Estudio Bíblico de Lucas 2:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 2,10

Os traigo buenas nuevas de gran gozo.

Lecciones del día de Navidad

1. Todo el pensamiento y la idea de todo lo que se nos dice sobre el día de Navidad sugiere el pensamiento consolador y alentador de que, por sombría que sea nuestra suerte, por afligida que sea nuestra porción, Dios, el Dios Todopoderoso, no nos ha abandonado.

2. Existe la verdad que los paganos, y debemos añadir también, que los cristianos a menudo han sido muy lentos en reconocer, que lo Divino es solo otra palabra para lo perfectamente bueno, que Dios es bondad, y que bondad es Dios.

3. Permítanme tomar una marca especial de la vida de Cristo que se extiende por toda ella, por la cual su carrera desde la cuna hasta la tumba se distingue de la de cualquiera de los otros fundadores de religiones. Permítanme resumirlo en una expresión que admite muchas formas: Él era el Mediador entre lo Divino y lo humano, porque Él era el Mediador, el punto medio, entre las partes en conflicto de la naturaleza humana. (Dean Stanley.)

El poder del cristianismo que produce gozo

1. ¿Qué es el cristianismo mismo, que se dice que tiene este poder de producir alegría? Es ese sistema de influencia, que fue diseñado por Dios, y que está destinado a educar a toda la raza humana para perfeccionar la virilidad.

2. Cuando decimos que el cristianismo tiende a producir alegría, instantáneamente estamos señalando la miserable condición de las cosas que existe. Los hombres dicen: “¡El cristianismo produce alegría! ¿Ha habido alguna vez guerras tan sangrientas como las que ha producido? tales peleas y disensiones? ¿Dónde está tu alegría? Además, estos ángeles voladores pueden haber dicho algo sobre la alegría, pero ¡qué dijo el Maestro mismo! ¿No dijo Él ‘Toma tu cruz’, etc.?” No digo, sin embargo, que el cristianismo produzca instantáneamente alegría. No digo que produzca alegría siempre. Mientras se educa al hombre, reconozco que hay mucho sufrimiento. Pero no es sufrir por el bien del sufrimiento, no es un sufrimiento inútil y vacío sin rumbo.

3. Pero mientras esta gran educación está evolucionando, no debemos pensar que la alegría es totalmente ausente, y no debemos pasar demasiado sumariamente por lo que realmente ha ganado el cristianismo en la producción de alegría en el mundo. Supongo que el primer período de la vida cristiana fue trascendentemente gozoso. Los apóstoles no tenían nada de lo que los hombres suelen llamar elementos de felicidad. Sin embargo, te desafiaré a que encuentres en la literatura, antigua o moderna, un tono de alegría tan alto como el que encontrarás en su historia. Y desde los días de los apóstoles, cuántos hombres cristianos no ha habido que hayan sido elevados a esa esfera donde mora el gozo con ellos. Todavía está por haber una revelación de lo que el cristianismo ha hecho por el hombre interior. Toda la gama de alegría en todo el mundo ha sido aumentada y elevada. El mundo civilizado de la antigüedad nunca fue tan feliz como ahora. El mundo está mejor hoy que en cualquier quinientos años antes. Agassiz dice que el crecimiento de una planta es en tres etapas: primero, por la raíz, que es invisible, y es la más lenta y larga; en segundo lugar, por el tallo, que quizás no sea ni la mitad de largo; tercero, por maduración o maduración, que es la más rápida de todas. Así está en la historia. El pasado ha estado mayormente ocupado con el crecimiento de raíces en las cosas morales. El presente puede ser considerado el período de crecimiento del tallo. Y creo que estamos en vísperas de un período de crecimiento por maduración y maduración. Es para mí, por lo tanto, un pensamiento muy gozoso, no sólo que tenemos una religión que produce alegría en sus últimos frutos, sino que, considerada de manera integral, ya ha producido vastos ciclos de alegría, y está en marcha, sin haber gastado todavía la mitad de su fuerza, a una era en la que la producción de gozo será más evidente, y en una escala más vasta, y con frutos más exquisitos, y en una variedad infinita. (HW Beecher.)

Buenas noticias

El cristianismo es una buena noticia.

Yo. PORQUE REVELÓ DIOS AL HOMBRE. Considere el estado del mundo antes de que naciera el cristianismo. Aquí y allá, un viejo sabio había buscado a tientas su camino hacia el conocimiento del alfabeto de la verdad. Aquí y allá, el Espíritu Divino había comunicado a una tribu o nación tanto de la sabiduría divina que vivían fieles a sus votos matrimoniales, conocían las bendiciones del hogar, reconocían los derechos de propiedad y vida hasta tal punto que no robarían. ni matar. Pero de Dios sabían poco; de la vida de ultratumba, nada. Pero cuando nació el cristianismo, un sol salió en la oscuridad del mundo. Los hombres vieron lo que habían sentido que debía ser, pero lo que nunca antes habían visto. Y el principal entre todos los espectáculos revelados, estaba Dios. Los cielos ya no eran un vacío, el cristianismo les decía que Dios es su Padre.

II. PORQUE SE REVELÓ AL HOMBRE A SÍ MISMO. Nunca hasta que nació Jesús, nunca hasta que hubo vivido y fallecido, el hombre conoció la nobleza de su especie. Nunca, hasta que Dios habitó en la carne, ningún hombre pudo saber en qué se convertiría la carne. Nunca antes de que la plenitud de Dios estuviera en el hombre corporalmente, la raza podría obtener siquiera un indicio de esa receptividad Divina que, por encima de todo quizás, caracteriza más noblemente a la naturaleza humana.

III. PORQUE REVELA A DIOS EN EL HOMBRE. El anuncio de los ángeles está confirmado en nuestra experiencia y corroborado por nuestro conocimiento de que el nacimiento del cristianismo fue realmente una “buena noticia” para los hombres, porque sacó a Dios de la distancia y de las tinieblas a la luz, y lo hizo cercano, como Él está cerca. quien comparte nuestras cargas, consuela nuestras penas, y en cada apuro y tensión de la desastrosa fortuna nos rescata del peligro y nos salva de la pérdida. (WH Murray.)

Alegría cristiana

No tienes canción en ti para- ¿día? ¿No has recibido misericordia que pueda hacerte afinar? ¿No sabes que los pájaros cantan cuando tienen alas? ¿Y os dará Dios alas con poderes y, sin embargo, permaneceréis en silencio? Mirad al mundo exterior y ved cómo se eleva hacia Cristo; cómo se desvanecen las viejas barbaries; cómo las mazmorras de viejas opresiones se están desmoronando en ruinas; cómo las tiranías que pisotearon a los hombres están siendo despojadas de su poder. ¡Mira la antorcha y la espada caer de la mano de la persecución, ahora inerte, pero una vez poderosa para herir y encender el fuego del mártir! ¡Escucha las cadenas de la esclavitud romperse! El sonido y el choque de los grilletes que caen de la muñeca y el tobillo resuenan en todo el mundo. ¡Qué lo está haciendo! Jesús lo está haciendo. ¡El galileo ha triunfado! Las cosas viejas van pasando; he aquí, ¡todas las cosas se hacen nuevas! ¿No hay alegría en nuestros corazones al ver todo esto? Si nos sentamos estólidos e impasibles mientras ante nuestros ojos la influencia del Nacimiento avanza hacia su triunfo, si lo hiciéramos, la religión nos repudiaría como indignos de sus favores, y la piedad misma nos reprocharía como incapaces de gratitud. (WH Murray.)

Alegría nacida en Belén

En nuestro texto tenemos antes nosotros el sermón del primer evangelista bajo la dispensación del evangelio. El predicador era un ángel, y convenía que así fuera, porque el mayor y último de todos los evangelios será proclamado por un ángel cuando toque la trompeta de la resurrección, y los hijos de la regeneración se levanten a la plenitud. de su alegría. La nota clave de este evangelio angélico es el gozo: “Os traigo buenas nuevas de gran gozo”. La naturaleza teme en la presencia de Dios: los pastores tenían mucho miedo. La ley misma sirvió para profundizar este sentimiento natural de consternación; viendo que los hombres eran pecadores, y que la ley vino al mundo para revelar el pecado, su tendencia era hacer que los hombres temieran y temblaran bajo cualquier revelación divina. Pero la primera palabra del evangelio puso fin a todo esto, pues el evangelista angelical dijo: “No temáis, he aquí os traigo buenas nuevas”. De ahora en adelante, no será cosa terrible que el hombre se acerque a su Hacedor; el hombre redimido no debe temer cuando Dios revela el esplendor de su majestad, puesto que ya no aparece como un juez sobre su trono de terror, sino como un Padre inflexible en sagrada familiaridad ante sus propios hijos amados. El gozo del que habló este primer predicador del evangelio no era insignificante, porque dijo: “Os traigo buenas nuevas”; sólo eso era gozo: y no sólo buenas nuevas de gozo, sino “buenas nuevas de gran gozo”. El hombre es como un arpa sin cuerdas, y la música de las cuerdas vivas de su alma es discordante, toda su naturaleza gime de dolor; pero el hijo de David, ese poderoso arpista, ha venido a restaurar la armonía de la humanidad, y donde Sus graciosos dedos se mueven entre las cuerdas, el toque de los dedos de un Dios encarnado produce una música dulce como la de las esferas, y una melodía rico como el cántico de un serafín.

Yo. EL GOZO mencionado en el texto: ¿de dónde viene y qué es?

1. Una gran alegría.

2. Una alegría duradera.

3. Una alegría pura y santa. Pero ¿por qué la venida de Cristo al mundo es motivo de alegría? La respuesta es la siguiente:

(1) Porque es cada vez más un hecho gozoso que Dios esté en alianza con el hombre, especialmente cuando la alianza está tan cerca que Dios debería estar en mismo acto lleva nuestra humanidad a la unión con Su Deidad; para que Dios y el hombre constituyan una persona divina y misteriosa. De ahora en adelante, cuando Dios mire al hombre, se acordará de que su propio Hijo es un hombre. Como en el caso de la guerra, la disputa termina cuando las partes opuestas se casan entre sí, por lo que ya no hay más guerra entre Dios y el hombre, porque Dios ha llevado al hombre a una unión íntima consigo mismo. Aquí, entonces, había motivo de alegría.

(2) Pero había más que eso, porque los pastores sabían que había habido promesas hechas en la antigüedad que habían sido la esperanza y el consuelo de los creyentes en todas las épocas, y éstos debían cumplirse ahora.

(3) Pero el cántico del ángel tenía aún más pleno motivo de alegría; porque nuestro Señor que nació en Belén vino como Salvador. “Os ha nacido hoy un Salvador”. Dios había venido a la tierra antes, pero no como Salvador. El Señor pudo haber venido con rayos en ambas manos, pudo haber venido como Elías para llamar fuego del cielo; pero no, Sus manos están llenas de dones de amor, y Su presencia es la garantía de la gracia.

4. Este Salvador era el Cristo. “ungido” de Dios, es decir, , debidamente autorizado y ordenado para esta obra en particular.

(5) Una nota más, y esta la más fuerte, hagámosla sonar bien y oírla bien. “que es Cristo el Señor.” Ahora bien, la palabra Señor, o Kurios, que se usa aquí equivale a Jehová. Nuestro Salvador es Cristo, Dios, Jehová. Ningún testimonio de Su divinidad podría ser más claro; es indiscutible. Y qué alegría hay en esto; porque supongamos que un ángel hubiera sido nuestro Salvador, él no hubiera podido llevar la carga de mi pecado o el tuyo; o si se hubiera establecido algo menos que Dios como base de nuestra salvación, podría haberse encontrado que era un fundamento demasiado frágil.

II. Sígueme mientras hablo brevemente de EL PUEBLO. a quien llega esta alegría.

1. Observa cómo comienza el ángel: “He aquí os traigo buenas nuevas de gran alegría, porque os ha nacido este día”. Así pues, el gozo comenzó con los primeros que lo oyeron, los pastores. “A ti”, dice él; “porque a vosotros os ha nacido”. Amado oyente, ¿comenzará el gozo contigo hoy? Porque de poco te sirve que Cristo haya nacido, o que Cristo haya muerto, a menos que te nazca un Niño, y por ti Jesús haya sangrado. Un interés personal es el punto principal.

2. Después de que el ángel hubo dicho “a vosotros”, pasó a decir, “será a todos los pueblos”. Pero nuestra traducción no es exacta, la griega es, “será para todo el pueblo”. Esto se refiere con toda seguridad a la nación judía; no puede haber duda acerca de eso; si alguien mira el original, no encontrará una expresión tan grande y amplia como la que dan nuestros traductores. Debe rendirse “a todo el pueblo”. Y aquí hablemos una palabra para los judíos. ¡Cuánto tiempo y cuán pecaminosamente ha despreciado la Iglesia cristiana a los más honorables entre las naciones! ¡Cuán bárbaramente ha sido tratado Israel por la llamada Iglesia! Jesús el Salvador es el gozo de todas las naciones, pero no se le niegue a la raza escogida su parte peculiar de cualquier promesa que las Sagradas Escrituras hayan registrado con miras especiales a ellos. Los males que sus pecados trajeron sobre ellos han caído abundante y pesadamente; y aun así destilen sobre ellos las más ricas bendiciones.

3. Aunque nuestra traducción no es literalmente correcta, sin embargo, expresa una gran verdad, enseñada claramente en el contexto; y, por tanto, avanzaremos un paso más. La venida de Cristo es un gozo para todas las personas. “Buena voluntad hacia”—no judíos, sino “hombres” hombres de centro comercial. Hay gozo para toda la humanidad donde Cristo viene. La religión de Jesús hace pensar a los hombres, y hacer pensar a los hombres es siempre peligroso para el poder de un déspota. Es alegría para todas las naciones que ha nacido Cristo, el Príncipe de Paz, el Rey que gobierna en justicia.

III. EL SIGNO. Los pastores no pidieron una señal, pero generosamente se la dieron. La incredulidad voluntaria no tendrá señal, pero la fe débil tendrá ayuda compasiva. Cada circunstancia es, por lo tanto, instructiva. El Bebé fue encontrado “envuelto en pañales.

1. No hay aquí la más remota apariencia de poder temporal.

2. Sin pompa que te deslumbre.

3. Tampoco se veían riquezas en Belén.

4. Aquí tampoco veo superstición.

5. La alegría del mundo tampoco reside en la filosofía. La obra de Dios fue sublimemente simple. Misteriosa, sin embargo, la mayor simplicidad que jamás se haya dicho a oídos humanos y visto por ojos mortales. En un Cristo sencillo, y en una fe sencilla en ese Cristo, hay una paz profunda y duradera, una dicha y un gozo indescriptibles. (CH Spurgeon.)

Dios encarnado, el fin del miedo

Yo. En cuanto al MIEDO del texto, puede ser bueno discriminar. Hay una especie de temor hacia Dios del que no debemos querer librarnos. Existe ese temor lícito, necesario, admirable, excelente, que siempre se debe de la criatura al Creador, del súbdito al rey, sí, y del hijo al padre. Tener un santo temor reverencial de nuestro santísimo, justo, recto y tierno padre es un privilegio, no una esclavitud. El temor piadoso no es el “miedo que tiene tormento”; el amor perfecto no se aleja, sino que mora con él en gozosa armonía. El miedo que hay que evitar es el miedo esclavizante, ese temblor que nos mantiene a distancia de Dios, que nos hace pensar en Él como un Espíritu con el que no podemos tener comunión, como un Ser que no tiene cuidado de nosotros excepto para castigarnos, y por quien, en consecuencia, no tenemos más cuidado que el de escapar, si es posible, de su terrible presencia.

1. Este temor surge a veces en el corazón de los hombres por pensar exclusivamente en la grandeza Divina. ¿Es posible mirar durante mucho tiempo en el vasto abismo del Infinito y no temer? ¿Puede la mente entregarse al pensamiento del Eterno, Autoexistente e Infinito sin llenarse primero de asombro y luego de pavor? ¿Qué soy yo? Un aphis que se arrastra sobre un capullo de rosa es una criatura más considerable en relación con el universo de los seres de lo que yo puedo ser en comparación con Dios. Hemos tenido la impertinencia de ser desobedientes a la voluntad de este Grande; y ahora la bondad y la grandeza de Su naturaleza son como una rasgadura contra la cual la humanidad pecadora lucha en vano, porque el torrente irresistible debe seguir su curso y abrumar a todos los oponentes. ¿Qué nos parece el gran Dios en Cristo sino una roca estupenda que amenaza aplastarnos, o un mar insondable que se apresura a tragarnos? ¡La contemplación de la grandeza divina puede por sí misma llenar de horror al hombre y arrojarlo a una miseria indecible!

2. Cada uno de los atributos más severos de Dios causará el mismo temor. Piensa en Su poder por el cual hace rodar las estrellas, y pon tu mano sobre tu boca. Piensa en Su sabiduría por la cual Él cuenta las nubes y establece las ordenanzas del cielo. Medita en cualquiera de estos atributos, pero especialmente en su justicia, y en ese fuego devorador que arde sin cesar contra el pecado, y no es de extrañar que el alma se llene de temor. Mientras tanto, deja que un sentimiento de pecado flagele la conciencia con su gran látigo de alambre, y el hombre temerá la idea desnuda de Dios.

3. Dondequiera que haya un miedo servil al Ser Divino, más profundamente se aliena al hombre de su Dios. Aquellos a quienes tememos servilmente no podemos amar. Aquí está la obra maestra de Satanás, que no permitirá que el entendimiento perciba la excelencia del carácter de Dios, y entonces el corazón no puede amar lo que el entendimiento no percibe como amable.

4. El miedo crea un prejuicio contra el evangelio de la gracia de Dios. La gente piensa que si fueran religiosos serían miserables. Oh, si pudieran comprender, si supieran cuán bueno es Dios, en lugar de imaginar que Su servicio sería la esclavitud, comprenderían que ser Sus amigos es ocupar la posición más alta y feliz que pueden ocupar los seres creados.

5. Este temor en algunos hombres los aparta de todo corazón de ser salvos alguna vez. Pensando que Dios es un Ser poco generoso, se mantienen a distancia de Él.

6. Este temor perverso de Dios frecuentemente lleva a los hombres a los extremos del pecado.

7. Este temor deshonra a Dios.

8. Este temor tiene tormento. No hay miseria más atormentadora en el mundo que pensar en Dios como nuestro enemigo implacable.

II. LA CURA PARA ESTE MIEDO. Dios con nosotros: Dios hecho carne, ese es el remedio.

1. Según el texto no debían temer, porque el ángel había venido a traerles la buena noticia. El que hizo los cielos duerme en un pesebre. ¿Entonces que? Bueno, entonces Dios no es necesariamente un enemigo del hombre, porque aquí está Dios realmente tomando la humanidad en alianza con la Deidad. ¿No hay consuelo en eso?

2. El segundo punto que quita el miedo es que este hombre que también era Dios realmente nació. Es más hombre que Adán, porque Adán nunca nació; Adán nunca tuvo que luchar con los riesgos y debilidades de la infancia; no conocía las pequeñeces de la infancia: era adulto de inmediato; mientras que Jesús está acunado con nosotros en el pesebre, nos acompaña en los dolores y debilidades y enfermedades de la infancia, y continúa con nosotros hasta la tumba.

3. El oficio de Cristo es librarnos del pecado. Aquí hay alegría sobre alegría.

III. APLICA LA CURA EN VARIOS CASOS. Aliento a los débiles, los pecadores, los solitarios, los tentados. No hay razón para que nadie se aleje de Dios, ya que Jesús ha venido para traerle todo a Él. (CH Spurgeon.)

Las alegres noticias de Navidad

Ahora, si, cuando Cristo vino a esta tierra, Dios había enviado una criatura negra del cielo (si es que hay tales criaturas allí) para decirnos: «Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres», y si con un con el ceño fruncido y una lengua tartamuda entregó su mensaje, si yo hubiera estado allí y lo hubiera oído, habría tenido escrúpulos para creerle, porque debería haber dicho: “No pareces el mensajero que Dios enviaría, tartamudeando. compañero como eres, con tan buenas noticias como esta. Pero cuando los ángeles vinieron, no había duda de la verdad de lo que decían, porque era bastante cierto que los ángeles lo creían; lo contaron como si lo hicieran, porque lo contaron con cánticos, con gozo y alegría. Si algún amigo, al enterarse de que se te dejó un legado, viniera a ti con un semblante solemne y una lengua como una campana fúnebre y te dijera: «¿Sabes que fulano te ha dejado 10.000 libras esterlinas?» Pues, dirías, “¡Ah! Me atrevo a decir”, y reírse en su cara. Pero si tu hermano irrumpiera repentinamente en tu habitación y exclamara: “Digo, ¿qué piensas? Eres un hombre rico. ¡Fulano de tal te ha dejado 10.000 libras esterlinas! Bueno, dirías: “Creo que es muy probable que sea cierto, porque se ve muy feliz por eso”. Pues bien, cuando estos ángeles bajaron del cielo, dieron la noticia como si la creyeran; y aunque a menudo he dudado perversamente de la buena voluntad de mi Señor, creo que nunca podría haberlo dudado mientras escuchaba cantar a esos ángeles. No, debería decir: “Los mensajeros mismos son prueba de la verdad, porque parece que la han oído de los labios de Dios; no lo duden, porque ved con qué alegría dan la noticia. Ahora, pobre alma que tienes miedo de que Dios te destruya, y piensas que Dios nunca tendrá misericordia de ti, mira a los ángeles cantores y duda si te atreves. No vayáis a la sinagoga de los hipócritas de cara larga para oír al ministro que predica con un acento nasal, con la miseria en el rostro, mientras os dice que Dios tiene buena voluntad para con los hombres; Sé que no creeréis lo que dice, porque no predica con alegría en su semblante; te está dando buenas noticias con un gruñido, y no es probable que las recibas. Pero ve directamente a la llanura donde los pastores de Belén se sentaban de noche, y cuando escuches a los ángeles cantar el evangelio, por la gracia de Dios sobre ti, no puedes evitar creer que manifiestamente sienten la preciosidad de contarlo. ¡Bendita Navidad, que trae criaturas como los ángeles para confirmar nuestra fe en la buena voluntad de Dios para con los hombres! (CH Spurgeon.)

La alegría de la Navidad

La encarnación, una gran y múltiples bendiciones a nuestra raza, debe traer consigo un sentimiento de alegría; y no sólo a nuestra raza, sino también a otros seres cuyos destinos están ligados al nuestro. La Navidad trajo alegría–

1. En el cielo, a los espíritus angelicales. Su ruina ahora fue reparada (Isa 51:3). Sion aquí representa a aquellos que siempre contemplan el rostro del Padre; que se regocijan de que la pérdida de su patria celestial ahora se ha reparado, porque el Señor podrá conducir a todos los fieles allí, donde con los ángeles estarán en el gozo eterno.

2. En el mundo invisible, a los fieles difuntos, Gozosos a los viejos padres, es su ansiada redención. El pecado de Adán llevó a nuestra raza a la cautividad del diablo. La redención comenzó hoy.

3. En el mundo, entre todas las personas. Alegría por la nueva manifestación. El que antes era invisible, hoy se hizo visible al abrir los ojos al género humano. La luz de la sabiduría ha disipado todas las tinieblas de la ignorancia y ha traído alegría en lugar de desesperación. (Anon.)

Alegría por el nacimiento de Jesús

A nosotros los hombres, más que a los ángeles oa cualquier otro ser creado, es la alegría de este día. Es la gran fiesta de la humanidad. El que nació hoy fue–

Yo. UN REDENTOR. Librándonos de la servidumbre del pecado y de Satanás, una esclavitud peor que la de Egipto. Pensad qué cánticos de alabanza (Ex 15,1) se deben hoy a Jesucristo, quien, por el bautismo enrojecido por su sangre, nos ha librado del poder de nuestros enemigos espirituales.

II. UNA FIANZA. Tomando sobre Sí todas nuestras deudas y la condenación de su castigo. Un beneficio nuevo, el más grande e inaudito Col 2:14). El vino hoy para perdonar esa gran deuda de pecado que solo Dios puede pagar; para que el lazo sea quemado en el fuego de Su amor, o fijado a la cruz en el Monte Calvario.

III. UN MÉDICO CELESTIAL. Preparados y dispuestos a curar todas las enfermedades, una y otra vez, sin pago ni recompensa, sin dolor para el paciente Mat 9:12; Lucas 4:23).

IV. UN SOL PARA EL MUNDO. Iluminando una oscuridad más densa que cualquier oscuridad natural o física (Juan 1:9; Juan 9:5). Una luz–

1. eterna.

2. Vítores.

3. Glorificante.

V. UNA GUÍA PARA LA VIDA VERDADERA Y BENDITA (Miq 2:13). Adelantando en las dificultades, allanando caminos escabrosos.

VI. UN NUTRIENTE DEL MUNDO. Sustentándonos en el camino con “pan vivo”.

VII. UN PRÍNCIPE DE PAZ. Trayendo paz–

1. Con Dios.

2. A la propia conciencia.

3. Entre sí. (Sal 11:6-7.)

VIII. UN SALVADOR. Quien, después de esta vida, nos llevará a salvo a la patria y al ser bendito y eterno. Piensa en todas estas cosas y di (Sal 117:1). (M. Faber.)

La alegría sigue al dolor

Es la presencia, o el recuerdo, de algo evitado, que da punto a nuestros más cálidos regocijos. En el hombre la pena está ligada a la felicidad y el sufrimiento a la alegría. Así como una vida sin necesidad de cuidados no es una vida feliz, si no hubiera ayunos no podría haber fiestas Debes tener sombra para mostrar la luz. Entonces, si no hubiera habido una caída, no podría haber habido un levantamiento de nuevo. Si no hubiera existido Adán, no podría haber existido Cristo. No fue sólo para Su propio placer, y de ninguna manera para Su propio beneficio, sino para nosotros, que Cristo nació. No por Adán, ni por los antiguos patriarcas, ni por hombres muy malvados, sino porque somos lo que somos, por eso es necesario que Dios niegue su propia naturaleza, y nazca. Así nos apela el Niño Infante, como desde la cruz el Salvador crucificado. ¿Entonces estaremos tristes y afligidos en tal día? No es tristeza recordar una huida del peligro, ni tristeza ver un puerto en una tormenta. Aquellos para quienes este tiempo de Navidad no es todo mero placer, pero cuyos recuerdos tristes y problemas presentes son demasiado pesados, pueden simpatizar con el Niño nacido para sufrir y regocijarse en el Señor nacido para salvar. Es para vosotros a quienes el mundo no os es demasiado querido, para que podáis tener un mundo donde no entren las penas, que nació Cristo. Y para aquellos que no tienen el peso de la preocupación y el dolor, que el recuerdo de Cristo los haga generosos, considerados y de buen corazón; no duros y egoístas en su disfrute, sino anhelando hacer a todos tan alegres y alegres como ellos mismos, recordando que el primer regalo de Navidad nos lo dio Dios a nosotros, cuando el Hijo de Dios se dio a sí mismo a la humanidad. (Bp. E. Steere.)

Buenas noticias

El evangelio puede ser llamado “buenas noticias.”–

1. Porque es muy beneficioso.

2. Porque es muy apropiado.

3. Porque es tan personal,

4. Porque es tan inesperado.

5. Porque está tan subordinado a la ilustración de todas las otras dispensaciones de Dios hacia nosotros. (G. Brooks.)

El deber del gozo cristiano

Somos incapaces de omnisciencia en la región tanto del goce como del sufrimiento. Dios ha hecho de tal manera el ojo de este cuerpo que no discierne los animálculos tragados en el agua, ni los diminutos reptiles que son aplastados por cada paso del pie. Esta limitación de la visión natural es para nosotros un tipo de un principio que es la condición misma del ser. No debemos escudriñar los sufrimientos que no podemos aliviar. No debemos permitir que el dolor aniquile el placer. No debemos poner la dispensación de tristeza de Dios en desacuerdo con la otra dispensación de gozo de Dios. Donde exista la posibilidad más remota de aliviar, debemos ser perspicaces en la investigación. El ojo debe estar abierto, pero que sea el ojo natural, no el microscopio. No estamos destinados a darnos cuenta de la aflicción que no puede ser mitigada, como a fomentar una depresión general de tono, o una insensibilidad práctica a las bendiciones que están en gran parte mezcladas (nadie puede negarlo) en la copa del ser humano. También es necesario que ninguno de nosotros disfrute tanto como para olvidar el sufrimiento que es para otro y que será para nosotros. Sobre esta base, con este punto de vista, en esta medida, estamos obligados a recordar y tomar en cuenta las penalidades, las calamidades y las miserias que abundan en el mundo. Pero no es negándonos a regocijarnos como realmente aprenderemos a sentir o aprenderemos a soportar. (J. Vaughan.)

El evangelio debe ser presentado como gran gozo

Es es el deber ineludible de cada uno de nosotros, en su propio lugar y esfera, presentar el evangelio al mundo como buenas nuevas, de gran gozo, para todas las personas. Si alguna vez perdemos esta visión de ella, nos hemos desprendido de su principal poder sobre una gran parte por lo menos de la humanidad. A los jóvenes, a los fuertes, a los ocupados, a los felices, es vano ofrecerles un consuelo que no necesitan, o una tristeza que repudian. Diles que el evangelio es un gran gozo, que aumenta todos los demás gozos, que hace eterno lo demás que debe ser temporal, que hace más fuerte al hombre fuerte, y más joven al joven, y más sabio al sabio, y el hombre deleitable más deleitable, y así completa y perfecciona cada parte y cada género del vigor humano y de la utilidad humana y de la esperanza humana—hacéis entonces a Cristo lo que la profecía escribe de Él, el Deseado de las Naciones; y hagáis el evangelio como lo llama el ángel, gran gozo, y a todos los pueblos. Tampoco, al pintarlo así, resta valor a ninguno de sus encantos para los que luchan y los que están cargados de dolor. “El espíritu del Señor Dios está sobre mí, por cuanto me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres. Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a señalar a los que lloran en Sión que les dé belleza en lugar de ceniza, óleo de gozo en lugar de luto, manto de alabanza en lugar de espíritu abatido”. (J. Vaughan.)

El día de Navidad, el punto de inflexión

¿Recuerdas que ¿El día de Navidad es el primer día del año en el que los días comienzan a alargarse? Los días 21, 22, 23 y 24 de diciembre están sustancialmente parados; pero el 25 de diciembre la mano del año poético corta un mechón de la cabeza de las tinieblas, y lo cuelga como una estrella en la frente del día; y hoy es un minuto más largo que ayer. Y el sol no volverá ahora. Ha puesto su rostro hacia el verano; y aunque va a haber grandes tormentas en enero, aunque vastos mantos de nieve cubrirán el suelo, sin embargo, ustedes saben y yo sé que el sol ha llegado a su límite más lejano y ha comenzado a retroceder; y que tan cierto como que la naturaleza es constante en su carrera, que el sol vuelve sobre sus pasos con el verano en su seno, y que hay frutos, y hay flores, y hay todo un reino de alegría por venir. No tienes ninguna duda de esto en el mundo natural. Y digo que aunque los días del invierno del mundo no han terminado, sin embargo, creo que el Sol de justicia se ha ido tan lejos como jamás quiso, y se ha vuelto, y está regresando; y que habrá un futuro verano de gozo y regocijo en las cosas espirituales así como en las cosas temporales. (HWBeecher.)

Religiones paganas y cristianismo

Ha habido muchas religiones que han hizo a los hombres mucho más alegres que el cristianismo; pero jugaron con la naturaleza tal como era, y nunca buscaron cambiarla. La religión de los griegos era una religión alegre y festiva. Se coronaron con flores; se untaron con perfumes dulces; rodearon sus templos con todo atractivo; invocaron todos los placeres que se les ocurrieron; buscaban hacer de la hora de su adoración una hora hermosa y encantadora. Buscaban la alegría sin buscar la virilidad. La suya era una religión que tomaba a los hombres donde estaban, y los dejaba donde estaban, y les exprimía todo el gozo que había en ellos en ese punto del desarrollo, y eso era todo. Pero el cristianismo toma a los hombres y dice: «Vosotros sois capaces de cosas más poderosas que estas», y así comienza a abrir la naturaleza, a concordar con la naturaleza, a disciplinar la naturaleza y a hacer la humanidad más vasta con el volumen de gozo por-y -por extorsión de sus facultades- tan vasto que trascenderá inconmensurablemente lo que era posible en el principio o en las primeras etapas. Es un gran consuelo para mí, que he mirado con tanta simpatía todo el largo réquiem del tiempo pasado, y los gemidos y dolores de parto hasta ahora que hay en el mundo, creer, como creo de todo corazón, que el futuro del cristianismo va a ser mucho más brillante, y que el día de la lucha ha pasado comparativamente. (HW Beecher.)

Todas las criaturas interesadas en la encarnación de Cristo

Los hombres participar de Él en Su propio sexo y persona; mujeres en el vientre que lo dieron a luz; pobres en los pastores, grandes en los sabios de Oriente; las bestias junto al establo donde nació; la tierra en el oro que se ofrecía; los árboles en la mirra y el incienso; y para no contar más, los cielos en la estrella que ardía. Todas las obras de Dios, incluso aquellas que por obediencia natural lo bendicen y lo magnifican para siempre, reclamaron algún oficio para hacer uno en la solemnidad cuando nació su Creador. Por qué seguramente se dejó algún lugar para los ángeles. Era conveniente que estuvieran en el tren en la toma de posesión de este poderoso Príncipe, y su lugar, de acuerdo con su dignidad, era muy honorable; eran embajadores de Dios, y como si tuvieran patente para usar su oficio con frecuencia, tenían muchas diligencias del cielo: a María, a José. (Bishop Hacker.)

He aquí

De la cual palabra de pie en este lugar observo tres cosas: admiración, demostración y atención.

1. Ecce, ver y admirar esta es la mayor maravilla que jamás existió. Si amas poner tus ojos en lo que es milagroso, mira en esta dirección y verás el milagro más grande que jamás haya salido a la luz.

2. Gritar a los pastores, he aquí, es un adverbio de demostración. Las cosas cercanas nos hacen mirar hacia ellas más que las que están más lejos; nos quedamos quietos y reflexionamos sobre lo que esperamos que suceda, pero cuando oímos que llega el novio, entonces nos agitamos y miramos hacia afuera. Y aunque los sentidos de nuestro cuerpo no se fijan en Él, la fe lo percibirá con fuerza y certeza de que Él está verdaderamente presente; la fe se asegurará de cómo Él está a la puerta y llama, y cómo oye su voz. Además, deja que esta dirección demostrativa te haga pensar en vivir tan justa e inofensivamente como si siempre contemplaras a Dios en la carne. Pero–

3. Ecce, he aquí, no ruega, sino manda, atención. Cuando el Señor envía un mensajero, ¿no es conveniente que lo anoten con diligencia y que mediten sus dichos en su mente? (Bishop Hacker.)

Buenas noticias para todas las personas

A la buena cosecha no es bienvenida en una sola aldea, sino que es motivo de alegría para toda la comarca de alrededor; y cuando se reparte el botín después de vencer al enemigo, cada soldado se enriquece y tiene su parte. Tal bendición comunicativa es la encarnación de nuestro Salvador: cada hombre llena su seno con las gavillas de la cosecha; todo soldado cristiano que pelea la buena guerra saca algo del botín del enemigo. (Obispo Hacker.)

El nacimiento de Jesús

Yo. EL MENSAJERO EMPLEADO. Uno de los dignos hijos de la luz. Un embajador del cielo a la tierra, de Dios al hombre. Un servicio de gloria y benevolencia sin igual, calculado para despertar asombro y abundante alabanza. Por la redención que es en Cristo, los ángeles llegan a ser nuestros hermanos, nuestros amigos y nuestros compañeros para siempre. Es probable que sus alegrías y honores sean grandemente realzados por la obra del Mesías.

II. LAS PERSONAS DIRIGIDA. pastores judíos. Qué contraste entre el embajador y aquellos a quienes se apareció. Cuán diferente, también, a las acciones de los hombres ya las expectativas humanas. Se habría supuesto que las noticias deberían haber sido dadas a reyes, o filósofos, o seguramente a los sacerdotes. Pero los caminos de Dios no son nuestros caminos. En toda la obra y vida de Cristo, Dios derramó desprecio sobre la gloria y las distinciones mundanas.

III. EL MENSAJE COMUNICADO.

1. El ángel describe la persona del que nace.

(1) Salvador.

(2) Cristo.

(3) El Señor.

2. Anuncia su nacimiento. El fin de la profecía. El cumplimiento de los tipos. La plenitud de los tiempos.

3. Afirma que se trata de un acontecimiento de buenas nuevas. Las noticias de la gracia divina y la salvación: todas las demás son insignificantes en comparación. Vida, luz, felicidad, gloria eterna.

4. Se da cuenta de la aplicación universal de estas buenas nuevas.

(1) Al judío primero. «Tú.»

(2) “Todas las personas”. Ninguno cerrado. Que completo. Dondequiera que encontremos incluso una horda de salvajes errantes, Cristo nace para ellos.

Aplicación:

1. ¿El final del nacimiento de Cristo tiene respuesta en ti?

2. Si es así, alégrate.

3. Precaución ante las tentaciones de la estación. Deja que tu alegría sea “en el Señor”. (Jabez Burns, DD)

El mensaje del ángel a los pastores

1. El tiempo. No en el esplendor meridiano del sol, cuando sus innumerables glorias podrían haber añadido brillo a la escena, y cautivado y gratificado los sentidos y la imaginación. El silencio de la noche es más favorable a la devoción que el bullicio del día. La misión de los mensajeros celestiales era de carácter religioso, por lo que llegan en la oscuridad y quietud de la noche. Mucho antes de esta hora silenciosa, el sol se había puesto en el cielo occidental. Aparecieron las estrellas, y la luna ciertamente no podría negar su luz y su presencia en tal ocasión; todo conspiraba para dirigir la mente piadosa a la contemplación solemne.

2. Las personas. No se envió el mensaje a gobernantes o grandes hombres, sino a humildes pastores. ¿Por qué, entonces, dicen los pobres, que la religión no es para ellos, que están desatendidos y olvidados? Fue a los pobres a quienes se hizo este maravilloso anuncio.

3. La noticia revelada. ¿No eran «buenas nuevas»? El pobre deudor afligido y oprimido, que estaba a punto de ser arrastrado por un acreedor despiadado de su casa y de su familia, para ser encerrado en la cárcel, ¿no estimaría buenas nuevas si en esa hora se le informara que uno, completamente capaz , había enviado un mensajero expreso al acreedor de corazón duro, diciendo: “Pon toda la deuda de este hombre a mi cuenta; déjalo en libertad para que vaya a casa con su esposa afligida y sus hijos hambrientos”? ¿Y no fueron buenas noticias para los hijos de Israel en Egipto cuando Moisés fue enviado por Dios para ser su libertador y guiarlos a la tierra prometida? Pero lo que aquí se anuncia excede con mucho el gozo de ocasiones como éstas, pues se refieren a preocupaciones temporales, ésta a eternas. (H. Venn, MA)

La gran alegría es a menudo

1 . Secreto.

2. Silencioso.

3. Infantil.

4. Modesto.

5. Elevado. Cristo es la única fuente de gozo racional entre los hombres caídos. (Van Doren.)

La fiesta navideña de todo el mundo

>1. Esto está diseñado para ser.

2. Esto puede ser.

3. Así debe ser.

4. Así será. (JJ Van Oosterzee, DD)

El mensaje a los pastores

Yo. CUÁN SEGURA ES LA PALABRA DE DIOS. Las edades habían pasado desde que se hizo la promesa por primera vez. Los santos habían esperado; los tipos habían prefigurado; profetas habían predicho: por fin, cuando toda la preparación está completa, el decreto Divino se cumple.

II. CUÁN MARAVILLOSOS SON LOS CAMINOS DE DIOS.

III. CUÁN GLORIOSA ES LA SALVACIÓN DE DIOS. Dios, y sin embargo hombre; un bebé, y sin embargo Señor de todo. ¡Cuán grande el amor del Padre; ¡Qué maravillosa la condescendencia del Hijo! (WS Bruce, MA)

El cristianismo una religión alegre

Es necesario para algunos a la gente a recordar que la alegría, el buen humor, la alegría, la alegría, no son anticristianos ni antisantos. No agradamos más a Dios comiendo áloes amargos que comiendo miel. Un día nublado, neblinoso y lluvioso no es más celestial que un día de sol. Una marcha fúnebre no se parece tanto a la música de los ángeles como al canto de los pájaros en una mañana de mayo. No hay más religión en el desolado bosque desnudo en invierno que en las risueñas flores de la primavera y los ricos frutos maduros del otoño. No fueron las cosas agradables del mundo las que vinieron del diablo, y las cosas tristes de Dios; fue el pecado el que trajo la muerte al mundo y toda nuestra aflicción; como el pecado se desvanece, la aflicción también se desvanecerá. Dios mismo es el Dios siempre bendito. Él mora en la luz del gozo así como de la pureza, y en lugar de volvernos más como Él a medida que nos volvemos más miserables, y cuando todo el brillo y la gloria de la vida se extinguen, nos volvemos más como Dios a medida que nuestra bienaventuranza se vuelve más completa. Las grandes gracias cristianas están radiantes de felicidad. Fe, esperanza, caridad, no hay tristeza en ellas; y si la penitencia entristece el corazón, la penitencia pertenece al pecador, no al santo. A medida que nos volvemos más santos, tenemos menos pecados por los que afligirnos. No; la religión de Cristo no es una religión de dolor. Consuela la miseria e ilumina con una gloria divina el brillo de toda alegría inferior. Atrae hacia sí a los quebrantados de corazón, los solitarios, los cansados, los desesperados; pero es para darles descanso, consuelo y paz. Reaviva la esperanza; inspira fuerza, coraje y alegría. Controla la alegría de los irreflexivos que nunca han considerado las realidades más graves y terribles de la vida y el destino del hombre; pero es para conducirlos a través de un dolor pasajero a una bienaventuranza más profunda y más perfecta, incluso en este mundo, de lo que jamás habían sentido antes de que llegara el dolor. (T. Dale, MA)

El gran cumpleaños

Yo. EL NACIMIENTO DE CRISTO DEBE SER OBJETO DE SUPREMO GOZO. Tenemos la garantía angelical para regocijarnos porque Cristo ha nacido. Es una verdad tan llena de gozo que llenó de alegría al ángel que vino a anunciarla. Él tuvo poco que ver con el hecho, porque Cristo no tomó a los ángeles, sino que tomó a la simiente de Abraham; pero supongo que el mismo pensamiento de que el Creador se vinculara con la criatura, que el gran Invisible y Omnipotente se aliara con lo que Él mismo había hecho, hizo que el ángel, como criatura, sintiera que toda la condición de criatura era elevada, y esto lo alegró. Además, había una dulce benevolencia de espíritu en el seno del ángel que lo hacía feliz porque tenía buenas nuevas para llevar a los hijos de los hombres caídos.

1. El nacimiento de Cristo fue la encarnación de Dios. Este es un misterio maravilloso, para ser creído en lugar de ser definido. La humanidad no está fuera de la ley ni abandonada a la destrucción, porque, ¡he aquí! el Señor se ha casado con la raza, y el Hijo de Dios se ha convertido en Hijo del Hombre. Esto prueba que Dios ama al hombre y quiere el bien del hombre; que Él se compadece del hombre y lo compadece; que tiene la intención de liberar al hombre y bendecirlo.

2. El que nació es para nosotros un Salvador. Los que se alegrarán más de esto serán los que sean más conscientes de su pecado. Si sacaras música de ese arpa de diez cuerdas, la palabra “Salvador”, pásala a un pecador. “Salvador” es el arpa, pero “pecador” es el dedo que debe tocar las cuerdas y producir la melodía.

3. Este Salvador es Cristo el Señor, y hay mucha alegría en este hecho. No tenemos un Salvador nominal, sino un Salvador completamente equipado; uno que, en todos los puntos, es como nosotros, porque Él es Hombre, pero en todos los puntos apto para ayudar a la debilidad que Él ha abrazado, porque Él es el Hombre Ungido. Lo divino en el dominio se une con lo humano en el nacimiento.

4. El ángel llamó a la alegría, y yo también la pido, en razón de que el nacimiento de este niño era para gloria de Dios en las alturas, en paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres. El nacimiento de Cristo le ha dado tanta gloria a Dios como no sé que Él podría haber tenido aquí por cualquier otro medio. Siempre debemos hablar con acentos suaves y bajos cuando hablamos de la gloria de Dios; en sí mismo debe ser siempre infinito y no debe ser concebido por nosotros, y sin embargo no podemos aventurarnos a decir que todas las obras de las manos de Dios no lo glorifican tanto como el don de su amado Hijo, que toda la creación y toda la providencia ¿No despliegas tan bien el corazón de la Deidad como cuando Él da a Su Unigénito y lo envía al mundo para que los hombres puedan vivir a través de Él? ¡Qué sabiduría se manifiesta en el plan de redención cuyo centro es el Dios encarnado! ¡Qué amor se revela allí! ¿Qué poder es el que hizo descender al Divino de la gloria al pesebre; ¡Solo la Omnipotencia podría haber hecho una maravilla tan grande! ¡Qué fidelidad a las antiguas promesas! ¡Qué veracidad en guardar el pacto! ¡Qué gracia y, sin embargo, qué justicia!

II. Consideremos A QUIÉN PERTENECE ESTE GOZO.

1. Pertenece a quien lo cuenta.

2. Pertenece a quienes la escuchan.

3. Pertenece a quienes lo creen.

III. COMO SE DEBE MANIFESTAR ESE GOZO.

1. Anunciar al Salvador.

2. Cantar alabanzas a Dios.

3. Difundir la noticia, como lo hicieron los pastores.

4. Reflexiona sobre este milagro de amor, como lo hizo María.

5. Ve y haz el bien a los demás.

Ven y adora a Dios manifestado en la carne, y sé lleno de su luz y dulzura por el poder del Espíritu Santo. (CH Spurgeon.)

La Natividad de Cristo

1. Observa el interés que los ángeles sintieron en la ocasión. Mientras las mentes de los hombres están concentradas en el decreto del emperador, las suyas están centradas en Cristo.

2. No sólo se les apareció un ángel a los pastores, sino que la gloria del Señor los rodeó de resplandor. Evidencia de un mensaje inmediato de Dios.

3. El efecto que tuvo sobre los pastores. Dolorido miedo, pero luego vitoreó.

4. El objeto proclamado es el “Salvador”. No ellos mismos, sino Cristo.

5. La buena nueva era común a todas las personas, no a una sola nación.

6. La buena nueva, aunque común a todo el pueblo, se dirige más inmediatamente a los pastores, que como tantos otros esperaban la consolación de Israel. El evangelio se dirige a los individuos, como si fueran sólo los objetos del mismo. La salvación se ofrece directamente a cada alma.

7. En este mensaje celestial se presta especial atención al tiempo, lugar y otras circunstancias, para mostrar su concordancia con la antigua profecía. Ni siquiera un ángel puede decir nada contrario a las Escrituras (Gal 1:8).

Yo. CONSIDERE EL TEMA DEL MENSAJE ANGÉLICO, Y VEA QUÉ BUENAS NUEVAS CONTIENEN EN ÉL.

1. El nacimiento de Jesucristo fue en sí mismo una buena noticia. El gran objeto de la profecía desde el principio del mundo, y la esperanza de la Iglesia en todos los tiempos.

2. El misericordioso diseño de Su encarnación impartió buenas nuevas a un mundo culpable y arruinado.

3. El camino de la salvación, que se efectuó con la venida de Cristo, forma parte esencial de la buena nueva que nos trae el ángel. Se predica el arrepentimiento y la remisión de los pecados en todas las naciones.

II. ESTAS NUEVAS SON CUESTIONES DE GOZO, DE GRAN GOZO PARA TODOS LOS PUEBLOS. La palabra usada es fuerte, y solo se usa para ocasiones tan grandes como la alegría de la cosecha o una victoria importante; pero es totalmente aplicable a este tema.

1. La venida de Cristo fue el gozo de la Iglesia del Antiguo Testamento, mientras vivían sólo en la esperanza de este gran acontecimiento (Isa 25:9; Juan 8:56). Cuánto más cuando se realiza plenamente.

2. Todo el gozo de los creyentes durante la vida de nuestro Salvador se centró enteramente en Él.

3. Toda la alegría en los tiempos de los apóstoles tenía una referencia inmediata a Cristo y su salvación. Los apóstoles triunfaron en todo lugar, pero fue porque el olor de Su nombre se extendió por todas partes.

4. Cristo y su salvación hicieron que todos sus problemas y dolores fueran ligeros y momentáneos; sí, no estimaron sus vidas como caras por causa de Él. La historia de la Iglesia primitiva es una historia de sufrimientos por la causa de Cristo, y de gozo y regocijo en su santo nombre. Esta también es la manera de soportar todos los dolores, pruebas y aflicciones de esta vida.

III. CONSULTE QUÉ ES NECESARIO PARA QUE ESTAS BUENAS NUEVAS SEA UN ASUNTO DE VERDADERA ALEGRÍA PARA NOSOTROS. Es un hecho indudable que no producen alegría en todos: ni entonces, ni ahora. Muchos piensan que no vale la pena escuchar las nuevas del evangelio. Muchos de los que las escuchan, las descuidan o no sienten interés por ellas. Algunos que parecen regocijarse por un tiempo se vuelven indiferentes y luego se marchitan.

1. Para convertirse en motivo de verdadera alegría, estas noticias requieren ser creídas como verdaderas y ser recibidas con la mayor cordialidad.

2. Requiere una profunda convicción de nuestro estado culpable, perdido y arruinado, que el evangelio presupone, y que debe ser sentido y realizado antes puede transmitirnos nuevas de gran gozo.

3. Una acogida cordial del mismo evangelio, como revelador del único camino de salvación; obedeciéndola de corazón, y recibiendo la verdad en amor. (Cuaderno de bocetos teológicos.)

La primera Navidad

Yo. QUE UNA ESCENA DE MIEDO A MENUDO SE CONVIERTE EN UNA ESCENA DE EXALTACIÓN. El camino de José hacia la autoridad pasó por el pozo, la esclavitud y la prisión. Cuántos a través de la aflicción han encontrado el triunfo espiritual.

II. VEMOS POR QUÉ CRISTO ENCUENTRA TAN POBRE RECEPCIÓN EN LA TIERRA. HABITACIÓN para pompas exteriores, pero ninguna para el humilde Hijo de Dios. En aquella tienda hay lugar para el comercio, para el dinero, pero no hay lugar para Cristo. No hay guerra entre la prosperidad y Cristo.

III. QUE MIENTRAS LA VIRTUD A MENUDO ES OBLIGADA A ALOJAMIENTOS SENCILLOS, LA MALDAD SE PROPORCIONA CON EXCELENTES CUARTOS. Culpa en el trono, inocencia en la cabina; Nerón en el palacio, Pablo prisionero; Nabucodonosor caminando en los jardines colgantes, Sadrac en el fuego. Recuerda el orden: primero el pesebre; segundo, la cruz; tercero, la corona.

IV. QUE LA ALEGRÍA ES UN ELEMENTO DOMINANTE EN LA RELIGIÓN. (Dr. Talmage.)

La primera mañana de Navidad

Yo. EL ADVENIMIENTO DE CRISTO FUE UNA BUENA NUEVA PARA EL ESCLAVO. Cuando Él vino, una gran parte de la raza estaba en abyecta servidumbre. La esclavitud prevaleció ampliamente en la Grecia culta, en la Roma imperial e incluso en Palestina, a la sombra misma del templo del Altísimo. Algunos amos romanos tenían de diez a veinte mil esclavos, y la condición del esclavo era extremadamente dura. Fue tratado y retenido simplemente como una «cosa»; comprado y vendido como los hombres comercian con ovejas y caballos, era absolutamente propiedad de su amo; no tenía derechos como hombre, ningún lugar bajo la ley; podía ser golpeado, flagelado y muerto a voluntad del amo. Tal era la condición de medio mundo cuando el coro de ángeles cantó su Gloria in Excelsis. Pero esa canción fue el toque de difuntos para la esclavitud humana. El Niño que yacía en el pesebre de al lado iba a ser el gran Libertador. ¡Gloriosa emancipación! ¡Presagio glorioso de esa libertad espiritual que Cristo está por alcanzar!

II. EL ADVENIMIENTO DE CRISTO FUE UNA BUENA NUEVA PARA EL OBRERO. La masa de los hombres pertenece a la clase trabajadora, se ven obligados a ganarse el pan con el sudor de su frente. El honor, la dignidad del trabajo no se entendía en absoluto antes del advenimiento de Cristo. Los filósofos enseñaron que todas las formas de trabajo manual eran degradantes. En Roma sólo se consideraban respetables tres tipos de ocupación, a saber: la medicina, el comercio y la arquitectura. Los hombres libres tenían que trabajar codo con codo con los esclavos. Pero Cristo enseñó una nueva doctrina. Consagró e hizo honorable todo trabajo honesto, tanto por los preceptos que enseñó como por su propio ejemplo. Y así como prevalecen el espíritu y las enseñanzas del gran Maestro, las clases trabajadoras serán elevadas y prósperas, y la sociedad humana se aproximará al mundo celestial.

III. EL ADVENIMIENTO DE CRISTO REVELÓ A LA TIERRA LA VERDADERA IDEA DE LA HUMANIDAD. Los antiguos no tenían una concepción justa del hombre como hombre. En el mejor de los casos, se le consideraba sin importancia, excepto en lo relacionado con el Estado o la corona.

IV. EL ADVENIMIENTO DE CRISTO FUE UNA BUENA NUEVA PARA LA FAMILIA. Los antiguos tenían ideas muy imperfectas al respecto. El matrimonio era simplemente el medio que tenía el Estado para producir ciudadanos. Pero, ¡oh, el poder, la bienaventuranza de la religión de Jesús sobre la familia!V. EL ADVENIMIENTO DE CRISTO FUE UNA BUENAS NUEVAS PORQUE LE DIO AL MUNDO UNA NUEVA ESPERANZA. El canto de los ángeles en esa mañana llena de acontecimientos de Navidad fue el canto de esperanza para un mundo desesperado. (DW Lusk.)

Buenas noticias de gran alegría

El dulce aire del El evangelio tiene algunas noticias duras, de tomar la cruz y soportar hasta la sangre y la muerte, pero estas eran noticias de gozo.

1. Las alegrías son de varios tamaños, esta es grande, no, ninguna tan grande.

2. Las alegrías y los grandes se hacen pronto, esta es la alegría que será y continuará.

3. Un hombre puede ser un conducto-tubo para transmitir alegría a los demás, y no tener beneficio para sí mismo; esto es gozo para vosotros, para todo oído que oiga 2:4. Una buena naturaleza no absorbería una bendición, pero desea que se difunda, y así fue esta alegría para todas las personas. El ángel les dijo: “No temáis”. Qué no deben temer: primero, non a splendore divina, no se turbe su corazón porque la gloria del Señor resplandeció alrededor de ellos, los ojos doloridos se destemplan con mucha luz, y es una señal hay algo de oscuridad dentro de todos nosotros, que ama no ser descubierta; que los mejores de nosotros quedamos muy perplejos si algún resplandor extraordinario nos ilumina. (Bishop Hacket.)

No temas

Así que si no hay una mezcla de teme con nuestro amor, se duerme, se asegura, y pierde a su Amado. Si el consuelo de nuestra alegría no se aplaca con algún temor, es locura y presunción. De nuevo, si nuestro miedo no se entremezcla con el consuelo de alguna alegría, es hosquedad y desesperación. Como la tierra no puede prescindir del verano y del invierno para hacerla fecunda, el placer del uno y la austeridad del otro constituyen la revolución de un buen año, así la fe es madre a la vez de un nublado temor y de una sonriente esperanza: la fe engendra en nosotros temor por nuestra propia debilidad, y esperanza por la bondad de Dios; la esperanza surge de la fe del evangelio, y el temor de la fe de la ley. Estos no se pueden separar. (Bishop Hacket.)

Esa esclavitud que nos hace sujetos a juicio es nada; pero el temor que surge de la conciencia de que la esclavitud huye hacia Dios para huir del juicio es santo y bueno. Brevemente, que sean así comparados entre sí; un temor filial, que ama a Dios por su propia bondad, es como un día luminoso que no tiene una nube que lo desfigure; un temor servil, que teme a Dios porque teme la ira venidera, es como un día que está cubierto de nubes, pero es más claro que la noche más hermosa de la luna. Bueno es tener el espíritu de adopción, pero es mejor tener el espíritu de servidumbre que el espíritu de adormecimiento; es bueno estar en Canaán, pero es mejor estar en el desierto que en Egipto; bueno es ser niño, pero es mejor ser siervo que extraño para el Señor. (Bishop Hacket.)

Este, entonces, es otro miedo que pertenece a nuestra asignación, pero hay un miedo que tiene un nolite puesto ante él, un horror desmedido del corazón, un síntoma de desesperación, o al menos de infidelidad y timidez; este es el temblor con que Dios golpea a sus enemigos, como el árbol es sacudido por el viento para arrancarlo de raíz. (Obispo Hacket.)

Nada, como ven, es cómodo para aquellos que no tienen el verdadero consolador, el Espíritu Santo en su alma. (Obispo Hacket.)

Satanás siente algún horror que lo carcome y lo atormenta, pero no siente la bendición de ese temor que debería disciplinarlo de pecado, y enmendarle. (Obispo Hacket.)

Entonces me parece bien que la discreción y la consideración del evangelio misericordioso de Cristo mitigaran el celo de los que se creen destinado a tronar nada tanto a la gente como miedos y terrores, como el escritor de Iambiques que habló de ira y veneno para poner a Arquíloco en desesperación. Que los vicios sean amenazados, pero que la esperanza que acompaña al verdadero arrepentimiento vaya de la mano. Que el juicio sea puesto en casa para la conciencia obstinada, pero que la misericordia sea abogada para los quebrantados de corazón. Que la severidad de la ley y su maldición saquen una lágrima de nuestros ojos; pero que el rescate de nuestros pecados sea puesto delante de nosotros, y que Cristo enjugará todas las lágrimas de nuestros ojos. San Pablo deseaba estar en Corinto, no para asustarlos, sino para regocijarse con los hermanos; como se decía de la naturaleza apacible del emperador Vespasiano, nunca envió descontento a ningún hombre, sino que le dio algún consuelo y satisfacción. Así que el evangelio es una lección tan dulce que desmolda, que si se predica de verdad, siempre debe revivir el corazón, no puede dejar un aguijón detrás de él. Ves que el ángel no se deleita en asustar, sino en consolar a los pastores, “No temáis”. (Obispo Hacket.)

Gozo continuo del Evangelio

Esta alegría espiritual y festividad es el ayuda principal para vencer a Satanás, y todas las dudas desesperadas con las que él quisiera confundir nuestra conciencia: es un gozo real que nos consuela que seremos herederos de un reino glorioso; es un gozo santificado que nos da la promesa de que no sólo seremos reyes sino sacerdotes para siempre, para ofrecer a Dios los dulces olores de nuestras oraciones; es un gozo superlativo que llora todos los demás pequeños placeres y los hace aparecer como nada; es alegría sin fin de duración y que dura por los siglos de los siglos; porque mi texto dice que es “gozo para vosotros”. Los tiempos de fiesta tienen un período, cada hombre se sacia al fin; el que tiene su hartazgo de deporte está cansado por la noche y se alegra de descansar. Pero el gozo que tenéis en Cristo está con vosotros todo el año, en todos vuestros dolores, en todas vuestras adversidades; duerme contigo, envejece contigo, cambiará esta vida contigo y te seguirá a una mejor: “Y nadie os quitará mi alegría”, dice nuestro Salvador (Juan 16:22). La alegría navideña no fue solo durante los primeros doce días cuando nació el Hijo de Dios, sino durante todos los doce meses de mil doscientos años, y muchos cientos después de ellos hasta el fin del mundo. Entonces el paño de San Pedro nos consuela con velas negras de dolor; como si nunca hubiera hecho un viaje de salvación. Toda su risa es como la alegría del cumpleaños de Herodes; bailes, festejos y ofrendas de grandes regalos duran un rato, pero antes de la tarde verás una alteración; y cuando se retiran sus mesas llenas, el último servicio en el plato es la cabeza de Juan el Bautista. Pero el júbilo que tenemos en el Mediador de nuestra salvación es un cántico que no tiene descanso ni tendrá fin. Comenzamos aquí la primera parte, para que podamos cantar la otra parte en salmos y aleluyas con los santos para siempre. Así como la Navidad se celebra parte del nuevo año y parte del anterior, así es el gozo que hay en esta vida, y lo será en la vida venidera. (Obispo Hacket.)

La natividad de nuestro Señor, noticias de gran alegría

1. Consideremos que la natividad implica el cumplimiento de muchas antiguas promesas, predicciones y prefiguraciones relativas a ella; que mientras que todas las dispensaciones anteriores de favor y misericordia fueron como preludios o preámbulos a esta; la antigua ley pretendía representarlo en sus misteriosas pompas; el jefe de los sucesos providenciales lo insinuó; los profetas a menudo en sus éxtasis místicos aludieron a él, ya menudo lo expresaron en términos claros; los designios misericordiosos de Dios, y las anhelantes expectativas de la humanidad están implicadas de manera tan variada con respecto a ello; ahora todo ha llegado para cumplirse y perfeccionarse en la realización más clara, más eficaz y más sustancial. Ahora bien, qué puede ser más placentero o satisfactorio para nuestra mente que reflexionar sobre esta dulce armonía de las cosas, esta hermosa correspondencia entre el viejo y el nuevo mundo; ¿Dónde brillan evidencias tan fecundas de los principales atributos de Dios (de su bondad, de su sabiduría, de su fidelidad y constancia), todos conspirando para nuestro beneficio? ¿No es agradable contemplar cuán providente ha sido Dios para nuestro bienestar? ¿Qué trenes, desde el principio del mundo, o desde nuestra infeliz caída, ha estado tendiendo Él para repararnos y restaurarnos? ¿Cuán sabiamente ha ordenado Él todas las dispensaciones con una conveniente referencia y tendencia a esta obra maestra de la gracia? ¿Cuán constante ha sido Él en llevar a cabo Sus designios, y cuán fiel en cumplir Sus promesas al respecto? Si los “santos patriarcas vieron este día y se alegraron”; si un vislumbre de ello hizo que sus corazones saltaran dentro de ellos; si su misma aurora tuvo sobre los espíritus de los profetas una influencia tan vigorosa, ¡qué consuelo y complacencia deberíamos sentir en esta presencia real y aspecto brillante sobre nosotros!

2. Consideremos qué alteración indujo la venida de nuestro Señor, comparando el estado de cosas anterior con el que siguió. El viejo mundo constaba entonces de dos partes, separadas por un fuerte muro de separación, compuesto de diferencias de opinión, de práctica, de afecto, junto con una estricta prohibición a una de tener relaciones con la otra. Tal era el estado del mundo en sus partes; y en conjunto se puede decir que estaba “encerrado bajo el pecado” y la culpa, bajo la oscuridad y la debilidad, bajo la muerte y la corrupción, bajo el dolor y la aflicción: que ninguna declaración completa del placer de Dios, ninguna propuesta clara de misericordia, ninguna concesión expresa de ayuda espiritual, ninguna redención cierta de la inmundicia o la fuerza del pecado, del golpe de la muerte, del debido castigo en lo sucesivo; ningún estímulo adecuado a la alta devoción, o estricta virtud, fue exhibido o dispensado de manera solemne antes de la aparición de nuestro Señor: para que todos los hombres pudieran ser representados como cimerios, “sentados en tinieblas, en región y sombra de muerte. ” Ahora el Espíritu de Dios (el Espíritu de dirección, de socorro, de consuelo espiritual) se derrama sobre toda carne. “Ahora la gracia de Dios, que trae salvación, se ha manifestado a todos los hombres.” Ahora judíos y gentiles están reunidos y compactados en un solo cuerpo; caminando en la misma luz, y bajo la obligación de las mismas leyes. Pero más adelante, para que podamos acercarnos aún más al punto–

3. Consideremos que la natividad de nuestro Señor es un gran ejemplo, una evidencia fecunda, una rica prenda del gran afecto y benignidad de Dios Todopoderoso hacia la humanidad; porque, «En esto», dice San Juan, «se manifestó el amor de Dios, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo:» y, «Por las tiernas misericordias de nuestro Dios», cantó el viejo Zacarías, «el La aurora de lo alto nos visitó: “este es ciertamente el experimento peculiar, en el que ese atributo Divino se mostró y se señaló a sí mismo. ¿Y qué mayor motivo de alegría puede haber, que tal seguridad de su amor, de cuyo amor depende todo nuestro bien, en cuyo amor consiste toda nuestra felicidad? ¿Qué puede ser más placentero que ver el rostro de nuestro Señor Todopoderoso tan amablemente sonriéndonos? ¿No deberíamos estar extremadamente contentos, no deberíamos estar orgullosos, si nuestro príncipe terrenal por cualquier señal se expresara amablemente afectado por nosotros? ¡Cuánto más deberíamos resentir tal testimonio del favor de Dios, cuán dignamente nuestras almas pueden ser transportadas con un sentimiento de tal afecto!

4. Podemos considerar la natividad de nuestro Señor, no sólo como una simple expresión de buena voluntad, sino que implica una perfecta reconciliación, una paz firme, una amistad estable establecida entre Dios y nosotros. o que no sólo procedió del amor, sino que también nos produjo amor. Ahora bien, ¿qué puede ser más digno de alegría que un giro tan bendito de los acontecimientos? ¿Cómo podemos sino con gran alegría solemnizar tal paz?

5. La natividad de Nuestro Señor nos confiere un gran honor y un alto ascenso: de ninguna manera podría la humanidad ser tan digna, o nuestra naturaleza tan avanzada como aquí: ninguna sabiduría puede idear un camino más allá de esto, por el cual Dios debería honrar a Sus favoritos más especiales, o promoverlos a una cercanía a Sí mismo. Este es un honor peculiar, al que los ángeles más elevados no pueden pretender; “porque no tomó la naturaleza de los ángeles, sino que tomó la simiente de Abraham.” ¿Y no es un buen motivo de gozo ser tan agraciado? Cuando los hombres están más complacidos que cuando son preferidos; que especialmente, cuando “del estado más humilde, del estiércol o del polvo, sean levantados para ser puestos entre los príncipes, y hechos para heredar el trono de gloria”?

6. Finalmente, si examinamos todas las principales causas de gozo y especial júbilo, las encontraremos todas concurrentes en este evento. ¿Es un mensajero de buenas noticias abrazado con alegría? He aquí que viene el gran evangelista, con la boca llena de nuevas, admirables, aceptables: El, que nos hace saber que Dios está complacido, que el hombre es restaurado, que “el adversario es derribado”, que el paraíso está establecido abierto, y la inmortalidad recuperada; que la verdad y la justicia, la paz y el gozo, la salvación y la felicidad descienden y vienen a morar en la tierra. ¿El nacimiento de un príncipe por parte de súbditos honestos debe conmemorarse con una fiesta gozosa? ¡He aquí un Príncipe nacido para todo el mundo! un Príncipe que se compromete a gobernar a la humanidad con la más dulce clemencia y la justicia exacta. ¿Puede la victoria engendrar dignamente júbilo? Mirad al guerrero invencible que sale al campo, “venciendo y para vencer”: El que desconcertará y fusilará al fuerte, nuestro formidable adversario; que derrotará a todas las fuerzas del infierno y triunfará sobre los poderes de las tinieblas. ¿Se debe solemnizar con presteza una proclamación de paz, después de guerras lamentables? He aquí, pues, paz eterna entre el cielo y la tierra, una paz general entre los hombres. ¿Es muy agradable la satisfacción del deseo y la esperanza? He aquí el “deseado de todas las naciones, la esperanza de Israel”, ha venido Aquel por quien gimió toda la creación. ¿Es la recuperación de la libertad deleitable para los pobres esclavos y cautivos? He aquí el “Redentor ha salido de Sión”; se establece el precioso rescate, suficiente para comprar la libertad de muchos mundos. ¿Es una obertura de salud aceptable para personas enfermas y lánguidas? He aquí que ha venido el gran Médico, dotado de una habilidad admirable y provisto de remedios infalibles, para curarnos de nuestras enfermedades y aliviarnos de nuestros dolores. ¿Es la alegría sazonable el día del matrimonio? He aquí, la mayor boda que jamás haya existido se solemniza este día; el cielo y la tierra se contraen; la divinidad está desposada con la humanidad; un nudo sagrado, indisoluble, está atado entre Dios y el hombre. ¿Debe recibirse con alegre gratificación la entrada de un buen amigo? He aquí el más querido y mejor Amigo de toda la humanidad. ¿Es agradecido el alivio oportuno para las personas en una condición de desamparo, oprimidas por una necesidad extrema, o sumidas en una gran angustia? He aquí un Salvador y socorrista misericordioso, generoso y poderoso. ¿Es cómodo el amanecer después de una noche tediosa, oscura y fría? Mira, “el Sol de Justicia se ha levantado con sanidad en Sus alas”, dispensando todo alrededor de Sus rayos placenteros y bondadosas influencias. (J. Barrow, DD)

Alegría religiosa

Consideremos esto más a fondo extensión, tal como está contenida en la graciosa narración de la que forma parte el texto.

1. ¿Qué leemos justo antes del texto? que había unos pastores que velaban su rebaño de noche, y se les aparecieron ángeles. ¿Por qué las huestes celestiales deberían aparecer a estos pastores? ¿Qué había en ellos que atrajo la atención de los ángeles y del Señor de los ángeles? ¿Eran estos pastores eruditos, distinguidos o poderosos? ¿Eran especialmente conocidos por su piedad y dones? No se dice nada que nos haga pensar eso. Dios Todopoderoso mira con una especie de amor especial, o (como podemos llamarlo) afecto, a los humildes. Quizá sea que el hombre, criatura caída, dependiente y desvalida, está más en el lugar que le corresponde cuando se encuentra en circunstancias más humildes, y que el poder y las riquezas, aunque inevitables en el caso de algunos, son apéndices antinaturales del hombre, como tales. . ¡Y qué contraste se nos presenta cuando tomamos en cuenta quiénes fueron los mensajeros de nuestro Señor para ellos! Los ángeles que sobresalen en fuerza, estos cumplieron Su mandato hacia los pastores. Aquí se reúnen la más alta y la más baja de las criaturas racionales de Dios. Un conjunto de pobres, empeñados en una vida de penurias, expuestos en ese mismo momento al frío y oscuridad de la noche, vigilando sus rebaños, con miras a ahuyentar a las bestias de presa o ladrones. Conocemos la gama reducida de pensamientos, los objetos diminutos y ordinarios, o más bien uno o dos objetos, que van y vienen una y otra vez sin variedad, que ocupan las mentes de los hombres expuestos a tal vida de calor, frío y humedad, el hambre y la desnudez, las penalidades y la servidumbre. Dejan de preocuparse mucho por nada, pero siguen adelante de una manera algo mecánica, sin corazón, y aún más sin reflexión. A los hombres en tales circunstancias se les apareció el ángel, para abrir sus mentes y enseñarles a no estar abatidos y en servidumbre porque eran bajos en el mundo. Él apareció como para mostrarles que Dios había elegido a los pobres de este mundo para ser herederos de su reino, y así honrar su suerte.

2. Y ahora viene una segunda lección, que he dicho que se puede sacar del festival. El ángel honró un solar humilde con su misma aparición a los pastores; luego le enseñó a estar gozoso con su mensaje. El ángel dijo: “No temáis”, al ver la alarma que su presencia causaba entre los pastores. Incluso una maravilla menor los habría asustado razonablemente. Por lo tanto, el ángel dijo: “No temas”. Naturalmente, tenemos miedo de cualquier mensajero del otro mundo, porque tenemos una conciencia inquieta cuando se nos deja solos, y pensamos que su venida presagia el mal. Además, nos damos cuenta tan poco del mundo invisible, que si un ángel o un espíritu se presentara ante nosotros, nos sobresaltaríamos por nuestra incredulidad, una verdad que nunca antes habíamos aprehendido nos trajo a la mente. Un poco de religión nos da miedo; cuando se derrama un poco de luz sobre la conciencia, se ve una oscuridad; nada más que visiones de aflicción y terror; la gloria de Dios alarma mientras resplandece alrededor. Su santidad, la amplitud y dificultad de sus mandamientos, la grandeza de su poder, la fidelidad de su palabra, espantan al pecador, y los hombres viéndolo temeroso, piensan que la religión lo ha hecho así, cuando él no es religioso en absoluto. Pero la religión misma, lejos de inculcar alarma y terror, dice, en las palabras del ángel: “No temas”; porque tal es su misericordia, mientras que Dios Todopoderoso ha derramado sobre nosotros su gloria, sin embargo, es una gloria consoladora, porque es la luz de su gloria en el rostro de Jesucristo (2 Corintios 4:6). Si todo esto es así, seguramente la lección de alegría que nos da la encarnación es tan impresionante como la lección de humildad. San Pablo nos da la única lección en su Epístola a los Filipenses: “Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino se despojó a sí mismo, tomó forma de siervo y se hizo semejante a los hombres”. (JHNewman, DD)

Buenas noticias

Los días de la vida no se viven rango de un nivel. Hay días que se levantan y días que se deprimen; días que se destacan radiantes con la oportunidad, como las cumbres de las montañas se destacan ante el ojo cuando el sol brilla sobre ellas. De vez en cuando llegas a un día tan auspicioso, tan profético de bien, que canta a través de todas sus horas, y es como un himno y un salmo. No sólo los hombres llegan a tales días, no sólo los individuos se ven elevados por la misericordia de Dios a tales cumbres de sentimiento y expresión, sino que las naciones y las ciudades, los gobiernos y las instituciones, llegan a la misma feliz fortuna. Hay días en la vida nacional ligados a recuerdos tan victoriosos, llenos de triunfos tan presentes, que al salir el sol todo ciudadano patriota lanza al aire de la mañana la bandera nacional. Las instituciones también tienen sus días gloriosos. Los movimientos populares que representan grandes causas y grandes efectos se arremolinan como olas hasta su cresta, y el poder de las fuerzas que los mueven culmina en la alegría popular. La religión participa en la acción de esta ley. Y es porque el cristianismo ayuda a los hombres que se le llama propiamente “buenas noticias”; y puede ser bueno que nosotros, los que estamos reunidos en adoración, nos preguntemos y consideremos en qué es el cristianismo una buena noticia, y por qué, siendo aceptado, trae gozo al corazón humano. En primer lugar, es una buena noticia porque es una revelación de Dios, tanto en cuanto a lo que Él es en Sí mismo, como a lo que son Sus sentimientos hacia el hombre. El concepto más elevado que la mente humana puede formarse es el de la Deidad. Es demasiado grande en sí mismo para continuar sin concebir algo mayor. La constitución humana es de un tipo tan noble, es tan majestuosa en su visión, tan profunda en sus necesidades, que debe tener un Dios. La grandeza del hombre se ve en el hecho de que en él hay un grabado real para inclinarse ante alguien o algo que simboliza a alguien. Mire, entonces, y considere el estado del mundo antes de que naciera el cristianismo. Aquí y allá, un anciano sabio, con sesenta años de estudiante, se había abierto camino a tientas hasta que sus dedos sintieron el conocimiento del alfabeto de la verdad que le enseñó los rudimentos de la rectitud. Pero de Dios sabían poco. De la vida de ultratumba no sabían nada. El consuelo que viene del conocimiento que no tenían en medio de sus pruebas. Murieron ciegamente sumisos; murieron miserablemente pacientes; murieron estoicamente indiferentes. Y los que quedaron para llorar sobre sus tumbas lloraron sin esperanza. Pero cuando nació el cristianismo, un sol salió en la oscuridad del mundo. Los hombres vieron lo que habían sentido que debía ser, pero lo que nunca antes habían visto. Y el principal entre todas las visiones reveladas estaba Dios. Les habló de Su afecto, de Su paciencia, de Su misericordia. Les dijo que Él estaba atento a ellos, que Sus oídos estaban abiertos a sus gritos, y Sus ojos notaron el derramamiento de sus lágrimas. ¡Qué revelación fue esta! ¡Qué satisfactoria en su naturaleza! ¡Qué sublime en su significado! ¡Qué alcance en su influencia! ¿Cómo podría la piedad volverse inteligente? ¿Cómo podría la devoción ser ardiente y sincera hasta que, en la persona de Dios, se revelara al hombre la fuente y modelo de toda pureza, de toda justicia, de todo afecto? Que se sepa, entonces, y que todos nosotros aquí hoy lo sintamos profundamente, que el cristianismo fue una “buena noticia” para el hombre, ante todo, porque reveló a Dios. No nos damos cuenta, tan familiarizados estamos con el pensamiento, qué brecha se abriría en nuestras vidas si de nuestras mentes se borrara el conocimiento que tenemos de Dios. Tal remoción sería como sacar el corazón de uno de su pecho. Así como en un caso no pudimos sobrevivir físicamente, en el otro caso no pudimos sobrevivir espiritualmente. Y la segunda gran y enfática razón es, según me parece, porque reveló al hombre a sí mismo. Nunca hasta que nació Jesús, nunca hasta que hubo vivido y fallecido, el hombre conoció la nobleza de su especie. Nunca, hasta que Dios habitó en la carne, ningún hombre pudo saber en qué se convertiría la carne. Porque las naturalezas no se miden por lo que pueden impartir primeramente, sino por lo que pueden recibir. El buey puede recibir pero poco. La dulzura de la hierba, la acritud de los arbustos en ciernes que cultiva, la frescura del agua que bebe cuando tiene sed: todo esto mide su ser. Atienden a su estructura, y una vez suplidas sus necesidades, su vida queda satisfecha. El perro puede recibir aún más. Anhela comida, pero también anhela afecto. Se necesita una vida superior a la suya para su felicidad. Mira la mano de su amo como el inferior mira al superior cuando en sí mismo es lo suficientemente grande como para descubrir la grandeza. El perro encuentra la deidad en su amo. De él aprende la ley y el amor. De él recibe una alegría tan intensa que incluso su maestro se maravilla de ella, y se maravilla de que un movimiento tan leve de su mano, una expresión tan breve de sus labios, pueda hacer a un ser tan feliz. Debido a que el perro puede recibir tanto, el pensamiento lo ubica tan alto. Y la capacidad de receptividad da medida y gradación precisas a los animales y a los hombres. digo a los hombres; porque la misma ley vale en la especie humana. Hay algunos que reciben poco. Por otro lado, están aquellos que son como una casa cuando todas sus ventanas están abiertas, y el sol y el viento juegan a través de sus cámaras. No hay forma de belleza; no hay sombra de hermosura; no hay olor ni perfume, ni sonido melodioso, que les atraiga en vano. Y cuando los vemos en los niveles superiores de receptividad, los niveles de la mente y el alma, encontramos que tanto su intelecto como sus espíritus son como estanques que esperan que las corrientes fluyan hacia ellos. Desde la historia y la poesía, desde la ciencia y el arte, desde el pasado y el presente, son atendidos sin cesar. Tampoco hay nada religioso, nada sagrado y devoto, nada espiritual y Divino, que no encuentre pronta entrada en sus naturalezas. Tan libremente reciben de éstos, que por ellos al fin son poseídos. Renovados en mente, transformados en espíritu, santificados en alma, llegan a ser como Aquel de quien han recibido. Para que su caminar y conversación sea con Dios. Nunca, como hemos dicho, hasta que Cristo vino, se demostró la grandeza de esta capacidad de recibir. Cristo mostró lo que el hombre podría ser, y por lo tanto fijó su valor. El cielo pagó tal precio por el hombre que el mismo hombre se asombró. Los actos de Dios se basan en el conocimiento. La segunda razón, pues, por la cual el cristianismo es una buena noticia se ve en el hecho de que más allá de cualquier mera religión, más allá de todas las filosofías, me dice lo que es el hombre. Los que estamos aquí podemos levantarnos y decir: “¡Sabemos lo que es el hombre!” El mundo, de este a oeste, de norte a sur, puede decir, hablando a través de todas sus innumerables bocas: «¡Sabemos lo que es el hombre!» Los grandes continentes, las islas del mar, las lejanas costas y los lejanos climas, a través de todas sus industrias, a través de todo su comercio, a través de su inteligencia, a través de la gloria de su florecimiento y la riqueza pendiente de sus cosechas, pueden decir: “ ¡Sabemos lo que es el hombre! Ay, y los espíritus de los redimidos en el cielo y los grandes ángeles que esperan delante de Dios, poderosos en su poder e inteligencia, pueden inclinarse ante Aquel que hizo la revelación en Su Hijo, y murmurar, en el silencio del santo temor, “ ¡Sabemos lo que es el hombre! Hemos dicho que la primera razón por la que el cristianismo fue una buena noticia se encontraba en el hecho de que revelaba a Dios; y la segunda gran razón por la que fue una buena noticia se halló en el hecho de que reveló al hombre; y ahora decimos, por último, que la tercera gran razón por la que el cristianismo es buena noticia se encuentra en el hecho de que revela a Dios en el hombre. Theodore Parker, de grato recuerdo para muchos, a quien esta ciudad le debe mucho, ya quien la humanidad le debe más, tuvo una espléndida concepción de Dios. Nunca se predicó una Deidad más noble que la que él proclamó. Muchos de los que se burlan de él, pero nunca lo han leído, serían más ricos espiritualmente de lo que son si en sus mentes y almas tuvieran su concepción de la Divinidad. Además de su espléndida concepción de Dios, tenía la concepción más noble posible del hombre: de su naturaleza, de sus posibilidades, de sus derechos y de su destino. Pero de Dios en el hombre parece haber tenido poca o ninguna concepción. A su derecha estaba Dios, como un pilar labrado, macizo y pulido hasta el más mínimo brillo; a la izquierda estaba el hombre, pilar compañero, del que a modo de descripción basta decir que era el reflejo del otro. Pero Dios en el hombre, o el Dios-hombre, ese arco blanco que debería conectar y cruzar el espacio entre los dos, no lo discernió. Y que el objeto de esta encarnación de la Deidad fue la salvación de los hombres de sus pecados, lo sabemos. Los poderosos y benévolos usos de la encarnación son patentes. Sólo así podría revelarse Dios, de tal manera que la mente humana pudiera captarlo claramente y el alma humana hallar en Él valor. Sólo mediante tal encarnación se podría dar la autoridad necesaria a la expresión humana, y la sabiduría necesaria se impartiría al entendimiento humano. Sólo mediante tal encarnación podría darse al mundo el santo ejemplo, cuya presencia se necesitaba, e impartirse a la humanidad la inspiración adecuada. Y solo por tal encarnación, solo a través de los labios de Su propio Hijo, podría ser declarada apropiadamente la Paternidad Divina, la vida Divina debidamente vivida, y el sacrificio victorioso, requerido tanto para la justicia del cielo como para las necesidades morales de los hombres, podría ser. hecha. Nos regocijamos, por lo tanto, en la encarnación de Dios en Cristo como aquellos que comprenden los elevados usos espirituales a los que sirve, las profundas necesidades espirituales que satisface y las verdades de otro modo incomprensibles que nos son familiares. (WH Aitken.)

Buenas noticias de gran gozo

El mensaje fue uno “buenas nuevas de gran gozo”. “Buenas nuevas” en vista de la luz que se iba a derramar, la liberación que se iba a realizar y la unión de toda la raza que se contemplaba y que se efectuará a su debido tiempo.

Yo. “Buenas nuevas de gran gozo” en vista de LA LUZ QUE HABÍA DE SER DERRAMADA. Cristo en su venida ha arrojado luz sobre la ternura y la gracia divinas. Cristo, al acuñarlo, ha arrojado luz sobre las obligaciones morales de los hombres. “La ley fue dada por Moisés.” Y Cristo en su venida ha arrojado luz sobre el destino humano.

II. “Buenas nuevas de gran gozo” en vista de LA LIBERACIÓN QUE SE HABÍA DE REALIZAR. “Porque os ha nacido hoy en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo el Señor.” La liberación que Cristo efectuó para todos los que deben confiar en Él es tanto una liberación presente como eterna. Él asegura la liberación de la carga del pecado no perdonado. Él libera de la corrupción del pecado. Él preserva del remordimiento. Y Él salva del abatimiento y la desconfianza. Pero Él vino a efectuar nuestra liberación eterna.

III. “Buenas nuevas de gran gozo”, en vista de la unión de TODA LA RAZA QUE FUE CONTEMPLADA, Y QUE A SU TIEMPO SERÁ CUMPLIDA. “He aquí, os traigo nuevas de gran gozo que serán para todo el pueblo”. El judaísmo se caracterizó por su exclusividad. (SDHillman, BA)