Lc 19,45-46
Mi casa es casa de oración
El templo purificado
Respecto a la Iglesia como institución, con sus bienes, sus leyes, sus días de adoración, sus gobernantes, sus maestros, sus servicios externos, podemos encontrar para nosotros mismos una lección en este incidente.
Y esa lección es que el carácter espiritual de la Iglesia lo es todo, y que su primer objeto es profundizar en los corazones de los hombres el sentido de lo Divino y lo espiritual. Cuando se pierde de vista ese gran fin, la Iglesia se ha desprendido de sus derechos más fuertes sobre el mundo, y ha perdido también su privilegio como testigo de Dios en la tierra. La influencia espiritual es el primer y principal propósito de la Iglesia de Cristo. La lección de esta narración nos llega a nosotros en estos días, cuando se dedica tanto tiempo y pensamiento al marco externo de las formas y usos de la Iglesia; y esa lección puede ser necesaria para corregir nuestro espíritu de energía bulliciosa e inquieta en lo que, en el mejor de los casos, es solo la maquinaria de la vida espiritual, y no la vida espiritual misma. No hay clase de hombres que estén más en peligro de perder el verdadero significado de la religión que aquellos que están empleados en su servicio. Si tuviera que buscar casos en los que la verdad espiritual ha sido disfrazada y convertida no solo en propósitos seculares sino también profanos, no sé si podría encontrarlos más fácilmente que en hombres para quienes todas las palabras y actos sagrados se han vuelto tan familiares que han dejado de expresar hechos espirituales en absoluto. Los que están siempre ocupados en obras religiosas tienden a perder el sentido de su sacralidad. Ningún hombre necesita más estar en guardia contra una vida no espiritual que el hombre que está perpetuamente empleado en oficios espirituales. Él trae dentro de los atrios de la casa de Dios lo que debe quedar fuera; olvida sus elevadas funciones espirituales en el ajetreo y cuidado que las atiende; y realmente no es una garantía absoluta de una vida religiosa y espiritual que la profesión de un hombre sea la enseñanza de la religión. Las palabras y los actos de Cristo nos leen a todos una lección, entonces; nos dicen que en las ocupaciones más sagradas de la vida pueden encontrarse preocupaciones y preocupaciones que son menos religiosas y que tienden a absorber demasiado tiempo y pensamientos del hombre. Hay otro templo de un tipo diferente, del cual se puede decir una palabra. Todo el cuerpo cristiano es, en palabras del Nuevo Testamento, un templo de Dios. Hay una sacralidad en ese templo, la comunidad espiritual de los cristianos, si tan solo pensáramos en ello, mucho mayor que en el Templo de Jerusalén, o en cualquier edificio dedicado a usos sagrados. Y así como toda la comunidad cristiana es un templo sagrado para Dios, así cada corazón individual es en sí mismo un templo donde se honra y se adora al Dios Altísimo. (A. Watson, DD)
Lecciones de la purificación del templo por parte de Cristo
1. Los abusos tienden a infiltrarse en la Iglesia. Estemos en guardia contra su primera introducción.
2. La Iglesia está muy en deuda, ante Dios, con aquellos que han tenido el coraje de presentarse como verdaderos reformadores. Ezequías; Josías; los reformadores ingleses. De hecho, son los benefactores de la Iglesia que se esfuerzan con éxito por corregir los errores doctrinales y prácticos, y por promover la administración bíblica de las ordenanzas, la disciplina y el gobierno. Así se detiene el progreso de la corrupción, se restaura la belleza del cristianismo y se promueven la gloria de Dios y los intereses religiosos e incluso civiles de los hombres.
3. Es deber de todos nosotros, de acuerdo con nuestros diversos lugares y estaciones, hacer lo que podamos para reformar cualquier abuso que pueda existir en la Iglesia en nuestros propios tiempos. .
4. Que esta purificación del templo nos lleve a buscar la purificación de nuestro propio corazón.
5. En todo lo que procuremos en beneficio de los demás, o de nosotros mismos, imitemos el celo que nuestro Maestro desplegó en esta ocasión. Para ser útiles al hombre, o aceptables para Dios, debemos ser profundamente serios; debemos tener el Espíritu de Cristo en este respecto. Ni el miedo, ni la vergüenza, ni la inclinación pecaminosa deben detenernos en tales casos. (James Foote, MA)
La indignación de Cristo suscitada por la irreverencia
Al contemplar esta acción a primera vista nos sobresalta su perentoriedad. “¿Es esto”, nos decimos a nosotros mismos, “¿es éste el que es llamado el Cordero de Dios? Aquel de quien la profecía decía que no debía luchar ni llorar; El que dijo de sí mismo: “Venid a mí; soy manso y humilde de corazón”? ¿No hay alguna incongruencia entre ese carácter manso y gentil y esos actos y palabras vehementes? No, mis hermanos, no hay incongruencia. Así como la ira que está divorciada de la mansedumbre no es más que una pasión no santificada, así la falsa mansedumbre que nunca puede encenderse en indignación al ver el mal, está estrechamente relacionada, depende de ello, con el colapso moral. Una de las peores cosas que el salmista inspirado puede encontrar en su corazón para decir de un hombre es: “Tampoco aborrecerá nada que sea malo”. El obispo Butler ha mostrado que la ira, siendo parte de nuestra constitución natural, está destinada por nuestro Hacedor a ser excitada, a ser ejercida sobre ciertos objetos legítimos; y la razón por la que la ira es, de hecho, generalmente pecaminosa es que generalmente se ejerce, no por nuestro sentido de la verdad y el derecho absolutos, sino por nuestro amor propio y, por lo tanto, en ocasiones equivocadas e innecesarias. La rápida indignación de nuestro Señor fue tan parte de Su perfecta santidad como lo fue Su silenciosa mansedumbre en la hora de Su pasión. Podemos atrevernos a decir que Él no podría, siendo Él mismo, haber estado en silencio en ese atrio del templo, porque lo que vio ante sus ojos fue una ofensa primero contra el octavo mandamiento del Decálogo. Los corredores de dinero eran habitualmente fraudulentos. Pero entonces esto no explica Su trato a los vendedores de las palomas, lo que muestra que Él vio en toda la transacción una ofensa contra el primer y segundo mandamiento. Toda irreverencia es realmente, cuando llegamos al fondo, incredulidad. La primera gran verdad que conocemos es la supremacía solitaria del Eterno Dios; la segunda, que es su consecuencia, el carácter exigente de su amor. Se dice que Dios, en el segundo mandamiento, es un “Dios celoso”. (Canon Liddon.)
Cristo trató inmediatamente con el mal
Lo que podría haber hecho ! Él podría haber dicho: “Bueno, este templo será derribado un día, y ese día no muy lejano. No interferiré con este abuso ahora, porque en el orden natural de las cosas será derribado junto con esta estructura”. Jesucristo no sabía lo que era tontear así. No sé si Jesucristo conocía el significado de la palabra conveniencia, como a veces la prostituimos. Vio mal. Si ese mal se resolvería en cinco minutos, eso no era consideración para Él. Mientras tanto, ¡para Él cinco minutos era la eternidad! (J. Parker, DD)
La purificación del templo
Me esforzaré para llamar su atención sobre uno o dos de los rasgos más marcados. Y, en primer lugar, te ruego que te fijes en el celo de nuestro bendito Señor, ese celo del que el salmista dijo, hablando proféticamente: “el celo de tu casa me devora hasta a mí” Sal 69:9).
2. Pero nuevamente, la conducta de nuestro Señor nos muestra la reverencia que se debe a la casa de Dios. El templo judío era enfáticamente una “casa de oración”, era un lugar donde Dios había prometido Su presencia especial a aquellos que venían a adorar. Y hay algunas cosas que, como los bueyes y las ovejas, no son lo suficientemente limpias para ser traídas al templo de Dios; todos los malos sentimientos, el orgullo, la crueldad, la envidia, el engreimiento y otras emociones perversas no pueden ser traídas al templo de Dios; deben ser expulsados con flagelos, no deben ser tolerados. Luego también hay algunas cosas que, como las palomas, aunque puras en sí mismas, no tienen nada que hacer en el templo de Dios; los afanes de este mundo, las cosas que necesariamente ocupan nuestra atención en otros tiempos, no entren por estas puertas: La iglesia de Dios está destinada a ser como un pequeño lugar cerrado donde las cosas mundanas no pueden entrar. Pero de nuevo, las mesas de los cambistas no deben estar aquí; este no es lugar para pensamientos de ganancia, es una profanación del templo de Dios traerlos aquí. Y, por último, hermanos cristianos, no podemos dejar de recordar, por la limpieza del templo de nuestro Señor en los días de Su carne, de esa terrible limpieza de Su templo que un día tendrá lugar, cuando todo lo que es vil y ofensivo será eliminado. echado fuera de su templo, y todo lo que hace mentira echado en el lago de azufre. (H. Goodwin, MA)
El piojo de la oración
I. Nuestra primera pregunta es: ¿CUÁL ES LA OPINIÓN DE NUESTRO SEÑOR EN CUANTO AL PROPÓSITO Y EL FIN PARA LOS QUE DISEÑA SUS TEMPLOS TERRESTRES? Y esta es la respuesta: “Mi casa es casa de oración”. Él nos llama aquí para orar. La obra a la que Él nos encomienda en el santuario es principalmente devocional.
1. En primer lugar, que la oración común o unida es necesaria para el hombre. La oración misma es casi un instinto de la naturaleza. El hombre debe adorar. Y debe adorar en compañía; debe orar con otros.
2. Otra observación que sugiere la idea divina con respecto al santuario terrenal es que la oración común o unida es aceptable a Dios.
3. La oración común o unida es eficaz para obtener los dones divinos. De lo contrario, Dios no le asignaría una posición tan destacada en la adoración del santuario.
1. Permítanme decir, entonces, que algunos pervierten la idea de Dios al hacer de la casa de oración una casa de predicación. Con ellos el sermón lo es casi todo. Están impacientes por todo lo demás para llegar a eso. Las oraciones, las lecciones, los salmos y los credos son cosas que deben soportarse como una especie de preliminar a eso.
2. Vuelvo a señalar que algunos se apartan de la intención de Dios con respecto al santuario al hacer de la casa de oración “una casa de mero descanso dominical”. Deben pasar el día en algún lugar; deben superarlo de alguna manera, y así, como es costumbre, decoro y respetabilidad, irán a la iglesia. Están tan bien allí, piensan, como en cualquier otro lugar; ¡pero Ay! esto es todo.
3. Observo, a continuación, que algunos pervierten este diseño al hacer de la casa de oración “una casa de servicio formal”. Su servicio no es más que un servicio de labios. (GM Merry.)
“Mi casa es casa de oración
Ni son faltan ejemplos, en todas las épocas sucesivas, de la regularidad consciente y religiosa con la que los fieles asistían siempre a los medios públicos de gracia. Así, por ejemplo, “Zacarías e Isabel anduvieron irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor”. El justo y piadoso Simeón “esperó la consolación de Israel, y entró por el Espíritu en el templo del Señor”. Estos ejemplos tan llamativos de hombres tan excelentes, y la práctica uniforme y continua de los fieles en todas las épocas, muestran que el culto público de Dios es una institución de la autoridad divina. Que hay un Dios es la primera sugerencia de la razón sin ayuda, y que Dios debe ser adorado es el fundamento y el primer principio de toda religión. En consecuencia, tenemos razón para creer que el culto público comenzó con el comienzo del mundo, y que se ha continuado y mantenido en todos los países y en todos los tiempos, y bajo todas las formas de religión que el hombre ha ideado o que Dios ha instituido. Los antiguos judíos por ejemplo, dedicaban una séptima parte de su tiempo al servicio y adoración de Dios. También podemos señalar que, desde las edades más remotas, no sólo determinados tiempos, sino también determinados lugares, fueron apartados y consagrados a estos servicios sagrados. En los tiempos más oscuros de la idolatría pagana, cuando había “muchos dioses y muchos señores”, se construyeron magníficos templos, se erigieron majestuosos altares, se ofrecieron costosos sacrificios, se celebraron ritos solemnes y las elegantes artes de la pintura y la escultura, la poesía y la música, fueron llamados al servicio de los ídolos mudos. En tiempos posteriores, cuando los hijos de Israel estaban en el desierto, y no tenían una morada fija ni estable, el tabernáculo fue erigido por mandato especial de Dios, y ricamente dotado de utensilios sagrados y ornamentos para Su solemne adoración.
La casa de oración
“Mi casa es la casa de oración.” Esto es tan cierto de esa parte del cuerpo santo que llamamos la Iglesia visible o militante como lo es del resto. El objeto de la Iglesia visible no es únicamente filantrópico, aunque el deber de la Iglesia es hacer el bien a todos los hombres, especialmente a los que son de la familia de la fe. No es únicamente la perfección moral de sus miembros, aunque la purificación para sí mismo de un pueblo propio, celoso de buenas obras, fue ciertamente un objeto principal de su fundador; menos aún es la prosecución de investigaciones o especulaciones, por interesantes que sean acerca de Dios, porque ya sabemos todo lo que realmente sabremos en este estado acerca de Él. Tenemos en nuestros labios y en nuestro corazón la fe que una vez fue entregada a los santos. Este templo, visible e invisible, está así organizado por su Divino fundador en toda la tierra y el cielo para ser un todo de comunión incesante con Dios; y así como sus miembros celestiales nunca, nunca por un momento cesan en su bendita obra, así por medio de oraciones, aunque sean quebrantadas e interrumpidas, por oraciones e intercesiones, por acción de gracias y alabanza, privadas y públicas, mentales y vocales, la santa Iglesia todo el mundo reconoce a Aquel que es el centro común de luz y amor para todos sus miembros, ya sea de este lado del velo o más allá. En este templo también se entromete a veces lo que mueve la ira del Hijo del Hombre, porque esta sociedad espiritual tiene su lugar entre los hombres. Está en el mundo, aunque no sea de él, y así a veces admite dentro de sus cortes lo que no puede soportar la mirada del Santísimo. Y esto puede ocurrir especialmente cuando la Iglesia de Cristo ha estado ligada durante muchas edades a la vida y la historia de una gran nación, y está, lo que llamamos en lenguaje moderno, establecida, es decir, reconocida. por el Estado, y asegurada en su propiedad y posición por disposiciones legales. Estoy lejos de negar que este estado de cosas sea o pueda ser una bendición muy grande, que asegure a la religión una prominencia y una consideración entre la gente en general, que de otro modo le faltaría, que afirma visiblemente ante los hombres la verdadero lugar de Dios como gobernante y guía del destino nacional; pero también es innegable que tal estado de cosas puede traer consigo un peligro del que escapan las iglesias menos favorecidas. Estar prevenido, confiemos, es estar prevenido; pero cada vez que a una gran Iglesia, o a las mentes que la guían, les ocurre pensar más en el lado secular de su posición que en el espiritual, más, puede ser, en un asiento en el Senado y en un alto rango social. que de la obra de Dios entre el pueblo; si, con el fin de ahorrar ingresos y posición en tiempos de peligro real o supuesto, hay alguna disposición a sacrificar las salvaguardias de la fe, o silenciar las súplicas de generosidad y justicia en deferencia a algún clamor no instruido, entonces asegúrese de que , a menos que la historia esté en falta, así como las Escrituras, podemos escuchar las pisadas del Hijo del Hombre en el umbral exterior del templo, y no escucharemos en vano por mucho tiempo. Las iglesias son desestabilizadas y despojadas a los ojos del sentido, por la acción de los partidos políticos; al ojo de la fe por Su intervención, quien ordena todas las cosas tanto en el cielo como en la tierra, y quien gobierna en este momento sobre los mismos principios que en la antigüedad lo llevaron a limpiar el templo de Su Padre en Jerusalén. (Canon Liddon.)
La casa de Dios es una casa de oración
“Mi casa será ser llamada casa de oración”. Aquí hay una ley para el mobiliario y equipo; aquí hay una definición del objeto y propósito de una iglesia cristiana material. Hay grandes diferencias, sin duda, entre el Templo judío y un edificio dedicado al culto cristiano; pero sobre los portales de cada uno se pueden trazar con igual propiedad las palabras: «Mi casa, casa de oración será llamada». Ningún cristiano bien instruido, ningún cristiano realmente espiritual piensa en su iglesia parroquial principal o principalmente como un lugar para escuchar sermones. Los sermones son de gran utilidad, especialmente cuando la gente se está familiarizando por primera vez con el cristianismo práctico, y ocupan un lugar tan importante en los Hechos de los Apóstoles, porque fueron necesariamente el instrumento con el que los primeros maestros del cristianismo se abrieron paso entre ellos. judíos inconversos y paganos. Es más, ya que en medio de las importunidades de este mundo de los sentidos y del tiempo, el alma del hombre tiende constantemente a cerrar los ojos a lo invisible, a los peligros que de todos lados la acechan, a las preeminentes demandas de su Redentor. y su Dios, los sermones que repiten con infatigable fervor las mismas certezas solemnes sobre Dios y el hombre, sobre la persona, la obra y los dones de Cristo, sobre la vida y la muerte, sobre el presente fugaz y el futuro infinito, son un rasgo vital en la actividad de toda Iglesia cristiana, un medio para llamar a los incrédulos y los descuidados al pie de la cruz, un medio para fortalecer y edificar a los fieles. Aún así, si se va a instituir una comparación entre oraciones y sermones, no debe haber duda por un momento en cuanto a la decisión; porque no está dicho: «Mi casa será llamada casa de predicación», sino «Mi casa será llamada casa de oración». Seguramente es un acto mucho más responsable, y, permítanme agregar, es un privilegio mucho mayor, hablar con Dios, ya sea en oración o alabanza, que escuchar lo que un compañero pecador puede decirte acerca de Él; y cuando una gran congregación realmente se une en adoración, cuando hay una profunda corriente espiritual, como si fuera eléctrica, de simpatía atravesando una vasta multitud de almas mientras hacen que una combinada avance al pie del trono eterno, entonces, si pudiéramos mirar estas cosas por un momento con ojos de ángeles, veríamos algo infinitamente mayor, según todas las reglas de una verdadera medida espiritual, que el efecto del más elocuente y más persuasivo de los sermones. “Mi casa será llamada casa de oración” es una máxima de todos los tiempos, y si esto es así, entonces todo lo que salta a la vista, todo lo que llega al oído dentro de los sagrados muros, debe estar en armonía con esta alta intención. , debe valorarse y utilizarse únicamente con miras a su promoción. La arquitectura, la pintura, la decoración mural, etc., sólo están en su lugar cuando elevan el alma hacia lo invisible, cuando la conducen rápida y seguramente a la puerta del mundo de los espíritus, y luego se retiran ellos mismos del pensamiento y de la vista. . La música, la más patética, la más sugerente, sólo es bienvenida en los templos de Cristo, cuando da alas al pensamiento y al sentimiento espiritualizados, cuando promueve la ascensión del alma hacia Dios. Si estas bellas artes detienen a los hombres por sí mismas, a maravillarse de sus propios encantos intrínsecos, entre las cosas de los sentidos; si estamos pensando más en la música que en Aquel cuya gloria anuncia, más en la belleza de la forma y el color que en Aquel cuyo templo adorna, entonces estén seguros de que le estamos robando a Dios su gloria, estamos convirtiendo Su templo en una guarida. de ladrones Ningún error carece de su elemento de verdad, y los celos en este punto fueron la fuerza del puritanismo, que lo convirtió en un poder a pesar de su violencia, a pesar de su falsedad. Y en cuanto a las conversaciones puramente seculares dentro de estos muros, ¡cuán indignas son en vista de las palabras de nuestro Redentor! Hubo un tiempo, bajo los dos primeros Estuardo, cuando la nave de la antigua St. Paul’s era un lugar de encuentro para los negocios, para el placer, para el cotilleo público, de modo que Evelyn, la cronista, lamentando el estado deplorable a que quedó reducida la gran iglesia, dice: que ya fue nombrada cueva de ladrones. ¿Es demasiado decir que el Redentor no tardó en castigar la profanación de Su Templo? Primero llegaron las hachas y los martillos de la rebelión, y luego llegaron las rápidas lenguas de fuego en 1660, y la mejor catedral que Inglaterra jamás haya visto siguió su camino. Ojalá en tiempos mejores fuéramos constantemente menos conscientes de la verdad de que su sucesor no es ni un museo de escultura ni tampoco una sala de conciertos, y que Aquel cuya casa es no será despojado de Sus derechos con impunidad permanente. (Canon Liddon.)
El alma regenerada es una casa de oración
“Mi casa será llamada casa de oración”. Esto es cierto para cada alma regenerada. Cuando está en estado de gracia el alma del hombre es templo de la presencia Divina. “Si alguno me ama, y guarda mis palabras, mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos morada con él”. El trono de Cristo dentro del alma ilumina el entendimiento, y enciende los afectos, y fortalece la voluntad, y mientras Él, desde Su cámara de presencia en este Su palacio espiritual, imparte Sus órdenes hora tras hora a sus poderes de pensar y actuar, Él recibe en devolverle el homenaje de la fe y del amor, sacrificio que se deleitan en presentarle. Así es con los verdaderos siervos de Dios, pero ¡ay! hermanos míos, si vosotros y yo comparamos notas, ¿qué diremos? Incluso cuando deseamos orar, nos encontramos en el atrio exterior del alma, rodeados a la vez de las mesas de los cambistas y de los asientos de los vendedores de palomas. Nuestro negocio, con todos sus detalles, nos sigue en las iglesias, nos sigue hasta nuestros aposentos privados, nos sigue por todas partes hasta la presencia de nuestro Dios. Nuestras preparaciones para el servicio religioso, los accidentes de nuestro servicio, ocupan la atención que se debe al servicio mismo. A veces, ¡ay! ni siquiera tratamos de dar los primeros pasos hacia la verdadera oración, y los pasos que sugeriría la reverencia natural ordinaria; holgazaneamos, miramos a nuestro alrededor, como si nada en el mundo fuera de menor importancia que dirigirse al Dios Infinito y Eterno. Pero a veces, ¡ay! cerramos los ojos, doblamos la rodilla, tratamos de ejercer fuerza sobre los poderes y facultades del alma, y conducirlos uno por uno, y luego colectivamente al escabel del Rey de reyes; cuando, mira! se demoran en este o aquel recuerdo, están agobiados por esta o aquella carga de cuidados, completamente ajenos al trabajo que tienen entre manos. Se doblan, es cierto, de una manera un tanto torpe en la presencia sagrada debajo, no su sentido de su majestuosidad, no su sentido del amor y la belleza de Dios, sino el enorme e incongruente peso de la mundanalidad que les impide darse cuenta. eso. Y cuando un alma está así en sus mejores momentos fatalmente turbada y agobiada por muchas cosas, Dios en Su misericordia aguarda Su tiempo; Él limpia los atrios de un Templo que Él ha predestinado para ser Suyo para siempre, Él lo limpia a Su propio tiempo y manera; Envía algún dolor agudo que arranca del alma todos los pensamientos menos uno, la nada, la vanidad de todo lo que hay aquí abajo; y así Él obliga a esa alma a volverse hacia Él mismo, quien es el único que puede satisfacerla; o pone a un hombre en un lecho de enfermedad, dejando intacta la mente con todos sus poderes, pero despojando al cuerpo de todas las facultades del habla y del movimiento, y luego, a través de las largas y fatigosas horas, el hombre se vuelve sobre sí mismo; y si hay alguna esperanza para él, si en ese momento crítico está vivo. A las tiernas súplicas del Todomisericordioso, con sus propias manos limpiará el templo; ve la mezquindad de las pequeñeces que lo han apartado de su principal, de su único bien; expulsa primero a uno y luego a otro indigno intruso del suelo sagrado. El azote es agudo, la resistencia puede ser perseverante; las horas son largas y están cansados, pero el trabajo por fin está hecho. (Canon Liddon.)
Irreverencia reprendida
Cuando Walter Hook (luego Decano de Chichester ) era vicario de Coventry, una vez presidía una reunión de la junta parroquial a la que asistía tanto que requirió un aplazamiento a la iglesia. Varias personas mantuvieron sus sombreros puestos. El vicario les pidió que se los quitaran, pero se negaron. “Muy bien, señores”, respondió, “pero recuerden que en esta casa el insulto no se hace a mí, sino a su Dios”. Los sombreros se quitaron inmediatamente.
II. LA SALIDA DEL HOMBRE DE ESTA DIVINA IDEA SOBRE LA CASA DE DIOS EN LA TIERRA. “Habéis hecho de ella una cueva de ladrones”. Está la perversión del diseño de Dios por parte del hombre. Usted sabe, por supuesto, cuál era el pecado particular que estas palabras de nuestro Señor pretendían reprender. Fue la apropiación por parte de estos judíos de una parte del recinto del templo para fines de trueque mundano. Así fue como el pueblo judío perdió de vista la idea Divina con respecto a su templo. Y aunque ahora no es posible que los hombres cometan exactamente la misma ofensa, me temo que no sería difícil rastrear un pecado correspondiente, incluso en la actual condición alterada de la iglesia. Ahora es posible profanar lugares sagrados y oficinas con fines de ganancia mundana. Es posible hacer un tráfico de funciones espirituales y emolumentos. Pero, mis amigos, estas no son las únicas cosas en las que se puede marcar ahora un alejamiento de la idea de Dios acerca de Su santuario. Hay otros, de otra complexión y carácter, es cierto, pero no por ello menos reprobables. Es a estos a los que quisiera llamar más especialmente vuestra atención.
Yo. LA ADORACIÓN PÚBLICA ESTÁ CALCULADA PARA MOSTRAR LA GLORIA DE DIOS. Así como la corte de un monarca terrenal deriva su dignidad del esplendor y el número de sus asistentes, así la iglesia, “la corte del Señor”, manifiesta la majestad del Altísimo por medio de sus multitudes de humildes adoradores.
II. EL CULTO PÚBLICO TAMBIÉN ESTÁ CALCULADO PARA PROMOVER Y PERPETUAR LA PRÁCTICA DE LA RELIGIÓN PURA Y SIN MANCHA. La oración enciende y mantiene el espíritu de piedad en el alma. Y si la “casa de oración” es así santa, ¿cuán grande debe ser la pureza de los que la frecuentan? Aquí, de nuevo, que el salmista real sea nuestro director: «Hermosa es la alabanza para los rectos». (A. McEwen.)