Estudio Bíblico de Lucas 2:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 2:19

Y las meditó en su corazón

Los pensamientos de María

Grandes cosas eran estas que ella guardaba, y las más adecuadas para una seria meditación.

Grandes fueron para todos, más grandes para ella, la “muy favorecida” entre las mujeres. La vida se abría extrañamente ante ella; y los últimos meses habían amontonado en su estrecho ámbito todo lo que era más adecuado para agitar las profundidades mismas de su espíritu. Criada en la relativa reclusión que encerraba a las doncellas judías, el ángel del Altísimo se había parado de repente a su lado, y perturbó su mente por la extrañeza de su saludo. Luego habían seguido los temores y las esperanzas que la promesa de ese ángel-visitante había entretejido con su mismo ser. El “Deseado de todas las naciones” por fin había de llegar, y ella debería ser en verdad Su madre. De ella debería brotar ese poderoso Redentor, para dar a luz a quien había sido el anhelo más ferviente de toda madre judía. ¡Qué esperanzas y maravillas deben haber llenado su alma! Pasaron por fin los meses de espera, y llegó el parto de gracia, nació el Niño prometido, se dio el Hijo de la esperanza; y, sin embargo, ¡cuánto había sobre lo que meditar y reflexionar! Estaba la marea plena del amor de una madre por el Niño que dormía a su lado; estaba la terrible reverencia de su alma piadosa por la desconocida majestad de Aquel que de ella había tomado carne humana. Había profundidades a su alrededor, en las que su espíritu buscaba, en las que no podía encontrar un lugar de descanso. ¿Cómo era Él, este niño de días, el Hijo Eterno? ¿Cómo iba Él a hacer expiación por sus pecados y los pecados de su pueblo? ¿Cuándo comenzaría a revelarse el misterio? Todavía yacía sobre ella espesa e impenetrable; todo estaba oscuro a su alrededor; poderosas promesas y pequeños logros parecían luchar juntos en el útero del tiempo. El ángel le había llamado Grande, el Hijo del Altísimo; pero Él yacía sobre su pecho débil y llorando como cualquier otro niño. Debía sentarse en el trono de David; sin embargo, fue acunado en un pesebre. Los ángeles irrumpieron a la vista de los mortales, para dar a conocer Su lugar de nacimiento: sin embargo, nadie sino los pastores de Belén habían oído su mensaje. Una estrella del cielo guió a los magos orientales a Sus pies; pero ellos hicieron sus ofrendas en un establo. Era “muy favorecida” la que lo había dado a luz; sin embargo, una espada debe traspasar su propia alma. Todo estaba lleno de contradicciones; sin embargo, en medio de todo, ella no se conmovió. A los ojos de un observador que pasaba, tal vez hubiera parecido insensible: ¡qué quietud había en ella! ¿Conocía ella su propia grandeza? ¿Sentía la extrañeza de todo lo que la rodeaba? ¿Su alma anhelaba a este Bebé y se esforzaba por comprender Su destino desconocido? ¿O estaba realmente desprovista de sentimientos avivadores? No; “ella guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazón”; ninguno se le escapó; pero la corriente de su alma fluía demasiado profundamente para balbucear sus emociones. El “adorno de un espíritu tranquilo” envolvió las poderosas hinchazones de su corazón. Estaba en manos de Dios: este único pensamiento era su ancla. “He aquí la esclava del Señor”: este era su talismán… De modo que esta es la lección que nos enseña el carácter de la Virgen María. La bienaventuranza de cultivar un espíritu tranquilo y confiado, una profunda piedad interior, un alma calmada y expectante, meditando en los tratos de Dios. Esto era lo que la distinguía; este fue el fundamento de esa fuerza y nobleza de carácter que rastreamos en ella. Esto, por lo tanto, debemos igualmente cultivar, quienes compartirán su bienaventuranza. Porque esto será también para nosotros, de la bendición de Dios, un medio para adquirir esa piadosa alegría de temperamento que es la madre natural de la conducta elevada y noble. No es en una profesión ruidosa o en un exterior molesto, sino en su silencioso poder interno de someter nuestra voluntad a la de Dios, de llenar nuestra vida común con Su presencia, que la verdadera religión se muestra. (Obispo Samuel Wilberforce.)

Silencio significativo respecto a María

Qué pequeño espacio hace ¡María aguanta en el Nuevo Testamento! ¡Qué vasto espacio en la historia de la Iglesia! Observa el silencio del disco respetándolo. Shakespeare, el más alto entre todos los que han concebido el corazón humano o retratado la vida humana, se destaca por encima de todos los demás, como lo está el Nuevo Testamento, por el uso de un silencio significativo al representar el carácter, guiado por su profundo instinto de saber que todo lo que es peculiarmente fino o alto sólo puede ser insinuado de esta manera a la aprehensión. Los rasgos más altos de sus mujeres más altas especialmente, y en sus momentos más altos, se indican, ¿cómo? Sólo con unas palabras, unos toques, interponiéndose entre silencios de tono mucho más profundo, y así se va vislumbrando el exquisito trazo de esos maravillosos personajes. Encuentro lo mismo en el Nuevo Testamento. Nada en él es, para mí, tan profundo e insondable en significado y efecto como los silencios de Cristo: un trazo o dos, unas pocas líneas, que dan figura y expresión a la profundidad sin forma que yace debajo. Y lo mismo que a María. ¡Cuán pocos son los toques! Sólo los suficientes para marcar y dar carácter a las profundidades del silencio, como cuando escuchas un acorde de música por la noche, la quietud que la sigue se vuelve aún más rica y más musical que cualquier posibilidad de sonido. Los evangelistas, dándonos ciertos hechos en cuanto a María, no hacen más que quedarse callados y no interferir con las inferencias del corazón cristiano en cuanto a la naturaleza hermosa y la conciencia maravillosa de la madre virgen. Nada se dice de sus sentimientos–(silencio)–pero entendemos por un sentido general de su carácter, cuán manso y sumiso es ese silencio. En las cosas que están por encima de su pensamiento, y que a los hombres les parecen imposibles, en las cosas que le dan gloria, o en las que le dan vergüenza, la característica de esta mujer es una sumisión profunda, mansa, silenciosa; y esto, así como es la cima natural de la verdadera feminidad, también lo es del verdadero cristianismo. Lo que ella era, su hijo también lo era en Sus relaciones más amplias y grandiosas con Dios. (AG Mercer, DD)

La interioridad del carácter de María

Observar lo que puedo llamar la interioridad del carácter de María. En varias ocasiones, cuando una naturaleza común se hubiera regocijado, cuando la vanidad hubiera balbuceado, o cuando el asombro y la duda comunes hubieran ido pidiendo explicaciones, se dice de ella: “María guardaba todas estas cosas, y las meditaba en su corazón. .” Ahora bien, esto no se habría repetido tal como está, si no hubiera sido una peculiaridad y observable. A esto lo llamo interioridad. Había un silencio de asombro al respecto, una disposición a mantener sagrada una cosa sagrada; para esconder las profundidades del corazón lejos de la charla común, y para mantener su desorden inexpresable oculto a Dios; guardar todas las dudas y objeciones sumisamente para Su solución; “no juzgar nada antes de tiempo”; para atraer hacia adentro, y componer y silenciar la naturaleza entera en el escabel de Dios; en resumen, todo su corazón parece haber sido expresado en una frase: “He aquí la sierva del Señor; hágase en mí según tu palabra”. (AG Mercer, DD)

La audición debe ser seguida por la meditación

La meditación hace que la fuego para quemar, y pensamientos profundos y constantes son operativos, no una mirada o una vista leve. La gallina que sale de su nido cuando se sienta a empollar, no produce nada; es una incubación constante que empolla a los jóvenes. Así que cuando tenemos sólo unos pocos pensamientos dispersos, y no nos ponemos a cavilar sobre una verdad, cuando sólo tenemos destellos, como una pequeña mirada de un rayo de sol sobre una pared, no hace nada; pero los pensamientos serios e inculcativos (a través de la bendición del Señor) harán el trabajo. (T. Manton, DD)

Valor de la meditación

Cualquier beneficio que se derive de oír la Palabra depende en gran medida de la meditación. Antes de escuchar la Palabra, la meditación es como un arado, que abre la tierra para recibir la semilla; y después de haber oído la Palabra, es como la rastra que cubre la semilla recién sembrada en la tierra, para que las aves del cielo no la recojan: la meditación es lo que hace que la Palabra llene de vida y energía a nuestro alma. ¿Cuál es la razón por la que la mayoría de los hombres vienen a oír la Palabra, como lo hicieron las bestias en el arca de Noé: entraron inmundos y salieron inmundos? La razón es, porque no meditan en las verdades que escuchan; es como poner dinero en una bolsa con agujeros: luego se cae. Las verdades que escuchan predicadas se guardan en recuerdos superficiales y descuidados, y no las extraen mediante la meditación. Es por esta razón que la audición es tan ineficaz. Oír la Palabra simplemente es como una indigestión, y cuando meditamos en la Palabra, eso es digestión: y esta digestión de la Palabra por medio de la meditación produce afectos cálidos, resoluciones celosas y acciones santas; y por tanto, si queréis aprovechar el oír la palabra, meditad. (HGSalter.)

Consuelo por la meditación

La meditación, ya que avanza las gracias de el alma, por lo que el consuelo del alma. Dios nos transmite el consuelo de manera racional; y aunque Él es capaz de hacer llover maná en el desierto, y de dar consuelo a nuestras almas sin ningún trabajo de nuestra parte, por lo general Él dispensa consuelo de acuerdo con la regla establecida. El que no trabaja, no comerá; el que no trabaje en los deberes de la religión, no probará la dulzura de la religión. Ahora bien, la meditación es la actuación seria y activa del alma a la que Dios ha prometido consuelo. Las promesas del evangelio no nos transmiten consuelo tal como están registradas en la Palabra meramente, sino que son aplicadas por medio de la meditación. Las uvas, mientras cuelgan de la vid, no producen ese vino que alegra el corazón del hombre: pero cuando se exprimen en el lagar, entonces dan su licor, que es de una naturaleza tan alegre. Así que las promesas que están en la Palabra apenas, no echan ese jugo soberano que alegra nuestros corazones; pero cuando las meditamos en nuestras almas, y las presionamos mediante la meditación, entonces las promesas nos transportan el agua de la vida. La meditación convierte las promesas en médula (Sal 63,5-6); transmite la fuerza de ellos a nuestras almas. (HG Salter.)

La meditación nutre el alma

De la abundancia de la el corazón habla la boca; y nuestra mejor abundancia del corazón debe ser preparada lentamente y en quietud. El ganado, cuando descansa, todavía está trabajando para preparar de la hierba la más dulce y saludable de las bebidas: la leche. Así debemos preparar la abundancia del corazón. Si la leche de nuestra palabra debe fluir de nosotros de manera nutritiva, debemos convertir las cosas comunes de la vida, la hierba, mediante procesos lentos y silenciosos, en dulce sabiduría. En las horas de retiro, de meditación, actúan los poderes secretores y digestivos del espíritu; y así nos alimentamos a nosotros mismos, y almacenamos alimento para los demás. (TT Lynch.)

La meditación debe ser experimentada para ser apreciada

La ventaja de la meditación es más para sentir que para leer. El que puede pintar nardo, almizcle o rosas, en su color apropiado, no puede con todo su arte extraer su olor agradable; eso está más allá de la habilidad de su lápiz. (T. Swinnock.)

La Encarnación un tema de estudio devoto

Nadie puede absolverse del deber del pensamiento espiritual. Las palabras que he escogido para un texto nos presentan el deber con una fuerza casi sorprendente. La madre del Señor había recibido esa revelación viva, personal y directa del propósito y la obra de Dios que nadie más podía tener; ella había reconocido en el tono familiar del Magníficat la salvación que Él había preparado a través de ella para Su pueblo; bien podría parecer que se elevó por encima de la necesidad de cualquier enseñanza posterior; pero cuando los sencillos pastores contaron su historia, un débil eco como podríamos pensar de lo que ella sabía, ella “guardaba todas estas cosas, etc.”, por si acaso mostraran un poco más del gran misterio del cual ella era ministra. : los hizo esperar y aprender durante esos largos treinta años de silencio, esperar y aprender durante ese breve tiempo de trabajo abierto, desde las primeras palabras en la fiesta de bodas hasta las últimas palabras en la cruz. ¿Y nosotros, con nuestras vidas inquietas y distraídas, con nuestra comprensión débil e imperfecta de la Verdad, nos contentaremos con repetir con indolente asentimiento una confesión tradicional? ¿Podemos suponer que el conocimiento supremo y el conocimiento supremo solo se obtienen sin esfuerzo, sin preparación, sin disciplina y por un simple acto de memoria? ¿Es creíble que la ley de nuestra naturaleza, que añade capacidad a la experiencia y alegría a la búsqueda, se suspenda repentinamente cuando alcanzamos el campo más elevado de la actividad del hombre?

1. El ESPÍRITU de nuestro estudio de la Encarnación debe ser el amor iluminado por la fe, atestiguado por el corazón.

2. De ello se deduce que el OBJETIVO de nuestro estudio será vital y no meramente intelectual.

3. Si hemos sentido un toque del espíritu que debe animar nuestra contemplación de Cristo Nacido, Crucificado, Ascendido, por nosotros: si hemos realizado un fragmento del fin al que se dirige nuestro trabajo, sabremos lo que ES la BENDICIÓN. sepan lo que es ver con ojos desfallecidos y temblorosos profundidad bajo profundidad abriéndose en la pobre y opaca superficie de la tierra; ver destellos de gran esperanza atravesar las cansadas trivialidades de los negocios y el placer; ver activos a nuestro alrededor, frente a todo plan de ambición egoísta, los poderes del siglo venidero; ver por encima de todas las desigualdades del mundo, sus terribles contrastes, sus crímenes desoladores, su orgullo, su lujuria, su crueldad, una señal dominante del propósito de redención de Dios, amplia como el cielo y brillante como la luz del sol; ver en el evangelio una revelación de amor lo suficientemente poderosa como para dar un anticipo de la unidad de la creación, poderosa en lo sucesivo para realizarla. A nosotros también nos ha sido dado el Cristo. A nosotros también se nos ha dado a conocer el mensaje de los ángeles. También en nosotros se ha cumplido la señal del Salvador. Bienaventurados somos, entonces sólo felices, si guardamos todas estas cosas y las meditamos en nuestro corazón. (Canon Westcott.)

El misterio más profundo hasta ahora es el origen de la vida infantil

Es una historia inexplorada. Los resultados más sublimes a menudo están en el niño y, sin embargo, no podemos dar un paso atrás con precisión para saber la causa de la cual este es el pequeño efecto. El futuro brilla con revelaciones a su favor; pero de las partículas que lo componen, ¿quién puede adivinar? ¿Quién sabe algo al respecto? La gran Esfinge, de pie sola en Egipto, medio enterrada en la arena, ¿qué mente concibió eso? ¿Qué mano lo talló? ¿Qué tiene que decir por sí mismo? o ¿quién hablará por ella? Sin embargo, cada cuna tiene una esfinge más ilegible y misteriosa que la vieja Esfinge del desierto. Es principalmente este futuro sobre el que cavilan los padres. El corazón de una madre es un milagro. Ella ve lo que no está allí. Ella crea lo que ve y lo recrea cuando un soplo se lo lleva todo. Ella ama lo que no tiene cualidad amable. El niño es una mera profecía. Estos pies todavía caminarán, pero no ahora. Estos ojos brillarán, pero ahora duermen. Estas manos trabajarán, o acariciarán, o tallarán, o llevarán la espada, pero ahora están indefensas. “Ella guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazón” es verdad de cada María, y de cada otro nombre por el cual se conoce a la madre. Ella reflexiona sobre el milagro del bebé, y es ella misma otro milagro que crea la vida que está por venir, y que es puramente el mito de su imaginación. Las cosas dichas por los ángeles y los pastores del Mesías, la madre de Jesús ponderaba, y toda madre es una María, y pondera el pequeño viajero que llama a la puerta de la vida o duerme en la cuna hospitalaria. La poesía no escrita del corazón de una madre daría al mundo una literatura más allá de todas las palabras impresas. (HFBeecher.)

LA VIRGEN MARÍA AL NIÑO JESÚS,
¡Duerme, duerme, Santo mío!

Carne mía, Señor mío, ¿qué nombre?
No sé Un nombre que no parezca muy alto ni bajo,
Muy lejos de mí o del cielo.
Jesús mío, eso es lo mejor Yo esa palabra dada
Por el majestuoso ángel cuya orden
Fue suave como la súplica de un hombre dijo,
Cuando yo y toda la tierra parecíamos estar
En el gran desbordamiento.
Una luz celestial de sus alas y cabeza
Duerme, duerme, mi Salvador.
El sueño de Sus labios me parece correr
Por mis labios hasta mi corazón.
Y entonces la lengua lúgubre y afilada de la profecía
Con el terrible sentido de las cosas que han de suceder,
Me hiere en el interior, como una espada.

(Sra. EB Browning.)

LA MADRE MARIA.
María, a ti te fue dado el corazón,

Para que las manos de los niños lo sostuvieran,
Así estrechando, un cielo eterno,
La gran tierra en su redil.
/>Él vino, todo indefenso, a tu poder,
Para calor, y amor, y nacimiento;
En tus abrazos, cada hora
Él creció en la tierra.
Y tuyo el dolor, oh madre alta,
que comparten todas tus hermanas,
quienes guardan la puerta entre el cielo
y este nuestro aire inferior.
y dolores no compartidos, acumulándose lentamente;
Nuevos pensamientos dentro de tu corazón,
Que te atravesarán como una espada,
Y te harán llorar aparte.
Porque si una mujer da a luz un hijo
Que era de cría de ángel,
Quien levantó las alas antes de que terminara el día,
Y se elevó desde donde estaba;
Extraño dolor llenaría cada gemido de madre,
Anhelo salvaje, tenue y adolorido;
“¡Hijo mío! hijo mío, él es mío,
y ya no es mío.”
Así tú, oh María, años tras años,
desde el parto hasta la cruz,
Estaba lleno de anhelos, lleno de miedos,
Agudo sentido del amor y la pérdida.

(G. MacDonald.)

Falta de madre

Creo que el libro más maravilloso que se podría escribir sería un libro en el que un ángel escribiera todos los pensamientos que pasan por la mente de una madre fiel desde que escucha por primera vez el llanto de su hijo , y sabe que ha nacido en el mundo, y se goza en medio de sus dolores; desde el momento de su absorción, o aniquilamiento, vertiéndose en el niño. Su maravillosa alegría de fatiga; su falta de voluntad para dividir su cuidado con nadie; su heroico sacrificio de todo lo que es más brillante y mejor en la vida, sin perspectiva de remuneración excepto la satisfacción que siente al servir a ese pequeño niño mudo e indefenso: estas son descripciones indescriptibles. (HWBeecher.)