Lc 21,34-35
Hacidez y embriaguez
La gula y la embriaguez deben evitarse
I.
Trataré de mostraros LAS MALDADES Y LAS MALDADES DE ESTOS PECADOS CONTRA LOS CUALES NUESTRO SALVADOR NOS ADVIERTE AQUÍ. Sépaos, pues, que miserables son los efectos y frutos de estos vicios. La gula y la codicia expulsaron del Paraíso a nuestros primeros padres. Nos dicen que Heliogábalo traía sus parásitos a los comedores que tenían pisos engañosos, y de allí caían y se destruían. Esto no es más que un emblema de la ruina que acompaña a aquellos que son adictos a comer y beber sin moderación. Además de lo que ya he dicho, les mostraré más adelante los efectos perniciosos de esta práctica lujuriosa en estos cinco detalles.
1. Este vicio es generalmente fatal para el patrimonio de los hombres, como observa el sabio, y por lo tanto disuade de esta locura (Pro 23:20-21).
2. ¡Cuán indescriptiblemente pernicioso es este pecado tanto para el cuerpo como para el patrimonio!
3. Este pecado es nocivo no sólo para el cuerpo del hombre, sino también para su mente y alma, su parte mejor y más refinada. Sus operaciones son sofocadas y sofocadas, sus facultades se vuelven embotadas e inútiles, y el excelente espíritu que fue hecho para mirar al cielo se inclina hacia la tierra, se vuelve grosero y carnal, y es sumergido en lodo y fango.
4. El comer y beber con lujo son los nodrizas del libertinaje y la inmundicia.
5. El desprecio y la deshonra son la justa recompensa del lujo.
II. Debo establecer CIERTAS REGLAS E INSTRUCCIONES POR LAS CUAL USTEDES PUEDEN ORDENARSE CORRECTAMENTE EN EL USO DE LOS PLACERES DE LA CARNE Y LA BEBIDA. Estas son cosas naturales y necesarias, y por tanto lícitas e inocentes en sí mismas.
1. No ofender en cuanto a la cantidad; comer y beber no más de lo necesario. La naturaleza se contenta con escasa provisión, y el cristianismo mantiene la misma moderación.
2. No ofender en cuanto a la calidad, es decir, no ser demasiado curioso en la elección de sus carnes y bebidas.
3. Deseo de no pagar más caro de lo que conviene a su condición.
4. Tenga cuidado de no dedicar demasiado tiempo a comer y beber.
5. (Y que es casi similar a la regla anterior) No hagas que comer y beber sea tu gran negocio.
6. Entonces estos refrigerios corporales de carne y bebida son lícitos y recomendables, cuando se acompañan con la caridad hacia los necesitados.
7. Que vuestro comer y beber esté acompañado no sólo de caridad, sino de todos los demás testimonios de religión y de servicio a Dios. Entre los paganos sus mesas eran sagradas. Debe serlo mucho más entre los cristianos, es decir, debemos hacerlos útiles a la virtud ya la promoción del bien espiritual propio y ajeno.
III. Propondré algunas AYUDAS Y ASISTENCIAS.
1. Para que no ofendáis a Dios con el uso extravagante de carnes y bebidas, comenzad por dentro y esforzaos por controlar allí vuestros apetitos indebidos.
La intemperancia y el lujo comienzan en el corazón; sofocadlo allí.
2. Podéis ser ayudados en el desempeño del deber del que os he estado tratando, comprendiéndoos a vosotros mismos correctamente, considerando vuestra excelente naturaleza y haciendo .
3. Como antídoto contra esta inmoderación en comidas y bebidas, piensa seriamente en los terribles juicios de Dios que acompañan a este pecado (ver Isa 5:11; Amós 6:1, etc.).
4. Piense en la muerte y el juicio, y la consideración seria de estos será útil para controlar sus cursos de intemperancia.
(John Edwards, DD )
Arruinado por la bebida
El siguiente hecho lo relata un digno clérigo, que vivió y ofició no muy lejos de este lugar. “Hay personas tan endurecidas en el pecado, y tan totalmente entregadas a Dios, que ni la enfermedad ni la muerte pueden impresionarlas. Recuerdo uno de esta triste descripción, en el condado de Essex, a quien visité durante su enfermedad y enterré después de su muerte. Era un tipo inteligente y de buena familia, pero tan totalmente depravado, que cuando uno de sus compañeros de botella le escribió para informarle que estaba a punto de morir y de ir al infierno, y deseaba saber qué lugar le debería indicar allí. , se sentó y le dio por respuesta que no le importaba dónde estaba si sólo había brandy y ron suficiente. Así vivió, y poco después murió mártir de los licores espiritosos, maldiciendo y blasfemando, a pesar de todo lo que se podía hacer para traerlo a una mejor mente. Estando en posesión de dos billetes de banco, por valor de diez libras cada uno, que era toda la poca propiedad que le quedaba, – ‘Ahora’, dijo a una persona que estaba de pie, ‘cuando los haya gastado en brandy y ron , me contentaré con morir e ir al infierno.’ Sin embargo, se hundió antes de que se agotaran y dejó lo suficiente para enterrarlo”. (Remembrancer de Essex.)
El lujo y la mundanalidad de la era actual
Yo. Primero, LA ADVERTENCIA. ¿A quién va dirigida esa advertencia? “Mirad por vosotros mismos… porque como un lazo vendrá sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra”. Veis que hay un contraste dibujado entre vosotros y toda la tierra. “Vosotros mismos” nos muestra a quién se dirige la advertencia: es a la Iglesia. A los suyos, lavados, salvados y santificados, les dice: “Mirad por vosotros mismos”. Él les dice: “Mirad también por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonería y embriaguez y de los afanes de esta vida”. Marque esa expresión, en cualquier momento. Parece como si la profecía tuviera un alcance continuo, desde el momento en que fue entregada hasta el fin del mundo, que esta advertencia se dirige a la Iglesia de Dios en todas las edades. Nótese aquí que se habla del corazón en el sentido de la vida interior de un cristiano. Cuidaos de que los resortes de la vida espiritual no se debiliten por las preocupaciones, las frivolidades, la comodidad, el lujo, las ganancias o las ocupaciones de esta vida presente. La palabra «sobrecargado» significa literalmente «cargado». Ves que no sólo se habla de la glotonería y la embriaguez, sino de “los afanes de esta vida”. Por un lado, el Señor habla de todo el resplandor de la tierra, por otro lado, habla del trabajo de la tierra.
II. Ahora, vea LA RAZÓN DE LA ADVERTENCIA: “Porque como un lazo vendrá sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra”. El significado de esto es que el día del Señor tomará al mundo por sorpresa.
III. Tercero, venimos a hablar del PRECEPTO FUNDAMENTADO EN LA ADVERTENCIA, y la razón de la advertencia: “Velad, pues, y orad en todo tiempo, para que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrán. pasar, y estar delante del Hijo del Hombre.” Es posible que haya marcado en la historia que antes de que cayeran los imperios o que se destruyeran las grandes capitales, el lujo en el imperio o en la capital había llegado a su clímax. Así fue en Herculano y Pompeya; fue el caso en Roma. Todo tipo de indulgencia, lujo y comodidad parecían ser reunidos por los habitantes de los alrededores, cuando la montaña ardiente derramó sus llamas, mientras las corrientes de lava enterraban las ciudades y apresuraban a la gente a la eternidad. Y así, cuando Roma fue tomada por los godos, o naciones del norte, había alcanzado el punto más alto de lujo, pompa y orgullo. Entonces, Babilonia se describe en Apocalipsis, sea lo que sea que Babilonia signifique, se describe diciendo, justo antes de que sea destruida: «Estoy sentada como una reina, y no soy viuda». En el apogeo de su pompa, en el cénit mismo de su orgullo, en medio de su magnificencia, Dios la derriba, y ella se hunde como plomo en las aguas impetuosas. Así será, sin duda, con las naciones del mundo, con los reinos de la cristiandad profesante, con las grandes capitales de Europa; habrá orgullo, lujo y magnificencia, y los hombres pasarán su tiempo en la comodidad, la opulencia y la complacencia propia, “cuando venga sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán .” Vigilad, pues; Vigilad contra el prevaleciente gusto por la ostentación, vigilad contra el prevaleciente amor por la comodidad, vigilad contra el egoísmo de la época, el lujo que se cuela incluso en la Iglesia; Velad y mirad, hermanos, no sea que sigáis los pasos del mundo. (W. Pennefather, MA)
Un corazón sobrecargado de atención
Yo. Pensemos, entonces, en primer lugar, ¿DÓNDE SE APLICA REALMENTE ESTE MANDAMIENTO A NOSOTROS? ¿Cuándo está el corazón “sobrecargado de preocupación”? Distinguir entre el cuidado y el dolor. Gol envía penas pero Él nunca envía preocupaciones. Nadie puede dudar de la necesidad o el dolor, tiene una parte en nuestro desarrollo que nada más puede cumplir y, por lo tanto, mientras Dios nos ame y haga lo mejor que pueda por nosotros, podemos estar seguros de que sufriremos, y que tal sufrimiento nunca necesita ser una maldición, pero el cuidado siempre debe serlo. ¿Quiénes son los más miserables hoy? No los tristes, sino los angustiados. Cuando Cristo dijo: “Mirad que vuestros corazones no se carguen de ansiedad”, señaló la gran tiranía de la vida. ¿Cuándo, entonces, nos concierne esto? La palabra significa “oprimido”, “cargado”.
1. Entonces es verdad cuando el corazón no es capaz de levantarse. Las aspiraciones espirituales no se han extinguido por completo ni se han sentido nunca los impulsos celestiales, pero el alma no puede responder a ellos; la respuesta necesita pensamiento, tiempo, esfuerzo, y estos no pueden ser escatimados, por lo que la vida es absorbida por lo terrenal, y las cosas superiores son como si no fueran. Entonces, en verdad, el corazón está sobrecargado (oprimido, agobiado) con cuidado.
2. Así también sucede cuando el corazón no tiene lugar para el juego de sus mejores afectos. Así que digo, ¿es correcto estar tan absortos en los negocios que estemos prácticamente perdidos para todo lo demás, somos prácticamente esclavos del afán de dinero y amortiguados para aquellas influencias y placeres por los cuales se desarrolla nuestra mejor naturaleza y los lugares profundos de nuestro corazón? ¿satisfecho? No podemos creer que lo sea.
3. Y así también, cuando el corazón encuentra el cuidado como una carga que lo aplasta. Dios quiere que seamos libres de la opresión. Sus promesas y requisitos y las provisiones de Su gracia apuntan a eso: “Venid a mí, y yo os haré descansar”, dice Él, “la paz os dejo, mi paz os doy”, “por nada os afanéis”. ”, “no se preocupen”, “la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento guardará su corazón y su mente”.
II. Considere LO QUE DICE NUESTRO SEÑOR SOBRE ESTE ESTADO. “¡Ten cuidado!” Él dice: “Mirad por vosotros mismos que en ningún momento vuestros corazones se carguen de preocupación”. Es decir, puedes caer en este estado sin darte cuenta, para evitarlo se necesita mucha vigilancia. Echemos un vistazo a dos o tres hechos que nos ciegan a los peligros de un corazón agobiado por las preocupaciones.
1. Por ejemplo, parece inseparable del deber. La tendencia de nuestro tiempo se opone a la vida tranquila, e incluso a las pausas tranquilas en medio de la vida. ¡Qué rara vez se ve una cara realmente tranquila! Cuidado no necesita ser, eso es. No nos dejemos engañar con la idea de que es inevitable, que no podemos realizar nuestra tarea adecuada y mantener nuestro lugar adecuado sin sentirnos oprimidos por ella. El “¡Cuidado!” de Cristo significa que si queremos, a pesar de toda apariencia en contrario, podemos escapar del mal.
2. A ellos, les parece coherente con la devoción a Cristo. Ese es otro punto que nos hace pensar a la ligera sobre el cuidado: no parece haber pecado en ello. Pero ved la compañía que esto guarda en el texto: “¡Corazones sobrecargados de glotonería y embriaguez y preocupaciones!” “La glotonería y la embriaguez y las preocupaciones”—estos se clasifican juntos en la mente de Cristo. Entonces el fracaso en estos asuntos, tanto como el fracaso en el otro, debe ser aborrecido como deslealtad a Dios. El cuidado brota de raíces muy malas, de la incredulidad y la rebeldía y muy a menudo de un espíritu idólatra. Por lo tanto, no entremos en él ni vivamos en él engañados en cuanto a su naturaleza, como si fuera inofensivo, sino que nos alejemos de él alarmados por la advertencia de nuestro Señor: «¡Mirad!» – «Mirad que en cualquier momento vuestro corazón esté sobrecargado de cuidado.”
3. Entonces, también, parece el resultado natural del temperamento. Ese es otro hecho que nos ciega a su maldad, porque somos propensos a excusar ciertas formas de hacer el mal si tenemos, como pensamos, una tendencia a ellas. Dejemos de tomar a la ligera el pecado del cuidado porque es natural, y de pensar que porque es natural es invencible. Consideremos, en tercer lugar,
III. QUÉ IMPLICA AÚN MÁS ESTA PALABRA DE NUESTRO SEÑOR. El mandamiento de no tener “el corazón sobrecargado de preocupación” bajo ninguna circunstancia es la más solemne seguridad de que esto es posible. Podemos elevarnos a alguna medida de ella de inmediato, pero su medida completa es el fruto de la cultura espiritual. Note brevemente las líneas que debe tomar esta cultura.
1. Debemos entrenarnos para emprender nada sino por mandato de Dios. Las preocupaciones se deben en gran parte a la conciencia de que hemos tomado nuestros asuntos en nuestras propias manos y debemos ser responsables por el resultado, o a una débil comprensión de que habiendo obedecido a Dios somos Sus siervos y por lo tanto estamos bajo Su protección. La obediencia deliberada es uno de los grandes secretos de la paz.
2. Y debemos entrenarnos para encomendar nuestros cuidados sin temor a Él. Muchos de ellos son autoimpuestos y, como insinué, no será fácil perder su carga. Debemos evitar tal.
3. Sólo necesito añadir que debemos entrenarnos para considerar la comunión con Dios como nuestro primer deber. Porque esa comunión es la base de la fe de la que hablo. (C. Nuevo.)