Estudio Bíblico de Lucas 2:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 2:11

Porque a vosotros nace este día

Lecciones del cumpleaños de Cristo

¡El cumpleaños de Cristo!–un nombre que conecta con las asociaciones familiares de la vida hogareña la apertura de los cielos a la esperanza humana, la inconcebible gracia y condescendencia de Dios Todopoderoso, el comienzo de un estado de cosas en la tierra en el que Dios nuestro Hacedor se ha unido para siempre a la humanidad.

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Yo. REVERENCIA. Al pensar en el cumpleaños de Cristo, nos encontramos entre dos peligros. Puede que se haya convertido en un mero nombre y palabra para nosotros, convencionalmente aceptado y repetido, pero sin transmitir un significado realmente vivo; o puede haber venido con tanta plenitud de significado como para abrumar y confundir nuestros pensamientos, haciéndonos preguntar: «¿Cómo pueden ser tales cosas?» Recordemos que “Dios es Amor”; y que el misterio de la encarnación es la manifestación de ese Amor infinito. Tratemos de tomar una verdadera medida de la majestuosidad indecible y la bondad viva con la que nos toca tratar.

II. PUREZA. La Encarnación fue la mente y la atmósfera del cielo, viniendo con toda la altura de sus santidades en carne humana, un espectáculo para hacernos detenernos y reflexionar, y considerar nuestra propia experiencia de vida y sociedad. Pasemos de las cosas que la moda y la costumbre no molestan, pero que rebajan el tono y la salud del alma y el carácter, que a menudo lo tientan y lo corrompen; apartemos nuestros ojos de lo que, por cautivador y encantador que sea, es peligroso conocer y mirar, hacia el niño pequeño y su madre, y aprendamos allí la lección de la fuerza, de la hombría, porque la pureza significa virilidad, del aborrecimiento. del mal.

III. HUMILDAD. La mente humana no puede concebir ninguna entrega de lugar y reclamos, ninguna humildad voluntaria y olvido de sí mismo, ninguna aceptación de la más profunda humillación, comparable a la que está ante nosotros en el nacimiento y las circunstancias del nacimiento de Jesucristo. Su medida es la medida de la distancia entre el Creador y la criatura, y la criatura en la condición más desatendida, más desatendida, indefensa, desconocida, sin importancia momentánea entre los millones de hombres que Él había creado. , y cuyo orgullo, altivez y ambición llenaron Su propio mundo. Allí estaba Él por el momento, el más joven, el más débil, el más pobre de todos; y Él vino así, para mostrar lo que Dios piensa del orgullo humano, la ambición, la soberbia. Él vino así, para mostrar cómo Dios desprecia la falsedad de la autoestima, la falsedad de la adulación, y para enseñar cuán poco responden las apariencias externas de nuestra condición actual a lo que, en realidad y verdad, vale la pena para vivir. alma, un ser inmortal, ser.

IV. LA LECCIÓN DE NO CONFIAR EN EL BRAZO DE CARNE. Contrasta el nacimiento de Cristo con el propósito de su venida: reformar, conquistar y restaurar el mundo. ¡De todo ese poderoso orden que iba a ser, de toda esa abrumadora tarea y trabajo ante Él, aquí estaban los primeros pasos, en los senderos más bajos de la vida humana! Él fue a quien fue encomendada esta gran obra de Dios. No en la forma en que los hombres entendieron o anticiparon, no por fuerzas y medidas sugeridas por su experiencia, sino en la forma exacta de la perfecta santidad y justicia de Dios. Él comenzó y terminó la obra que el Padre le dio para hacer. En la absoluta improbabilidad de Su éxito, hay una lección para nosotros. Al hacer Su obra, y al hacer nuestra propia obra, a menudo somos muy tentados a apartarnos de Sus pasos. Al hacer Su obra, al mantener Su causa, al luchar por Su reino, siempre ha sido demasiado común que el hombre piense que están disponibles todos los mismos medios que se usan en las empresas humanas, que el éxito depende de las mismas condiciones, que era imposible sin emplear armas que no fueran como las Suyas. Han confiado en la energía, la fuerza, la sagacidad; han desconfiado del poder de la obediencia sincera, de la oración, de la paciencia, de la fe, del sacrificio, de la bondad; han considerado débil ser demasiado escrupuloso; han olvidado cuán más allá del alcance y del toque del poder humano están las fortunas del reino del Santísimo. Y así, al hacer nuestro propio trabajo, es difícil para todos nosotros no hacer lo contrario de lo que hizo nuestro Maestro; difícil no confiar en el brazo y en los caminos de la carne, en vez de confiar con los ojos cerrados en el camino del deber, de la verdad, de la obediencia. El comerciante tiene ante sí el camino de la honestidad inquebrantable, o el camino en el que la costumbre y la opinión le permiten aprovechar y hacer cortes más cortos para obtener ganancias y aumentar el negocio; ¿Qué camino tomará? ¿Tendrá fe en principio, y tal vez espere, tal vez pierda; ¿O hará como los demás y, respetando mucho el principio, lo olvidará en el momento crítico? El joven que entra en la vida desea seguir adelante. ¿Confiará en lo que es, en su determinación de hacer el bien, en la franqueza y la sencillez, en la bendición de Dios, o en lo que Dios ha bendecido y prometido bendecir, o impulsará su fortuna dispuesto a parecer lo que no es, por egoísmo, por complacer a los hombres, por caminos torcidos y cumplimientos cuestionables? El niño tiene que hacer sus lecciones y satisfacer a sus maestros. ¿Se contentará con parecer no más inteligente de lo que es, con ser concienzudo, diligente, fiel, obediente, sea lo que sea lo que resulte de ello? ¿O se verá tentado a ahorrarse trabajo y molestias por caminos más cortos y fáciles de los que muchos le hablarán y ganarán crédito por lo que no tiene derecho? Aquí, para advertirnos, enseñarnos, consolarnos, en todas nuestras variadas condiciones y empleos, tenemos el comienzo de la conquista del mundo por parte de Cristo. Los pasos de Su gran progreso comienzan desde la cuna de la natividad.

V. ALEGRÍA Y GOZO. A veces no nos sentimos en sintonía con el regocijo de la Navidad. Contrasta marcadamente con la amargura de un duelo reciente, la vigilia triste alrededor de un lecho de enfermo sin esperanza. O puede ser, mientras saludamos la venida de nuestro Señor con himnos y villancicos de júbilo infantil, y repetimos la angelical bienvenida al Príncipe de la Paz, que por una terrible ironía, los cielos que nos rodean se tiñen de tormenta y peligro: ese gran las naciones están envueltas en la horrible lucha a muerte de la guerra; que día tras día los hombres perecen por toda forma de matanza, y sufren toda forma de dolor; y eso por las manos del otro. Casi preguntamos, en tal caso, si no es una burla pensar en la alegría. Sin embargo, está en su lugar incluso entonces; y la Navidad nos lo reclama. Esos grandes cantos evangélicos que anunciaban la Encarnación del Hijo de Dios -el Magnificat, el Benedictus, el Canto de los ángeles- no eran más que el preludio de la vida del «Varón de dolores». Les sigue inmediatamente Raquel que llora por sus hijos en Belén y la huida de la espada de Herodes. Pero, sin embargo, en aquellos días terribles en la tierra, de sangre y dolor y de iniquidad triunfante, hubo paz en el cielo y el gozo de los ángeles; porque en medio de la nube y la tormenta del conflicto que los hombres no podían ver, los ángeles sabían quién estaba venciendo. Él está conquistando, y por conquistar aún. Toda falsedad, crueldad, egoísmo, opresión y tiranía han de caer ante Él. En medio de la oscuridad de nuestra vida, la esperanza del hombre sigue puesta en Él, tan fija y segura como siempre. No defraudará al hombre de su esperanza. (Dean Church.)

El mensaje de los pastores

Yo. ¡Qué SEGURA ES LA PALABRA DE DIOS!

II. ¡QUÉ MARAVILLOSOS SON LOS CAMINOS DE DIOS!

III. ¡Cuán GLORIOSA ES LA SALVACIÓN DE DIOS! (WS Bruce, MA)

Los dos advenimientos

Yo. LA PRIMERA VENIDA FUE EN LA DEBILIDAD, la gloria escondida; el segundo estará en poder, la gloria revelada.

II. EL PRIMER CONO FUE INTRODUCTORIO A UNA EXPERIENCIA DE TRABAJO Y SUFRIMIENTO; el segundo será la inauguración de coronación y triunfo.

III. EN SU PRIMERA VENIDA CRISTO HIZO POSIBLE LA SALVACIÓN; en segundo, probará cómo se ha acelerado su obra.

IV. EN PRIMERA VENIDA INVITÓ A LOS HOMBRES A LA RECONCILIACIÓN YA LA PAZ; en segundo lugar, Él descenderá para bendecir a los creyentes, pero juzgará a los impenitentes. Lecciones: Así como estamos seguros acerca del registro del primer advenimiento, estemos también en cuanto a la predicción del segundo. ¿Hemos usado el primero para estar preparados para esto? (G. McMichael, BA)

Un niño nos es nacido

Yo. 1. Considere la revelación así entregada por el ángel: “Os ha nacido un Salvador”. Jesús es un Salvador; no lo hacemos un Salvador; tenemos que aceptarlo como tal. La salvación tampoco viene de nosotros ni por nosotros, sino que nace de nosotros.

2. Considere la señal externa por la cual el Salvador sería conocido: “¡Un niño acostado en un pesebre!” Los niños son los salvadores de la sociedad: el género humano, renovándose perpetuamente en la frescura y la inocencia de la infancia, no puede corromperse del todo. Esta es solo la lección que el mundo necesitaba. La filosofía, el arte, la ley, la fuerza, todos habían tratado de sacar a la humanidad del pecado, y todos habían fracasado. En la plenitud de los tiempos “nos ha nacido un Niño”, y en la debilidad de esa Infancia, el género humano se renueva, su carne vuelve “como la carne de un niño pequeño”.

II. 1. Qué mensaje del cielo para un mundo cansado de la vida y enfermo por el pecado: “¡Os ha nacido un Salvador!”

2. Qué mensaje para aquellos que confían en el orgullo del intelecto, o en el orgullo de la riqueza, o en el orgullo de la posición terrenal, o en el orgullo de carácter—“Esta será la señal: ¡un Niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre!” Las señales que anuncian la presencia del Eterno no siempre son tales que se encomienden a la razón de los hombres, pues vivimos entre sombras que no son realidades, aunque las confundamos con tales. (Canon Vernon Hutton, MA)

La naturaleza de la salvación de Cristo

Él no es un Salvador temporal: Él no es un Salvador de la mera calamidad temporal; Él no es un Salvador como lo fueron los salvadores entre los judíos, que los habían emancipado de sus enemigos civiles; pero Él es un Salvador de los males espirituales. Él nos salva de la oscuridad espiritual por Su Palabra; de la contaminación y poder del pecado, por Su mérito y gracia; de la esclavitud de Satanás, por Su energía; del infierno, haciéndose maldición por nosotros, para que alcancemos la vida eterna. Su salvación se extiende tanto al alma como al cuerpo; a la eternidad como al tiempo. (Dr. Beaumont.)

Universalidad de la oferta evangélica

En la persecución posterior de este discurso, primero diremos unas pocas palabras sobre el principio del mensaje evangélico – la buena voluntad: En segundo lugar, sobre el objeto del mensaje evangélico – los hombres – es un mensaje de buena voluntad para los hombres: Y En tercer lugar, sobre la aplicación del mensaje del evangelio a los hombres que ahora nos escuchan.

Yo. Cuando decimos que Dios se mueve por un principio de buena voluntad hacia ti, suena en tus oídos como una proposición muy simple. Hay una barrera en estos corazones malvados de incredulidad, contra la admisión de una confianza filial en Dios. No vemos apacibilidad en el aspecto de la Deidad. Nuestros temores culpables sugieren la aprensión de un carácter severo y vengativo. No está en el poder del argumento eliminar esta impresión. Sabemos que no se les hará ver a Dios, en ese aspecto de gracia que le pertenece, hasta que el poder de una revelación especial descanse sobre ellos, hasta que Dios mismo, que creó la luz de las tinieblas, brille en ellos. sus corazones Pero sabiendo también que Él se sirve de la Palabra como Su instrumento, nos corresponde a nosotros presentar las seguridades de esa Palabra, en toda su verdad y en toda su ternura, ante vosotros.

II. Pasemos ahora, en segundo lugar, al objeto del mensaje evangélico: los hombres, un mensaje de buena voluntad para los hombres. El anuncio que se escuchó desde el dosel del cielo no fue de buena voluntad para ciertos hombres con exclusión de otros. No es una oferta hecha a algunos y ocultada al resto de la especie. Generalmente es para el hombre. Conocemos bien los escrúpulos de los desconsolados; y con qué éxito una melancolía perversa puede idear y multiplicar sus argumentos para la desesperación. Pero no admitiremos ninguno de ellos. Miramos nuestro texto y encontramos que no reconoce ningún paria. No nos hables de la malignidad de tu enfermedad: es la enfermedad de un hombre. No nos digas que eres un ofensor tan grave que eres el principal de ellos. Todavía eres un hombre. La oferta de la buena voluntad de Dios es por medio de Cristo Jesús para todos y sobre todos los que creen. Queremos susurrar paz a vuestras almas; pero rechazas la voz del encantador, deja que él encante nunca tan sabiamente. Y aquí se nos ocurre la pregunta: ¿en qué consiste la declaración de la buena voluntad de Dios en el texto con la destrucción total y eterna de tantas especies? De hecho, no todos los hombres son salvos. Ofrecemos un regalo a dos personas, que una de ellas puede tomar y la otra puede rechazar. La buena voluntad en mí que motivó la oferta fue la misma en referencia a ambos. Dios en este sentido quiere que todos los hombres se salven. No hay limitación con Él; y no estéis limitados por vuestros propios conceptos estrechos, temerosos y supersticiosos de Él.

III. Pero esto nos lleva, en último lugar, a enfatizar la lección del texto sobre ustedes que ahora están sentados y escuchando a nuestro alrededor. Dios, en el acto de llevar el evangelio al mundo, declara su buena voluntad al hombre. Él os lo declara, pues. Ahora, usted está expuesto a los mismos temores que estos pastores. Tu eres culpable; ya ti pertenece toda la debilidad y toda la timidez de la culpa. (T. Chalmers, DD)

Cristo el Salvador

En la misma declaración de el nombre Salvador, todo corazón se regocija con un deleite que de otro modo sería desconocido. Para el pecho generoso, ningún otro objeto es tan hermoso, ningún otro sonido tan bienvenido. Nunca derramamos lágrimas tan entusiastas ni sentimos un gozo tan apasionado como cuando presenciamos el heroísmo y la abnegación de algún acto de liberación magnánima. El poder se suaviza en hermosura, cuando así se ejerce. El peligro y el trabajo, encontrados en tal causa, imparten una atracción severa, pero irresistible. Así pensamos en el patriota, sangrando por la libertad de su patria; del filántropo, independientemente de su propia seguridad en medio de la pestilencia, la oscuridad y los ministros de la muerte, para que pueda liberar al miserable cautivo y romper el yugo del opresor; del abogado, defendiendo la casa de la viuda o la herencia del huérfano, y convirtiendo en burla la venalidad de la acusación, y las amenazas de venganza; del estadista, que se presenta solo, pero con un corazón intrépido, para hacer retroceder la corriente de tiranía o facción, cuando amenaza hundir en la ruina común el bienestar de su pueblo y la seguridad de la humanidad; y del piloto, aventurándose abriéndose camino a través de la oleada despiadada y enloquecedora, para poder arrebatar a alguna víctima solitaria de los horrores del naufragio, y llevarla, desnuda y temblando, a la orilla. ¡Cuál será, entonces, la gloria de Aquel que se zambulló, con toda la conciencia del peligro sin refugio, en las mismas profundidades de la miseria, para rescatar el alma que perece! ¡O cuál será la medida, ya sea de nuestra admiración o de nuestra gratitud, cuando celebramos, contemplando sus últimos triunfos, la emancipación de un mundo! Abogado, Amigo, Hermano, estos son nombres amados; y, como un olor grato, dan vida al espíritu decaído; pero si el nombre del Salvador es más afectuoso que todos ellos, entonces, ¿cuál es ese embeleso de amor con el que el pecador rescatado saludará al fin el bendito nombre de Jesús? (S. McAll.)

El amor del Salvador

Como el sol que cae con el parpadeo mágico de la perla y el rubí, la lanza y la armadura, en el salón real, sin embargo, inunda la casa del pastor y se estremece a través de las rejas de la celda del prisionero; derrama gloria sobre la cordillera; llamas en juguetón esplendor sobre la ola; inunda las escenas más nobles con el día, pero alegra al insecto; desciende hasta el gusano, y tiene una mirada amorosa por la vida que se agita en los márgenes de la hierba junto al camino; platea el musgo del pantano y la escoria del estanque; brilla en el plumón de cardo; reviste la concha de fuego carmesí, y llena de luz la florecita; viaja millones y millones de millas, más allá de las estrellas, más allá de las constelaciones y toda la temible magnificencia del cielo, con el propósito de visitar la mala hierba enferma, besar con viveza las flores dormidas de la primavera y tocar la más pequeña cosa con la alegría que hace grande: así el amor del Salvador, no desanimado por nuestra indignidad, no ofendido por nuestros desaires, desciende para enseñar y bendecir la vida más mezquina y humilde en la nueva creación. Él restaura la caña cascada; las naturalezas más débiles comparten sus visitas y reviven bajo su sonrisa. (Charles Stanford, DD)

El gran anuncio

Yo. NACE un Salvador.

II. Nace UN SALVADOR.

III. Os ha nacido un Salvador.

IV. ESTE DÍA. (Van. Doren.)

Un salvador de la ruina espiritual

No sé cómo , pero cuando oímos de salvación, o mención de un Salvador, nuestra mente es llevada a la salvación de nuestra piel, de nuestro estado temporal, de nuestra vida corporal; más ahorros en los que no pensamos. Pero hay otra vida que no hay que olvidar, y mayores los peligros, y la destrucción allí más de temer que la de aquí, y sería bueno que a veces nos acordáramos de ella. Además de nuestra piel y carne, tenemos un alma, y es nuestra mejor parte, que también tiene necesidad de un Salvador; que tiene su destrucción de la cual, que tiene su destructor de la que sería salvada, y esos serían pensados. De hecho, nuestro principal pensamiento y preocupación sería eso; cómo escapar de la ira, cómo ser salvos de la destrucción venidera, adonde ciertamente nos llevarán nuestros pecados. El pecado nos destruirá a todos. Y para hablar de un Salvador, no hay persona en la tierra que tenga tanta necesidad de un Salvador como un pecador. Nada tan peligroso, tan mortal para nosotros, como el pecado en nuestro seno; nada de lo que tengamos tanta necesidad de salvarnos, cualquiera que sea la cuenta que hagamos de ello. De ella nos vienen todos los males de esta vida y de la venidera, en comparación de los cuales no vale la pena hablar de estos aquí. Sobre todo, entonces, necesitamos un Salvador para nuestras almas, y de nuestros pecados, y de la destrucción eterna que el pecado traerá sobre nosotros en la otra vida no lejos de nosotros. Entonces, si es una buena noticia oír hablar de un Salvador, donde no se trata más que de la pérdida de la tierra, o de esta vida aquí; ¿Cómo entonces, cuando se trata de la pérdida del cielo, del peligro del infierno, cuando nuestra alma está en juego, y el bien o la ruina de ella para siempre? ¿No vale la pena escuchar a un Salvador así? (Bp. Lancelot Andrews.)

Cristo el Salvador de los hombres

¿Qué significa eso? significa la palabra Cristo, y qué nos enseña? Para el judío de aquellos días, e incluso para el pagano, no podía haber duda en cuanto al significado de esta palabra Cristo, el Christos, el Ungido, que representaba para él a alguna persona que había sido públicamente apartado para algún gran cargo entre los hombres. La unción era el acto por el cual, especialmente entre los judíos, un hombre era apartado para algún oficio divinamente señalado entre el pueblo; el profeta que había de hablar al pueblo de parte de Dios, el sacerdote que había de ministrar al pueblo en cosas santas para Dios, el rey que había de gobernar en la gloria de Dios sobre el propio pueblo de Dios, fueron solemnemente apartados mediante la unción para su oficio . Lo que ellos habrían llamado unción, ahora lo llamamos consagración: la sanción pública y divinamente ordenada y la separación de un hombre para un oficio en el que debe ministrar a los hombres y para Dios. Esto es unción, y más que esto, implica que con el nombramiento y la consagración vino un poder y una gracia para preparar a un hombre para el oficio que recibió. Cuando nuestro Señor, entonces, es llamado el Ungido, el Cristo, significa que Él es el Uno de toda la humanidad, quien está divinamente consagrado y apartado para nobles oficios y altos servicios, y cuya vida entera y ser está lleno del Luz divina necesaria para realizar la obra de ese oficio: el Ungido, consagrado, en quien se centra toda consagración y unción divina para el desempeño de todos los oficios. Y cada uno de estos oficios, obsérvese, estaba al servicio de la humanidad. El oficio profético era suyo, y lo reclama como suyo cuando dice: “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido”, ¿para qué? “a predicar el evangelio a los pobres”. El oficio de profeta era un oficio para servir a la humanidad como su maestro, su guía y su consejero. El oficio sacerdotal era suyo, ¿y para qué? Para que pudiera ofrecerse a sí mismo como Cordero sin mancha ni defecto a Dios, y, habiendo entrado por un camino nuevo y vivo con su propia sangre, viviera para la intercesión y el sacrificio, saliendo con bendiciones para el pueblo de Dios. Dios lo hizo rey sobre ellos, y le dio el cielo por herencia, ¿para qué? Para que Él los gobierne en justicia y paz. Profeta, Sacerdote, Rey: en cada uno de ellos Él era el servidor de la humanidad, y por eso dice de Sí mismo: “El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir”. Rey de reyes y Señor de señores es Él, pero Siervo de siervos de Sus hermanos, y el señorío y el reino que ganó lo ganó con fe y padecimiento, ganó con servicio fiel, y sirvió para reinar, y por medio de él todo Él fue sostenido por el poder que moraba en el Espíritu de Dios, quien no le dio el Espíritu por medida. Esta es la idea del Cristo, el consagrado. Significa Aquel cuya vida entera en la tierra, cuya vida entera desde que dejó esta tierra, estuvo dedicada, está dedicada, al servicio de la humanidad. (Obispo WC Magee.)

Una vida consagrada

No hace mucho tiempo los habitantes de las Islas Sandwich fueron gravemente heridos y plagados de lepra. Resolvieron al fin reunir a todos los leprosos de las islas de los alrededores, todos contaminados con los más leves síntomas de lepra, y desterrarlos a una isla, donde morarían y perecerían lentamente, mientras el resto de sus conciudadanos se salvaba de la muerte. plaga—y así lo hicieron. Y este grupo de peregrinos, en una peregrinación de muerte, estaban reunidos en la orilla de una de estas islas, a punto de partir en un barco que los llevaría de por vida, y parado en la orilla estaba un sacerdote, un sacerdote católico romano. , y vio que esta multitud se iba sin pastor que cuidara de sus almas, y dijo: “Llévame, déjame ir entre ellos; Moraré entre estos leprosos y les daré los servicios de la religión que de otro modo no tendrían”. Él fue, y por algún tiempo su valor lo sostuvo, y sus ministerios bendijeron a esa gente entre la cual él había echado su suerte de por vida, porque nunca podría dejar ese lugar; y luego escuchamos en una carta, escrita por él mismo con calma y alegría, cómo la enfermedad finalmente lo ha atacado, y que sus horas de trabajo están contadas, y ante él yace la muerte de lenta y horrible decadencia a la que lo había condenado. mismo para salvar a otros. En ese hombre estaba el corazón del sacerdote; en ese hombre había de verse una manifestación del Espíritu de Cristo, el Ungido; llena ciertamente sobre aquella alma descansó la unción divina que fortalece y bendice a los hombres por las nobles obras de sacrificio; y no hay ninguno de nosotros que, en nuestro jactancioso protestantismo, esté dispuesto a menospreciar al «sacerdote ignorante», no hay ninguno de nosotros que no diga: «Que mi alma esté con su alma en el día en que los hombres tendrán que dar cuenta ante el tribunal de Dios.” (Obispo WC Magee.)

La buena noticia es para todos y cada uno

Es es muy grato escuchar buenas nuevas para todo el resto del mundo; pero es más agradable saber que tenemos una participación personal en los beneficios de los que hablan esas nuevas. Puede haber seguridad para otros que están en peligro, y no para nosotros. El bote salvavidas puede ir y venir y nosotros quedarnos en el naufragio. Se puede distribuir pan a los hambrientos, y carecemos de una parte que los mantenga como libres de hambre. El médico puede traer salud a muchos y pasar desapercibidos. Todos nuestros compañeros condenados podrían ser perdonados, y no tenemos liberación. A menos que las buenas nuevas sean también para nosotros, no podemos recibirlas con un gozo ilimitado, por muy contentos que estemos de que haya ayuda para los demás. El escritor se encontró, en la fortuna de la guerra, prisionero en el Libby, en Richmond. Una noche, mientras los prisioneros se acostaban a dormir, se susurró entre ellos la historia de que un barco con bandera de tregua había subido por el río y que uno de ellos sería liberado al día siguiente. Eso fue una buena noticia para todos. Pero la pregunta en la mente de cada prisionero era: «¿Seré liberado?» Hubo muchos sueños de hogar esa noche en ese piso de la prisión. En la madrugada, después del pase de lista, había una expectación angustiosa por el nombre del preso favorecido. Era el nombre del capellán Trumbull. Esas buenas noticias tenían para él un significado que no podían tener para ninguno de sus compañeros. A él le llegó ese día el mensaje de liberación de la esclavitud, y salió de la prisión dando gracias a Dios porque el mensaje era para él. “Para vosotros” es un Salvador nacido. Quienquiera que seas, cualesquiera que sean tus pecados, hay salvación para ti. (HC Trumbull.)

Gozo en el Salvador plenamente recibido

Él es el hombre más alegre que es el hombre más cristiano. Quisiera que algunos cristianos fueran más verdaderamente cristianos: son cristianos y algo más; sería mucho mejor si fueran todos cristianos. Quizás conoces la leyenda, o quizás la verdadera historia del despertar de San Agustín. Soñó que moría, y fue a las puertas del cielo, y el guardián de las puertas le dijo: ¿Quién eres? Y él respondió: “Christianus sum”, soy cristiano. Pero el portero respondió: “No, no eres cristiano, eres ciceroniano, porque tus pensamientos y estudios estaban dirigidos sobre todo a las obras de Cicerón y los clásicos, y descuidaste las enseñanzas de Jesús. Aquí juzgamos a los hombres por lo que más ocupaba sus pensamientos, y a ti no se te juzga como cristiano, sino como ciceroniano. Cuando Agustín despertó, dejó a un lado los clásicos que había estudiado y la elocuencia a la que había aspirado, y dijo: “Seré cristiano y teólogo”; y desde entonces dedicó sus pensamientos a la Palabra de Dios, y su pluma y su lengua a la instrucción de otros en la verdad. Oh, no quisiera que se dijera de ninguno de ustedes: “Bueno, él puede ser un poco cristiano, pero es mucho más un comerciante entusiasta para obtener dinero”. No quisiera que dijera: “Bueno, él puede ser un creyente en Cristo, pero es mucho más un político”. Tal vez sea cristiano, pero se siente más a gusto cuando habla de ciencia, agricultura, ingeniería, caballos, minería, navegación o placeres. No, no, nunca conoceréis la plenitud del gozo que Jesús trae al alma, a menos que bajo el poder del Espíritu Santo toméis al Señor vuestro Maestro como vuestro Todo en todo, y hagáis de Él la fuente de vuestro más intenso deleite. . “Él es mi Salvador, mi Cristo, mi Señor”, sea esta su mayor jactancia. Entonces conoceréis el gozo que el canto del ángel predice para los hombres. (CHSpurgeon.)

La lección de Navidad

A la luz del Hijo de Dios hecho carne, no nos atrevemos a degradarnos ni contaminarnos. Vemos cuán vil es apostasía abnegar la prerrogativa Divina de nuestro ser. El nacimiento de Cristo se convierte para nosotros en la prenda de la inmortalidad, la inspiración de un deber gozoso, infalible y de por vida para con nosotros mismos. Y no menos nos hace comprender el nuevo mandamiento del amor a nuestros hermanos. Se convierte en la principal razón por la que debemos amarnos unos a otros. Si los hombres fueran en verdad lo que Satanás hace de ellos, y nos hace tratar de creer que sólo lo son: irremediablemente degradados, inimaginablemente viles; si la vida humana no es, en el mejor de los casos, más que la sombra de un sueño pasajero y miserable, no sé cómo podríamos amarnos unos a otros. Sólo podíamos alejarnos con repugnancia de todos los vicios y plagas, la corrupción moral, la múltiple bajeza de vidas viles, mentirosas y degradadas. ¡Cómo se transfigura todo, cómo se transfigura el más pobre infeliz que la tierra haya dado a luz, cuando recordamos que por estos Cristo se hizo hombre, por estos murió! aquellos a quienes Cristo amó tanto que por ellos -sí, por esos hombres ciegos e impotentes, estos publicanos y pecadores, estos andrajosos pródigos de la humanidad que todavía voluntariamente se demoran entre las cáscaras y los cerdos- para estos, incluso para estos, Él, tan puro , tan perfecto, tomó sobre sí nuestra naturaleza y descendió, paso a paso, por todo ese descenso infinito? ¿Despreciarlos? ¡Ay! la luz reveladora del Dios-hombre muestra demasiada oscuridad en nosotros mismos como para dejar cualquier posibilidad de orgullo. Si hemos aprendido la lección de la Navidad, la lección de Belén, vivamos para contrarrestar las obras del diablo; que sea el único objetivo de nuestras vidas amar y no odiar; ayudar, no estorbar; para socorrer a los que son tentados, no para añadir y multiplicar sus tentaciones; hacer a los hombres mejores, no peores; hacer la vida un poco más feliz, no más profundamente miserable; hablar palabras amables, no palabras que puedan hacer daño; consolar y animar, no ampollar y envenenar con mentiras calumniosas; vivir para los demás, no para nosotros mismos; mirar cada uno de nosotros no en sus propias cosas, sino en las cosas de los demás; tener pensamientos nobles del hombre así como de Dios; ser amables unos con otros, misericordiosos, perdonándonos unos a otros, así como Dios nos perdonó a nosotros en Cristo. (Archidiácono Farrar.)

Un Salvador

Los esquimales no tienen palabras en su idioma para representar al Salvador, y nunca pude averiguar que tenían alguna noción directa de tal Amigo. Pero yo les dije: “¿No sucede a veces, cuando están pescando, que se levanta una tormenta, y algunos de ustedes se pierden y otros se salvan?” Dijeron: «Oh, sí, muy a menudo». “Pero también sucede que estás en el agua, y debes tu seguridad a algún hermano o amigo que te tiende la mano para ayudarte”. “Con mucha frecuencia”. «Entonces, ¿cómo llamas a ese amigo?» Me dieron en respuesta una palabra en su idioma, e inmediatamente la escribí contra la palabra Salvador en la Sagrada Escritura, y para siempre fue clara e inteligible para todos ellos. (Colemeister.)

El día de Navidad explica dos dispensaciones

Aquellos que han viajado en montañas Los países saben cómo se conoce siempre la cresta más alta de la cordillera al ver desde ese punto, y solo desde ese punto, los arroyos que se dividen a ambos lados. Así es con el evento de este día. Toda, o casi toda, la historia del mundo antiguo, y especialmente del pueblo israelita, nos lleva a él tan ciertamente por un lado, como toda la historia de los últimos tiempos, especialmente del mundo cristiano, nos lleva hacia arriba. a él desde el otro lado: Hay otros eventos que explican porciones particulares de la historia; se pueden señalar otros cumpleaños; han surgido otros personajes que contienen en sí mismos la semilla de mucho de lo que vendría después. No hay ninguno que afirme dominar ambos puntos de vista a la vez, y así, incluso si no supiéramos más al respecto, deberíamos sentir que una vida y un carácter que explican dos dispensaciones nos llegan con una doble autoridad. Cualquiera de los dos sería suficiente para constituir un reclamo a nuestra reverencia; ambos juntos hacen un reclamo casi irresistible. (Dean Stanley.)

Cristo nacido en la ciudad de David

Un pobre ataúd para contener una joya tan grande. “Tú, Belén”, dice el profeta Miqueas, “la más pequeña entre los príncipes de Judá”; pero lo suficientemente grande como para contener al Príncipe del cielo y la tierra. El pequeño Zoar, dice Lot, y, sin embargo, Zoar era lo suficientemente grande como para recibirlo a él y a sus hijos a salvo del fuego de Sodoma. Media Belén, a menos que el ángel lo hubiera dicho, el profeta lo hubiera predicho, y la estrella lo hubiera mostrado a los magos, ¿quién no habría contradicho que el Salvador de todos los hombres podría ser puesto en tal aldea? El historiador romano hizo una maravilla que un emperador tan noble como lo fue Alejandro Severo, pudiera salir de Siria, Syrus Archisynagogus, como lo llamaban con desprecio. He aquí que el Señor del emperador, no sólo sale de Siria, sino del rincón más humilde de Siria, de la despreciable ciudad tributaria de David. (Bishop Hacker.)

Un salvador

Pero para que el nombre no sea para nosotros un sonido vacío como lo fue para ellos, considera estas tres cosas.

1. Con qué honor se impuso.

2. Qué excelencia incluye.

3. Qué reverencia se merece. (Bishop Hacker.)

Sus palabras, Sus acciones, Sus milagros, Sus oraciones, Sus sacramentos, Sus sufrimientos, todo olía a Salvador . Tómalo desde su infancia hasta su muerte, entre sus discípulos y entre los publicanos, entre los judíos o entre los gentiles, Él era todo Salvador. (Bishop Hacker.)

El sol ilumina a la mitad del mundo a la vez, pero nadie percibe los colores por la luz sino aquellos que abren sus ojos; y nos ha nacido a todos un Salvador, que es Cristo el Señor: pero abrázalo en tu corazón como lo hizo el viejo Simeón en sus brazos, y entonces puedes cantar su «Nune Dimittis», o el «Magnificat» de María, «Mi espíritu se regocija». en Dios mi Salvador. (Bishop Hacker.)

Ciudad natal de Cristo

La Los atenienses estaban orgullosos del amor de Pompeyo, de que escribiría su nombre como ciudadano de su ciudad. Que una persona principesca acepte una libertad en una mezquina corporación no es poca amabilidad; cuánto más agrava el amor de Cristo venir del cielo y hacerse ciudadano de esta vil tierra, nacer en una condición más vil que la más abyecta del pueblo. (Bishop Hacker.)

El mérito del nacimiento de Cristo

Porque, como decimos del pecado de Adán, el acto pasó al principio, pero la culpa permanece sobre su posteridad: así nuestro Salvador nació en un día particular que pasa, pero el mérito y la virtud de él nunca pasa, sino que permanece para siempre . (Bishop Hacker.)

1. Entonces, con labios reverenciados y oídos circuncidados, comencemos con las gozosas nuevas de un Salvador

2. Aquí está nuestra participación de Él en Su naturaleza, natus, Él nace y es hecho semejante a nosotros.

3. Honroso es ser hecho como nosotros, pero provechoso ser hecho por nosotros; “os ha nacido un Salvador”.

4. ¿No está superado el uso de Su nacimiento, su virtud extinguida hace mucho tiempo? No, es fresco y nuevo; como un hombre es más activo cuando primero comienza a correr—Él nace este día.

5. ¿No es Él como el rey del Evangelio que viajó a un país lejano, extra orbem solisque vias, bastante apartado en ¿otro mundo? no—la circunstancia del lugar indica que Su morada está cerca—Él “nace en la ciudad de David.

6. Quizá hacerlo hombre es deshacerlo por completo; ¿Lo encontraremos capaz de subyugar a nuestros enemigos y salvarnos, ya que ha tomado sobre sí la condición de la fragilidad humana? Sí, las últimas palabras hablan de Su excelencia y poder, porque Él es un “Salvador como lo es Cristo el Señor”. (Bishop Hacker.)

Un Salvador

Abarca todos los demás nombres de gracia y bendición; como se dice que el maná tiene todo tipo de alzas para complacer el gusto. Cuando lo hayas llamado el espejo en el que vemos toda la verdad, la fuente en la que saboreamos toda la dulzura, el arca en la que están guardadas todas las cosas preciosas, la perla que vale todas las demás riquezas, la flor de Isaí que tiene el sabor de vida para vida, el pan que satisface toda hambre, la medicina que cura toda enfermedad, la luz que disipa toda oscuridad; cuando hayas repasado todos estos, y tantos títulos más gloriosos como puedas, esta sola palabra está por encima de ellos, y puedes elegirlos todos de estas sílabas, «un Salvador que es Cristo el Señor». (Bishop Hacker.)

La natividad

Consideremos el mensaje en sí mismo, el fundamento de toda nuestra alegría espiritual.

Yo. ¿QUÉ ES EL QUE NACE? Él es “un Salvador”, un Libertador. Buenas en verdad son las nuevas de un salvador. Deleitoso para quien languidece En un lecho de dolor y enfermedad es Aquel que viene con poder y habilidad para sanar y restaurar. Lo más gozoso para el miserable condenado a morir por sus crímenes es el sonido del perdón.

II. ¿CUÁLES SON LOS TÍTULOS DADOS A ESTE SALVADOR?

1. Él es “Cristo”. Así como su nombre, Jesús, significa salvador, Cristo significa el ungido. Él es un Salvador ungido. Así se distingue de todos los demás salvadores. El título “Cristo” también nos enseña Su oficio.

2. Él es “el Señor”. Nombre alto y glorioso I El es Jehová. Él es “Señor” por derecho de creación, en Su naturaleza divina y eterna. Él es “Señor” por derecho de herencia; hombre, como Mediador entre Dios y el hombre. Él es más particularmente nuestro “Señor” por la redención. Estos nombres, entonces, «Cristo, el Señor», lo muestran, un Salvador todo suficiente; mostrarlo, Dios y hombre unidos en una sola Persona: como hombre para sufrir, como Dios para redimir.(E. Blencowe, MA)