Lc 19,11-27
Cierto noble se fue a un país lejano
Parábola de las minas
I.
LA AUSENCIA DE CRISTO ES UN PERÍODO DE PRUEBA.
II. LA NATURALEZA DE LA PRUEBA CONDICIONAL ES DOBLE.
1. La obligación de lealtad que implica el reino de Cristo y nuestra ciudadanía.
2. La obligación de fidelidad que implica el señorío de Cristo, y nuestro servicio y confianza.
III. EL RETORNO DE CRISTO SERÁ OCASIÓN DE CUENTA Y RECOMPENSA. (JR Thomson, MA)
Parábola de las libras
Yo. EN EL REINO DE CRISTO EL RASGO CARACTERÍSTICO ES EL SERVICIO. En lugar de fomentar un espíritu de egoísmo, Cristo se representa a sí mismo poniendo en las manos de cada uno de sus súbditos una pequeña suma, una “libra” solamente, una mina griega. ¡Qué reproche para los esquemas ambiciosos! No hay nada que sugiera ostentación, nada que despierte orgullo. Todo lo que se pide o se espera es fidelidad a un pequeño fideicomiso, un uso consciente de una pequeña suma comprometida a cada uno para su mantenimiento. Esto se convierte en la condición y prueba de la membresía en el reino del Mesías.
II. EN EL REINO DE CRISTO EL SERVICIO, POR PEQUEÑO QUE SEA, TIENE SEGURIDAD LA RECOMPENSA. El uso fiel de una libra trajo un gran retorno. Cristo pide que se emplee para Él sólo lo que se ha recibido de Él. Agustín oró: “Da lo que pides y pide lo que quieras”. “Los dones naturales”, dice Trench, “son como el vaso que puede ser grande o pequeño, y que recibe según su capacidad, pero que en cada caso se llena: de modo que no debemos pensar en el que recibió los dos talentos. como incompletamente amueblado en comparación con el que recibió los cinco, más de lo que afirmaríamos un pequeño círculo incompleto en comparación con uno grande. Puede que no esté preparado para una esfera tan amplia de trabajo, pero en conjunto está perfectamente equipado para aquello a lo que estaba destinado”. La parábola nos presenta los resultados contrastados de usar, o dejar de usar para Cristo, una pequeña dádiva. Cuando esto se emplea fielmente, la recompensa, aunque demorada, es segura.
III. EN EL REINO DE CRISTO, LA FALTA DE SERVIR RESULTA EN LA PÉRDIDA DE LAS FACULTADES PARA SERVIR. Un sirviente se olvidó de usar su libra y, cuando el rey regresó, le quitaron el regalo que no había usado. Esto no denota una promulgación arbitraria. El corazón que rehúsa amar y servir a Cristo pierde gradualmente la capacidad para tal amor y servicio. Esta es la muerte del alma, la muerte y decadencia de sus facultades más nobles, sus instintos y aspiraciones nacidas del cielo.
IV. EN EL REINO DE CRISTO, EL SERVICIO O LA DESCUENTO DEL SERVICIO SURGE DEL AMOR O LA FALTA DE AMOR A CRISTO. Los ciudadanos “odiaban al rey y no querían que él los gobernara”. El sirviente ocioso “sabía que era un hombre austero”. En ninguno de los dos casos hubo amor y, por lo tanto, en ninguno de los casos hubo servicio. El amor a Cristo es indispensable para servirle. (PB Davis.)
Cambiando por Cristo
YO. CADA CRISTIANO ESTÁ DOTADO POR SU REDENTOR. Todo lo que un hombre tiene, que vale la pena poseer, todo lo que legalmente posee, participa de la naturaleza de una dotación divina; incluso toda facultad natural, y toda adquisición y logro lícitos.
II. DE LAS COSAS QUE CRISTO NOS HA DADO, SOMOS MAYORDOMOS. Ahora, ¿la mayordomía implica qué? Implica responsabilidad hacia otro. No somos propietarios.
III. EN NUESTRO USO DE LO QUE CRISTO NOS HA COMPROMETIDO, ÉL ESPERA QUE NOS MANTENGAMOS A SI MISMO Y SUS OBJETIVOS SIEMPRE A LA VISTA. Lo que hacemos, debe ser hecho por Su bien. Si le damos un vaso de agua fría a un discípulo, debe ser en el nombre de un discípulo, debe ser dado por causa de Jesús. Cualquier cosa que hagamos debe ser hecha como para Él. Si consideramos un día como sagrado, debemos considerarlo para el Señor. Si nos negamos a considerar un día en particular como sagrado, ese rechazo es ser como para el Señor. Si comemos, debemos comer para el Señor. Si nos negamos a comer, esa negativa, nuevamente, debe ser como para el Señor. Hermanos, todavía no hemos entrado suficientemente en la idea de la servidumbre, y sin embargo, la posición de la servidumbre es nuestra posición. Hacia Cristo no somos solo alumnos, no solo somos aprendices, somos como servidores. Tenemos una vocación distinta y positiva.
IV. Este pasaje nos recuerda que EL SALVADOR VENDRÁ Y NOS LLAMARÁ A DAR CUENTA DEL USO DE TODO LO QUE NOS HA ENCOMENDADO.
V. LA ACTIVIDAD EN EL PASADO NO JUSTIFICARÁ LA INERCIA EN EL PRESENTE. (S. Martin, DD)
Parábola de las libras
Observe los siguientes puntos :
1. La «libra» se había guardado en una servilleta, para mostrar a veces, ya que la gente tiene una Biblia en su casa para dejarnos ver qué tan religiosos son. Pero el brillo mismo del Libro prueba lo poco que se lee. Se mantiene por la respetabilidad de la misma, no se utiliza por amor a la misma. El inquieto y desleal guardián de la mina quizás había hablado algunas veces de sus consiervos “arriesgando sus mina de esa manera”; añadiendo “Yo cuido de los míos”. Pero gastar es mejor que atesorar; y los riesgos de un comercio seguro de ser lucrativo en su conjunto son mejores que la tutela formal de lo que, guardado hasta el final, se pierde, y que, mientras se conserva, no sirve de nada.
2. Al siervo infiel se le quita la mina y se la da al más capaz del grupo. Que el hombre que es más capaz tenga lo que se ha desperdiciado. Que todos, en su proporción, reciban para su cuidado las ventajas que han sido descuidadas, y empléenlas para ellos y para nosotros.
3. Observe a continuación, cómo les va a los diferentes sirvientes cuando el rey y el amo regresan. Todos los que habían sido fieles son encomiados y recompensados. El rey comparte su reino con los que le habían sido fieles en su pobreza. Han ganado libras, y reciben ciudades. El maestro recibe en la más feliz intimidad consigo a aquellos que, en su ausencia, han sido fielmente laboriosos para él. Estos buenos hombres entran en su alegría. Retrasó su venida; pero continuaron sus labores. No dijeron: “Él nunca vendrá a hacer cuentas con nosotros; hagamos nuestros sus bienes; hemos estado ocupados, ahora seamos felices”. “¡Oscuridad exterior!” ¡Cuán expresivamente representan las palabras tanto el estado del hombre antes de que se obtenga el bien de su alma, como su estado cuando ese bien se ha perdido! ¿Quién que ha obtenido refugio, y es uno de los muchos cuya esperanza, cuyos intereses son uno, que tienen luz y calor y, a veces, música festiva, sería arrojado de nuevo a la noche fría, oscura y solitaria?
4. Hay para cada hombre dos formas de ganancia: la directa y la indirecta, el aumento y el interés. ¿Cómo viene el aumento? Viene por la abundancia de la naturaleza, que nos permite añadir una cosa a la otra, como el oro al hierro y la madera; por la productividad de la naturaleza, que de una semilla produce muchas; por la aplicación de la habilidad a la naturaleza, a través de la cual extraemos, conectamos y adaptamos los dones de la naturaleza, y, primero tomó forma, luego modelamos muchas cosas. Pero todos fueron de poco propósito sin combinación. Y cualquiera que sea nuestro otro uso, pagándonos por el uso, nos da interés. Dependemos para el aumento de nuestras posesiones de nuestra conexión con los demás, nuestra combinación con ellos. Y siempre podemos emplear nuestro “talento” indirectamente, si no podemos hacerlo directamente; por lo general, podemos hacer ambas cosas. Podemos sembrar un campo y prestar dinero a un agricultor. Podemos ocuparnos de nuestro propio trabajo y sostener el trabajo de los demás. Podemos enseñar, ayudar y consolar; y podemos suscribir en ayuda de aquellos que hacen un trabajo de este tipo que nosotros mismos no podemos realizar. (TT Lynch.)
Los sirvientes y las libras
Yo. HAY AQUÍ DOS CONJUNTOS DE PERSONAS. Vemos a los enemigos que no querían que este hombre reinara sobre ellos, ya los sirvientes que tenían que comerciar con su dinero. Todos sois enemigos o siervos de Jesús.
II. Avanzamos ahora un paso más y notamos LOS COMPROMISOS DE ESTOS SIERVOS. Su señor se iba, y dejó a sus diez siervos a cargo con un pequeño capital, con el cual habían de comerciar por él hasta que regresara.
1. Nótese, primero, que se trataba de un trabajo honorable. No se les confiaron grandes fondos, pero la cantidad fue suficiente para servir como prueba. Los puso sobre su honor.
2. Era un trabajo para el cual les dio capital. Les dio a cada uno de ellos una libra. “No mucho”, dirás. No, no pretendía que fuera mucho. No eran capaces de manejar mucho. Si los encontraba fieles en “un poco”, entonces podría elevarlos a una responsabilidad más alta. No esperaba que ganaran más de lo que la libra les reportaría; porque después de todo, él no era «un hombre austero». Así les dio un capital suficiente para su propósito.
3. Lo que tenían que ver con la libra estaba prescrito en términos generales. Debían comerciar con él, no jugar con él.
(1) La obra que prescribió era una que los sacaría a la luz. El hombre que va a tener éxito en el comercio en estos tiempos debe tener confianza, parecer vivo, mantener los ojos abiertos y estar allí.
(2) El comercio, si se lleva a cabo con éxito, es una preocupación apasionante que llama la atención del hombre completo. Es un trabajo continuo, una prueba variada, una prueba notable, una disciplina valiosa, y esta es la razón por la cual el noble puso a sus siervos a ello, para poder usarlos después en un servicio aún mayor.
(3) Al mismo tiempo, notemos que fue un trabajo adecuado a su capacidad. Por pequeña que fuera la capital, les bastaba; porque no eran más que siervos, no de un alto grado de rango o educación.
III. Tercero, para entender esta parábola, debemos recordar LA EXPECTATIVA QUE SIEMPRE DEBÍA INFLUIR EN ELLOS. Se quedaron como servidores de confianza hasta que él regresara, pero ese regreso era un tema principal en el asunto.
1. Debían creer que volvería, y que volvería como rey.
2. Debían considerar a su amo ausente como ya rey, y debían comerciar entre sus enemigos de tal manera que nunca comprometieran su propia lealtad.
3. Encuentro que el original sugeriría a cualquiera que lo leyera cuidadosamente, que debían considerar que su maestro ya había regresado. ¿Esta debería ser nuestra visión del Advenimiento de nuestro Señor? Incluso ahora está en camino hacia aquí.
IV. Ahora viene la parte dulce del tema. Nótese bien EL DISEÑO SECRETO DEL SEÑOR. ¿Alguna vez te llamó la atención que este noble tuviera un designio muy bondadoso para con sus sirvientes? ¿Este noble les dio a estos hombres una libra cada uno con el único propósito de que ellos hicieran dinero para él? Sería absurdo pensar eso. Unas pocas libras no serían un artículo para alguien que se convirtió en rey. No, no lo fue, como dice el Sr. Bruce, «él ganaba dinero neto, pero creaba personajes». Su designio no era ganar con ellos, sino educarlos.
1. Primero, que se les confiara una libra a cada uno era una prueba. La prueba era sólo una libra, y no podían hacer mucho daño con eso; pero bastaría probar su capacidad y fidelidad, porque el que es fiel en lo poco, también lo será en lo mucho. No todos soportaron la prueba, pero por medio de ella reveló su carácter.
2. También fue una preparación de ellos para el servicio futuro. Los elevaría de ser siervos a gobernantes.
3. Además de esto, creo que les estaba dando una pequeña anticipación de sus futuros honores. Estaba a punto de hacerlos gobernantes sobre las ciudades, y por eso primero los hizo gobernantes sobre las minas. (CH Spurgeon.)
Responsabilidad y recompensa
1. Podemos aprender que los cristianos han recibido ventajas especiales, y que cada uno es responsable ante Dios por el uso o abuso de ellos.
2. De esta parábola podemos aprender que ningún hombre es tan oscuro o despreciable como para escapar del ojo penetrante del Juez del mundo; o porque no ha hecho sino el mal, o porque no ha hecho el bien. Ningún hombre es tan mezquino, pobre o malvado como para ser pasado por alto u olvidado. Ningún hombre es tan insignificante ni tan débil como para no tener deberes que cumplir. -3. De esta parábola también inferimos que todos los que mejoren serán recompensados; y que la recompensa será proporcional a la mejora.
4. Las ventajas que Dios otorga, cuando se mejoran, se incrementarán, para formar medios adicionales de progreso; mientras que el que no mejore sus medios y oportunidades presentes será privado de ellos.
5. Los que rechacen a Jesucristo serán castigados de la manera más ejemplar (Lc 19:27 ). (J. Thomson, DD)
Lecciones
1. Que la ausencia de nuestro Señor, atribuida aquí a haber ido a recibir un reino, no está en conflicto con otras representaciones de la razón de tal ausencia, a saber, para enviar el Espíritu Santo y “para interceder por nosotros”.
2. Que el período de ausencia de nuestro Señor es definitivo en su duración, “hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas” (Hch 3:21), y también bajo la autoridad absoluta del Padre (Hch 1:7 ).
3. Que nuestro deber no es estar hurgando en los misterios de la venida de nuestro Señor, o gastar un tiempo precioso en hacer cálculos inútiles con respecto al tiempo en que Él vendrá, sino para “ocupar” hasta que Él venga. (DC Hughes, MA)
Reino espiritual de Cristo
Yo. LA NATURALEZA PROPIA DEL REINO.
1. El Hijo de Dios del cielo es Rey.
2. Ha recibido el reino de los cielos. Él dará toda la manifestación de ello desde el cielo; y volver.
II. EL ESTADO ACTUAL DEL REINO. Aunque es un reino celestial, sin embargo se extiende sobre toda la raza humana sobre la tierra; porque en la tierra tiene–
1. Siervos, como administradores de los dones encomendados.
2. Enemigos, que escatiman Su gloria celestial.
III. LA FUTURA MANIFESTACIÓN DEL REINO SE MUESTRA CELESTIAL, por la manera en que se distribuirán los premios y castigos; que es–
1. Justo y benéfico en la graciosa distribución de la recompensa a aquellos de fidelidad aprobada.
2. Justo y recto en el castigo–
(1) de los incrédulos;
(2) de enemigos declarados. (FG Lisco.)
Parábola de las libras
Yo. EL DISEÑO DE ESTA PARÁBOLA.
1. Corrige falsas nociones sobre la aparición inmediata del
Reino de Dios como temporal y visible.
2 . Enseña que Cristo se marcharía de la tierra y retrasaría su regreso.
3. Refuerza la necesidad de fidelidad presente a nuestra confianza.
4. Ilustra la locura de esperar el bien del futuro si se descuida el presente.
5. Contiene la promesa del regreso de nuestro Señor.
II. ¿CUÁNDO VENDRÁ A NOSOTROS INDIVIDUALMENTE?
1. O a nuestra muerte.
2. O, en el último día para instituir el juicio.
3. El tiempo para cualquiera, para ambos, es desconocido para nosotros.
III. CLASES PASADAS EN JUICIO COMO AQUÍ SE PREVÉ.
1. Esta parábola no contiene ninguna referencia a los paganos.
2. Los que mejoraban sus libras eran aprobados y recompensados según la medida de su fidelidad.
3. El que conocía la voluntad de su amo y menospreciaba su confianza era reprobado y privado de su mina.
4. Los enemigos del Señor, que no querían que Él reinara sobre ellos, fueron castigados con la severidad que merecía su odio y su inicua oposición.
IV. ALGUNAS LECCIONES.
1. El regreso de nuestro Señor ya se ha retrasado 18–años.
2. No debemos inferir de esto que Él nunca regresará.
3. El que es fiel sólo en la presencia visible de su amo, no es del todo digno de confianza.
4. Cada uno de los diez siervos recibió diez libras. Las circunstancias exteriores de ninguno son tan escasas que en ellas cada uno no pueda servir igualmente a su Señor.
5. Si la parábola de los talentos se refiere a los dones internos, que se distribuyen por igual, entonces la parábola de las minas se refiere a nuestras oportunidades de hacer el bien, que para todos son similar.
6. Las mejores oportunidades aumentan nuestra capacidad de hacer y ser buenos. Son como dinero a interés. Después de que Girard ahorró sus primeros mil, fue lo mismo, dijo, como si tuviera un hombre que trabajara para él todo el tiempo.
7. Las oportunidades desaprovechadas nunca regresan. No puedes poner tu mano en el ayer para hacer lo que entonces se descuidó, o sembrar las semillas de futuras cosechas.
8. Aunque supiéramos que el Señor regresaría mañana, no debemos descuidar el trabajo de hoy. “Negociad con esto hasta que yo venga”. (LOTompson.)
Las libras
1. La partida del noble a un país lejano, y su permanencia allí hasta recibir su reino, da a entender que la segunda venida del Señor no iba a ser inmediata.
2. La verdadera preparación para la venida del Reino del Señor, es la del carácter. La “mina” dada a cada uno es la bendición común del evangelio y sus oportunidades.
Yo. EL SIERVO BUENO Y FIEL QUE HIZO SU LIBRA EN DIEZ. Simboliza la conducta y la bienaventuranza de aquellos que aprovechan al máximo su disfrute de las bendiciones del evangelio. No desprecian el día de las cosas pequeñas. No desperdician su tiempo en la ociosidad, ni lo desperdician en el pecado; pero encontrando la salvación en el evangelio, a través de la fe en Jesucristo, se dispusieron a convertir cada ocupación en la que están ocupados, y cada dispensación providencial a través de la cual puedan ser llevados, a la más alta cuenta, para el desarrollo en ellos de la vida cristiana. personaje.
II. OTRA MANERA DE TRATAR CON LA BENDICIÓN COMÚN DEL EVANGELIO SE ILUSTRA EN EL CASO DE AQUEL QUE HABÍA AUMENTADO SU LIBRA A CINCO. Había sido un verdadero sirviente; pero su diligencia había sido menos ardiente, su devoción menos completa, su actividad menos constante, por lo que el Señor simplemente le dijo: “Tú también sé sobre cinco ciudades”. El representante del discípulo tranquilo. Hay algunos que serán salvos, aunque así como por fuego, y otros que tendrán la salvación en plenitud; algunos que tendrán poca santidad personal sobre la cual injertar la vida del futuro, y que por lo tanto estarán en un lugar más bajo en el cielo para siempre, disfrutando de su bienaventuranza tan plenamente como sean competentes para hacerlo, pero teniendo allí una posición análoga. puede ser, aunque por supuesto no del todo idéntica, con la que ocuparon los gedeonitas de antaño en la tierra prometida.
III. EL SIERVO QUE ESCONDIÓ SU LIBRA EN LA TIERRA, DESPUÉS DE HABER BUSCADO CUIDADOSAMENTE PARA EVITAR QUE SUFRIERA DAÑO, ENVUELTÁNDOLA EN UNA SERVILLETA. Perdió todo por una ansiedad incrédula de no perder nada. Tenía tanto miedo de hacer algo mal, que no hizo nada en absoluto. El representante de la gran multitud de oyentes del evangelio, que simplemente no hacen nada al respecto. Ellos no se oponen; no se ríen de ello; no argumentan en contra; sus peores enemigos no los llamarían inmorales; pero “descuidan la gran salvación”, y piensan que porque, como dicen, no han hecho daño, por lo tanto no están en peligro. Pero Cristo requiere una mejora positiva de los privilegios que otorga.
IV. LA CONDUCTA DE AQUELLOS CIUDADANOS QUE ODIARON AL NOBLE, Y DIJERON: “No lo haremos”, etc. Enemigos abiertos. (WM Taylor, DD)
Ocupar hasta que venga
El tráfico del reino
Nuestro Señor nos lleva al gran mercado y clama: “Ocupen hasta que yo venga”.
Yo. El Señor le da a cada hombre un buen comienzo en este negocio, y las antiguas obligaciones quedan pagadas.
II. El Señor respalda todos los pagarés justos y legales de Sus mercaderes. «Estoy con usted.»
III. El comerciante cristiano tiene una asociación influyente. “Colaboradores de Dios”.
IV. El éxito en este negocio requiere mucha publicidad.
1. Por expresión de palabra.
2. Por expresión de conducta.
V. La diplomacia es esencial. Cuándo gastar, cuándo reclutar.
VI. El verdadero esfuerzo y el éxito fluirán de una intensa seriedad.
VII. En este negocio nada triunfa como el éxito. Sus talentos, ¿los estamos mejorando? (DD Moore.)
Ocupación
I. LA VIDA DEBE SER UNA DE OCUPACIÓN. Mundo un gran taller.
II. EL TRABAJO DEBE SER RECIBIDO COMO DE CRISTO. Él dice: «Ocupar». Debemos asegurarnos de que nuestra ocupación, o cualquier parte de ella, no esté en oposición a Su voluntad.
III. EL TRABAJO VERDADERAMENTE REALIZADO CONDUCE Y PREPARA PARA UN TRABAJO SUPERIOR. “Ocupen hasta que yo venga”. Cuando Él vino fue para dar reinos en lugar de libras. El colegial no necesita libros costosos. El joven aprendiz tiene la mano y el ojo entrenados trabajando con materiales baratos. Todo deber cumplido fielmente es un peldaño en la escalera de promoción de Dios. No esperes alguna gran oportunidad. El artista nato hace sus primeros cuadros con un poco de tiza o palo quemado.
IV. TODA LA VIDA DEBE SER SOLEMNIZADA Y GUIADA POR EL PENSAMIENTO DE LA VENIDA DE CRISTO. “Ocupen hasta que yo venga”. Las criaturas irracionales instintiva y necesariamente realizan sus partes. Ellos guardaron la tierra hasta que apareció el padre de familia, el hombre. Pero el pensamiento de la venida de Cristo, el pensamiento de encontrarse con Él para dar nuestra cuenta, es necesario para que el hombre viva aquí correctamente. Algunos dicen que los hombres simplemente deben hacer su parte, sin pensar en un futuro. Pero un hombre no puede hacer esto. Así como el marinero, el viajero, sabe adónde va antes de partir, y hace sus preparativos y dirige su rumbo en consecuencia, así debemos hacerlo nosotros. Un barco simplemente a la deriva, un viajero simplemente vagando, es muy poco probable que llegue a un puerto feliz. Debemos dar cuenta. Estamos avanzando hacia el tribunal de Cristo. Los deberes cumplidos o descuidados, las oportunidades mejoradas o desperdiciadas, nos encontrarán allí. (EF Scott.)
No permitiremos que este hombre reine sobre nosotros
El reino espiritual de Cristo y su rechazo por parte de los hombres
1. QUE CRISTO TIENE UN REINO ESPIRITUAL; porque aquí concurren todas las cosas que pertenecen a un reino; aquí hay un monarca, que es Cristo; una ley, que es el evangelio; súbditos, que son creyentes penitentes; recompensas y castigos, vida eterna y tormento eterno.
1. He aquí un monarca, el mediador, cuyo reino es. Originalmente pertenece a Dios como Dios, pero derivadamente a Cristo como Mediador (Salmo Flp 2:10-11).
2. Hay materias. Antes de decirles quiénes son, debo partir de la premisa de que hay una doble consideración de temas. Algunos son súbditos por concesión de Dios, otros son súbditos no sólo por concesión de Dios, sino por su propio consentimiento.
3. La ley de comercio entre este soberano y estos súbditos (pues todos los reinos se rigen por leyes).
4. Recompensas y castigos.
(1) Para castigos. Aunque la intención y el propósito apropiados del evangelio es bendecir, y no maldecir, sin embargo, si los hombres rehúsan deliberadamente el beneficio de esta dispensación, están involucrados en la maldición más grande que pueda pensarse Juan 3:19).
(2) Recompensas. Los privilegios del reino de Cristo son muy grandes.
(a) Por ahora, perdón y paz.
(b) En lo sucesivo felicidad eterna.
II. Que con toda razón ESTE REINO DEBE SER SOMETIDO A–
1. Por el derecho que tiene Cristo de gobernar. Tiene un título incuestionable por concesión de Dios (Hch 2:36). Y Su propio mérito de compra (Rom 14:9).
2. Este nuevo derecho y título nos resulta cómodo y beneficioso.
3. Es por Su oficio real que todos los beneficios de Cristo se aplican a nosotros. Como Sacerdote, Él nos los compró; como Profeta, nos da el conocimiento de estos misterios; pero como Rey, nos las transmite, venciendo a nuestros enemigos, cambiando nuestra naturaleza e inclinándonos a creer en Él, amarlo y obedecerle ( Hch 5,31).
4. Nuestro derecho personal real a todos los beneficios destinados a nosotros se evidencia principalmente por nuestra sujeción a Su autoridad real.
5. Estaremos sujetos involuntariamente a Su reino de poder si no estamos sujetos voluntariamente a Su reino de gracia.
6. Este gobierno, al que tanto nos pegamos, es un gobierno bendito. Cristo mismo declara esto (Mat 11:30), “Mi yugo es fácil, y ligera Mi carga”. Es dulce en sí mismo, y dulce en el resultado.
III. LO QUE MUEVE E INDUCE TANTO A LOS HOMBRES A DESAGRAR EL REINADO Y EL GOBIERNO DE CRISTO.
1. La mala constitución del alma de los hombres. Este gobierno es contrario a los afectos carnales y brutales de los hombres. Proviene de una afectación de la libertad. Los hombres estarían a su propia disposición, y harían lo que quisieran, sin que nadie les pidiera cuentas (Sal 12:4).
3. Procede de la naturaleza de las leyes de Cristo.
(1) Son espirituales.
(2) Requieren abnegación.
Información.
1. Nos muestra de dónde surgen todas las contiendas que se levantan sobre la religión en el mundo. Toda la parte corrupta del mundo se opone a Su oficio real.
2. Nos informa cuánto menosprecian a la cristiandad que no escucha mandatos del deber, ni mención de la ley de la fe, o del nuevo pacto como ley. Además de que toman parte con el mundo carnal, que no pueden soportar el reinado y gobierno de Cristo, borran toda religión de un golpe. Si no hay ley, no hay gobierno, ni gobernador, ni deber, ni pecado, ni castigo ni recompensa; pues estas cosas necesariamente se infieren unas a otras.
3. Nos informa lo difícil que es sentar a Cristo en su trono espiritual, es decir, en el corazón de todos los cristianos fieles.
4. Nos informa de la razón por la cual tantas naciones cierran la puerta a Cristo, o bien se cansan de Él.
5. Nos informa lo mal que tratan con Cristo los que sólo tienen opiniones teóricas acerca de Su autoridad, pero nunca se someten prácticamente a ella.
Exhortación. Si queremos distinguirnos del mundo carnal, resolvámonos en un curso completo de cristianismo, reconociendo la autoridad de Cristo en todas las cosas.
1. Si vamos a empezar, y hasta ahora nos hemos opuesto a Cristo, oh, arrepintámonos y reformémonos, y volvamos a nuestra obediencia (Mateo 18:3).
2. Recuerda que la fe es una gran parte de tus obras desde la primera hasta la última Juan 6:27 ).
3. Vuestra obediencia debe ser deleitable, como la que procede del amor (1Jn 5:3).
4. Tu obediencia debe ser muy circunspecta y certera (Heb 12:28) .
5. Es una parte considerable de nuestro trabajo buscar nuestro salario, o esperar la bienaventuranza infinita a la que estamos destinados (Tito 2:13). (T. Manton, DD)
Cuando Él fue devuelto
El El regreso del Señor
Hace unas semanas se realizó una gran procesión en Chicago. El domingo anterior por la noche, el parque se llenó de carpas y gente, en preparación para la exhibición del martes. Pasando por la avenida, un muchacho dijo, mientras atravesábamos las vías del tren: “¿Viste ese largo tren de vagones, señor? Van tras los caballeros. “Sí, los vi”, fue la respuesta. “Mi primo es uno de ellos, señor; él es un señor-caballero. Desearía ser uno”, dijo el niño. «¿Por qué?» dijo el caballero. «¡Vaya! se ven tan bonitos, y se lo pasarán en grande, señor. “Sí”, dijo el hombre, “pero es un gran gasto: uno o dos millones, y el interés del dinero mantendría a todos los pobres de la ciudad”. “Nunca pensé en eso”, dijo el niño; “y nosotros somos pobres”. Habiendo preguntado su edad, residencia y lugar de trabajo, el caballero dijo: «¿Va a la iglesia y a la escuela dominical?» “Sí”, dijo el niño. “¿Alguna vez has oído hablar de Jesús? Sí, de hecho. “¿Sabes que vendrá otra vez, vendrá en gloria, con todos los ángeles, con todos los profetas, reyes, mártires, hombres santos y niños, y con todos los bebés que han muerto?” «Bueno», dijo el niño, «no creo que esta procesión, por grande que sea, sea una picadura de pulga para esa, ¿verdad, señor?» “No, ciertamente,” dijo el hombre; “y acordaos, también, que cuando Él venga en gloria, dará lugar a todos los que le han sido fieles; incluso un niño puede brillar en esa gran Compañía”. “Bueno, señor”, dijo el muchacho, “le diré lo que pienso. Prefiero estar al final de la procesión de Jesús que estar a la cabeza de esta. ¿No es así, señor? Aun así será. Pero sus enemigos, ¿qué hay de ellos? Muerto ante Él. Están Sus siervos, Su familia y Sus enemigos; hay gloria, recompensa y juicio. ¿Cuál para ti y para mí?
Tres formas de tratar los dones de Dios
Hay tres formas en las que podemos tratar los dones de Dios; podemos hacer mal uso de ellos, descuidarlos o usarlos para un buen propósito. Una caja de herramientas es una cosa muy útil. El chico que tiene uno puede hacer un buen trabajo con él, si lo desea. Pero si usa el cincel para astillar las narices de las estatuillas, o el martillo para clavar clavos en cuadros escogidos, o el hacha para cortar y cortar los árboles jóvenes en el huerto, ese cofre de herramientas se convierte en cualquier cosa menos en una valiosa adquisición para la familia. . Un cuchillo afilado es algo bueno, pero en manos de un loco puede causar un daño incalculable. De modo que la educación y el talento natural son cosas buenas cuando se usan correctamente; pero no hay pícaro tan peligroso como el pícaro educado o talentoso. El descuido también destruye. La herramienta más afilada se oxidará poco a poco si no se usa. El pan para nuestro alimento, si no se usa, pronto se convertirá en una masa corrupta. El jardín desatendido se llenará rápidamente de malas hierbas. La espada que nunca se desenvaina se aferra finalmente a la vaina. Y así, el aprendizaje y los talentos que yacen ociosos pronto comienzan a deteriorarse. Una historia oriental habla de un comerciante que le dio a cada uno de sus dos amigos un saco de grano para que lo guardara hasta que lo pidiera. Años pasados; y al fin volvió a reclamar lo suyo. Uno lo llevó a un campo de maíz ondulado y le dijo: “Esto es todo tuyo”. El otro lo llevó a un granero y le señaló como suyo un saco podrido lleno de grano perdido. Por otro lado, el uso adecuado de los talentos trae su propia recompensa. Arroja la semilla, y la cosecha es segura. El cincel del escultor talla la estatua. Bajo la mano del hombre crecen grandes palacios. Y más allá y por encima de todo, está la conciencia de que todo buen uso de un talento, todo acto noble realizado, es una piedra más al majestuoso templo que se revelará más adelante. (Sunday School Times.)
Has sido fiel en lo poco
Fidelidad en las cosas pequeñas
Hay un principio en este premio que regula el trato de Dios con nosotros en ambos mundos. Y es esto: la base y el secreto de todo aumento es la «fidelidad». Y todos podemos regocijarnos de que esta es la regla de los dones morales de Dios, porque si se hubiera hecho otra cosa que no fuera la «fidelidad» como condición, muchos no habrían podido, o al menos se habrían considerado incapaces, de avanzar en absoluto. No debería dudar en poner en primer lugar la “fidelidad” a las convicciones. Mientras un hombre no los ha silenciado por el pecado, el corazón está lleno de “voces apacibles y delicadas”, hablándole en todas partes. Hay un deber que durante mucho tiempo ha sido descuidado y casi olvidado. De repente, despierta en tu mente un recuerdo de ese deber olvidado. Es una cosa muy pequeña que, por alguna asociación, despertó la memoria. Un viejo pecado se presenta a tu mente bajo una nueva luz. Un pensamiento te viene temprano en la mañana: “Levántate”. Actualmente, otro pensamiento dice: “Estás saliendo de tu habitación sin ninguna comunión real con Dios”. Esas son convicciones. Todo el mundo los tiene, son los movimientos del Espíritu Santo en un hombre, son los destellos de una vida interior que lucha con la oscuridad. Pero, sed “fieles” a ellos; porque si eres infiel, se debilitarán más y más, y serán cada vez menos, hasta que se apaguen. Pero si eres “fiel” a ellos, habrá un aumento, más fuertes, más frecuentes, más elevados, más espirituales, crecerán, hasta que sea como si todo tu ser estuviera penetrado con la mente de Dios; y todo dentro de ti y alrededor de ti habrá un mensaje, y el mundo entero te hablará de Cristo. Junto a esta “fidelidad” a las convicciones, colocaría la “fidelidad en las cosas pequeñas” a los hombres, y esto de dos tipos. Es de suma importancia que seas escrupulosamente preciso y justo en todas tus transacciones de honor y negocios más triviales con tus semejantes. Y, en segundo lugar, cada uno de nosotros tiene, o podría tener, influencia sobre alguien. La adquisición y el uso de esa influencia son grandes asuntos de “fidelidad”. (J. Vaughan, MA)
El crecimiento del alma depende de la fidelidad
Para emplear bien el presente, es comandar el futuro. Y eso por dos razones. Uno, la ley natural, que impregna toda la naturaleza, racional e irracional, que el crecimiento es fruto del ejercicio. Y el otro, la voluntad soberana de un Dios justo de aumentar los dones de quienes los usan. Pero ¿de dónde la “fidelidad”? ¿Cómo la cultivaremos? Primero, piensa mucho en la fidelidad de Dios, cuán “fiel” ha sido Él contigo, cuán “fiel” en todos los pequeños eventos de tu vida, y en todos los pasajes secretos de tu alma. Pon tu mente en el pensamiento de la fidelidad de Dios hacia ti, en todas tus pequeñas cosas, hasta que captes su sabor. Míralo hasta que los mejores rasgos se reflejen en tu corazón. Y, en segundo lugar, ve y haz hoy algo “fiel”. Hazlo por Cristo. Sé “fiel” donde tu conciencia te diga que has sido infiel. (J. Vaughan, MA)
Fiel en poco
Un rey persa cuando caza quería comer venado en el campo. Entonces, algunos de sus asistentes fueron a un pueblo cercano y se sirvieron una cantidad de sal para su amo. El rey, sospechando lo que habían hecho, les hizo volver y pagar por ello, con el comentario: «Si no puedo hacer que mi pueblo sea justo en cosas pequeñas, al menos puedo mostrarles que es posible que sea así».
La alegría del trabajo fiel
Llega a nuestras costas un pobre cantero. Los tiempos son tan malos en casa que apenas puede ganar suficiente pan para comer; y gracias a la escasa economía de todo un año, logra reunir lo suficiente para pagar un pasaje de tercera clase a este país. Viene, sin hogar y sin conocidos, y aterriza en Nueva York, y se pasea por Brooklyn y busca empleo. Se avergüenza de mendigar pan; y sin embargo tiene hambre. Los patios están todos llenos; pero aun así, como es un cantero experto, un hombre, por caridad, dice: «Bueno, te daré un poco de trabajo, lo suficiente para que puedas pagar tu tabla». Y le muestra un bloque de piedra para trabajar. ¿Qué es? Una de las muchas partes que van a formar algún adorno. Aquí hay solo un querl o un helecho, y hay una rama de lo que probablemente sea una flor. Se pone a trabajar en esta piedra, y con mucha paciencia le da forma. Talla ese trozo de helecho, poniendo toda su habilidad y gusto en él. Y poco a poco el maestro dice: «Bien hecho», y lo quita, le da otro bloque y le dice que trabaje en eso. Y así trabaja en eso, desde que sale el sol hasta que se pone, y sólo sabe que se está ganando el pan. Y sigue poniendo toda su destreza y gusto en su trabajo. No tiene idea del uso que se le dará a esos pocos tallos que ha ido tallando, hasta después, cuando, un día, caminando por la calle, y mirando hacia el frente de la Galería de Arte, ve las piedras sobre las que está ha trabajado No sabía para qué servían; pero el arquitecto lo hizo. Y mientras mira su trabajo en esa estructura que es la belleza de toda la calle, las lágrimas caen de sus ojos y dice: «Me alegro de haberlo hecho bien». Y todos los días, al pasar por allí, se dice exultante: “Lo hice bien”. No dibujó el diseño ni planeó el edificio, y no sabía qué uso se iba a hacer de su trabajo; pero se esmeró en cortar aquellos tallos; y cuando vio que eran parte de esa magnífica estructura, su alma se regocijó. Queridos hermanos, aunque la obra que estáis haciendo os parezca pequeña, poned vuestro corazón en ella; haz lo mejor que puedas dondequiera que estés; y poco a poco Dios le mostrará dónde ha puesto Él esa obra. Y cuando lo veas de pie en esa gran estructura que Él está construyendo, te regocijarás en cada momento de fidelidad con el que trabajaste. No dejes que la aparente pequeñez de lo que estás haciendo ahora empañe tu fidelidad. (HW Beecher.)
Tumbado en una servilleta
Pereza en la Iglesia
Esta parte de la parábola pretende enseñar la necesidad de desarrollar nuestras fuerzas y ponerlas en uso en la vida cristiana. El deber del desarrollo del poder en uno mismo como parte de su lealtad a Cristo es el pensamiento principal. Así, también, ¿está mal que alguien que pretende ser cristiano limite su desarrollo y aumente simplemente a las cosas que lo rodean y lo fortalecen desde el exterior? No está mal que un hombre busque la riqueza en métodos apropiados y en la debida medida; no está mal que un hombre construya a su alrededor la casa, la galería, la biblioteca; no está mal que un hombre se fortalezca en el lado terrenal; pero hacerse fuerte sólo de ese lado está mal. Todo hombre está obligado a construir en su interior. De hecho, la misma de las funciones morales inherentes a todas las industrias religiosas es que, mientras un hombre se construye exteriormente de acuerdo con las leyes de la naturaleza y la sociedad y de la intuición moral, por ese mismo proceso se construye a sí mismo interiormente. Se está edificando en la paciencia, en la previsión, en la abnegación, en la generosidad; porque a menudo la generosidad y la liberalidad son en la lucha de los hombres en la vida lo que el aceite es en la máquina, que hace que la fricción sea menor y el movimiento sea más fácil. Por lo tanto, es incorrecto que los hombres se construyan a sí mismos simplemente para obtener más placer de la razón, de la sensibilidad poética y de todos los elementos estéticos; pero no está mal que se vuelvan, a través de la educación, susceptibles a placeres más finos y elevados. No solo esto, sino que aprendemos de una interpretación justa de esta parábola que los hombres no deben contentarse con su estado de derecho de nacimiento. No es suficiente que un hombre tenga simplemente las cualidades sin educación que se le dan. La vida nos educa en cuanto al don de la mano y del pie. En lo que se refiere a las relaciones seculares, las necesidades de los negocios y el sentimiento público tienden constantemente a educar a los hombres para sacar todo lo que hay en ellos. En la vida espiritual superior no siempre es así. Los hombres se contentan con el sentido moral que tienen, si media el sentido moral de la comunidad; sobre la cantidad de fe que les llega sin búsqueda ni educación; sobre la cantidad de influencia personal y moral que existe en las relaciones sociales. Pero la ley del evangelio es: Desarrollaos. Ningún hombre tiene derecho a morir con sus facultades en el estado en que se encontraban cuando llegó a la edad adulta. Debe haber crecimiento, crecimiento. Seguir adelante es condición de vida tanto en la Iglesia o en la comunidad como en el huerto o en el jardín. Cuando un árbol está «atado» y no crece, sabemos que está muy cerca de su fin: y un árbol que no crece se convierte en un puerto de toda clase de insectos venenosos. Los hombres van y miran debajo de la corteza, y al verlos juntarse aquí y allá y en todas partes, dicen: «Por eso el árbol no creció». No, fue el no crecer lo que los trajo allí. Y así todo tipo de errores y desaciertos se amontonan bajo la barca de los hombres que se paran y no se despliegan, no se desarrollan. Siendo esta la doctrina, observo, en primer lugar, que uno puede estar libre de todos los vicios y de los grandes pecados y, sin embargo, quebrantar toda la ley de Dios. Esa ley es el amor. Muchos se dicen a sí mismos: “¿Qué mal hago?”. La pregunta es, ¿Qué derecho haces? Una vid vacía podría decir: «¿Por qué, qué daño hago?» Sí, pero ¿qué racimos produce? La vitalidad debe ser fructífera. Los hombres están contentos si pueden comer, beber, vestirse, calentarse y continuar así de año en año; porque dicen: A nadie engaño; No miento ni robo, ni estoy borracho. Pago mis deudas, ¿y qué me falta todavía? Un hombre que sólo puede hacer eso está muy pobremente equipado por dentro. Y en ninguna tierra del mundo son tan culpables los hombres que se quedan quietos como en esta tierra de luz y privilegios cristianos. No eres salvo porque no haces daño. En nuestra era, en ninguna tierra tanto como en la nuestra, no hacer es criminal. Los medios de educación, las fuentes de conocimiento, los deberes de ciudadanía, en esta tierra, son tales, que nacer aquí es -casi diría jurar- cumplir con estas cosas. No se puede encontrar en el Nuevo Testamento nada que cubra en detalle cada uno de estos particulares; y, sin embargo, el espíritu del Nuevo Testamento es: Crecer, desarrollarse según la medida de la oportunidad. Siendo así, nunca hubo una época en la que tuviéramos tanto derecho a llamar a los hombres para que ejercieran una influencia plena y derramaran sus talentos especiales y variados en cada esfera del deber. Creo que nunca hubo un tiempo en el que valiera tanto la pena vivir para un hombre. En días pasados un hombre podría decir: “No sé nada de todas estas cosas; ¿Cómo puedo ser culpado? pero nadie puede decir eso hoy. Ningún hombre que trabaja en la fragua del herrero puede decir: “Bueno, yo era herrero”. Un hombre puede ser herrero y, sin embargo, educarse a sí mismo. Ningún hombre puede decir: “Soy carpintero; ¿Cómo debo ser sospechoso de conocimiento? Si no tienes conocimiento, no eres apto para ser carpintero. No es suficiente que un hombre aumente su refinamiento; él debe aumentarlo bajo la ley: “Más bienaventurado es dar que recibir”. No es suficiente que un hombre busque, arando profundamente y descubriendo continuamente, las verdades de la economía; debe buscar esas verdades para poder tener aquello con lo cual iluminar y fortalecer a otros hombres. (HW Beecher.)
El corazón natural revelado en el gran relato
“Y llamó a sus diez siervos y les entregó diez libras, y les dijo: ‘Ocupen hasta que yo venga’”—“ocupar”, es decir, traficar diligentemente, comerciar, “hasta que yo venga”. .” Oh, ¿qué es, pues, toda la vida cristiana sino un ajetreado comercio, un comercio para Dios, para el bien de todos los que nos rodean, para la eternidad? Gustosamente me gustaría que notara, aunque pertenece menos a mi tema principal, que, si toma las tres características del carácter que hemos visto en el texto, y simplemente las invierte una por una, obtendrá la totalidad. carácter del hijo regenerado de Dios—del corazón renovado—ese corazón del cual está escrito: “Os daré un corazón nuevo, y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne.” Por lo tanto,
1. Primero, sustituya la palabra del apóstol: “El dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no se ilumine la luz del cielo glorioso. resplandezca en ellos el evangelio de Cristo, que es la imagen de Dios”, el que le sigue: “Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo”. En lugar de la completa ignorancia del corazón triste de Dios, sustituya la bendita promesa cumplida: “Les daré un corazón para que me conozcan, que yo soy el Señor”. El corazón malvado de la incredulidad, acreditando la mentira del diablo acerca de Dios, sustituye esa fe nacida del cielo, «Creemos y sabemos que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente» – «Hemos conocido y creído el amor que Dios tiene para nosotros.” Y tenéis el fundamento de todo el carácter de la nueva criatura en Cristo Jesús.
2. En segundo lugar, por ese temor a la oscuridad y al temor celoso que brota de la incredulidad, sustituya el amor que brota de la fe, “Nosotros le amamos, porque Él nos amó primero”. –“Mi amado es mío, y yo soy suyo”–y tenéis el corazón nuevo en su misma alma.
3. Y así, en tercer lugar, por la total indisposición al servicio alegre de Dios, sustituya ese corazón por todo servicio, «Señor, ¿qué quieres que haga?» Una inferencia práctica o dos antes de terminar
(1) Primero, habrá un día de juicio. ¿Tu lo crees?
(2) Segundo, cuán inútil, en ese día, será toda religión meramente negativa: “Señor, he aquí, aquí está tu mina, que he guardado en una servilleta!” Y en cuanto a todos los intentos de ocupar terreno neutral en el reino de Cristo, ¡qué sueños son!
(3) Pero, en tercer lugar, téngase bien en cuenta que éste, hablando con propiedad, no es todavía el Juez, sino el Profeta, que habla de antemano del Juez, y del juicio por venir. (CJ Brown, DD)
“Por tu propia boca te juzgaré”
Ahora bien, la verdad general que quisiera deducir de esta narración, y tratar de establecer, puede expresarse en estos términos. Esa insensibilidad e inacción de las que la humanidad es en gran medida acusada, en cuanto a la religión, son indefendibles por todos los motivos, insusceptibles de disculpa por parte alguna e incapaces de justificarse sobre ningún principio, ya que son incompatibles con lo que ordenan todas las leyes. la creencia del hombre, por vaga y errónea que pueda ser.
1. Es un principio universalmente admitido entre los hombres que cada tema debe recibir un grado de atención proporcionado a su magnitud intrínseca ya nuestro interés personal en él; y en cosas puramente seculares se esfuerzan por llevar este principio a la práctica. Pero para no extenderme demasiado en esto, paso a otro principio de la vida común–
2. Contra el cual se peca en la religión, el de emplear el presente en beneficio del futuro. ¿Qué hombre de vosotros hay cuyos planes no contemplan el futuro, y cuyos trabajos no miran hacia lo que ha de venir?
3. Y aquí me viene a la mente otra incoherencia en la que muchos caen. Me refiero al uso injustificable y no autorizado que hacen del hecho de la benevolencia divina en sus especulaciones sobre la religión. Un uso que se sonrojarían de hacer en referencia a cualquier otro tema. ¿Qué pensaría usted del hombre que debe basar todas sus expectativas de salud, riqueza y felicidad en el simple hecho de la bondad divina, y debe inferir de la verdad de que Dios es bueno, que nunca conocerá la necesidad o la sensación? ¿dolor?
4. Hay otro principio común admitido sin vacilación entre los hombres, sobre el cual quisiera señalar a este respecto, como negado un lugar entre las primeras verdades de la religión: el principio de no esperar ninguna adquisición de valor considerable sin mucho trabajo y esfuerzo precedentes.
5. Todavía hay otro principio de la vida en común que, tenemos que quejarnos, no se aplica en la religión. Es la de adoptar siempre el rumbo más seguro. (W. Nevins, DD)
A todo el que tiene, se le dará
La ley del uso
La idea es que tener es algo muy diferente a la mera posesión pasiva: la palma hacia arriba y sin nervios de la mendicidad. El tener, el tener real, es una posesión ansiosa, instantánea y activa, el agarre vigoroso. Tener es usar. Todo lo que no se usa ya es lo mismo que se perdió. Se perderá poco a poco. En este sentido de tener, cuanto más tenemos, más recibimos; cuanto menos tenemos, menos recibimos. Esta es la ley, la ley universal.
Inversiones espirituales
1. El significado de las palabras de nuestro Señor es ciertamente claro. Considere que las libras representan cualquier tipo de regalo o dotación de utilidad, cualquier capacidad, recurso, instrumento u oportunidad para hacer el bien a nuestros semejantes. Realmente no posee nada; sólo lo “ocupa”; en realidad es dinero prestado y pertenece a su Señor.
2. Las ilustraciones que se sugieran en la experiencia ordinaria harán que todo el asunto sea nuestro. Simplemente se nos recuerda una vez más el funcionamiento de la ley universal del ejercicio. Nuestros miembros corporales y nuestras facultades intelectuales están hábiles y fortalecidas por la actividad, y gravemente dañadas por el persistente desuso. Un ejemplo interesante de cultivar el estado de alerta de la observación se relata en la vida de Robert Houdin, el famoso mago. Conociendo la necesidad de un dominio rápido y una memoria retentiva de objetos elegidos arbitrariamente en el gran truco de la clarividencia, llevó a su hijo por las calles llenas de gente y luego le pidió que repitiera los nombres de todas las cosas que había visto. A menudo conducía al muchacho a la biblioteca de un caballero por un momento, y luego le preguntaba sobre el color y los lugares de los libros en los estantes y la mesa. Así le enseñó a observar con asombrosa rapidez, ya retener lo que aprendió, hasta que aquel pálido niño desconcertó al sabio mundo que contemplaba sus actuaciones. Pero, lo más importante de todo, nuestra vida espiritual se presenta como una ilustración. Aquí encontramos que, en lo que es verdaderamente la parte más sutil de nuestra organización humana, somos tan notables como en cualquier otra parte. Incluso en nuestra relación con Dios, nos doblegamos a la ley natural. Reza mejor quien tiene el hábito de la oración. Su mismo fervor y espiritualidad, así como su fluidez, aumentan con la práctica constante. Así sucede con la lectura esmerada de las Escrituras. Así sucede con la referencia constante y devota de la propia vida a la providencia dominante de Dios. Y así es con la preparación para el cielo. La piedad en conjunto es tan capaz de crecer como cualquier posesión que tengamos. El que tiene, gana más; el que deja sin usar lo que tiene, lo pierde.
1. Comenzar con el deber de la beneficencia cristiana. Cualquier pastor de una Iglesia, cualquier líder de una empresa difícil, sabe que las mejores personas para pedir una contribución, con una fe sublime y una esperanza más alegre de éxito, son aquellos que acaban de dar mucho, aquellos quienes todo el tiempo han estado dando más. Tales cristianos prosperan con el ejercicio. Sus corazones y sus bolsas por igual están distendidos con la gracia y el oro.
2. Asume también el deber de enseñar la verdad de Dios a los que siempre la necesitan. ¿Pierde el sabio su saber por comunicarlo libremente? Más bien, ¿no son los mejores eruditos los que hacen el trabajo más duro para enseñar a los alumnos más torpes con la mayor paciencia?
3. Una vez más, considere nuestra consistencia de conducta. Esto, en todo caso, parecería muy personal e incomunicable. Un cristiano que no se preocupa por lo que la gente diga de él se deteriora en la fidelidad. El que más se esfuerce por desarmar la crítica con una conducta piadosa crecerá en corrección y satisfacción. No necesita volverse más rígido y, por lo tanto, más antipático.
4. Así mismo, una vez más, tenga en cuenta todo tipo de actividad ordinaria de la Iglesia. Esos creyentes eficientes, que generalmente están a la cabeza cuando cada obra caritativa y enérgica está a su turno, no son tan prominentes solo porque sean ambiciosos y oficiosos, ni porque amen la ostentación; sino porque estando en una especie de trabajo ferviente, aprenden a amar todo trabajo por Cristo. Lo más natural es que se vuelvan inconscientemente celosos de Él.
1. Ya es hora de que los cristianos comiencen a aplicar las máximas comerciales a sus inversiones espirituales.
2. Piensa con alegría en el trabajo irresistible de todas estas leyes divinas de aumento, si tan solo seamos hallados fieles.
3. Precisamente aquí también empezamos a entender lo que nuestro Señor quiere decir cuando nos dice que “la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee” (Lucas 12:15
Yo. Primero, yaciendo en el fondo de todo aquí, en el carácter de la mente natural, surge “el corazón malvado de la incredulidad”–UN JUICIO FATAL EQUIVOCADO DEL DIOS ADORABLE–una total ignorancia del corazón de Dios. , alejamiento de Dios, creer en la mentira del diablo acerca de Dios, en lugar de la bendita revelación de Dios acerca de sí mismo: «Tú eres un hombre austero», un amo duro, muy difícil de complacer. Aun así, aún, la conciencia natural dará un severo testimonio de la realidad de un juicio y una ley Divinos. Y así, cada vez que el corazón caído se ve forzado a tener un contacto cercano con Dios, este es su lenguaje, apenas pronunciado conscientemente incluso para sí mismo, y mucho menos pronunciado audiblemente para los demás: «Tú eres un hombre austero», un maestro duro. , exigiendo cosas irrazonables, imposibles para nosotros criaturas débiles! ¿Tengo que decir que es una mentira del diablo, una infame calumnia contra el bendito Dios? ¿Un maestro duro? Oh, “Dios es amor”.
II. En segundo lugar, e inseparablemente relacionado con este primer rasgo del carácter, vea un segundo: UN TEMOR OSCURO Y CELOSO DE TAL DIOS, que incita el deseo de estar lejos de Él: «Te temí, porque eres un hombre austero, un maestro duro! El miedo es obviamente el de la oscura desconfianza, los celos, la sospecha. Es lo contrario de la confianza, el cariño, el amor. ¿Cómo, en efecto, puede ser amado un Dios así?
III. Y ahora, conectado inseparablemente con estos dos rasgos de carácter, así como el segundo con el primero, vea el tercer rasgo en el carácter–completándolo–incluso UNA TOTAL INDISPOSICIÓN PARA TODO EL SERVICIO ACTIVO Y ALEGRE DE DIOS, “Porque te temía, Señor, aquí tienes tu mina, la cual he guardado en una servilleta; porque te temía, porque eres un hombre austero.” Imposible servir a tal Dios; imposible, primero, amarlo; y, luego, imposible servir a un Dios sin amor. Oh, el amor es la fuente del servicio; la desconfianza, los celos, la sospecha, son su muerte. Pero este hombre piensa que ha servido a Dios tolerablemente bien. “Señor, he aquí, aquí está tu mina”! En el exceso de engaño del corazón natural, se las ingenia para persuadirse a sí mismo de que no le ha dado a Dios ninguna causa seria de ofensa con él. Es tanto más extraño que pueda persuadirse así mismo, ya que en sus propias palabras, «tu libra», confiesa que era propiedad de otro, de un Maestro que se la había prestado con un propósito, lo cual, ciertamente, no era el de guardarlo inútilmente.
Yo. ESTA LEY DE USO ES LEY FÍSICA. La fuerza muscular no gana nada con ser mantenida. Tener es usar. Y al que tiene, se le dará. Crecerá más y más fuerte. Lo que es difícil, quizás imposible hoy, será fácil mañana. El que día tras día sigue levantando el becerro, poco a poco levantará el novillo. Más que esto. Sólo el que usa conservará tanto como sea posible. La fuerza desempleada disminuye constantemente. El brazo del perezoso se vuelve blando y fofo.
II. ESTA LEY DE USO ES DERECHO COMERCIAL. La posesión real es muscular. El trabajo, el cuidado, la sagacidad y la abnegación que se requieren para obtener una propiedad son precisamente el trabajo, el cuidado, la sagacidad y la abnegación que se requieren para conservarla. No, mantener es más difícil que obtener, mucho más difícil. Las inversiones sabias a menudo requieren un genio como el de un gran general. Charles Lamb, en uno de sus ensayos, expresa lástima por el tipo pobre, aburrido y despilfarrador que envolvió su libra en una servilleta. Pero el pobre hombre también tenía la culpa. A esos diez sirvientes, a quienes se les habían dado las diez libras, se les ordenó comerciar con ellas hasta que llegara el amo.
III. ESTA LEY DE USO ES LEY MENTAL. Incluso el conocimiento, como el maná de antaño, debe ser fresco. No se mantendrá. El maestro exitoso es siempre el alumno diligente y entusiasta. Justo cuando no tiene nada nuevo que decir, su autoridad comienza a decaer. Mucho más es la actividad mental esencial para la fuerza mental. Se cuenta de Thorwaldsen que cuando por fin terminó una estatua que lo satisfizo, les dijo a sus amigos que su genio lo abandonaba. Habiendo llegado a un punto más allá del cual no podía empujar más, su instinto le dijo que ya había comenzado a fallar. Así resultó. La cumbre de su fama no fue una amplia meseta, sino una afilada cordillera alpina. El último paso hacia arriba tenía que ser seguido rápidamente por el primer paso hacia abajo. Es así en todo. Dejando de ganar, comenzamos a perder. Dejando de avanzar, comenzamos a retroceder.
IV. ESTA LEY DE USO ES TAMBIÉN LEY MORAL. Aquí reside el secreto del carácter. No hay tal cosa como quedarse quieto. No existe tal cosa como meramente sostenerse uno mismo. Sólo flota el nadador. Sólo el conquistador es invicto. El carácter no es herencia, ni feliz accidente, sino durísima batalla y victoria. El hecho es que el mal nunca abdica, nunca se va de vacaciones, nunca duerme. Todos los días cada uno de nosotros es emboscado y asaltado; y en lo que nos convertimos, es simplemente nuestra derrota o victoria. No ser coronado vencedor, es pasar bajo el yugo. Si la oración es lo que Tertuliano ha descrito, el grito de alerta de un soldado bajo las armas, guardando la tienda y el estandarte de su general, entonces el hábito de ella debería estar creciendo en nosotros. Porque la noche nos envuelve, y, aunque las estrellas están afuera, nuestros enemigos no duermen. Si la Biblia es lo que decimos que es, debemos conocerla cada vez mejor. Escrito por hombres, todavía tiene a Dios por su Autor, insondables profundidades de sabiduría por su contenido, y por su resplandeciente meta las almenas y torres de la Nueva Jerusalén. Así de todas las virtudes y gracias. No se cuidarán solos. La bondad real es tanto una industria, tanto un negocio, como cualquier profesión, oficio o actividad de los hombres. (RDHitchcock, DD)
I . BUSQUEMOS DAR DECLARACIÓN COMPLETA AL PRINCIPIO AQUÍ ANUNCIADO, ANTES DE INTENTAR MOSTRAR SU ALCANCE PRÁCTICO.
II. ALGUNAS APLICACIONES SIMPLES DE ESTE PRINCIPIO.
III. Esto ya va bastante lejos: alcanzamos en el orden correcto ALGUNAS DE LAS MUCHAS LECCIONES QUE SUGIERE EL PRINCIPIO.
4. Finalmente, marca el triste reverso de todo lo que hemos estado pensando. Obsérvese que la libra que se le quitó a este hombre no fue su ganancia, sino su capital. Por lo tanto, no tuvo más posibilidades; la misma oportunidad de recuperación se había ido. (CS Robinson, DD)
La servilleta de la duda secreta
“¿Crees esta doctrina que te pido? ¿Lo sujetas con firmeza? “Ciertamente lo hago, señor. Lo guardo con mucho cuidado. “¡Mantenlo con cuidado! ¿Qué quieres decir? —Lo tengo, señor, doblado en una servilleta. «¡Una servilleta! ¿Cómo se llama esa servilleta? “Se llama duda secreta”. “¿Y por qué guardas la verdad en la servilleta de la duda secreta?” “Me dicen que si se expone al aire de la indagación desaparecerá; así que, cuando me lo pidan, no lo tendré, y pereceré.” “Tú eres tonto, y los que te han dicho esto son tontos. La verdad es grano, y no se te pedirá el grano que te den primero, sino gavillas. Eres como si guardaras tu grano en el saco de la incredulidad. El grano te será quitado si no lo usas, y tú mismo serás puesto en tu saco de incredulidad, y serás hundido en lo profundo, como en los tiempos antiguos se castigaba a los malhechores.” (Thomas T. Lynch.)
Destruido por desuso
El siguiente extracto de Mr. La vida de Darwin, recientemente publicada, tal vez explique la causa de su rechazo del cristianismo. Las palabras son suyas: “No puedo soportar leer una línea de poesía: últimamente he intentado leer a Shakespeare y lo encontré tan intolerablemente aburrido que me dio náuseas. También casi he perdido mi gusto por las imágenes o la música. Mi mente parece haberse convertido en una especie de máquina para moler leyes generales a partir de grandes colecciones de hechos, pero ¿por qué esto debería haber causado la atrofia de esa parte del cerebro solamente? de la que dependen los gustos superiores. No puedo concebir Si tuviera que volver a vivir mi vida, habría hecho una regla para leer algo de poesía y escuchar algo de música al menos una vez a la semana: porque tal vez las partes de mi cerebro ahora se atrofiaron entonces se habría mantenido vivo a través del uso.” “Es un mal maldito para un hombre”, escribe en 1858, “estar tan absorto en cualquier tema como yo lo estoy en el mío”. No se nos puede acusar ni de falta de simpatía ni de falta de caridad si, a la luz de lo que Darwin nos ha dicho de su historia religiosa, resumimos su escepticismo en esas palabras que hemos puesto en cursiva: “atrofia de la cerebro.»
La ley del aumento
“The Times”, hablando de la Exposición de la Real Academia, dice: “Sin duda, la gente debería traer a una colección de cuadros, u otras obras de arte, tantos conocimientos como sea posible, según el viejo dicho de que si queremos traer las riquezas de las Indias, debemos llevar las riquezas de las Indias con nosotros. El aprendizaje y el progreso son acumulaciones continuas”. Este testimonio es verdadero. El que estudia las obras de arte en una exposición de pinturas, estando él mismo ya instruido en tales materias, aumenta mucho su conocimiento y obtiene el máximo placer del genio exhibido. Por otro lado, el que no sabe nada en absoluto sobre el asunto y, sin embargo, pretende ser un crítico, simplemente exhibe su propia ignorancia y engreimiento, y pierde esa medida de disfrute que habría recibido un espectador completamente sencillo y sin pretensiones. Debemos aportar gusto e información al arte, o ella no se dignará a revelar sus encantos más selectos. Lo mismo ocurre con todas las formas superiores de conocimiento. Estábamos una vez en el magnífico museo de geología y mineralogía de París, y vimos a dos o tres caballeros entusiastas en perfecto éxtasis por los especímenes conservados en los estantes; se detenían amorosamente aquí y allá, usaban sus anteojos y disertaban con gesticulaciones encantadas sobre los diversos objetos de interés; evidentemente estaban aumentando sus reservas de información; tenían, y se les dio más. El dinero hace dinero, y el conocimiento aumenta el conocimiento. Unos minutos después notamos a uno de nuestros propios compatriotas, que parecía ser un hombre con más riqueza que educación. Miró a su alrededor durante un minuto o dos, caminó a lo largo de una hilera de cajas y luego expresó su mayor disgusto por toda la preocupación: «No había nada allí», dijo, «excepto un montón de huesos viejos y piedras, y pedazos». de mármol.” Se le convenció de que mirara un poco más allá, en una excelente colección de peces fósiles, pero el resultado total fue una manifestación más completa de su ignorancia sobre los temas tan abundantemente ilustrados, y una declaración de su deseo de permanecer en la ignorancia, porque señaló que “A él no le importaba un rábano esa basura, y no daría tres medias coronas por un carro lleno de eso”. Verdaderamente, en materia de conocimiento, “Al que tiene, se le dará, y tendrá en abundancia; y al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado.” (CHSpurgeon.)