salvarnos? es la cuestión del amor racional.
IV. SU ENCARNACIÓN HIZO MUCHAS COSAS POR NOSOTROS QUE NO VEMOS QUE SE PODRÍAN HACER DE OTRO MODO.
1. Era una manifestación de Dios: “Dios fue manifestado en carne”. El mundo visible nos había absorbido tanto que nuestra raza estaba descendiendo al más bajo materialismo, de modo que el tipo de pensamiento romano era «terrenal», el griego «sensual» y el bárbaro «diabólico». Y en uno de estos tipos todo el pensamiento humano se habría formado para siempre. Pero el Hijo del hombre vino y, por Sus palabras, obras y espíritu, dio tal evidencia de la existencia de un Dios Personal y un mundo espiritual que nuestros intelectos fueron salvos. Desde entonces hemos tenido cierto centro y bendita atracción. Si el Hijo del hombre no hubiera venido mucho antes de la época en que vivimos, el intelecto de la raza se habría perdido por completo en el profundo abismo del ateísmo, hacia el cual se precipitaba.
2. El corazón y la cabeza tienen una estrecha comunión. La corrupción de los primeros contribuye mucho a aumentar los errores de los segundos, y los errores de la cabeza agravan las penas del corazón. El Hijo de Dios ha venido a salvar nuestros corazones, así como nuestros intelectos, haciendo idénticos los intereses de Dios y los del hombre.
3. Bajo los errores ateos del intelecto y la desesperación del corazón, ¡cómo se hundió la virilidad! Ningún ser humano puede ahora estimar cuán bajo habría caído la humanidad antes de nuestros tiempos si el Hijo del hombre no hubiera venido. Todo vivir sublime y hermoso es de la inspiración de Su historia.
4. Él murió por nosotros para salvar nuestras almas. La salvación de nuestras almas es el gran objeto de la venida del Hijo del hombre. (CF Deems, LLD)
Los perdidos son encontrados
1. “El Hijo del hombre”.
(1) Su humanidad. Cuando llegó el cumplimiento de los tiempos, “Dios envió a su Hijo, nacido de mujer” (Gál 4,4). Como se dice que las flores tienen solem in caelo patrem, solum in terra matrem; así Cristo tiene un Padre en el cielo sin madre, una madre en la tierra sin padre. Aquí está entonces la maravilla de Su humanidad. El “Padre Eterno” (Is 9:6) se hace un niño pequeño. El Hijo de Dios se llama a sí mismo el Hijo del hombre.
(2) Su humildad. Si tu entendimiento puede alcanzar la profundidad de este fondo, tómalo de una vez. El Hijo de Dios se llama a sí mismo el Hijo del hombre. El Creador omnipotente se convierte en una criatura impotente.
Así que nunca hubo mayor humildad que esta, que Dios se hiciera hombre. Es la voz del orgullo en el hombre: “Seré como Dios” (Is 14,14); sino la acción de la humildad en Dios, “seré hombre”.
(1) No estimemos lo peor, sino lo mejor de Cristo, que se hizo a sí mismo Hijo del hombre. Que no pierda ninguna parte de su honor porque se rebajó por nosotros. El que tomó nuestra carne “también está sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos, Amén” (Rom 9:5).
(2) El otro uso es de San Pablo: “Que haya en vosotros el mismo sentir que hubo en Cristo Jesús” (Filipenses 2:5). Qué mente es esa: Humildad.
2. “Ha llegado”. Entendemos a la persona, acerquémonos a Su venida. Y aquí, ecce veritatem–contempla Su verdad. ¿Prometió Dios un hijo de una virgen; Emanuel, ¿un Salvador? Él es tan bueno como Su palabra; venit, “Él ha venido”. La sangre sacrificada de tantos toros, machos cabríos y corderos, ¿prefiguraba la sangre expiatoria del Cordero de Dios a ser derramada? Ecce Agnus Dei–“He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”.
3. “Buscar”. Él ha venido; ¿Con qué propósito? Ecce compasionem–“buscar”. Todos los días de Su carne sobre la tierra anduvo buscando almas. Cuando brilla el sol, salen todas las aves; solo el búho no se encontrará. Estas aves de las tinieblas no pueden soportar la luz, “porque sus obras son malas” (Juan 3:19). Así juegan en absoluto, escondidos con Dios, pero ¡qué tontería! Como esa bestia que habiendo metido la cabeza en un arbusto, y al ver a nadie, cree que nadie lo ve. Pero al final encontrarán que ni los agujeros de las montañas ni las cuevas de las rocas pueden ocultarlos (Ap 6:16). En segundo lugar, otros juegan rápido y suelto con Dios; como un hombre detrás de un árbol, uno mientras se ve, otro mientras se esconde. En el día de la prosperidad se esconden; sólo en la aflicción salen de sus agujeros. En tercer lugar, otros que se pierden y escuchan la voz del buscador, se alejan más de Él. Cuanto más cerca les llega la salvación, más huyen de ella.
4. “Ahorrar”. Ecce pietatem, mirad su bondad. Herodes buscó a Cristo ad interitum, para matarlo; Cristo nos busca ad salutem, para salvarnos. “Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores” (1Ti 1:15) .
5. “Los perdidos”. Allí ecce potestatem, he aquí su poder. Él es ese “hombre más fuerte” que nos liberó de las cadenas del pecado y de Satanás. «¡Perdió!» Pero, ¿dónde se perdió el hombre? Hay diversos lugares perdidos. (T. Adams, DD)
Cristo buscando y salvando a los perdidos
Yo. EN QUÉ SENTIDO SE DICE QUE ESTAMOS PERDIDOS.
1. Realmente y de hecho; así que estamos perdidos para Dios y perdidos para nosotros mismos. En cuanto a Dios, Él no tiene gloria, amor ni servicio de parte nuestra, por lo que está privado y despojado del honor de Su creación.
2. Algunos están perdidos y deshechos en su propio sentido y sentimiento. Todos por causa del pecado están en un estado perdido, pero algunos lo temen. Ahora, tal sentido es necesario para prepararnos para una aceptación más agradecida y con el corazón quebrantado de la gracia del evangelio.
II. EN QUÉ SENTIDO SE DICE QUE CRISTO BUSCA Y SALVA A LOS TALES, aquí hay una doble obra: buscar y salvar.
1. ¿Cuál es Su búsqueda? Implica–
(1) Su compasión por nosotros en nuestro estado perdido, y proporcionarnos medios, en el sentido de que Él no nos deja con nuestras andanzas, ni con nuestras propias los consejos del corazón, sino que se preocupa de que seamos reconducidos a Dios (Juan 10:16).
(2) Su búsqueda implica Su diligencia y dolores para reducirlos (Luk 15:4). Se requiere tiempo y esfuerzo para encontrarlos y obtener su consentimiento. Un alma perdida no es recuperada y reducida tan fácilmente de su extravío; hay muchas advertencias despreciadas, muchas convicciones sofocadas, y ofertas de gracia hechas en vano. Pruebo esto de dos maneras:
(1) Se dice que Cristo nos busca por Su palabra y Su Espíritu.
(a) Por su palabra, viene como maestro del cielo, para llamar a los pecadores de sus extravíos.
(b) Por Su Espíritu combatiendo y venciendo la obstinación y contradicción de nuestras almas. Por su llamado en la palabra nos invita a la santidad, pero por su poderosa gracia nos inclina.
(2) Esta búsqueda es absolutamente necesaria: si Él no los buscara a ellos, ellos nunca lo buscarían a Él.
2. Para salvarlos. Cristo es un Salvador de dos maneras–merito et efficacia, por el mérito y por el poder. A veces se dice que somos salvos por Su muerte, y otras veces por Su vida (Rom 5:10). Aquí haré dos cosas:
(1) mostraré por qué es así;
(2) Probaré que este fue el gran fin y negocio de Cristo.
Primero, por qué es así.
1. Con respecto a las partes interesadas. Al salvar a las criaturas perdidas, Cristo tiene que ver con tres partes: Dios, el hombre y Satanás.
2. Con respecto a las partes de la salvación. Hay redención y conversión, una por impetración, a otra por aplicación. No basta que seamos redimidos, eso se hace sin nosotros en la cruz; pero también debemos convertirnos, es decir, la verdadera redención aplicada a nosotros.
3. En cuanto a la salvación eterna, que es el resultado de todos, es decir, es el efecto del mérito de Cristo y de nuestra regeneración; porque en la regeneración comienza en nosotros la vida que se perfecciona en el cielo.
En segundo lugar, debo probar que este fue el gran fin y negocio de Cristo.
1. Es cierto que Cristo fue enviado al hombre en un estado caducado y caído, no para preservarnos como inocentes, sino para restaurarnos como caídos.
2. De esta miseria el hombre es incapaz de librarse y recuperarse.
3. Siendo totalmente incapaces, Dios, compadecido de nosotros, para que no se frustre la creación del hombre para su gloria, nos envió a Cristo.
Argumentos para presionarte a aceptar esta gracia.
1. Considere la miseria de una condición perdida.
2. Piensa en la excelencia y realidad de la salvación por Cristo (1Ti 1:15).
3. Tienes los medios; tienes la oferta hecha a ti (Isa 27:13). (T. Manton, DD)
El alma perdida y buscada
Yo. EL ORIGEN DEL ALMA. Es de arriba. Las antiguas leyendas de un estado lejano de dicha ancestral, del que venimos, y que sólo en parte hemos olvidado, están entretejidas a partir de la experiencia universal del corazón. Débilmente recordamos el Paraíso; en medio de la oscuridad estamos tanteando nuestro camino de regreso al Árbol de la Vida.
Cristo buscando y salvando a los que estaban perdidos
1. Cristo busca a los perdidos.
(1) Por su palabra.
(2) Por Su providencia.
(3) Por Su Espíritu.
2. Cristo salva a los perdidos–
(1) Por compra.
(2) Por poder.
Conclusión:
1. De este tema, en primer lugar, aprendemos la maravillosa generosidad y bondad de Cristo.
2. Admiremos también el poder, así como adoremos la gracia, del Salvador. (S. Lavington.)
Buenas noticias para los perdidos
Las promesas de Dios son como estrellas; no hay ninguno de ellos que no haya guiado a su vez a las almas azotadas por la tempestad a su refugio deseado. Pero, así como entre las estrellas que tachonan el cielo de medianoche, hay constelaciones que sobre todas las demás atraen la mirada del marinero y son útiles para el timonel, así hay ciertos pasajes en las Escrituras que no solo han dirigido a unos pocos sabios a Jesús , sino que han sido estrellas guía para miríadas de mentes simples que, gracias a su ayuda, han encontrado el puerto de la paz. El texto es una de esas estrellas notables, o mejor dicho, sus palabras forman una maravillosa constelación de amor divino, unas mismas Pléyades de la misericordia. Pero así como las estrellas son de poca utilidad cuando el cielo está nublado, o el aire es denso con niebla, así puede ser incluso con una luz tan brillante del evangelio como la de nuestro texto, que no brindará consuelo a las almas rodeadas por las nieblas pegajosas de las dudas y los temores. En tales momentos, los marineros claman por buen tiempo y piden que puedan volver a ver las estrellas: así que oremos al Espíritu Santo para que barra con su viento divino las nubes de nuestra incredulidad, y permita que cada ojo ferviente en la luz de Dios para ver la luz de la paz.
1. Todos estamos perdidos por la naturaleza.
2. Aparte de la gracia Divina, estamos perdidos por nuestras propias acciones.
3. Estamos perdidos porque nuestro pecado actual y nuestra depravación natural han colaborado para producir en nosotros una incapacidad para restaurarnos a nosotros mismos de nuestra condición caída. No solo vagabundos, sino que no tienen voluntad de volver a casa.
4. Estamos perdidos por la condenación que nuestro pecado ha traído sobre nosotros.
5. Algunos de nosotros estamos perdidos para la sociedad, el respeto y quizás la decencia. Ese fue el caso de Zaqueo. Ahora bien, el Hijo del Hombre ha venido a buscar ya salvar a los que el mundo pone fuera de su campo. El barrido de la compasión Divina no está limitado por las costumbres de la humanidad: los límites del amor de Jesús no deben ser fijados por farisaica justicia propia.
1. Nótese aquí Su Deidad. Ningún profeta o apóstol necesitaba llamarse a sí mismo a modo de distinción el hijo del hombre. Esto sería una afectación de condescendencia sumamente absurda. Por lo tanto, cuando escuchamos a nuestro Señor particular y especialmente llamándose a sí mismo por este nombre, nos vemos obligados a pensar en él como en contraste con su naturaleza superior, y vemos una profunda condescendencia en su elección de ser llamado Hijo del hombre, cuando podría hacerlo. ha sido llamado Hijo de Dios.
2. Al hablar de sí mismo como el Hijo del hombre, nuestro Señor nos muestra que ha venido a nosotros en un carácter condescendiente.
3. Ha venido, además, en su carácter de mediador.
4. Y ha venido en Su carácter representativo.
1. Jesús ha venido a buscar a los perdidos.
(1) Personalmente.
(2) En Su providencia.
(3) Por Su Palabra.
2. A quien Jesús busca, Él salva.
(1) Al perdonar.
(2) Al otorgar otra naturaleza.
Conclusión: Los que se salvan busquemos a los perdidos. Jesús lo hizo: Oh seguidor de Jesús, haz tú lo mismo. (CH Spurgeon.)
La misión del Hijo del Hombre
Salvando a los perdidos
John Wesley dice en su Diario: “El 20 de diciembre de 1778 enterré lo que fue mortal del honrado Silas Todd. Durante muchos años asistió a los malhechores en Newgate sin honorarios ni recompensa, y supongo que ningún hombre en estos cien años ha tenido tanto éxito en ese melancólico oficio. Dios le había dado talentos peculiares para ello, y tuvo un éxito asombroso en ello. La mayor parte de los que atendió murieron en paz, y muchos de ellos en el triunfo de la fe”.
El esfuerzo personal de Tholuck por las almas individuales
El alemán, Tholuck, un nombre familiar en los hogares cristianos del mundo, de pie al borde de la tumba y mirando Volviendo a los cincuenta años fecundos de predicación, enseñanza y escritura, exclamó: “Todo lo valoro menos que el amor que busca y sigue”, en el que se había inspirado desde el año de su conversión. ¡Esfuerzo personal por las almas individuales! “Esta es una obra de la que el mundo sabe poco, pero el Señor sabe mucho”. ¡No sólo buscar, sino seguir! Aquí hay una sola ilustración. Una madre piadosa acercó a un estudiante de Halle a su corazón. Cayó en el pecado y el vicio. A menudo lo visitaba su amado maestro, tarde en la noche o temprano en la mañana, después de una noche de orgía, a veces en prisión. Buenas promesas fueron repetidamente hechas, y repetidamente rotas. Otra promesa sagrada; al día siguiente, tarde en la noche, llegó una tarjeta suya: “Tholuck suspira; Tholuck reza; pero tomaremos nuestra bebida fuera. Confiando en el Espíritu colaborador, siguió el santo Tholuck. Y el joven vertiginoso se convirtió en pastor de una iglesia muy conocida en Berlín.
Buscando a los perdidos
Regresaba a casa hacia la tarde de un día miserablemente húmedo. Al pasar me encontré con una señora a quien conocía. Aunque la lluvia caía fuerte y rápido, no tenía paraguas, ni chal, ni capa, ni prenda superior de ningún tipo. Mi primer pensamiento fue que la razón había huido. Pero no, había perdido a su hijo. Un hermoso niño había salido con el sirviente y, mientras estaba en una tienda, de repente lo extrañó. Por supuesto que me uní a la ansiosa búsqueda. Mientras caminaba junto a esa madre, me llamó la atención el contraste entre su mirada ansiosa, su emoción intensa y su energía inquieta, y la apatía sorda y apática de los demás transeúntes en las calles concurridas. Ella había perdido un hijo; ese era el secreto de todo. No podía descansar sino en la búsqueda. Podría simpatizar con ella, pero no más. Yo no había perdido un hijo. No pude buscar como ella. (Revista Familia.)
Jesús encuentra al pecador
Un chino aplicado a un ministro que se le permita unirse a su Iglesia. El ministro le hizo algunas preguntas para saber si entendía lo que es ser cristiano y cómo debemos ser salvos. Entre otras cosas, le preguntó: «¿Cómo encontraste a Jesús?» En su mal inglés respondió el pobre hombre. “Yo no encuentro a Jesús en absoluto. Jesús Él encuéntrame.”
Cristo lo busca todo
Entre las diez y las doce, durante muchas noches, se pudo haber visto a una pobre mujer caminando por las calles de Londres. Había pasado un año desde que su única hija dejó el hogar y entró en servicio en la metrópoli. Allí conoció a compañeros alegres, y ahora vivía una vida de pecado abierto. La madre se enteró de que su hija podía ser vista todas las noches en cierta parte del pueblo. Después de muchas noches de vigilancia, estaba a punto de desesperarse cuando vio una figura que se parecía mucho a la de su hija. Ella se acercó ansiosa y estaba a punto de extender los brazos para abrazarlo, cuando la luz de la lámpara mostró que no era su hijo. En una agonía de dolor exclamó: “¡Ah! no es ella estaba buscando a mi hija; pero no, no eres mi hijo. La pobre niña se echó a llorar y dijo: “No tengo madre, ojalá la tuviera; Me gustaría que alguien me buscara. Ojalá alguien me buscara”. ¡Pobre de mí! hay multitudes que en la amargura de sus almas claman: “¡Quisiera que alguien me buscara!” Huérfanos de padre, de madre, de hogar, recorren su camino en tinieblas, y en la angustia de sus espíritus afligidos claman: “¡A nadie le importa mi alma!” Gracias a Dios, hay Uno que es superior a todos, cuyas tiernas misericordias no faltan, y que mira con ojos compasivos a aquellos a quienes otros miran con odio y desprecio. Y sigamos el ejemplo de Aquel cuya misión aquí fue buscar a los arruinados y salvar a los perdidos.(Christian Herald.)
II. EL ESTADO ACTUAL DEL ALMA. Un exiliado y un vagabundo. “Yo también soy de Dios un exiliado errante”, dijo el filósofo griego Empédocles, un pensamiento que fue retomado y hecho la base de sistemas entre algunas de las primeras sectas cristianas. Decían que las parábolas del Evangelio de la moneda perdida, la oveja perdida, el hijo errante y pródigo, eran todas variantes de este tema del alma. Nos ha llegado un himno gnóstico de tiempos muy remotos, en el que el mismo tema espiritual se reviste de detalles geográficos. El hijo de un rey parto viene del brillante reino de Oriente y vaga por Babilonia hasta Egipto en busca de una perla preciosa que está allí custodiada por una serpiente. Partia representa, en realidad, el brillante reino de luz de arriba, del cual ha caído el alma. Egipto significa el mundo inferior o material, y Babilonia parece denotar algún estado intermedio. Hay un padre y una madre por quienes comía significaba un primer par ideal de padres de los vivos; y un hermano que parece significar el segundo Adán o Hijo del Hombre. La gran serpiente que rodea el mar es el alma del mal presente, o mundo material, siempre enemigo de la raza humana. “De alguna manera”, dice el himno, “ellos en Egipto descubrieron que yo no era su compatriota; y con astucia me dieron de comer su alimento. Olvidé que yo era un príncipe, y serví a sus reyes, y olvidé la perla por la cual mis padres me habían enviado, y caí en un profundo sueño. Pero mis padres me vieron de lejos e idearon un plan para mi bien. Me escribieron una carta que decía: “De tu padre, el rey de reyes, y de tu madre, la señora de Oriente, y de tu hermano, nuestro segundo, a ti, nuestro hijo en Egipto, ¡salud! Levántate y levántate de tu sueño, escucha las palabras de nuestra carta. Considera que eres hijo de reyes. Mira en qué esclavitud has caído. Acuérdate de la perla, por causa de la cual fuiste enviado a Egipto. Piensa en el vestido, recuerda la espléndida toga que llevarás, pues tu nombre está escrito en la lista de los valientes, y que tú, con tu hermano, nuestro vicerregente, entrarás en nuestro reino. La carta, sellada por la mano derecha del rey, me la trajo el rey de los pájaros. Desperté, rompí el sello y leí, y las palabras concordaron con las que estaban grabadas en mi corazón. Recordé que era hijo de padres reales, y mi excelente nacimiento mantuvo su naturaleza”. Y así procede a la búsqueda de la perla, que parece ser una alegoría de la chispa de la luz y la verdad celestiales, que aún está por encontrar, incluso en medio de la degradación o! la tierra, por toda alma que busca sinceramente. Y la letra representa una revelación más elevada, y la vestidura espléndida para el glorioso cuerpo espiritual que el hijo del rey que regresa ha de vestir en la presencia del Rey de reyes. Tal es un breve relato de este Progreso del Peregrino de los tiempos antiguos. Este mundo es un buen lugar, este cuerpo es una casa agradable para habitar. Y puede ser que a menudo estemos tentados a decir: Si es una prisión, es más espléndido que un palacio, y estamos muy contentos de serlo. prisioneros y exiliados en tales condiciones. Pero hay momentos de revelación, destellos de memoria y perspicacia que nos dicen lo contrario. ¡Lejos! este no es tu descanso! Ha llegado un mensaje de nuestro Padre celestial; su contenido habla de lo que ya había dicho nuestro corazón. Y así nos levantamos y seguimos en nuestra búsqueda de la perla de gran precio, sin hacer caso de esos sonrientes egipcios, que nos alimentarían con loto y nos invitarían a sumergirnos en el olvido de nuestro hogar natal. No, somos solamente peregrinos, ni podemos descansar hasta que hayamos encontrado lo que fuimos enviados a buscar, y, reteniéndolo firmemente, volvamos a Aquel que nos envió, y que está esperando nuestro regreso.
III. LA RECUPERACIÓN DEL ALMA. Uno nos busca; Uno quiere que seamos salvos y lleguemos al conocimiento de la verdad. Su luz bondadosa aún no nos ha abandonado y confiamos que nunca nos abandonará. (E. Johnson, MA)
Yo. ¿Qué implica que estemos perdidos?
II. ¿Cómo busca y salva Cristo a los que están perdidos?
Yo. CÓMO SE DESCRIBEN AQUÍ LOS OBJETOS DE LA MISERICORDIA. “Lo que se perdió”. Un término lo suficientemente amplio como para abarcar incluso lo peor.
II. CÓMO SE DESCRIBE AQUÍ EL SALVADOR. “El Hijo del hombre”.
III. CÓMO SE DESCRIBE LA ACCIÓN PASADA DE NUESTRO SEÑOR. No “vendrá”, sino “ya ha venido”. Su venida es un hecho consumado. La parte de la salvación de un pecador que aún está por hacer no es tan difícil de creer como lo que el Señor ya ha realizado. El estado del caso desde que Jesús vino puede ilustrarse así: Algunos de nuestros compatriotas fueron prisioneros del emperador Teodoro en Abisinia, y me supondré entre ellos. Como cautivo, escucho que el Parlamento Británico se está moviendo en la dirección de una expedición para mi liberación, y siento cierto consuelo, pero estoy muy ansioso, porque sé que en medio de las luchas partidarias en la Cámara de los Comunes muchos buenos las medidas naufragan. Los días y los meses pasan fatigosamente, pero por fin me entero de que sir Robert Napier ha desembarcado con un ejército de liberación. Ahora mi corazón salta de alegría. Estoy encerrado entre los muros de Magdala, pero en mi calabozo oigo el sonido de la corneta británica y sé que ha llegado el libertador. Ahora estoy lleno de confianza y estoy seguro de la libertad. Si el general ya ha venido, mi rescate es seguro. Noten bien, entonces, oh vosotros, prisioneros de la esperanza, que Jesús ha venido.
IV. Hay mucho del más profundo consuelo en LA DESCRIPCIÓN QUE SE DA AQUÍ DE LA OBRA DE NUESTRO SEÑOR. “Buscar y salvar”. La empresa es una, pero tiene dos sucursales.
Yo. Lo establezco como una verdad evidente, que CUALQUIERA QUE FUE LA INTENCIÓN DE CRISTO EN SU VENIDA AL MUNDO, ESA INTENCIÓN CON SEGURIDAD NUNCA SERÁ FRUSTRADA. En primer lugar, parece ser inconsistente con la idea misma de Dios que Él alguna vez pretenda algo que no deba llevarse a cabo. Pero nuevamente, tenemos ante nosotros el hecho de que hasta ahora todas las obras de Dios han cumplido su propósito. Podría usar otros cien argumentos. Podría mostrar que cada atributo de Cristo declara que su propósito debe cumplirse. Él ciertamente tiene suficiente amor para cumplir Su diseño de salvar a los perdidos; porque Él tiene un amor que es insondable e insondable, como el abismo mismo. Y ciertamente el Señor no puede fallar por falta de poder, porque donde tenemos omnipotencia no puede haber falta de fuerza. Tampoco, de nuevo, el diseño puede ser incumplido porque fue imprudente, porque los diseños de Dios no pueden ser imprudentes.
II. He iniciado así el primer pensamiento de que la intención de la muerte de Cristo no puede frustrarse. Y ahora me parece que todos escucharán ansiosamente, y todo oído estará atento, y de todo corazón surgirá la pregunta: “¿CUÁL FUE ENTONCES LA INTENCIÓN DE LA MUERTE DEL SALVADOR? ¿Y ES POSIBLE QUE YO PUEDA TENER UNA PORCIÓN EN ÉL? Entonces, ¿por quién murió el Salvador? ¿Existe la más mínima probabilidad de que yo tenga alguna suerte o porción en esa gran expiación que Él ha ofrecido? Ahora debo esforzarme por escoger los objetos de la expiación del Salvador. Vino “a buscar ya salvar lo que se había perdido”. Sabemos que todos los hombres están perdidos en Adán. Una vez más, todos estamos perdidos por la práctica. Tan pronto como el niño se vuelve capaz de conocer el bien y el mal, descubres que elige el mal y aborrece el bien. Las pasiones tempranas brotan pronto, como la mala hierba inmediatamente después de la lluvia; rápidamente la depravación oculta del corazón se manifiesta, y crecemos en el pecado, y así nos perdemos por la práctica. Entonces hay algunos que van más lejos aún. El árbol mortal del pecado crece más y más alto; algunos se pierden para la Iglesia. Ahora les diré a las personas a quienes Cristo salvará: son aquellos que están perdidos para sí mismos.
III. NOTE LOS OBJETIVOS DE LA MUERTE DE CRISTO—Él vino “a buscar ya salvar lo que se había perdido”. (CH Spurgeon.)