Estudio Bíblico de Lucas 2:1-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 2,1-7

Un decreto de César Augusto, que todo el mundo debe pagar impuestos
No hay una gran razón, como ves, dado por qué María y José deben ir a Judea.

El ángel del que se dice que anunció el nacimiento venidero no aparece de nuevo para decirles que deben viajar, ya que de lo contrario el Hijo de David no estará conectado con Su morada ancestral. Van porque todos los demás van. Un decreto del César obliga al hombre a empadronarse en el pueblo, cualquiera que sea, al que pertenece. Puede ser un artificio incómodo, como dice un escritor moderno, hacer que la concepción de la realeza encaje con los hechos. Seguramente el crítico, o cualquier hombre ingenioso de nuestros días, podría haber inventado un cuento mejor. Y si los falsificadores de esa época tuvieran, como él supone, un dominio ilimitado de los incidentes sobrenaturales, estos pobres campesinos podrían haber sido transportados por cualquier tipo de maquinaria celestial al lugar en el que debían estar. Tampoco podemos dudar de que un francés ahora, o un oriental entonces, habrían presentado tal evento con pompa adecuada. Si fuera parte del esquema que el nacimiento fuera humilde, él se habría preocupado de que observáramos esa parte. Habría habido sobresaltos de sorpresa, exclamaciones ante la inclinación del Altísimo de todo al lugar más bajo. Aquí no hay nada de eso. Los acontecimientos, cuya creencia ha afectado todo el arte y la especulación de las naciones más civilizadas del mundo moderno, se registran en menos palabras, con menos esfuerzo, de lo que un historiador ordinario, o el escritor de un periódico, consideraría adecuado para el caso. cuenta de la transacción más trivial. Tan maravillosas asociaciones se han adherido durante siglos a estos versos, que es difícil darse cuenta de cuán absolutamente desnudos están de todo adorno. Estamos obligados a leerlos una y otra vez para asegurarnos de que realmente exponen lo que llamamos el gran milagro del mundo. Si, por el contrario, la mente del evangelista estaba poseída por la convicción de que no estaba registrando un milagro que había interrumpido el curso de la historia, sino que estaba narrando un acto divino que explicaba el curso de la historia y restauró el orden de la vida humana, se puede muy bien dar cuenta de su serenidad; si esa convicción era verdadera, podríamos explicar la impresión que sus breves frases han hecho en épocas posteriores. Que el impuesto de capitación de los primeros emperadores fuera el instrumento para dar a luz al Rey ante el cual debían inclinarse los césares, parecería entonces uno de esos incidentes en el drama del universo que descubren a un Dios que no interfiere repentinamente para desatar nudos demasiado difíciles para la mano humana, pero que está dirigiendo todo el curso de la acción, desde el principio hasta la catástrofe; no aplastando las voluntades de las personas en el drama, sino induciéndolas, por métodos que no podemos ver ni conjeturar, a ocupar sus lugares en él. Y el nacimiento en el pesebre se sentiría, no como un adorno de la narración, sino como parte de la revelación. El Rey, que prueba Su título y Su divinidad rebajándose a la condición más baja de Sus súbditos, se pone en contraste directo con el que se había levantado mediante intrigas, proscripciones y el derrocamiento de un antiguo orden, para ser aclamado como el Libertador y Dios supremo de la tierra. (FD Maurice, MA)

El niño y el emperador

¿Era ese niño en ¿Belén no es más que un súbdito del emperador romano? ¿Fue el cristianismo el mero producto de estas circunstancias favorables externas? No tan. Es cierto que de estas circunstancias tomó forma y color la plenitud de los tiempos. Sin ese cobijo no hubiera sido, humanamente hablando, lo que ahora es. Pero la chispa de la vida misma era independiente de cualquier estado local o nacional. La característica misma de la vida de Cristo es la que se elevó por encima de cualquier límite local. Por lo tanto, Él nació, apartado de todo el alboroto y la confusión del mundo, en un humilde establo, en una oscura caverna, en una calle estrecha de un oscuro pueblo de montaña. Por lo tanto, Él vivió durante treinta años en la cuenca apartada de la Nazaret desconocida, no consagrada; que falleció sin atraer una sola palabra de atención de ningún poeta o filósofo contemporáneo de esa gran corte, que ha hecho proverbial para todos los tiempos el reinado de César Augusto como la «era de Augusto». Nacido bajo el imperio, no hubo en Jesucristo nada imperial, excepto la grandeza de Su nacimiento. Nacido bajo el dominio romano, no había nada en Él romano excepto el dominio mundial de Su Espíritu. De César Augusto sale un decreto para que todo el mundo sea gravado, sometido, civilizado, unido. ¡Todo el honor para él por ello! Toda vigilancia, todo esfuerzo, toda prudencia, sean nuestras para velar y aprovechar todas las oportunidades que se nos presenten. Pero es de Dios de donde vienen estos destellos de vida y de luz, de bondad y de genio, que no pertenecen a ninguna edad, sino que encuentran su semejanza en ese Divino Niño, que nació, no de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios. Este, entonces, es el doble principio del cual el nacimiento de Cristo es el ejemplo más notable; las circunstancias externas son algo, pero no lo son todo. La vida interior es lo esencial; pero para su crecimiento exitoso necesita circunstancias externas. Hay mil maneras en las que se nos impone esta doble lección, pero la ilustración más llamativa aún se encuentra en el contraste de la misma doble relación con las circunstancias del mundo, el siglo, el país o la Iglesia en que vivimos. Y, por otro lado, está nuestra propia existencia y carácter separados con su propio trabajo que hacer, su propio alimento especial de Dios. (Dean Stanley.)

Una era política asociada con altas experiencias religiosas

Fue notable que el nacimiento de Cristo tenga lugar en conexión con el proceso de un gran compromiso político. Mientras los hombres se movían de todas partes, en respuesta al decreto de César Augusto, los ángeles del cielo se reunían en torno al evento más grande del mundo. Necesitamos hitos históricos para ayudar a nuestra memoria de las mejores cosas. Bendita la nación cuyas eras políticas están asociadas con las más altas experiencias religiosas. (J. Parker, DD)

Dificultades históricas del censo

Grandes como son Debido a las dificultades históricas en las que está involucrado este censo, parece haber buenos motivos independientes para creer que pudo haber sido ordenado originalmente por Sextius Saturinus, que fue iniciado por Publeius Sulpicius Quirinus, cuando fue por primera vez legado de Siria; y que se completó durante su segundo mandato. En deferencia a los prejuicios judíos, cuya infracción era la señal segura de violentos tumultos e insurrecciones, no se llevó a cabo a la manera romana ordinaria, en el lugar de residencia de cada persona, sino, según la costumbre judía, en la ciudad a la que pertenecía. pertenecía originalmente su familia. Los judíos todavía se aferraban a sus genealogías y al recuerdo de relaciones tribales extintas hacía mucho tiempo; y aunque el viaje fue fatigoso y desagradable, la mente de José bien pudo haber sido consolada por el recuerdo de ese descenso heroico que ahora sería reconocido con autoridad, y por el resplandor de esas esperanzas mesiánicas a las que las maravillosas circunstancias de las cuales él era casi el único depositario daría una intensidad diez veces mayor. (Archidiácono Farrar.)

El imperio de Roma y el establo de Belén

Yo. 1. Considere el decreto que salió del emperador. ¡Cuán importante debió parecerles a las autoridades romanas!

2. Considere también la escena de esa noche en Belén. ¡Poco sabía la gente que estaba llenando esa posada a la que estaban sacando!

II. 1. Aprende que Dios está obrando en todos los eventos de la vida, grandes o pequeños; sacando a relucir de ellos cuestiones muy diferentes a las que pretendían los actores de esos hechos. Los emperadores no son más que funcionarios en el Templo de Dios, y sus decretos no son más que medios por los cuales Él lleva a cabo los Suyos.

2. Aprende que la obra de Dios no apela a los sentidos externos. Nace en la humilde Belén en lugar de en la poderosa Roma o en la santurrona Jerusalén. Sin embargo, dura hasta la eternidad.

3. Aprenda también cómo la obra de Cristo en nosotros es como Su obra en el mundo. Él tiene que nacer en cada uno de nosotros. (Canon Vernon Hutton, MA)

Dios anula

Augusto, mientras envía a su edictos hasta los confines del Oriente, poco sabía que por su parte estaba obedeciendo los decretos del Rey de reyes. Dios había predicho que el Salvador nacería en Belén. Para que esto pudiera llevarse a cabo, se sirvió de Augusto, y por medio de este príncipe se dio la orden de hacer el censo de todo el pueblo. A la vista de aquellas guerras y revoluciones que trastornan el mundo, te sientes inclinado a imaginar que Dios ya no gobierna el mundo ni a los que están en él. Estáis equivocados, Dios permite que estas terribles catástrofes sucedan, sólo para la salvación y perfección de tal o cual persona que el mundo no conoce. (De Boylesve.)

Llega el tiempo de Dios

YO. PODER DIVINO EN LA ENCARNACIÓN. II. SABIDURÍA

(1) en el tiempo;

(2) lugar;

(3) circunstancias.

III. FIDELIDAD.

IV. SANTIDAD. Escondiendo sus maravillas de los incrédulos.

V. Amor (Juan 3:16). (Van Doren.)

1. César Augusto. Hijo de Octavio y Aria; licencioso y traidor. Supersticioso: a menudo llevado al templo antes del amanecer, para orar. Generoso, vanidoso, ambicioso, guerrero, otro Luis XIV. Cruel: trescientos senadores y doscientos caballeros asesinados con su consentimiento. Derrotado en el mar, arrastró la estatua de Neptuno al mar. Su hija Julia, por su infamia, amargó sus últimos días. Reinó 44 años, murió a los 76. Un reinado largo y espléndido. En Augusto, ve la nada del hombre, en medio del esplendor terrenal. En María, ved el destino más alto, en medio de la mezquindad terrenal. (Van Doren.)

El nacimiento de Jesucristo

Hay una gran propiedad en celebrar una vez al año la natividad. Nuestra ignorancia de la fecha no es una objeción válida. No dudamos en fechar nuestras cartas y documentos Anno Domini 1887, aunque al hacerlo cometemos un error de al menos cuatro años, y tal vez seis. Lo más importante aquí no es el momento de la natividad, sino el hecho de la natividad. Y, si un día de cada semana la Iglesia de Emanuel celebra la resurrección de su Señor, ¿es impropio que un día de cada año celebre esa natividad sin la cual nunca hubo resurrección ni redención, ni siquiera la Iglesia misma? Y ahora atendamos a la historia del nacimiento de Emanuel. Más de siete siglos antes del nacimiento de Jesucristo, el profeta Miqueas pronunció la siguiente profecía notable:

Tú, Belén Efrata,

Eres pequeña para estar entre los millares de Judá,
De ti me saldrá Uno
El que será Señor en Israel;
Cuyas salidas son desde el principio,

Desde la eternidad .

Ese mismo Dios Todopoderoso que, por la inquietud de un monarca persa, había rescatado de la aniquilación la estirpe nacional de la que había de brotar Su Ungido, preparó un lugar de nacimiento para Su Ungido mediante el edicto de un emperador romano . Porque cuando vino el cumplimiento del tiempo, y el Cristo iba a nacer, César Augusto emitió un decreto para que todo el mundo fuera empadronado. Y así, una minuciosa profecía, mil veces puesta en peligro en el transcurso de siete siglos, se cumplió por fin minuciosamente. Oh, ¿quién no siente que un Dios está aquí? ¿Quién puede resistir la convicción de que este Dios ha tenido desde el principio Sus propósitos, y realmente controla cada movimiento de cada voluntad humana? Sin embargo, no hay razón para suponer que Augusto César, al emitir su decreto para un censo universal, estaba consciente de que al hacerlo estaba preparando el camino para el cumplimiento de una antigua predicción. Un romano, no le importaban los hebreos. Pagano, no sabía nada de las profecías mesiánicas. Su emisión de un decreto de inscripción no fue nada antinatural o extraordinario; era uno de los actos más comunes de un gobernante político, y él mismo era uno de los hombres más metódicos. Sin embargo, ¿quién puede dudar de que César Augusto, al emitir este decreto, estaba cumpliendo un propósito predeterminado del Anciano de Días? Sin embargo, nada es más claro que esto: César Augusto, al publicar este edicto, y José y María, al visitar Belén de acuerdo con sus requisitos, actuaron como seres perfectamente libres y voluntarios. Ahora bien, no he aludido a este asunto con el propósito de intentar resolver un problema planteado con frecuencia, a saber, la reconciliación de la soberanía divina y la libertad humana. Considerado prácticamente en su aspecto prosaico, este tema no presenta ninguna dificultad. Sólo cuando nos adentramos en ese dominio de infinitos problemas que Dios no ha abierto para nosotros, nos desconcertamos y nos perdemos. El deber, no la metafísica, es nuestra regla de vida. Permítanme concluir con tres reflexiones.

Yo. EL NACIMIENTO EN BELÉN CONSAGRABA Y GLORIFICABA TODA LA INFANCIA. ASÍ como se cuenta en la fábula que Atenea nació adulta y con una panoplia de la frente hendida de Zeus, así el Cristo e Hijo de Dios podría haber descendido a la humanidad como un Adán adulto no nacido; porque la distancia entre el bebé y el hombre es infinitamente menor que la distancia entre el hombre y Dios. Pero no; Descendió a la humanidad a través de la avenida del nacimiento y la niñez, viniendo, como cualquier otro infante, bajo la ley del crecimiento, y así consagrando toda la vida desde la cuna hasta la tumba, santificando tanto el nacimiento como la muerte. El nacimiento en Belén hizo de la niñez algo sagrado. Y así la misma infancia de Jesús es un evangelio.

II. EL TRATO DE LA SAGRADA FAMILIA EN LA POSADA DE BELÉN FUE UNA PROFECÍA DEL TRATO DEL MUNDO HACIA JESUCRISTO DESDE AHORA. Es, repito, una imagen del trato que el mundo ha dado a Jesucristo desde entonces. No le repugna; simplemente no tiene lugar para Él. El mundo se apodera de la posada; El cristianismo debe soportar un establo. (G.D Boardman.)