Lc 20,20-26
Lo vigilaban
Cristo estaba vigilado, y nosotros también
Los principales sacerdotes y los gobernantes de los judíos vigilaban a Jesús, pero no para aprender el camino de la salvación.
Le miraban con ojos perversos de malicia y de odio, deseando apoderarse de sus palabras, para enredarlo en sus palabras, para acusarle, y entregarlo a la muerte. Amó a todos los hombres, pero fue odiado y rechazado por los hombres; Él anduvo haciendo el bien, pero ellos trataron de hacerle mal. Los enemigos de Cristo están siempre atentos a nuestra caída, ansiosos por oír o decir cualquier cosa mala acerca de nosotros, listos para arrojar la piedra de la calumnia contra nosotros. Sabéis que la vestidura más blanca muestra primero la mancha, acordémonos de la pureza de quién nos vestimos si nos hemos revestido de Cristo. Esforcémonos “por andar con diligencia, no como necios, sino como sabios, aprovechando el tiempo, porque los días son malos”. Si somos tentados a decir o hacer algo que es equívoco, a pesar de la manera del mundo, detengámonos y preguntémonos si traerá descrédito a nuestra fe, si deshonrará a nuestro Maestro. Pero hay otros que nos miran, y de otra manera. La Iglesia en el Paraíso observa a la Iglesia en la tierra y ora por ella. Nuestro camino de vida está rodeado por una gran nube de testigos; los santos que han peleado la batalla y ganado la corona, nos miran. San Pablo, descansando de su buena batalla y de sus muchos peligros, está mirando cómo luchamos contra el pecado, el mundo y el demonio. San Pedro, restaurado al costado de Jesús, vela para ver si alguno de nosotros niega a su Señor. Santo Tomás, ya sin dudas, vela para ver si nuestra fe es fuerte. Santo Esteban nos mira cuando nos asaltan las piedras de la injuria y de la persecución; los cuarenta mártires, que murieron por Jesús en el estanque helado de Sebaste, nos miran cuando el mundo nos mira con frialdad, y otros tantos que pasaron por el fuego y el agua nos miran en nuestra batalla y en la carrera que tenemos por delante. Así, con los enemigos de Dios acechando nuestra caída, y los santos de Dios acechando nuestra victoria, observémonos a nosotros mismos, y sea nuestro clamor: “Sostenme para que mis pasos no resbalen”. (HJWilmot-Buxton, MA)
Los cobardes son como los gatos
Los cobardes son como los gatos . Los gatos siempre capturan a su presa saltando repentinamente sobre ella desde algún lugar oculto y, si pierden su objetivo en el primer ataque, rara vez la siguen. Todos son, por tanto, animales cobardes y furtivos, y nunca se enfrentan voluntariamente a su enemigo, a menos que sean acorralados o heridos, confiando siempre en su poder de sorprender a sus víctimas con la ayuda de sus movimientos sigilosos y silenciosos. (Dallas, “Historia natural del reino animal.”)
¿De quién es la imagen y el título?—
La imagen divina en el alma
1. La imagen divina debe ser nuestra máxima gloria.
2. Que la imagen divina que portamos sea una constante exhortación a servir a Dios.
3. Nunca profanes la imagen Divina con el pecado.
4. Esforzarse por aumentar cada día la belleza de la imagen Divina.
5. Respeta la imagen Divina en tu prójimo. (Obispo Ehrler.)
El hombre es propiedad de Dios
Más que todas las cosas visibles, nosotros mismos, con las facultades del cuerpo y del alma, somos de Dios. El hombre es imagen de Dios, moneda de Dios y, por lo tanto, pertenece enteramente a Dios.
Yo. ¿EN QUÉ SE FUNDA ESTA PROPIEDAD DIVINA?
1. Sobre la creación. El hombre es propiedad de Dios.
(1) Como criatura de Dios. Todo lo creado pertenece a Dios, por cuya omnipotencia fue hecho.
(2) Como criatura de Dios, lleva la imagen divina.
2. De la redención.
(1) El alma del primer hombre era una imagen sobrenatural de Dios, creado en justicia y santidad originales.
(2) A consecuencia del primer pecado, el alma fue privada de santificar Rom 5:12 ).
(3) Dios tuvo compasión del hombre y encontró medios (a través de la Encarnación) para restaurar Su imagen en el alma humana.
II. CONSECUENCIAS RESULTANTES DE ESTA PROPIEDAD DIVINA.
1. Debemos rendir a Dios nuestra alma.
(1) Nuestro entendimiento.
(2) Nuestra voluntad.
(3) Nuestro corazón.
2. Nuestro cuerpo y todos sus miembros. (Grimm.)
La medalla hecha útil
Un día, cuando Martín Lutero estaba completamente sin un centavo, se le pidió dinero para ayudar a una importante empresa cristiana. Reflexionó un poco y recordó que tenía una hermosa medalla de Joaquín, elector de Brandeburgo, que apreciaba mucho. Fue inmediatamente a un cajón, lo abrió y dijo: “¿Qué haces ahí, Joachim? ¿No ves lo ocioso que eres? Sal y hazte útil.” Luego sacó la medalla y la aportó al objeto solicitado.
Dad al César lo que le corresponde al César
Lo que le corresponde a César y lo que le corresponde a Dios
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Yo. QUE LOS REYES Y PRÍNCIPES TIENEN CIERTO DERECHO Y DEBER QUE LES PERTENECE POR DISPOSICIÓN DE DIOS, QUE A NINGÚN HOMBRE LE ES LÍCITO QUITAR DE ELLOS. Esto es claro aquí como si Cristo hubiera dicho: “Es de Dios, y no sin la disposición y orden de Su Providencia, que el Emperador Romano ha puesto su pie entre vosotros, y es ahora vuestro señor y soberano: vosotros mismos habéis sometido a su gobierno, y de alguna manera se han adherido a lo que Dios ha traído sobre ustedes; ahora bien, ciertamente, hay un derecho que le corresponde respectivamente a su lugar. Esto debe tenerlo, y no os puede ser lícito, bajo ningún pretexto, quitárselo. De modo que este discurso es un fundamento claro para esto. Pero, ¿cuál es la deuda de César?
1. Oración por él (1Ti 2:1).
(1) Para que sea dotado de todas las gracias necesarias para su lugar.
(a) Sabiduría.
(b) Justicia.
(c) Templanza, es decir, sobriedad y moderación en la dieta, en el vestir, en el deleite, etc.
(d) Celo y valor en los asuntos de Dios. Esto es lo que hará prosperar a los reyes (1Re 2:2-3).
(2) Para que sea librado de todos los peligros a que está sujeto en su lugar. Los reyes están en peligro de dos tipos de enemigos.
(a) Enemigos de sus cuerpos y estado exterior. Traidores.
Conspiradores.
(b) Enemigos de sus almas. Aduladores.
2. Sumisión a él. Con esto me refiero a “un horrible encuadre y composición del hombre completo respectivamente a su autoridad”.
Y ahora aquí, porque menciono al hombre entero, y el hombre consta de dos partes; por tanto, declararé, primero, cuál es la sumisión del hombre interior debida a un rey por la Palabra de Dios; y luego, cuál es la sumisión del hombre exterior.
1. En cuanto a la sumisión del hombre interior, considero que la esencia de esto es esto: «Una estimación reverente y obediente de él con respecto a su lugar». “Temed al Señor y al rey”, dijo Salomón. Así como el “temor de Dios” argumenta una respectividad interna a Su Divina majestad, así el temor del rey pretende lo mismo, el corazón siente una especie de temor reverencial hacia él. Y este es el honor al rey que san Pedro manda 1Pe 2,17). El honor es propiamente un acto interior, y honramos a un superior cuando nuestro respeto es hacia él conforme a su dignidad. Para que esta estimación reverente de un rey, que llamo la sustancia de la sumisión interior, pueda entenderse mejor, debemos considerar tocarla en dos cosas.
(1) La base de esto es una comprensión correcta del estado y condición del lugar de un rey.
(a) Su eminencia.
(b) Su utilidad.
(2) Ahora bien, el compañero de esta estima reverente de César es una disposición lista y dispuesta a realizar a él y para él cualquier servicio que requiera.
2. Vengo ahora a hablar de la sumisión exterior, que es la que es para testimonio y manifestación de la interior. Una sumisión exterior sin un horror interior no era más que hipocresía; pretender un respeto interior sin dar evidencia externa de ello, no era más que una burla. Esta sumisión exterior es de palabra o de acción. Incluye–
(1) Conformidad con las leyes.
(2) Ceder la persona en tiempo de guerra.
(3) Artículos de decoración.
II. QUE NO ES LÍCITO A NINGÚN HOMBRE PRIVAR A DIOS TODOPODEROSO DE LO QUE LE DEBE. “Eres cuidadoso”, dice nuestro Salvador, “según parece, de inquirir acerca de los derechos de César, como si fueras tan tierno en la conciencia que no le ocultarías nada a él que era suyo. Te conviene ser, por lo menos, tan cuidadoso con Dios; también se le debe un derecho, míralo tú, que se lo des”. Así se plantea la doctrina, Dios debe tener lo que le corresponde así como el rey lo suyo. No, Él debe tenerlo mucho más; “Él es Rey de reyes y Señor de señores. Por Él es que reinan los reyes terrenales. Él se enseñorea del reino de los hombres, y lo da a quien Él quiere”. Permítanme comenzar explicando lo que aquí significa lo que le corresponde al Señor. El cumplimiento concienzudo de cualquier buen deber es, en cierto sentido, lo que le corresponde al Señor, porque Él lo exige; y así también aquello de lo que se habló antes, con el nombre de lo debido del César, es lo debido de Dios, porque la ley de Dios nos obliga a ello. Cuando hablamos, por lo tanto, del debido de Dios, nos referimos a lo que es más propio y más inmediato ser, anhelando a Él. Por ejemplo, en una casa en la que todos los cuartos y rincones son del amo, sin embargo, el lugar donde él se acuesta se llama más particularmente suyo; así, mientras que todos los buenos servicios, incluso los que pertenecen a los hombres, son del Señor, siendo Él el comandante de ellos, sin embargo, se denominan Suyos con mayor precisión y especial aquellos que le pertenecen más directamente. Y de los derechos de este tipo vamos a tratar ahora; y estos pueden ser referidos justamente a dos cabezas generales. A la primera puedo llamarla Su “prerrogativa”, a la otra Su “adoración”. Bajo la “prerrogativa” de Dios entiendo dos cosas.
1. “Que las cosas que le conciernen a Él deben tener la preeminencia.”
2. “Que Él debe tener absoluta obediencia en todas las cosas.” Y ahora llego a la siguiente parte de Su deber, “Su adoración”. Por su adoración se entiende ese servicio más directo y propio que hacemos a Dios para la declaración de nuestro deber para con Él, de nuestra dependencia de Él, y de nuestro reconocimiento tanto de esperar como de recibir todo bien y consuelo de Él.
Aquí los detalles a considerar, bajo este encabezado de adoración, son–
1. «Que Él debe ser adorado».
2. “Que debe ser adorado como a Él le parece bien”. (S. Hieron.)
Deber discriminado
“Ve conmigo al concierto ¿esta tarde?» una vez le preguntó a un vendedor de la ciudad de moda de un nuevo asistente en el almacén. «No puedo.» «¿Por qué?» “Mi tiempo no es mío; pertenece a otro.” «¿A quien?» “A la firma, por la cual he recibido instrucciones de no irme sin permiso”. El siguiente sábado por la tarde, el mismo vendedor le dijo a este empleado: «¿Irás a cabalgar con nosotros esta noche?» «No puedo.» «¿Por qué?» “Mi tiempo no es mío; pertenece a otro.” «¿A quien?» “Al que ha dicho: ‘Acuérdate del día de reposo para santificarlo”. Pasaron algunos años, y ese empleado yacía en su lecho de muerte. Su honestidad y fidelidad lo habían elevado a una posición meritoria en los negocios y en la sociedad, y antes de su enfermedad, la vida se le presentaba hermosa. «¿Estás reconciliado con tu situación?» preguntó un asistente. “Sí, reconciliado; Me he esforzado por hacer el trabajo que Dios me ha asignado, en Su temor. Él me ha dirigido hasta aquí; Estoy en Sus manos, y mi tiempo no es mío”. (W. Baxendale.)
Religión y política
Es un dicho común que la religión no tiene nada que ver con la política y, en particular, existe una fuerte corriente de sentimiento contra toda interferencia en la política por parte de los ministros de la religión. Esta noción descansa sobre una base que es en parte incorrecta, en parte correcta. Decir que la religión no tiene nada que ver con la política es afirmar algo que es simplemente falso. Sería tan sabio decir que la atmósfera no tiene nada que ver con los principios de la arquitectura. Directamente nada, indirectamente mucho. Algunos tipos de piedra son tan frágiles que, aunque durarán siglos en un clima seco, se desmoronarán en unos pocos años en uno húmedo. Hay algunas temperaturas en las que una forma de un edificio es imprescindible, que en otra sería insoportable. La forma de puertas, ventanas, apartamentos, todo depende del aire que se va a admitir o excluir. No, es por el mero hecho de procurar una atmósfera habitable dentro de ciertos límites por lo que existe la arquitectura. Las leyes atmosféricas son distintas de las leyes de la arquitectura; pero no hay cuestión arquitectónica en la que las consideraciones atmosféricas no entren como condiciones de la cuestión. Lo que el aire es a la arquitectura, la religión lo es a la política. Es el aire vital de toda pregunta. Directamente, no determina nada; indirectamente, condiciona todos los problemas que pueden surgir. Los reinos de este mundo deben convertirse en los reinos de nuestro Señor y de Su Cristo. ¿Cómo, si su Espíritu no ha de mezclarse con las verdades políticas y sociales? (FW Robertson.)
Sin división de lealtad
Nuestro Señor aquí no reconoce ninguna división de lealtad Él no considera al hombre bajo dos amos, como un deber para con César y un deber para con Dios. ¿Hay algún rastro en todas Sus otras enseñanzas de que Él contemplaba tal división? ¿Cayó alguna vez una palabra de Él para indicar que consideraba algunas obligaciones como seculares y otras como sagradas? No; Dios es presentado por Él siempre y en todas partes como el único Señor del ser y de los poderes del hombre. Nada de lo que el hombre tiene puede ser del César en contradicción con lo que es de Dios. Cristo reclama todo para el Soberano Maestro. Cuerpo, alma y espíritu, riquezas, conocimiento, influencia, amor, todo le pertenece a Él; no hay más que un imperio, un servicio, un rey; y la vida, con toda su complejidad de interés, es simple, simple como el Dios Infinito que la ha dado. Entendidos correctamente, por lo tanto, los grandes preceptos del texto están en perfecto acuerdo con la doctrina del señorío único y supremo de Dios sobre todo pensamiento, facultad y posesión del hombre. “Dad al César lo que es del César”. ¿Por qué? ¿Quién lo promulga? ¿Quién tiene derecho a exigirlo? La respuesta es «Dios». Es parte de su obediencia religiosa ser un ciudadano leal. Dentro de la esfera que le pertenece, César reclama tu servicio como representante ordenado y ministro de Dios. La obediencia civil es una ordenanza de la Iglesia; la sociedad civil es la creación de Dios mismo. Es Él quien, a través del gobernante terrenal, exige vuestro tributo. El resultado, el orden y el progreso de la sociedad son Su obra; y así el principio de todo deber es en última instancia uno. La inclusión de la obediencia inferior en la superior ha sido bien ilustrada en el mundo de la naturaleza. La luna, sabemos, tiene su propia relación con la tierra; pero ambos tienen una relación común con el sol. La órbita de la luna está incluida en la órbita de la tierra, pero el sol las balancea y balancea a ambas; y no hay movimiento de la luna en obedecer a la atracción terrestre inferior, que no sea también un acto de obediencia a las esferas superiores. Y de la misma manera, Dios ha unido nuestra relación con “los poderes fácticos” en este mundo, con nuestra relación con Él mismo. Él nos ha puesto bajo gobernantes y en sociedades como una especie de provincia interior de Su poderoso reino, pero nuestra lealtad como súbditos y nuestro deber como ciudadanos son solo una parte del supremo deber que le debemos a Él. (Canon Duckworth.)
Los deberes seculares y religiosos no están en conflicto
Yo. Nuestras relaciones seculares y espirituales son coexistentes y correlativas de hecho.
II. Las obligaciones que de cada uno de ellos dimanen han de ser reconocidas equitativamente y los respectivos deberes cumplidos fielmente.
III. No deben estar en conflicto, sino ayudarse mutuamente. Ambos son de Dios, y con Él no hay discordia.
IV. Aplicación del principio a–
1. Negocios, sociedad, política, etc. seculares.
2. Cultura del alma, adoración, trabajo cristiano.(Anon.)