Lc 22,39-46
El monte de los Olivos
El monte de los Olivos
Las montañas son monumentos de la Naturaleza.
Me gusta las islas que habitan aparte, y como ellas que dan asilo de un mundo ruidoso e irreverente. Muchos espíritus meditativos han encontrado en su silencio ocio para el pensamiento más largo, y en su reclusión como Patmos han evolucionado las visiones más brillantes y los proyectos más grandes; mientras que por una especie de atracción abrumadora, por lo general han atraído hacia sí mismos los incidentes más memorables que abigarran nuestra historia humana. Y, como son los lugares predilectos naturales de los espíritus más elevados y los escenarios apropiados de los sucesos más señalados, también son los cenotafios más nobles.
Yo. EL OLIVETO NOS RECUERDA LA PIEDAD DEL SALVADOR POR LOS QUE PERECEN (ver Lc 19,37-44). Esa lágrima cayó de un ojo que había mirado hacia la eternidad y conocía el valor de las almas.
II. EL MONTE DE LOS OLIVOS NOS RECUERDA LA AGONÍA DEL REDENTOR POR SALVAR.
III. El Monte de los Olivos se identifica con las súplicas e intercesiones de Emanuel, y así nos sugiere al Señor Jesús como EL GRAN EJEMPLO EN LA ORACIÓN.
1. Sumisión en la oración. Al orar por su pueblo, la oración del Mediador fue absoluta: “Padre, lo haré”. Pero al orar por Él mismo, ¡cuán alterado fue el lenguaje! “Padre, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú”.
2. Perseverancia en la oración. Cuenta el evangelista que hubo una oración que Jesús ofreció tres veces, y de la Epístola a la Heb 5:7 encontramos que esta oración prevaleció
3. La mejor preparación para la prueba es la oración habitual. Mucho antes de que se convirtiera en el escenario de Su agonía, Getsemaní había sido el oratorio del Salvador. “A menudo recurría allí”.
IV. El Monte de los Olivos nos recuerda EL AFECTO DEL SALVADOR POR LOS SUYOS. Me temo que el amor de Cristo es poco acreditado incluso por aquellos que tienen alguna fe en Su obra terminada y algún apego a Su persona viviente. (James Hamilton.)
Estar en agonía
Jesús en el Huerto de Getsemaní
Jesús comenzó Su sagrada Pasión en el Huerto por estas razones:
I. PORQUE QUERÍA OBSERVAR UNA COSTUMBRE PIA.
1. Era Su costumbre, después de haber predicado y obrado milagros, retirarse y entregarse a la oración.
2. Debe ser nuestra costumbre, también, recogernos en oración, especialmente cuando termina el trabajo del día.
II. PORQUE LE URGIÓ LA CARIDAD Y LA OBEDIENCIA.
1. Caridad con el dueño de la casa, quien, habiendo dejado el comedor a su disposición, no debe ser molestado por el arrebatamiento de Jesús.
2. Amor y obediencia a su Padre celestial.
III. PARA CUMPLIR EL TIPO DE DAVID. Cuando Absalón se rebeló contra su padre, David y el pueblo cruzaron el arroyo Cedrón, y todos lloraron a gran voz. Cristo pasó ahora por el mismo arroyo, acompañado de sus fieles amigos.
IV. COMO EL SEGUNDO ADÁN, HARÁ LA SATISFACCIÓN EN UN JARDÍN POR EL PECADO DEL PRIMER ADÁN QUE HABÍA SIDO COMETIDO EN UN JARDÍN. (J. Marchant.)
Getsemaní
Ahora miremos esta escena de dolor y agonía en la vida de Cristo, y ved qué lecciones nos da. Y remarco–
Yo. ERA UN SUFRIMIENTO SOLITARIO. “Él fue apartado de ellos”. Él estaba solo. ¡Qué extraña y sombría la palabra! ¡Cómo palpita de vida dolorosa! ¿Y tu experiencia no corrobora lo mismo? ¡Qué relato podrías dar del dolor, la pena, la angustia y el severo conflicto que has soportado y sostenido en soledad en el que tu más querido amigo terrenal no debe entrar! Pero remarco además que esta escena en la vida de Jesús fue una de-
II. SUFRIMIENTO INTENSO. ¡Es una hora de suprema agonía! El traidor está cerca, la sala del juicio, la burla, las burlas obscenas del populacho, la deserción de Sus amigos, las falsas acusaciones de Sus enemigos, la vergüenza y el dolor de la cruz están justo delante de Él. La amargura de la muerte está sobre Él.
III. ORACIÓN ferviente. “Oró más fervientemente”. ¡Qué! Cristo orar? ¿Necesitaba la ayuda de esta provisión del Padre Infinito para satisfacer las exigencias del hombre pecador y dependiente? Sí, el Hombre Jesús necesitaba ejercitar este don. Era el Cristo humano el que sufría. La oración es un arreglo en la economía de la sabiduría y la bondad infinitas para satisfacer las necesidades diarias de la vida humana. Pero mira de nuevo, en este tiempo de gran sufrimiento hay–
IV. DEVOTA SUMISIÓN A LA VOLUNTAD DIVINA. “Sin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya”. Cristo héroe revela una fuerza y una belleza de carácter de la clase más alta y perfecta. Cuando un hombre puede ser llevado a ponerse en armonía con el plan y el propósito divinos, de modo que diga en verdadera sumisión y entrega: «Hágase tu voluntad», llega al corazón mismo de la «vida superior» del santo en tierra; esto es casi como una «santificación» que se puede lograr de este lado del cielo. Esta es una de las oraciones más grandiosas, grandiosas y difíciles, pero a la vez más dulces y relajantes que conozco. “Hágase tu voluntad”. Esta oración toca todas las cosas en la vida y la historia humana desde el centro hasta la circunferencia, nada queda fuera de su alcance y brújula. Es la vida del cielo vivida en la tierra: el alma entrando en profunda y permanente simpatía con el carácter y la voluntad de Dios, y saliendo en armonía con el plan Divino de “hacer y sufrir” toda Su justa voluntad. ¿Cuáles son algunas de las lecciones sugeridas por esta escena de sufrimiento en la vida de Cristo?
1. Todo verdadero hombre tiene su Getsemaní. Puede ser un “jardín de olivos”, donde hay de todo para ministrar a los sentidos y satisfacer los mayores anhelos del corazón humano en lo que respecta a las cosas externas. O puede ser en el páramo desolado y sin protección, donde los vientos cortantes y la tormenta cegadora de la enfermedad y la pobreza hielan hasta el centro de su naturaleza: o en cualquiera de los estados intermedios de la vida, pero llega el momento.
2. Pasar por Getsemaní es un arreglo divino, parte del plan de Dios para perfeccionar la vida humana. Cristo estaba allí no simplemente porque era Su “costumbre” o hábito, sino como parte de un plan Divino. Fue atraído allí por fuerzas invisibles y con un propósito fijo o definido. Fue tanto la voluntad de Dios como lo fue cualquier otro acto o escena de Su vida.
3. Orar para que la copa pase de nosotros siempre debe estar sujeto a la condición de Cristo, «Si es tu voluntad».
4. Dios siempre responde a la oración verdadera, pero no siempre en la forma en que le pedimos. De esto podemos estar seguros, que Él nos sacará del Getsemaní del sufrimiento, o nos fortalecerá para soportar la prueba
5. En gran sufrimiento, sumisión a la Divinidad voluntad gana fuerza para la gran prueba más allá.
6. Aprendo, finalmente, esta gran lección, que de ninguna manera me perdería: que en todo, sobre, y más allá, y a través de todo, el Señor Dios reina (JTHiggins.)
Jesús en Getsemaní
I . Sobre el umbral mismo de nuestra lección se encuentra la verdad de peso: LA COPA MÁS AMARGA DEBE SER TOMADA CUANDO ES EL MEDIO DE
ÚTIL MÁS ALTA. El sufrimiento desperdiciado es el clímax de la tragedia. Muchos corazones rotos habrían sobrevivido si hubiera sido claro que el dolor aplastante no fue en vano. Indescriptible la bendición si el ejército de víctimas de la tierra pudiera descansar en el conocimiento de que su dolor era servicio.
II. DEL EJEMPLO DE NUESTRO SEÑOR APRENDEMOS LA AYUDA EN EL DOLOR DE LA CONFIANZA EN EL COMPAÑERISMO COMBINADO HUMANO Y DIVINO,
III. LA OBEDIENCIA CRUCIAL DE NUESTRO SEÑOR EN LA AGONÍA DEL HUERTO REFLEJA LA MAJESTAD DE LA VOLUNTAD HUMANA Y SU POSIBLE DOMINIO DE TODA PRUEBA EN PERFECTA OBEDIENCIA A LA VOLUNTAD DIVINA. Por muy sobrehumano que fuera el sufrimiento de Jesús, en él era enteramente humano. Tenía todas nuestras facultades y las usó como nosotros podemos usar las nuestras. No es un estímulo pequeño que el Hombre típico nos dé un ejemplo de obediencia perfecta, a un costo desconocido antes o después. En las relaciones mutuas de las voluntades humana y Divina se logra todo mérito y se construye todo carácter.
IV. EL ALMA DE JESÚS PODRÍA HABER SIDO “TRISTOSA HASTA LA MUERTE” SÓLO COMO SUS SUFRIMIENTOS FUERON VICARIOS.
V. LAS TINIEBLAS DE GETSEMANÍ PINTAN LA CULPA Y LA RUINA DEL PECADO EN UN COLOR FIEL Y DURADERO. Es fácil pensar a la ligera sobre el pecado.
VI. GETSEMANÍ PROYECTA UNA LUZ PORTENTOSA SOBRE EL DESAYUNO DE LAS ALMAS PERDIDAS.
VII. NUESTRA LECCIÓN DA TERRIBLE ÉNFASIS AL HECHO Y LA SERIEDAD DE LAS IMPOSIBILIDADES CON DIOS. Las palabras agonizantes de nuestro Señor, «Si es posible», establecen la rigidez y el carácter absoluto de las condiciones gubernamentales y espirituales. La voluntad y los planes de Dios son realidades objetivas; tienen una dirección y demandas definidas y de suma importancia. (SLB Speare.)
La voluntad de Dios la cura de la obstinación
Terrible en su dicha, más terrible aún es la voluntad en su decadencia. Terrible poder es poder elegir por nosotros mismos a Dios; terrible poder rechazarlo. Hemos sentido, muchos de nosotros, la extrañeza de la fuerza de voluntad en los niños; cómo ni la fuerza presente, ni la persuasión, ni el amor, ni la esperanza, ni el dolor, ni el castigo, ni el miedo a lo peor, ni el peso de la autoridad, pueden, por un tiempo, doblegar la voluntad resuelta de un niño pequeño. Nos asombra ver un poder tan fuerte en una forma tan ligera y una mente tan infantil. Sin embargo, son débiles imágenes de nosotros mismos cada vez que hemos pecado voluntariamente. Nos maravillamos de que resistan nuestra sabiduría, conocimiento, fuerza, consejo, autoridad, capacidad de persuasión. ¿Qué es todo pecado pecaminoso sino una resistencia de la sabiduría, el poder, el consejo, la majestad, las elocuentes súplicas del Dios Todopoderoso en el alma del pecador? ¿Qué es, sino para el alma que Él ha hecho, querer frustrar Su consejo que lo ha hecho, estropear Su obra, acusar Su sabiduría de locura, Su amor de falta de ternura, sustraerse del dominio de Dios, para ser otro dios para sí mismo, un principio separado de sabiduría y fuente de felicidad y providencia para sí mismo, para ordenar las cosas a su manera, poniéndose delante de sí mismo y trabajando sus propios fines, haciendo amor propio, exaltación propia, la autogratificación, su objeto, como si fuera, a su voluntad, moldear su propia suerte tanto como si no hubiera Dios. Sí, y al final, debe querer que no haya Dios. Y en su peor decadencia, logra lo que quiere, y (por horrible que sea decirlo) borra a Dios de su creación, sin creer que Él es, o hará lo que Él ha dicho, o que Él se vengará. Quien quiera que Dios no quiera, destrona a Dios y establece su propia voluntad para disputar la omnipotencia y la sabiduría del Dios eterno. Es un Deicida. No importa dónde se ejerza la voluntad propia, en las cosas más pequeñas o en las más grandes. El Anticristo no será más que el pleno crecimiento sin trabas de la voluntad propia. Tal era la enfermedad profunda de la obstinación, a curarla vino nuestro buen Señor, en nuestra naturaleza, a cumplir la voluntad del cuero, a querer sufrir lo que el Padre quiso, a “despojarse de sí mismo y hacerse obediente hasta la muerte, y que el muerte de la Cruz.” Y puesto que el orgullo era la principal fuente de enfermedad en nuestras voluntades corrompidas, para curar esto, el Hijo eterno de Dios vino como ahora de Su gloria eterna, y, como un Niño pequeño, cumplió la voluntad de Su Padre. Y cuando Él entró en Su ministerio, la voluntad de Su Padre fue el pleno contentamiento, refrigerio, sostén, recompensa, de Su alma, como Hombre. Y luego, mientras que la voluntad de Dios es hecha o por nosotros, en obediencia activa, o sobre nosotros y en nosotros por obediencia pasiva o resignación en el sufrimiento, sufrir la voluntad de Dios es la forma más segura, más profunda, más segura, de aprender a hacer. Porque tiene menos de sí mismo. Sólo necesita aquietarse y reposar de inmediato en la amorosa voluntad de Dios. Si nos hemos lisiado a nosotros mismos y no podemos hacer grandes cosas, podemos, al menos, soportar mansamente la disciplina, acallar nuestras almas y estar quietos. Sin embargo, dado que, en las pruebas de esta alma, el alma a menudo está perpleja por su mismo sufrimiento, puede ser para vuestro descanso, cuando seáis llamados a la amorosa disciplina del sufrimiento de Dios, tener reglas tan sencillas como estas.
1. No está en contra de la voluntad de Dios, incluso con fuerza, querer si debe ser Su voluntad, lo que aún puede resultar no ser Su voluntad. La completa sumisión a la voluntad de Dios requiere absolutamente estas dos cosas. Querrás totalmente todo lo que sabes que Dios quiere; rechaza por completo todo lo que sabes que Dios no quiere. Más allá de estos dos, mientras la voluntad de Dios aún no te sea clara, eres libre. De hecho, en todas nuestras oraciones debemos haber escrito, al menos en nuestros corazones, esas palabras dichas por nuestro amado Señor para nosotros: “No sea como yo quiero, sino como tú”. En cualquier grado en que Dios haya conformado nuestra voluntad a la Suya, mantendremos nuestra voluntad en suspenso, aun cuando todavía sea incierto, listos para seguir el equilibrio de Su voluntad llena de gracia, incluso mientras observamos temblando sus movimientos, y nuestras más queridas esperanzas terrenales, depositadas en ellos. , parecen a punto de hundirse gradualmente, por el resto de esta vida, en polvo (2Sa 16:10). Y así también tú, sea lo que sea lo que quieras, la salud y la vida de aquellos a quienes amas como a tu propia alma, apartar cualquier azote amenazador de Dios, curar tu corazón dolorido, limpiar los pensamientos o pensamientos que te acosan. dudas que te acarree el pecado anterior, o la frialdad, o la sequedad, o la distracción en la oración, o la muerte del alma, o la ausencia de consuelo espiritual, puedes pedirlo sin temor a Dios con todo tu corazón, y desearlo entera y fervientemente, de modo que desees en ello la gloria de Dios, y, aunque con un corazón abatido, acojas la voluntad de Dios, cuando sepas con seguridad cuál es esa voluntad.
2. Tampoco es contra la voluntad de Dios que te doblegues y te entristezcas por lo que es la voluntad de Dios. E incluso cuando la pesadez es por nuestros propios dolores privados, sin embargo, si es paciente, también es conforme a la voluntad de Dios. Porque Dios nos ha hecho para sufrir. Él quiere que el sufrimiento sea el saludable castigo de nuestros pecados.
3. Entonces, cualquiera que sea tu dolor o problema, toma cada gota de tu copa de la mano de Dios Todopoderoso. Tú sabes bien que todo viene de Dios, ordenado o anulado por Él. ¿Cómo se llenó la copa de tu Señor, que él bebió por ti?
4. Una vez más, ningún problema es demasiado pequeño, en el que ver la voluntad de Dios para ti. Grandes problemas vienen pero rara vez. Las pruebas diarias que te inquietan, es decir, lo que de ti mismo te inquietaría, puede a menudo, en las manos de Dios, conformarte más a Su voluntad de gracia. Son los toques diarios, por los cuales Él traza en ti la semejanza de Su Divina voluntad. No hay nada demasiado pequeño para practicar la unidad con la voluntad de Dios. El amor o el odio son la fuerza de la voluntad; amor, de la voluntad de Dios; odio, de la voluntad de los demonios. Un amor débil es una voluntad débil; un amor fuerte es una voluntad fuerte. La voluntad propia es el antagonista de la voluntad de Dios; porque tú fuiste formado para Dios. Si fuiste hecho para ti mismo, sé tú mismo tu centro; si para Dios, reposa en la voluntad de Dios. Así perderás tu propia voluntad, para encontrar tu mejor voluntad en Dios, y tu amor propio será absorbido en el amor de Dios. Sí, te amarás a ti mismo, porque Dios te ha amado; cuídate de ti mismo, porque no eres tuyo, sino que Dios cuida de ti; tu propio bien, porque y como Dios lo quiere.
“Padre, no obstante, no sea como yo quiero, sino como tú”. Así ha santificado nuestro Señor todos los encogimientos naturales de nuestra baja voluntad. Él se dignó permitir que la voluntad natural de Su sagrada Humanidad sea «asombrada y muy pesada» ante los misteriosos sufrimientos de la cruz, para santificar el «mudo encogimiento» de la nuestra, y guiarnos hacia Su santísima sumisión a Su voluntad. . (EBPusey, DD)
La preparación de Cristo para la muerte
1. La oración de Cristo. En actitud de oración se le encontrará cuando venga el enemigo; Él será puesto de rodillas. Él estaba suplicando mucho a Dios en oración, por fortaleza para llevarlo a través de esta dura prueba, cuando vinieron a llevárselo. Y esta oración fue una oración muy notable, tanto por la soledad de la misma, “Se retiró como a un tiro de piedra” (Luk 22:41) de sus más queridos íntimos—ningún oído sino el de su Padre oirá lo que tenía que decir ahora—y por la vehemencia e importunidad de ello; estos fueron aquellos fuertes gritos que derramó a Dios en los días de su carne Heb 5:7). Y por la humildad expresada en ella: Cayó por tierra, se revolcó como en polvo, a los pies de su Padre.
2. Esta Escritura les da también un relato de la agonía de Cristo, así como de Su oración, y la más extraña; como en todos los aspectos nunca antes se había conocido en la naturaleza.
3. Tienes aquí Su alivio en esta Su agonía, y que por medio de un ángel enviado desde el cielo para consolarle. El Señor de los ángeles ahora necesitaba el consuelo de un ángel.
Llegó el momento de tomar un pequeño refrigerio, cuando también Su rostro y su cuerpo quedaron tan llenos de gotas de sangre como las gotas de rocío sobre la hierba.
1. ¿Derramó Cristo su alma a Dios con tanto ardor en el jardín, cuando se acercaba la hora de su angustia? De aquí inferimos que la oración es un singular preparativo y alivio de las mayores tribulaciones.
2. ¿Se apartó Cristo de los discípulos para buscar a Dios en oración? De ahí se sigue que la compañía de los mejores hombres no siempre es oportuna. La sociedad de los hombres es hermosa en su temporada, y no mejor que una carga fuera de temporada. He leído de un buen hombre, que cuando llegaba el momento indicado para la oración de clausura, decía a los que estaban con él, fueran los que fueran: «Amigos, debo pedirles disculpas por un momento, hay un problema». Amigo espera para hablar conmigo.” La compañía de un buen hombre es buena, pero deja de serlo cuando impide el disfrute de mejores compañías. Una hora con Dios es preferible a mil días de disfrute de los mejores hombres de la tierra.
3. ¿Cristo fue tres veces a Dios por el mismo motivo? De ahí aprended que los cristianos no deben desanimarse, aunque han buscado a Dios una y otra vez, y no llega ninguna respuesta de Paz. Si Dios te niega en las cosas que pides, Él no trata contigo de otra manera que lo hizo con Cristo.
4. ¿Fue Cristo tan ferviente en la oración que Él mismo oró hasta la agonía? Que el pueblo de Dios se sonroje al pensar cuán diferentes son sus espíritus de Cristo, en cuanto a sus marcos de oración. ¡Oh, qué vívidas, sensibles, rápidas, profundas y tiernas aprehensiones y sentido de aquellas cosas por las cuales oró, tuvo Cristo! Aunque vio que Su misma sangre salía de Sus manos y Su ropa teñida con ella, sin embargo, estando en agonía, oró con más fervor. No digo que Cristo sea imitable en esto; no, pero su fervor en la oración es un modelo para nosotros, y sirve severamente para reprender la pereza, la torpeza, el letargo, la formalidad y la estupidez que hay en nuestras oraciones. ¡Oh, cuán diferentes a Cristo somos! Sus oraciones eran oraciones de súplica, llenas de poderosos argumentos y fervientes afectos. ¡Oh, que Su pueblo fuera en esto más como Él!
5. ¿Estaba Cristo en tal agonía antes de que alguna mano humana estuviera sobre Él simplemente por la aprensión de la ira de Dios con la que ahora luchaba? Entonces ciertamente cosa terrible es caer en manos del Dios vivo, porque nuestro Dios es fuego consumidor.
6. ¿Enfrentó Cristo la muerte con un corazón tan apesadumbrado? Que los corazones de los cristianos sean más ligeros por esto cuando lleguen a morir. Toda la amargura de la muerte fue exprimida en la copa de Cristo. Se le hizo beber hasta las heces, para que nuestra muerte fuera más dulce para nosotros. (J. Flavel.)
La agonía en Getsemaní
Yo. Al meditar sobre la agonizante escena en Getsemaní, nos vemos obligados a observar que nuestro Salvador soportó allí un dolor desconocido en cualquier período anterior de Su vida, y por lo tanto, comenzaremos nuestro discurso planteando la pregunta: ¿CUÁL FUE LA CAUSA DE LA ¿EL DOLOR PECULIAR DE GETSEMANÍ? ¿Supones que fue el miedo al desprecio venidero o el temor a la crucifixión? ¿Era terror al pensar en la muerte? ¿No es tal suposición imposible? No hace sudar grandes gotas de sangre ni siquiera a los pobres cobardes que somos, ¿por qué entonces debería producir tanto terror en Él? Lee las historias de los mártires, y con frecuencia los encontrarás exultantes ante la proximidad de los sufrimientos más crueles. El gozo del Señor les ha dado tanta fuerza, que ningún pensamiento cobarde los ha alarmado ni un solo momento, sino que han ido a la hoguera, o al bloque, con salmos de victoria en sus labios. Nuestro amo no debe ser considerado inferior a sus siervos más audaces, no puede ser que Él deba temblar donde ellos fueron valientes. No puedo concebir que los dolores de Getsemaní fueran ocasionados por algún ataque extraordinario de Satanás. Es posible que Satanás estuviera allí, y que su presencia pudiera haber oscurecido la sombra, pero él no fue la causa más prominente de esa hora de oscuridad. Así es bastante claro que nuestro Señor, al comienzo de Su ministerio, participó en un duelo muy severo con el príncipe de las tinieblas, y sin embargo, no leemos acerca de esa tentación en el desierto ni una sola sílaba en cuanto a que Su alma estaba muy triste, tampoco encontramos que Él «estaba muy asombrado y muy pesado», ni hay un solo indicio de algo que se acerque al sudor de sangre. Cuando el Señor de los ángeles condescendió a estar pie con pie con el príncipe de la potestad del aire, no le tuvo tal temor como para proferir fuertes gritos y lágrimas y caer postrado en tierra con triples súplicas al Gran Padre. ¿Qué es entonces, piensa usted, que marca tan peculiarmente a Getsemaní y sus dolores? Creemos que ahora el Padre lo hizo sufrir por nosotros. Fue ahora que nuestro Señor tuvo que tomar cierta copa de la mano del Padre. Esto elimina toda duda en cuanto a lo que era, porque leemos: “Jehová quiso herirle, le afligió, cuando hubieres puesto su alma en ofrenda por el pecado”. “Jehová hizo encontrar en él la iniquidad de todos nosotros”. Sin embargo, quisiera exhortarlos a considerar estos dolores por un momento, para que puedan amar al Sufriente. Ahora se dio cuenta, quizás por primera vez, de lo que era ser un portador de pecados. Era la sombra de la tempestad que se avecinaba, era el preludio de la terrible deserción que tuvo que soportar, cuando estuvo donde nosotros deberíamos haber estado, y pagó a la justicia de su Padre la deuda que debíamos con nosotros; fue esto lo que lo abatió. Ser tratado como pecador, ser herido como pecador, aunque en Él no había pecado, esto fue lo que le causó la agonía de la que habla nuestro texto.
II. Habiendo hablado así de la causa de Su dolor peculiar, creo que podremos apoyar nuestra opinión sobre el asunto, mientras lo llevamos a considerar, ¿CUÁL ERA EL CARÁCTER DEL DOLOR MISMO? La aflicción del espíritu es peor que el dolor del cuerpo; el dolor puede traer problemas y ser la causa incidental de la tristeza, pero si la mente está perfectamente tranquila, ¡cuán bien puede un hombre soportar el dolor! conquistando el cuerpo. Por otro lado, el dolor del alma creará dolor corporal, la naturaleza inferior se compadecerá de la superior.
III. Nuestra tercera pregunta será, ¿CUÁL FUE EL CONSUELO DE NUESTRO SEÑOR EN TODO ESTO? Recurrió a la oración, y especialmente a la oración a Dios bajo el carácter de Padre. En conclusión: Aprende–
1. La verdadera humanidad de nuestro Señor.
2. El amor incomparable de Jesús.
3. La excelencia y plenitud de la expiación.
4. Por último, cuál debe ser el terror del castigo que caerá sobre aquellos hombres que rechacen la sangre expiatoria, y que tendrán que presentarse ante Dios en su propias personas adecuadas para sufrir por sus pecados. (CH Spurgeon.)
Getsemaní
I. Venid aquí y contemplad LA INDECIBLE AYUDA DEL SALVADOR. No podemos hacer más que mirar las causas reveladas del duelo.
1. Surgió en parte del horror de su alma al comprender plenamente el significado del pecado.
2. Otra profunda fuente de dolor se encontraba en el hecho de que Cristo ahora asumía más plenamente su posición oficial con respecto al pecado.
3. Creemos que en este momento, nuestro Señor tenía una visión muy clara de toda la vergüenza y el sufrimiento de Su crucifixión.
4. Pero posiblemente un árbol de amargura aún más fructífero fue este: que ahora Su Padre comenzó a retirar Su presencia de Él.
5. Pero a nuestro juicio, el calor más feroz del sufrimiento del Salvador en el jardín estuvo en las tentaciones de Satanás. “Esta es vuestra hora y el poder de las tinieblas.” “El príncipe de este mundo viene”.
II. Pasemos a continuación a contemplar LA TENTACIÓN DE NUESTRO SEÑOR.
1. Tentación de dejar la obra inacabada.
2. La Escritura implica que nuestro Señor fue asaltado por el temor de que Su fuerza no sería suficiente. Él fue escuchado en lo que Él temía. ¿Cómo, entonces, fue oído? Un ángel le fue enviado para fortalecerlo. Su miedo, entonces, probablemente fue producido por una sensación de debilidad.
3. Posiblemente, también, la tentación puede haber surgido de una sugerencia de que Él fue completamente abandonado, no sé, puede haber pruebas más duras que esta, pero seguramente este es uno de los peores, ser completamente abandonado.
4. Creemos que Satanás también atacó a nuestro Señor con una amarga burla. Ya sabéis de qué forma puede disfrazarlo el tentador, y cuán amargamente sarcástico puede hacer la insinuación: “¡Ah! No podrás lograr la redención de tu pueblo. Tu gran benevolencia resultará una burla, y Tus amados perecerán.”
III. He aquí, EL SUDOR SANGRIENTO. Esto prueba cuán tremendo debe haber sido el peso del pecado cuando pudo aplastar tanto al Salvador que destiló gotas de sangre. Esto prueba también, hermanos míos, el gran poder de su amor. Es una observación muy bonita del viejo Isaac Ambrose que la goma que sale del árbol sin cortar es siempre la mejor. Este precioso árbol de alcanfor produjo las más dulces especias cuando fue herido bajo los nudosos látigos, y cuando fue traspasado por los clavos en la cruz; pero mira, da su mejor especia cuando no hay látigo, ni clavo, ni herida. Esto pone de manifiesto la voluntariedad de los sufrimientos de Cristo, ya que sin lanza la sangre fluyó libremente. No es necesario ponerse la sanguijuela, ni aplicar el cuchillo; fluye espontáneamente.
IV. ORACIÓN DEL SALVADOR.
1. Oración solitaria.
2. Oración humilde.
3. Oración filial.
4. Oración perseverante.
5. Oración ferviente.
6. La oración de renuncia.
V. LA PREVALENCIA DEL SALVADOR. Sus oraciones se apresuraron, y por lo tanto Él es un buen Intercesor para nosotros. “¿Cómo fue oído?”
1. Su mente de repente se calmó.
2. Dios lo fortaleció a través de un ángel.
3. Dios lo escuchó al otorgarle ahora, no solo fuerza, sino una verdadera victoria sobre Satanás.
No sé si lo que Adam Clarke supone es correcto, que en el jardín Cristo pagó más del precio que incluso en la cruz; pero estoy bastante convencido de que son muy tontos los que llegan a tal refinamiento que piensan que la expiación se hizo en la cruz, y en ninguna otra parte. Creemos que fue hecho tanto en el jardín como en la cruz; y me llama la atención que en el jardín una parte de la obra de Cristo fue terminada, completamente terminada, y ese fue Su conflicto con Satanás. Concibo que ahora Cristo tuvo que soportar más la ausencia de la presencia de su Padre y las injurias del pueblo y de los hijos de los hombres, que las tentaciones del diablo. Creo que estos terminaron cuando Él se levantó de Sus rodillas en oración, cuando Él se levantó del suelo donde marcó Su rostro en el barro con gotas de sangre. (CH Spurgeon.)
La agonía de Cristo
Yo. LA PERSONA DEL SUFRENTE ILUSTRE.
1. El digno Hijo esencial de Dios.
2. Verdadera y propiamente el Hijo del Hombre. Teníamos nuestra naturaleza, cuerpo, alma.
II. LA AGONÍA QUE SOPORTÓ.
1. La propia agonía.
(1) Profundo, intenso sufrimiento psíquico.
(2) Sobrecogedor asombro y terror.
2. La causa de la agonía de Cristo. Surgió–
(1) De la presión de la culpa del mundo sobre Él.
(2) De los ataques de los poderes de las tinieblas.
(3) Del ocultamiento del rostro Divino.
3. Los efectos de la agonía. Cayó al suelo, abrumado, postrado y sudando como grandes gotas de sangre.
III. LA ORACIÓN QUE OFRECIÓ. “Oró más fervientemente”. Observe–
1. El asunto de Su oración. Era para quitar la copa (Luk 22:42). Como hombre, tenía una aversión natural al dolor y al sufrimiento.
2. El espíritu de su oración era de santa sumisión, de devota resignación.
3. La manera de Su oración.
4. La intensidad de Su oración. El éxito de Su oración.
Aplicación:
1. Aprende la asombrosa maldad del pecado.
2. Lo costoso de nuestra redención.
3. La simpatía de Cristo (Heb 4:15).
4. La necesidad de resignación a la voluntad de Dios. (J. Burns, DD)
El sudor sangriento del Salvador
I. LAS CAUSAS DEL SUDOR SANGRIENTO.
1. Una vehemente lucha interior.
(1) Por un lado, fue presa del miedo y el horror de su pasión y muerte.
(2) Por otro lado, ardía en celo por el honor de Dios y la redención de los hombres.
(3) ¡Cuán grande será la angustia del pecador al ver la muerte eterna y los dolores sin fin del infierno!
2 . La representación de todos los pecados del pasado, presente y futuro.
3. La consideración de que su pasión resultaría inútil para tantos.
II. LA MANERA DE SU SUDOR DE SANGRE.
1. Sudó sangre en el sentido estricto de la palabra.
(1) Sangre natural.
(2) De forma natural.
2. Estaba lleno de tristeza.
3. Cayó sobre su rostro. (J. Marchant.)
El testimonio del poder de la oración
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Yo. UN ACTO DE VERDADERA ORACIÓN ES GRANDE, PODEROSO Y HERMOSO; un espíritu en una energía de deseo puro, subyugado pero confiado, levantándose y abrazando, y asegurando la ayuda del poderoso Espíritu de Dios. Si podemos creer en el poder de la oración, podemos desplegar la fuerza del alma y realizar ese acto. Entonces, ¿cómo podemos aprender ese poder? Mi respuesta es, De Cristo. En todas partes Cristo es el Hombre Representante. Esto en dos sentidos.
1. Él es la naturaleza humana en suma y plenitud como debe ser. Para ver a la humanidad como Dios la imaginó y la amó, para ver a la humanidad en su mejor momento, debemos ver a nuestro Maestro.
2. Y Cristo representa para nosotros la conducta humana perfecta. Para ver cómo actuar en situaciones críticas debemos estudiar a Cristo. ¿En situaciones críticas? ¡Sí! ahí está la dificultad, ahí también la evidente nobleza de un elevado carácter humano. No necesito decir (porque ustedes saben quién fue Cristo) los momentos más críticos en la historia humana fueron los momentos de la Pasión. ¡Ay, perfecto ejemplo! ¡Oh, prueba severa y terrible! Cristo se arrodilló solo en medio de los olivos, en el jardín tranquilo, en la noche solitaria, y Queridos, Sus cansados y somnolientos seguidores. Es una escena sencilla, pero el espíritu de Cristo estaba en acción. ¿Cuál fue el significado del acto? Fue muy horrible. Era una “agonía”, una lucha por la vida, un concurso. Mucho estuvo involucrado en ese momento de aparente quietud, de verdadera lucha; pero una lección en cualquier caso es importante. Examínelo. Aquí tenemos un testimonio del poder de la oración.
II. LA AGONÍA FUE LITERALMENTE UNA CONCURSO. ¿Cuál fue la naturaleza de la lucha? Era una competencia con el mal; de eso estamos seguros, aunque la profundidad y los detalles están envueltos en misterio. De todos modos, la lucha fue con una fuerza de la cual, ¡ay! nosotros mismos sabemos algo. Nadie puede vivir hasta los veinticinco años y reflexionar con algún grado de seriedad sobre sí mismo o sobre el mundo que lo rodea, sin saber que el mal es un hecho. Encontramos sus crueles registros en las páginas manchadas de sangre de la historia. Escuchamos, y en medio de las voces celestiales, el lamento de sus víctimas sigue resonando era tras era por los “corredores del tiempo”. Nuestras propias faltas y locuras no se borrarán de los registros de la memoria; en el brillo del día resplandeciente de la vida pueden desvanecerse en un contorno tenue y sombrío, pero hay momentos de silencio -en un lecho de enfermo, en la casa tranquila a medianoche, en la desolación abierta del mar solitario- cuando se elevan como criaturas vivientes, amenazadores espectrales, o brillan sus implacables hechos en caracteres de fuego. Su fuerza no se realizó en el momento de la pasión. Pero la conciencia espera su momento, da su testimonio severo e intransigente cuando la pasión está dormida o muerta. El pecado es una cuestión de experiencia. Ha marchitado la vida, de hecho, en la historia, con el frío mortal y la tristeza de la tumba. De alguna manera todos lo sienten, pero es prominente y severo ante el cristiano. Él nunca puede olvidar, ni está bien que lo haga, que estamos en un mundo en el que, cuando Dios apareció en forma humana, fue objeto de insultos y violencia por parte de sus criaturas. Es suficiente. Esa es, sin controversia, la medida del poder, la intensidad del mal. Si va a haber una competencia con el mal, es claramente una competencia con un enemigo serio.
III. ¿CÓMO PODEMOS RETROCEDER UN PODER TAN FEROZ? LA RESPUESTA EN GENERAL ES RELIGIÓN. La religión es un asunto personal; debe ejercer un imperio universal sobre el ser de cada uno de nosotros; debe despertar las fuerzas naturales sólo estando en posesión de un poder sobrenatural. Hermanos, para poseer una religión que pueda vencer el pecado debemos seguir a nuestro Maestro en la severidad de los principios, de la convicción, de la lucha inquebrantable. La escena externa de Su juicio fue simple, pero Él luchó y, por lo tanto, venció. Ciertamente luchó con el mal, “estando en agonía”.
IV. “LUCHA CONTRA EL MAL”. «¿Qué quieres decir?» usted pregunta. ¡Demonio! ¿Es el mal una cosa, un objeto, como las pirámides de Egipto, o el océano rugiente, o un ejército que avanza? El mal es el acto de elección de una voluntad creada. Es el rechazo por parte de la criatura de las leyes de la vida establecidas, no como reglas tiránicas, sino como verdades necesarias, por el Creador. El mal adopta tres formas activas, así dice la Escritura, así lo hemos aprendido en el Catecismo: la fuerza acumulada de la mala opinión, que es “el mundo”; o la rebelión incierta de nuestros propios deseos corruptos, eso es “la carne”; o un ser viviente totalmente entregado al odio del Creador, ese es “el diablo”. Piensa en lo último. Te das cuenta de la severidad de la contienda al recordar que peleas con un demonio. Satanás es una persona. En esto es como nosotros. Del hombre se dice que “tiene pensamientos de sí mismo”. Esto es cierto de Satanás; puede pensar en sí mismo, puede proponerse con una voluntad implacable, puede planificar con una audacia sin igual. Hay tres marcas específicas de su carácter–
1. Es empedernido en su odio a la verdad, la mentira es un mentiroso.
2. Es obstinado en su aborrecimiento de la caridad, la intención pura y la devoción abnegada. Él es un asesino.
3. Se retrae de la gloria abierta de la bondad. Él es un cobarde. “Permanecer en la verdad”, “amar el bien” y “amarse unos a otros fervientemente con un corazón puro”, y tener una valentía santa en el poder de Dios es estar en oposición directa a él. De esto es evidente que nuestra lucha es con un tremendo enemigo, y que contra nosotros nunca tendrá que salir victorioso. Hermanos míos, sobre la vida humana se proyectan dos sombras de dos hechos asociados y misteriosos: del pecado, de la muerte. En ese momento crítico en que la voluntad humana está sujeta a la fuerza de la tentación y cede a su dominio, en ese momento solemne en que el espíritu humano es arrancado por un tiempo de su organismo físico, hay un poder especial peligrosamente, no irresistiblemente, ejercido por el ser que se dedica al mal. Un indicio de esto se da en las Escrituras en la alusión al espíritu «que ahora opera en los hijos de desobediencia», un indicio de este reino oscuro ciertamente en la oración junto al sepulcro para que no podamos «por ningún dolor de muerte». caída “de Dios. Hay una tierra de sombras. ¿Cómo podemos contemplarlo sin estremecernos sin esperanza, cómo pensar en entrar en él sin un miedo desesperado? Ahora aquí hay un hecho primario. Cristo, nuestra fuerza, así como nuestro ejemplo, entró audazmente, y en las profundidades de su oscuridad más profunda conquistó al demonio. “Él fue hecho pecado”; “Se hizo obediente hasta la muerte”; y para todos los que quieran seguirlo, Su amor, Su devoción es victorioso. “Somos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó”. ¡Sí! En unión con Cristo podemos hacer lo que Él hizo. ¡Oh bendito y valiente! Podemos seguir Su ejemplo y emplear Su poder. ¡Su poder! ¿Cómo podemos ser poseídos por ella? De muchas maneras. Ciertamente de esta manera. Se pone a disposición del alma que ora. Esta es, en efecto, la respuesta de la revelación de Cristo a la pregunta: ¿Por qué debemos orar? Dos hechos recordemos y actuemos con seriedad.
1. El valor de un hábito formado de oración. Es seguro que vendrán crisis y entonces estamos igualmente seguros de actuar por impulso habitual. Cristo aprendió en su humanidad y se ejercitó en el esfuerzo de la oración, y cuando la lucha llegó a su punto culminante, el santo hábito tuvo su cumplimiento. “Pertenece en una agonía”, oró. Y–
2. Es en los momentos de competencia que la verdadera oración se eleva a su altura y majestad. “Cuando mi corazón está caliente dentro de mí”, dice el salmista, “me quejaré”; y de Cristo está escrito: “Estando en agonía, oraba más intensamente”. También la oración, como sabe el cristiano, no siempre es respondida ahora de la manera que él imagina más deseable, pero essiempre respondida. Si la copa no pasa, al menos hay un ángel fortaleciendo el espíritu humano para vaciarlo valientemente hasta las heces. Subjetivamente, hay comodidad; objetivamente, hay ayuda real. Lo que podría haber sido una tragedia se convierte por medio de la oración en una bendición; el deseo que, mal encaminado, podría habernos aplastado y abrumado, se convierte, verdaderamente utilizado con la asistencia del Espíritu Santo, en materia prima de santidad. Ciertamente de la oración obtenemos tres cosas: un poderoso estímulo y fuerza para actuar o sufrir; un consuelo profundo y real; y el sentido calmante y ennoblecedor del deber hecho. (Canon Knox Little.)
El sudor de sangre de nuestro Señor
Hay algunos que solo supongamos que con esta fraseología se indica el mero tamaño de las gotas de transpiración. Pero el significado claro del lenguaje es que el sudor era de naturaleza sanguinolenta; que la naturaleza física de nuestro Señor estaba tan trastornada por la violenta presión de la agonía mental que la sangre brotaba de cada poro. Tal resultado no es raro en una constitución sensible. La cara se enrojece con sangre tanto por la vergüenza como por la ira. Si esto continuara con intensidad, la sangre se abriría camino a través de los vasos más pequeños y exudaría de la piel. Kannigiesser comenta: “Si la mente se apodera de un repentino miedo a la muerte, el “sudor, debido al grado excesivo de constricción, a menudo se vuelve sanguinolento”. El eminente historiador francés, De Thou, menciona el caso de un oficial italiano que comandaba en Monte-Mars, una fortaleza del Piamonte, durante la guerra de 1552 entre Enrique II. de Francia y el emperador Carlos V. El oficial, habiendo sido capturado a traición por orden del general hostil, y amenazado de ejecución pública a menos que entregara el lugar, estaba tan agitado ante la perspectiva de una muerte ignominiosa que sudaba sangre por todas partes. de su cuerpo El mismo escritor relata un suceso similar en la persona de un joven florentino en Roma, injustamente ejecutado por orden del Papa Sixto V., al comienzo de su reinado, y concluye la narración de la siguiente manera: “Cuando el joven fue llevado fuera hasta la ejecución, excitó la conmiseración de muchos, y, debido al exceso de dolor, se observó que derramaba lágrimas de sangre y descargaba sangre en lugar de sudor de todo su cuerpo’”. La experiencia médica hasta ahora corrobora el testimonio de los Evangelios, y muestra que la hemorragia cutánea es a veces el resultado de una intensa agitación mental. La terrible angustia de Aquel que dijo: “Mi alma está muy triste, hasta la muerte”, fue causa suficiente para producir el sudor sanguinolento en una noche fría y al aire libre. (J. Eadie, DD)
El ángel que fortaleció a Jesús
En cierto ocasión, cuando el reverendo J. Robertson había estado predicando uno de una serie de sermones sobre “Los ángeles en su relación revelada con la obra de Cristo”, el Dr. Duncan entró en la sacristía y dijo: “¿Sería tan amable de para avisarme cuando vas a tomar el caso de mi ángel favorito? “¿Pero quién es él, doctor?” «¡Vaya! adivina qué.» «Bueno, no sería difícil enumerar a todos aquellos cuyos nombres nos hemos dado». “Pero no puedo decirte su nombre, es un ángel anónimo. Es el que descendió a Getsemaní, y allí fortaleció a mi Señor para que pasara por Su agonía por mí, para poder avanzar hasta la cruz y terminar allí mi redención. Siento un amor extraordinario por él, y a menudo me pregunto qué le diré cuando lo vea por primera vez”. Este fue un pensamiento que el Dr. Duncan nunca se cansó de repetir, en formas variadas, siempre que el tema de los ángeles aparecía en una conversación.
Socorrido por un ángel
En la Historia Eclesiástica de Sócrates se hace mención de un tal Teodoro, mártir sometido a tormentos extremos por Julián el Apóstata, y despedido de nuevo por él cuando lo vio invencible. Rufino, en su Historia, dice que se encontró con este mártir mucho tiempo después de su juicio y le preguntó si los dolores que sentía no eran insoportables. Respondió que al principio era algo penoso, pero al cabo de un rato pareció estar de pie junto a él un joven vestido de blanco, que con un pañuelo suave y cómodo le secaba el sudor del cuerpo (que, por la angustia extrema, era poco). menos que sangre), y le pidió que tuviera buen ánimo, tanto que era más un castigo que un placer para él ser sacado del potro. Cuando los atormentadores terminaron, el ángel se fue.
Ministerio angelical
El único hijo de una mujer pobre cayó un día en el fuego por accidente, y quedó tan quemado que murió después de unos horas de sufrimiento. El clérigo, tan pronto como se dio cuenta, fue a ver a la madre, quien era conocida por ser cariñosa con el niño. Para su gran sorpresa, la encontró tranquila, paciente y resignada. Después de una pequeña conversación, ella le contó cómo había estado llorando amargamente mientras se arrodillaba al lado del catre de su hijo, cuando de repente exclamó: «Madre, ¿no ves al hermoso hombre que está parado allí esperándome?» Una y otra vez el niño insistía en decir que “el hermoso hombre” lo estaba esperando, y parecía listo, e incluso ansioso, de ir hacia él. Y, como consecuencia natural, el corazón de la madre se alegró extrañamente. (W. Baxendale.)
La protección contra la tentación
“Satanás”, dice Bishop Hall, “siempre mece la cuna cuando dormimos en nuestras devociones. Si queremos prevalecer con Dios, debemos luchar primero con nuestra propia torpeza”. Y si esto es necesario, aun en tiempos ordinarios, ¿cuánto más en los días peligrosos en que estamos entrando? Cualquier cosa en la que nos quedemos cortos, que no sea en la vigilancia. A nadie le gusta dormir a quien espera un amigo o le teme a un enemigo. Bunyan nos dice “que cuando Hopeful llegó a cierto país, comenzó a estar muy aburrido y pesado de sueño. Por lo que dijo: ‘Acostémonos aquí y tomemos una siesta’. ‘De ningún modo’, dijo el otro, ‘no sea que durmiendo, no despertemos más.’ ‘¿Por qué, mi hermano? El sueño es dulce para el trabajador; podemos refrescarnos si tomamos una siesta. ‘¿No recuerdas’, dijo el otro, ‘que uno de los pastores nos mandó que nos cuidáramos del Terreno Encantado? Con eso quiso decir que debemos cuidarnos de dormir.’” “Por lo tanto, no durmamos como los demás; pero velemos y seamos sobrios.” Dormir y reincidir están estrechamente relacionados. (R. Macdonald, DD)