Lc 22,24-30
El que es mayor entre vosotros sea como el más joven
Cómo ser el mayor en el Reino de Cristo
I.
EXISTE EN EL HOMBRE UN DESEO NECESARIO Y NATURAL DE SUPERIORIDAD.
1. Se da por sentado que el principio existe universalmente.
2. Se admite que el deseo es un principio inherente.
3. Es pues un principio santo y justo.
4. Es un principio necesario.
II. LOS MEJORES HOMBRES PUEDEN NO DESCUBRIR EL VERDADERO CAMINO HACIA EL HONOR Y LA DIGNIDAD.
1. La causa del fracaso del discípulo. Esta lucha surgió en ausencia del Salvador
2. El espíritu de su fracaso. “Contabilizado”. Ambición carnal, externa, mundana.
3. La manifestación de su fracaso.
III. LA FIDELIDAD A CRISTO EN LA PRUEBA CALIFICA PARA LAS ALTAS ESFERAS Y HONORES EN SU REINO.
1. La adhesión a Cristo nos pone en contacto con las mayores pruebas.
2. Todos los verdaderos discípulos se adhieren a Cristo, incluso en sus pruebas.
3. Cristo reconocerá y recompensará honorablemente la fidelidad de sus discípulos.
(1) Es el honor como recompensa por un servicio humilde.
(2) Es honor distinguido.
(3) Será un honor satisfactorio. (TM Evans.)
Los males de la ambición mundana
Yo. SURGIÓ LA DISPUTA–
1. Por ignorancia en cuanto a la naturaleza del reino de Cristo.
2. Por la ambición mundana de sus propios corazones.
II. EL SEÑOR REPRENDIÓ A ESTE ESPÍRITU DE AMBICIÓN MUNDANA. Atrayendo su atención a Su propio ejemplo. Aplicación:
1. Mostrar el predominio generalizado de esta ambición mundana en la Iglesia.
2. Instar a la humildad mental.
(1) Por el fuerte elogio que Cristo le hace.
(2) Por el daño hecho a la causa de Cristo, cuando sus seguidores manifiestan el espíritu contrario. (FF Goe, MA)
Lecciones
1. Cuidado con un espíritu orgullosamente aspirante y envidioso. No busques levantarte sobre las ruinas de otros, o pisoteando a otros.
2. Recuerda en qué consiste la verdadera grandeza y síguela. Consiste en altos logros en piedad y utilidad.
3. Cualesquiera que sean tus logros, sé humilde, si quieres ser grande.
4. Que los discípulos de Cristo permanezcan con Él, a pesar de toda prueba. (James Foote, MA)
Egoísmo
Yo. La narración que estamos considerando revela qué efecto TENÍA EL BUSCADOR PROPIO en los discípulos.
1. Cegó sus ojos a la gloria del Hijo de Dios. Ellos vieron, en verdad, Sus obras poderosas, y anhelaron poder hacer tales obras ellos mismos; pero la vida escondida de justicia y paz y amor no la vieron y aún no eran capaces de ver. La oscuridad no puede comprender la luz. Los hombres que buscan lugares conspicuos no pueden entender la mente que había en Cristo Jesús, quien se despojó a sí mismo, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte de cruz.
2. El espíritu egoísta sumergió a los discípulos en una pelea en vísperas de una gran ocasión.
3. El espíritu egoísta puso a los discípulos en una falsa actitud de presunción, emprendiendo más de lo que podían hacer. “Respondió Jesús y dijo: No sabéis lo que pedís.”
4. El espíritu de egoísmo confundió sus nociones de dominio. Habían adoptado las máximas de los gentiles y corrían el peligro de creer que un hombre era grande simplemente porque ejercía autoridad.
II. SACRIFICIO PROPIO.
1. El valor del sacrificio personal. No retrocede ante ningún peligro, no teme las dificultades y es superior a todo sufrimiento. Tomó aparte a los doce discípulos y les dijo: “Subimos a Jerusalén; y el Hijo del Hombre será entregado, condenado y crucificado.” Sabiendo todas las cosas que debían realizarse, siguió adelante; Siguió adelante para que se cumplieran.
2. La universalidad del autosacrificio. Porque este es el camino del Hijo del Hombre, por lo tanto debe convertirse en el camino de cada hombre. Cada hombre debe tomar su cruz. Cada hombre debe llegar a ser como el hombre.
3. La recompensa del sacrificio personal. La promoción espiritual viene según la ley justa e inmutable.
4. El reino del autosacrificio. Revertirían las máximas de los gentiles, y considerarían al siervo mayor que al Maestro. (Edward. B. Mason.)
“Como el que sirve”
Dr. Muhlenburg dio una hermosa ilustración de obediencia a su Maestro cuando una vez tomó una bandeja de platos en el hospital de St. Luke y los llevó a la cocina. Alguien se encontró con él y protestó por que hiciera un trabajo tan humilde, rápidamente dijo: «¿Qué soy yo, sino un camarero en el hotel del Señor?»
La ley del servicio
El deseo de distinción es uno de los principios radicales de nuestra naturaleza; nunca tan crucificado y sepultado sin que, en formas y momentos inesperados, pueda revivir y levantarse de nuevo en poder. En el mundo lo encontramos, y en la Iglesia. Carlos V podía prescindir de la púrpura imperial, pero no podía despojarse tan fácilmente del testamento imperial. Simón Estilita, sobre su columna en el desierto de Libia, estaba tan dispuesto a atraer multitudes tras él como cualquier obispo de Alejandría. El anacoreta decrépito, a pesar de sus austeridades, era todavía un hombre; su estómago hambriento de pan, su corazón hambriento de aplausos. Esta sutil pasión es más fuerte en el período medio y más atlético de la vida. Se interpone entre el amor al placer, que acosa a nuestra juventud, y el amor a la ganancia, que acosa a nuestra edad. Aunque sujeta a abusos desesperados, esta pasión, como cualquier otra, fue otorgada con benevolencia. Si provoca guerras y construye instituciones opresivas, envenenando los corazones y maldiciendo la vida de los hombres, es también uno de los más agudos acicates para el trabajo honorable, inspira los logros más grandes y echa sus raíces más profundas en las naturalezas más profundas. Por lo tanto, no se debe luchar contra ella como enemiga de la virtud, sino más bien atraerla al servicio, como a una aliada.
Yo. LA VERDADERA GRANDEZA NO SE INDICA NI POR UNA POSICIÓN CONSPICUA, NI POR EL ZUMBIDO DEL APLAUSO POPULAR. Las estaciones exaltadas no añaden nada a la estatura humana. Una gran reputación puede hacer hinchar a un hombre muy pequeño.
II. LA VERDADERA GRANDEZA NO SE INDICA DE MANERA INFALIBLE NI SIQUIERA POR LA PRESENCIA DE GRANDES HABILIDADES, NI DE GRANDES ADQUISICIONES. El culto a los héroes es un hecho perpetuo en la historia. La humanidad es tristemente propensa a quedar fascinada por la mera habilidad, o lo que se estima tanto, independientemente de su ejercicio; por el mero aprendizaje, independientemente de sus fines y usos. Encontramos esta idolatría en todos los ámbitos de la vida. Se derrama mucho lamento sobre lo que se llama el poder latente: Cromwells que no lideran ejércitos, Newtons que no escriben «Principia», Miltons que no construyen rimas elevadas. Se nombran hombres en cada círculo, de los cuales se observa que poseen grandes habilidades, si tan solo las ejercitaran; o poseído de un gran conocimiento, si tan sólo lo usaran. Sin duda existe tal cosa como tener el propio talento, un verdadero talento, guardado en una servilleta. Pero probablemente hay mucho menos desperdicio de esta manera de lo que comúnmente se supone. Hay un significado, quizás, en ese rasgo de la parábola evangélica, que representa el talento ocioso como solitario y singular; un talento en alguna dirección, como el de un simple químico, matemático, lingüista o lógico. Una habilidad de este tipo, por lo tanto parcial, limitada y estrecha, puede sin duda contentarse con adormecerse o ejercitarse sólo en trivialidades. Pero la verdadera grandeza no se puede predicar con justicia de tal habilidad. El poder real tiene plenitud y variedad. No es estrecho como el relámpago, sino ancho como la luz. El hombre que sobresale verdadera y dignamente en cualquier línea de esfuerzo, podría también, bajo un cambio de circunstancias, sobresalir en alguna otra línea. El que ocho veces condujo legiones conquistadoras a la Galia, también podía escribir comentarios incomparables describiendo sus hazañas. El que luchó en Marengo y Austerlitz, también pudo construir caminos alpinos y construir el Código Napoleón. El que cantó “Paradise Lost”, también podría escribir los mejores papeles del estado.
III. EL IDEAL Y LA MEDIDA DE LA GRANDEZA, TAL COMO EL MISMO CRISTO NOS PRESENTÓ, CONSISTE EN LA UTILIDAD. El que hace la mayor cantidad de bien en este mundo es el hombre más grande. Este es el sentimiento cristiano. Es también en el fondo el sentimiento universal. Los titanes de la fábula antigua, que juntaron montañas y asaltaron los cielos, no eran grandes, solo enormes. Hércules fue grande en virtud de los doce grandes trabajos que realizó. El arte griego, por impecable que fuera, no llegó a ser grande por ser sensual. Los generales hindúes no son grandes líderes, porque, aunque manejan grandes masas de hombres, lo hacen con poco o ningún propósito. No es grande el que simplemente devasta las naciones; sólo es grande el que los salva y los sirve. Esta regla, sobre la que procede así el juicio histórico del mundo, es más un instinto que un principio. El cristianismo la establece con énfasis como la ley suprema. Según esta ley, sólo es grande de corazón quien inunda el mundo con un gran afecto. Sólo es grande de mente quien agita el mundo con grandes pensamientos. Solo es grande de voluntad quien hace algo para dar forma al mundo a una gran carrera. Y es mayor quien hace más de todas estas cosas, y las hace mejor. En cuanto a la esfera particular en la que un hombre debe colocar el trabajo de su vida, esto debe ser determinado por una sabia consideración de los gustos, talentos y circunstancias individuales. Cada uno debe elegir por sí mismo el empleo y la esfera que mejor se adapte a sus dones. Pero todos deben elegir con un solo corazón, un solo propósito, en el temor de Dios y bajo la luz de las realidades eternas.
IV. LOS MOTIVOS PARA LA ADOPCIÓN DE TAL REGLA DE VIDA SON OBVIOS Y FUERTES.
1. Es la clave de la felicidad. Dios es infinitamente feliz en Su ilimitada beneficencia. Cristo fue feliz al darse a sí mismo en sacrificio por el mundo. En todas las épocas, los hombres más felices han sido los más ocupados y los más benéficos.
2. Potencia el poder; potencia relativa y potencia real. El que trabaja por Dios y por el hombre, con la mínima solicitud de sí mismo, tiene todas las fuerzas de la Providencia obrando con él. Todas estas fuerzas son poderosas, él también; y su triunfo es su triunfo. Además, los afectos benévolos son los mejores estimulantes del intelecto, los mejores aliados y vigorizantes de la voluntad. Henry Martyn fue el doble de hombre por ir a Persia que lo que hubiera sido si hubiera permanecido en Inglaterra; y en consecuencia tiene el doble de fama. Es al morir que vivimos. Sólo los buenos y los abnegados son los que nos gobiernan desde sus urnas.
3. Es noble. El egoísmo es lamentable y mezquino. (RD Hitchcock, DD)
El que sirve—
El siervo de los pecadores
Encontramos en estas palabras una doble referencia: primero, al carácter, y segundo, al oficio del Hijo del Hombre; a Su carácter como el humilde, a Su oficio como el siervo. Con el propósito de traer estas dos cosas ante Sus discípulos, Él hace uso de esas maravillosas palabras: “Yo estoy entre vosotros como el Servidor”. Considere tres cosas en referencia a este servicio.
Yo. SU HISTORIA. No es con Su nacimiento en Belén que comienza el servicio de Cristo. Su visita a nuestro primer padre en el paraíso fue su verdadero comienzo. Después de eso lo encontramos, edad tras edad, visitando a los hijos de los hombres, y siempre en el carácter de alguien que atiende sus necesidades. En Su ascensión, solo entró en un nuevo departamento de servicio; y como el Abogado ante el Padre, el Intercesor, el Precursor, lo vemos todavía sirviendo. Tampoco, cuando Él regrese en fuerza y majestad, como Rey de reyes y Señor de señores, perderá de vista Su carácter como el Servidor Luk 12: 37).
II. CONSIDEREMOS LA NATURALEZA DE ESTE SERVICIO. Es en todo como Él mismo, como Aquel que, siendo rico, por nosotros se hizo pobre.
1. Es servicio voluntario. Sus variadas rondas de servicio no son una tarea pesada. Él es el servidor voluntario de los necesitados.
2. Es un servicio amoroso. De ninguna fuente salvo la del amor podrían fluir actos de servicio tan asombrosos e interminables. El amar y el servir son inseparables.
3. Es un servicio abnegado. Continuar ministrando, día tras día, en medio del reproche, la oposición y el rechazo, era abnegación y devoción tal que el hombre difícilmente puede creer o concebir.
4. Es un servicio paciente e infatigable. Se compadece de los ignorantes y de los extraviados. No quebranta la caña cascada; No apaga el pabilo que humea. De día o de noche lo encontramos siempre ceñido para el servicio.
5. Es un servicio gratuito. No se puede comprar, porque ¿qué oro podría comprarlo? Tampoco necesita ser comprado, porque se presta libremente.
III. SUS FINALES Y OBJETOS. Es a los pecadores a quienes se presta este servicio; y hay mucho en esto para exhibir los fines que tiene a la vista. Este amable servidor de los necesitados está dispuesto a ser empleado por cualquiera, sin importar quién, sea el más pobre, el más enfermizo y el más débil de todos los que alguna vez buscaron ayuda, protector o guía en su camino. al reino (H. Bonar, DD)
La vida de servicio
Preguntémonos por eso nuestro Señor ha hecho tanto por la humanidad al proponer una vida de servicio como la verdadera vida del hombre. El servicio, me temo, es por lo tanto necesario en alguna forma para todos nosotros, porque implica la constante represión de aquellas características de nuestra naturaleza que constantemente tienden a hundirla y degradarla. Aristóteles observó, hace más de dos mil años, que todas nuestras tendencias defectuosas se clasifican bajo los dos encabezados de temperamento y deseo: mal genio o deseo mal regulado. Cuando un elemento no es predominante en un carácter indisciplinado, encontrarás, en alguna forma, el otro, ya veces encontrarás el uno y otras veces el otro en diferentes períodos de la vida del mismo hombre. Ahora bien, el servicio, es decir, la realización voluntaria de un trabajo en obediencia a la Voluntad Superior, es un correctivo de cada una de estas tendencias.
1. Es un correctivo, ante todo, del temperamento en su forma ordinaria y cotidiana de autoafirmación u orgullo. El hombre que sirve de corazón no puede permitirse la autoafirmación; se reprime a sí mismo si trata de realizar bien su servicio. Cada esfuerzo, cada cinco minutos, de servicio concienzudo tiene el efecto de reprimir el yo, de obligarlo a someterse a una voluntad superior y más justa; y este proceso constantemente perseverado en última instancia lo reprime, si no del todo, pero muy considerablemente. Y qué servicio sustancial es este para la naturaleza humana y el carácter humano. Estad seguros de esto, que la autoafirmación, si no se controla, es despiadada cuando cualquier obstáculo para su gratificación se interpone en su camino. El hombre que se afirma a sí mismo se deleita en hacer sentir a un igual oa un inferior todo el peso de su mezquina importancia; disfruta del placer de mandar en la proporción exacta del dolor o la incomodidad que ve como el costo de la obediencia; y así, tarde o temprano, la autoafirmación se convierte en tiranía, y la tiranía, más temprano que tarde, significa alguna revuelta que lleva consigo la ruina del orden. El tirano en el Estado, en la familia, en la oficina, en el taller, es el hombre empeñado en la afirmación de sí mismo; y, a pesar de los momentos de gratificación pasajera que disfruta, tal tirano es realmente más miserable que sus súbditos, porque el apetito dominante de su carácter nunca puede ser satisfecho adecuadamente; está en conflicto con la naturaleza de las cosas, está en conflicto con las leyes de la vida social, está en conflicto con la voluntad Divina; y cuando es reprimida, reprimida, aplastada por el trabajo voluntario en obediencia a una voluntad superior, se ha conferido a la naturaleza humana ya la sociedad humana un beneficio de primer orden.
2. Y del mismo modo el trabajo realizado voluntariamente en obediencia a una voluntad superior corrige el deseo mal regulado. Distinto del pecado grosero es el temperamento perezoso, fácil, enervado y complaciente que es el suelo en el que crece el pecado grosero. El Nuevo Testamento llama a este distrito de la naturaleza humana concupiscencia, es decir, deseo mal dirigido, deseo que estaba destinado a adherirse a Dios, al menos, a centrar en Dios la belleza eterna, pero que, a través de alguna mala urdimbre, de hecho, se adhiere a los objetos creados y, en general, a algún objeto atractivo para los sentidos. Este mal sólo puede curarse radicalmente haciendo de Dios el objeto del deseo, es decir, por un amor de Dios; y un verdadero amor de Dios se expresará en el servicio, el servicio del hombre así como el de Dios (1Jn 4:20). El servicio mantiene a raya este deseo mal regulado, y centra cada vez más perfectamente el deseo superior o el amor del alma en su único objeto legítimo. Y luego, dicho sea de paso, fortalece el carácter, y esto es lo que se necesita si un hombre quiere escapar de la enervación de una vida de comodidad sensual y afeminada. (Canon Liddon.)
La gloria del servicio
La amabilidad es la máxima calidad de la vida humana. El servicio es la gloria suprema del hombre. El tipo de servicio es el tipo más noble de todas las múltiples variedades de desarrollo humano. El principio del texto no es que el servicio sea uno y lo mismo con lo que conocemos como las actividades de la vida, o que esté completamente compuesto por ellas. “Y si doy todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si doy mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve”. Que no siempre es lo que llamamos la vida más activa la que es más útil. La actividad no es todo servicio. Existe el poder moral estático, así como el poder moral dinámico. Una vez más, notemos que el servicio no descarta el elemento de la belleza o el esplendor de los dones intelectuales. La belleza, así llamada correctamente, vincula siempre dentro de sí un factor del más alto valor. Una imagen hermosa es nada menos que una fuerza moral en el mundo. El rostro de la Virgen, la forma de la Virgen, a través de los siglos reprenden la rudeza, enseñan la pureza, elevan los pensamientos humanos, refinan las almas humanas. Así con las flores. Su belleza tiene un valor moral. El alféizar de la ventana que los levanta es bendecido dos veces. Bendice al que planta y al que pasa. La ley del servicio, proclamada por la máxima autoridad, le niega la no belleza como aliada. Todo lo que se quiere decir es que, cuando la Belleza está sola, divorciada del Servicio, entonces este último es más elevado, más noble. Así también del esplendor de los dones mentales. Este esplendor también puede descansar, puede agregar una nueva belleza y un nuevo poder a lo que es el tipo más alto de vida humana. Pero cuando se destaca por sí mismo, cuando se ofrece como sustituto o rival del servicio, entonces a este último se le debe dar la preeminencia. Medido por el verdadero estándar de la grandeza humana, el inventor del Cálculo es menos hombre que el fundador de las harapientas escuelas de Londres. Es mejor y más noble ayudar a una pobre y viciosa vida humana a una inmortalidad pura y feliz que pesar el sol o escribir ecuaciones para los planetas. Lo mismo debe decirse también cuando se compara la alta posición con la utilidad. Pero pasemos a la consideración directa del gran canon de la dignidad humana.
Yo. LA AYUDA ES MÁS COMO, EN MÁS PERFECTA ARMONÍA CON, LA BELLEZA DIVINA, CON AQUEL BELLEZA DIVINA QUE TIENE SU APOCALIPSIS CADA VEZ EN EL CAMPO DE LA NATURALEZA Y EN EL ALMA HUMANA. Incluso sobre Sus obras materiales ha estampado Dios la ley del servicio solidario. Lea esto escrito en las nubes del cielo. Estos son los grandes portadores de agua del mundo. ¡Y cuán diligentemente, cuán alegremente llevan a cabo su labor de amor! Las enormes masas saltan y giran y se persiguen como corderos jugando; pero, por cansados que estén, nunca piensan en dejar la carga que llevan. Y las montañas también están en servicio. Mirad los Andes, cordillera vertebral de un continente. Son una mano gigante levantada para atrapar y redistribuir la humedad de los vientos alisios del Atlántico, enviándolos de regreso a través de las llanuras en corrientes saludables y dadoras de vida. Y el agua también sirve. Por una de sus líneas se lleva el frío hacia el sur, y por otra el calor hacia el norte, disminuyendo así las desigualdades de temperatura y haciendo de la tierra una residencia agradable para el hombre. Así es en todos los departamentos. La naturaleza es un organismo. Ni una gota de agua lleva una vida egoísta, ni una ráfaga de viento carece de su misión. ¡Y que esa vida humana que se atreve a elevar al cielo la profesión formal como el cumplimiento de la demanda Divina, que tal persona tome su reprensión de los labios del océano! ¡Que lo oiga sonar en los vientos del cielo! Que lo oiga atronar por las montañas eternas. Las vidas humanas no se necesitan en este mundo como adorno. Dios tiene cosas más bonitas para este propósito. Y tal vida, digo, está en plena armonía con lo Divino. Durante mucho tiempo el mundo y el hombre no conocieron a Dios. En esta ignorancia y ceguera, bien podemos imaginar a los hombres haciendo la pregunta: «¿Qué es Dios?» ¿A quién se parece? ¿Es Él el Zeus del mundo celestial, lleno de venganza y pasión? ¿Es Él el monarca oriental, descansando lujosamente en la habitación del palacio del universo? Y mientras los hombres preguntaban así, la puerta del cielo se abrió, y un Divino en forma visible caminó ante los ojos de los hombres. Y esta forma, ¿qué era? “La de un sirviente”. Él llevó las cargas de los hombres. Sanó las enfermedades de los hombres. Consoló las penas humanas. Anduvo haciendo el bien. Él dio su vida en rescate por muchos. Y ahora que el Espíritu Divino está en el mundo la manifestación es la misma. Él, también, caracoles en el servicio. Él es el Abogado, el Consolador, Suya es la mano suave que enjuga la lágrima que cae y venda el corazón quebrantado. Tal es lo Divino, tal es la Deidad.
II. Pero, en segundo lugar, DE TODAS LAS FUERZAS MORALES, LA AYUDA ES LA MÁS POTENTE EN LA EDIFICACIÓN DEL CARÁCTER INDIVIDUAL. No hay nada que funda tan firmemente a un hombre en la verdad y la justicia, no hay nada que lo eleve con tanta seguridad, como el hacer el bien a los demás. Esto, de hecho, es sólo la más alta ilustración de una ley tan amplia como el ámbito de la vida humana. El pájaro que canta para los demás alegra su propio corazón con su canto. El arroyo que fluye con música para oídos atentos se vuelve más claro y límpido a medida que fluye. Las poderosas mareas del viejo océano y las rápidas corrientes del golfo, que siempre satisfacen las necesidades del hombre, pintan las grandes profundidades con su azul inmaculado y brindan seguridad y vida a todas las poderosas huestes que marchan y contramarchan dentro de su lecho hueco. Al hacer el bien, todo en el universo de Dios se vuelve bueno. El servicio a los demás es el más alto servicio de uno mismo, y la mejor manera para que cualquier hombre crezca en la gracia es avanzar hacia el servicio.
III. Pero, de nuevo, LA AYUDA ES MÁS DURADERA, MÁS INMORTAL QUE CUALQUIER OTRA COSA DE LA VIDA HUMANA. “Sea que haya profecías, se desvanecerán; sea que haya lenguas, cesarán; si hay conocimiento, se desvanecerá. Pero la caridad nunca falla.” Por malo que sea este mundo, es lo suficientemente bueno para transmutar y mantener la inmortalidad dentro de él. La belleza del acto benéfico, las dos blancas de la viuda, la caja de alabastro del ungüento, la copa de agua fría de sir Philip Sidney; la sombra pasajera de Florence Nightingale, que el soldado moribundo se esforzaba por besar; sobre todo, la abnegación paciente y gentil de la vida de Cristo: estas son imágenes que este mundo, el mundo de Dios, después de todo, no dejará que se desvanezca. Los soles de los siglos salen y se ponen sobre ellos. Considere lo que exige este canon de dignidad humana de aquellos que recibirían honor bajo él.
1. Esto, ante todo: la bondad personal. En este mundo nuestro la cizaña crece junto con el trigo. El servicio del hombre exige ante todo un sirviente; y esto no puede ser ninguno de nosotros que no esté desinteresadamente enamorado de su especie, y verdadero y puro en todas sus obras. Para hacer buenas obras que perduren, nosotros mismos debemos ser buenos.
2. En segundo lugar, el canon del texto exige que estemos dispuestos a ayudar cuando se requiere ayuda.
3. La ley del tipo superior también hace de esto un deber. Debemos buscar oportunidades para hacer el bien. La gloria del patriarca de Uz estaba escrita en estas palabras: “La causa que no conocía la busqué”.
4. El principio del texto enseña también la obligación de la autoformación. Si no sabemos cómo ayudar ahora, entonces, debemos aprender. Si no somos aptos para el servicio ahora, debemos hacernos aptos. Las enfermedades congénitas pueden corregirse. La inercia de la ociosidad egoísta y de la avaricia codiciosa puede ser superada por quien, de rodillas, abre su corazón a la entrada del Espíritu Divino. El entusiasmo de la humanidad puede captarse del ejemplo y la inspiración de Jesucristo. La rueda del molino dejará de girar cuando se corten las aguas del torrente; el tren en movimiento se detendrá cuando el calor resplandeciente se enfríe dentro de la cámara oculta; y la caridad en este mundo degenerará en un programa profesional sin inspiración y sin poder cuando el nombre de Jesús ya no esté escrito por la mano de la Fe en su bandera. (SS Mitchell, DD)
Servus servorum
YO. POSICIÓN DE NUESTRO SEÑOR.
1. En el mundo nuestro Señor no fue uno de esos pocos cultos en quienes otros esperan. Era un trabajador, y en espíritu Siervo de sirvientes.
2. En el círculo de Sus propios discípulos Él era uno que servía.
3. En la celebración de la Santa Cena, Él estaba entre ellos especialmente “como el que sirve”, porque les lavó los pies a sus discípulos.
4. En todo el curso de Su vida, Jesús en la tierra siempre tomó el lugar del siervo o esclavo. Su oído estaba perforado por Su entrada en el pacto. “Has cavado, o horadado mis oídos (Sal 40:6 (margen); Éxodo 21:6). Su oficio fue anunciado en Su venida: “¡He aquí, vengo para hacer tu voluntad!” (Sal 40:7; Hebreos 10:5 -9). Su naturaleza estaba preparada para el servicio: “tomó sobre sí forma de siervo” (Flp 2,7). Asumió el lugar más bajo entre los hombres (Sal 22:6; Isa 53:3). Se preocupaba por los demás, y no por sí mismo. “El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir” (Mar 10:45). Él hizo a un lado Su propia voluntad (Juan 4:34; Juan 6 :38). Soportó con paciencia toda dureza (1Pe 2:23).
II. LA MARAVILLA DE ELLO: que Él sea un siervo entre Sus propios siervos. La maravilla de ello se hizo mayor–
1. Como Él era Señor de todo por naturaleza y esencia (Col 1,15-19).
2. Como era superior en sabiduría, santidad, poder y en todo lo demás, a los mejores de ellos (Mateo 8:26-27; Juan 14:9).
3. Como Él fue en gran medida su Benefactor (Juan 15:16).
4. Como eran tan pobres criaturas, y tan indignas de ser servidas.
III. LA EXPLICACIÓN DE ELLO. Debemos buscar esto a Su propia naturaleza.
1. Él es infinitamente grande (Heb 1:2-4),
2. Está tan inmensamente lleno de amor (Juan 15:9; 1Jn 3:16).
1. En elegir alegremente cumplir los oficios más humildes.
2. En manifestar gran humildad de espíritu y humildad de porte Ef 4:1 -3; Filipenses 2:3; 1Pe 5:5).
3. En entregarnos por el bien de los demás. Que el auto: sacrificio sea la regla de nuestra existencia (2Co 12:15).
4. Al soportar con gusto la injusticia en lugar de romper la paz, vengarnos o entristecer a los demás (1Pe 2:19-20; 1Pe 3:14).
5. Al seleccionar ese lugar en el que menos recibimos y más damos; eligiendo servir en la mesa en lugar de sentarse en la carne. (CH Spurgeon.)
Servicio cristiano
Nunca se puede construir un verdadero carácter sobre un fundamento falso; en la negación de un hecho o en pretender no verlo. Hay hombres mayores y menores; más fuerte y más débil; más sabios y menos sabios; hombres aptos para gobernar y hombres aptos sólo para ser dirigidos; algunos que pueden enseñar y otros cuyo negocio es aprender. La correcta relación entre los hombres debe alcanzarse, si es que se logra, mediante un reconocimiento varonil de los hechos que los dividen y de las superioridades individuales que los colocan unos sobre otros. Es él quien puede decir correctamente: “Maestro y Señor soy yo”; que también puede decir con el mayor énfasis: “Yo estoy entre vosotros como el siervo”!
Continuó Conmigo en Mis tentaciones
La soledad de Cristo en sus tentaciones
Obtenemos aquí un vistazo maravilloso al corazón de Cristo, y una revelación más patética de sus pensamientos y experiencias; tanto más precioso cuanto que es bastante incidental y, podemos decir, inconsciente.
1. Pensemos en el Cristo tentado, para que aumenten nuestros conceptos de su impecabilidad. La suya no fue una virtud no probada y enclaustrada, pura porque nunca se puso en contacto con el mal seductor, sino una bondad militante y victoriosa, que supo resistir en el día malo.
2. Pensemos en Cristo tentado, para que nuestro pensamiento de agradecimiento por lo que llevó por nosotros sea más cálido y adecuado, estando de lejos y mirando a el misterio de Su batalla con nuestros enemigos y los Suyos.
3. Pensemos en Cristo tentado, para hacer más llevadera y librada la carga más liviana de nuestra cruz y nuestro conflicto menos terrible. Así continuará Él con nosotros en nuestras tentaciones, y de Él fluirán hacia nosotros la paciencia y la victoria.
Te asigno un reino
Llamados a un reino
Había una vez un joven príncipe, heredero del trono de Rusia, que se entregaba a toda forma de disipación. Fijó su residencia en París y entró de todo corazón en todas sus alegrías. Una noche, mientras estaba sentado con varios jóvenes libertinos como él, bebiendo, apostando y divirtiéndose, le transmitieron en privado el mensaje de que su padre había muerto. Empujando lejos de él los dados y la copa de vino, se levantó y dijo: «¡Soy emperador!» e inmediatamente anunció que su vida debía ser de ahora en adelante una clase diferente de vida. Jóvenes, esta noche tengo que hablarles de un reino al que han sido llamados. A vosotros el Señor Jesús os dice: “Os asigno un reino, como el Padre me lo ha señalado a Mí”. A ningún rango más bajo debéis aspirar que al de “reyes y sacerdotes para Dios”. Pero cuando llegó el día en que Saúl realmente sería hecho rey, el joven “no podía ser hallado”. Se había escondido entre las cosas. Saúl escondido entre el equipaje, quizás el comisariado de esa gran asamblea de personas; Escondido, un hombre alto como estaba, en medio del montón de cajas y cestas de todo tipo, ¿no es él una imagen de muchos jóvenes a quienes Dios está llamando a un reino, pero que están metidos hasta la barbilla en los negocios, tan absortos en asuntos mundanos que no puede atender a los asuntos de su alma? (JTDavidson, DD)
IV. LA IMITACIÓN DE ÉL.
Yo. Puesto que LAS CARACTERÍSTICAS MORALES DE ESTE SERVICIO VOLUNTARIO eran las que le daban valor, intentemos en pocas palabras desentrañar estas características morales y comprenderlas. Pueden resumirse, creo, en estos dos: en el amor desinteresado como la raíz de la virtud, y en la humildad mental como la forma específica que debe tomar el amor cuando se prepara para servir.
II. Tomando, entonces, estas palabras de Jesús: “Estoy en medio de vosotros como vuestro asistente”, como DESCRIPTIVAS virtualmente DE TODA SU POSICIÓN EN LA TIERRA y el espíritu de toda Su carrera, encontramos que Su vida puede ser descrito así: fue un servicio voluntario de otros hombres, enraizado en el amor puro por ellos, y llevado a cabo con tal humildad mental que no considera degradante ningún oficio que pueda ser prestado con amor. Nótese a continuación, más expresamente de lo que lo hemos hecho hasta ahora, que ese humilde y amoroso servicio a los demás no fue en Su caso un esfuerzo ocasional o un mero adorno de carácter exhibido de vez en cuando. Formó el alimento básico de Su vida. Cristo vino, no para ser servido, sino para servir; no para enriquecerse, ni con riquezas más nobles ni más bajas, sino para empobrecerse a sí mismo a fin de enriquecer a muchos. Con Él no es, como con otros hombres, “Me sentaré a la mesa, y vosotros me servís”; pero es, «tú siéntate a la mesa, y yo esperaré».
III. ¿Pero es este, después de todo, UN CAMINO MÁS EXCELENTE QUE EL QUE JESÚS HA MOSTRADO? ¿En qué es más excelente? El Hijo del Rey vino entre nosotros. Lo llamamos nuestro “Señor y Maestro”, y dijimos bien; ¡pero Él fue como uno que nos sirvió! Ahora sabemos que el Padre en lo alto es semejante a Él. La parte más divina de Su relación con Sus criaturas radica aquí, que siendo Señor de todo, Él se hace a Sí mismo el servidor de todos. ¡Cómo es Él, de día y de noche, el infatigable observador, proveedor, asistente y benefactor de la creación! Los leones rugen y Él los alimenta. Ni un gorrión cae sin que Él le preste atención. Los lirios no hilan, pero Él los viste. Cierto, paciente ministro de las necesidades de cada criatura, en cuyos ojos amorosos nada es demasiado pequeño para ser recordado ni demasiado bajo para ser servido; Él está para siempre, con tierno y humilde cuidado, poniendo Su poder y Su providencia y Su inventiva y Su buen gusto al servicio de toda la creación. ¡Qué! clama el corazón de los soberbios, ¿es ésta tu concepción del Eterno? Entonces, ¿no fueron todas las cosas hechas para Su gloria? Sí, ciertamente, para Su gloria; ¡pero no en el sentido innoble que tan a menudo pretendemos! No hecho para ser sacrificado a Su placer. No hecho para una exhibición jactanciosa de Su omnipotencia o habilidad; ni como meros adornos o asistentes para dar dignidad a Su corte. ¡Fuera esos pensamientos vanidosos, tomados del esplendor bárbaro y vulgar de un despotismo oriental! En verdad, el universo es el espejo de la gloria de su Creador; pero es así porque le muestra ser pródigo de su amor, prodigando su cuidado en los más pequeños, rebajándose para adornar a los más pobres, y alegrándose entonces supremamente cuando puede ver felices a sus criaturas. la gloria de Dios; ¿Dónde está? que Él ministra a todos! su bienaventuranza; ¿qué es? para hacer a otros bendecidos! Veo, entonces, que cuando el Hijo vino entre nosotros como siervo, le convenía como hijo hacerlo, porque le correspondía al Padre cuyo Hijo era. Era sólo una prolongación, aunque verdaderamente maravillosa, de ese carácter cuya Divinidad los hombres habían tardado en ver, pero que Dios el Hacedor había trazado con luz a través de Su creación. (JO Dykes, DD)
Yo. EL CRISTO TENTADO. “En mis tentaciones”, ¡así resumió su vida! El período al que se refiere se encuentra entre el desierto y el jardín, y no incluye ninguno. Todo su ministerio fue un campo de continuas y diversas tentaciones. No hay pelea falsa.
II. EL CRISTO SOLITARIO. El hombre más solitario que jamás haya existido. Su pariente más cercano se mantuvo apartado de Él. Incluso en la pequeña compañía de Sus amigos, no había absolutamente nadie que lo entendiera o simpatizara con Él. Hable de la soledad del carácter puro en medio del mal, como Lot en Sodoma, o de la soledad de los objetivos no comprendidos o los pensamientos no compartidos: ¿quién experimentó eso tan profundamente como lo hizo Cristo? Cuanto más pura y elevada es una naturaleza, más aguda es su sensibilidad, más exquisitos sus deleites y más agudos sus dolores. Cuanto más amoroso y desinteresado es un corazón, mayor es su anhelo de compañía; y más su dolor en la soledad. Ese Cristo solitario se solidariza con todos los corazones solitarios. Si alguna vez nos sentimos incomprendidos y arrojados sobre nosotros mismos; si alguna vez la carga de amor de nuestro corazón es rechazada; si nuestra vida exterior es solitaria y la tierra no produce nada para detener nuestro anhelo de compañía; si nuestros corazones han estado llenos de amados y ahora están vacíos, o llenos de lágrimas, pensemos en Él y digamos: “Sin embargo, no estoy solo”. Vivió solo, solo murió, para que ningún corazón pudiera estar nunca más solo.
III. EL CRISTO AGRADECIDO. Su corazón se alegró por los amigos amorosos, y reconoció en su sociedad un ministerio de amor. Donde hay un corazón amoroso, hay un servicio aceptable. Es posible que nuestras obras pobres e imperfectas sean olor de un olor fragante, aceptable, agradable a Él. ¿Quién de nosotros que es padre no se alegra de las dádivas de sus hijos, aunque las compre con su propio dinero y sean de poca utilidad? Significan amor, por lo que son preciosos. Y Cristo, del mismo modo, acepta lo que traemos, aunque esté enfriado por el egoísmo, y la fe rota por la duda, y la sumisión atravesada por la obstinación. (A. Maclaren, DD)