Estudio Bíblico de Lucas 23:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 23,18

Suéltanos Barrabás

¿Barrabás o Cristo?

Hablamos de la elección en la pasión del Señor, que es- –

Yo. UNA SEÑAL DE LA GRACIA Y LA PACIENCIA DEL SEÑOR.

II. UNA SEÑAL DE LA PROFUNDA VERGÜENZA Y CULPA DEL PUEBLO.

1. Eran las seis de la mañana. Con la conciencia herida, como nunca antes, Pilato percibe a la multitud, el Señor en medio de ellos, con una vestidura blanca y la corona de espinas en Su cabeza, regresando de Herodes y acercándose a su palacio. “Padeció bajo el poder de Poncio Pilato”, así dice nuestro credo imperecedero, seguramente no para erigir un monumento a un hombre débil, sino para advertirnos cada domingo. Cristo sufrió bajo la indecisión y la duda, bajo el temor del hombre y la adulación del hombre. Hablamos, sin embargo, de la elección de los pueblos. Era costumbre soltarles un preso en la fiesta. Pilato trata de valerse de esa costumbre. Ellos decidirán con perfecta claridad y conciencia. La decisión se les hará lo más fácil posible. Examinarán y compararán. “¿A cuál de los dos queréis que os suelte?”, así pregunta Pilato. Tenemos que tomar la misma decisión. Aquí, Cristo, con la palabra de verdad y de vida, que responde a los anhelos más profundos de nuestro corazón; una luz en nuestro camino que nunca ha engañado a nadie. Allí, la sabiduría del mundo, con sus caminos tortuosos y sus palabras vanas; con su bancarrota final de todo conocimiento, preguntando, ¿Qué es la verdad? He aquí, un amor que busca nuestra salvación, que permanece siempre verdadero, incluso cuando el amor humano vacila; un amor que nunca permite que los redimidos sean arrancados de su mano. Allí, el egoísmo, la falsedad y la astucia; y finalmente, el consejo sin consuelo, ¡Ocúpate de eso! Aquí, perdón y paz; hay, a pesar de la prosperidad y el esplendor exterior, un aguijón en la conciencia que no se puede quitar. Aquí, incluso en tiempos de tribulación, la convicción: “El Señor está conmigo; su vara y su cayado me infundirán consuelo”. Allí, en tiempos de necesidad y angustia, murmurando obstinación y desesperación. Aquí,esperanza que dura más allá de la muerte, y que se ancla en la misericordia y las promesas de Dios, por lo tanto, aun muriendo, capaz de triunfar: “Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón? ¿Oh tumba, dónde está la victoria?» Allí, ilusión sobre ilusión, porque nunca sabemos lo que puede pasar, hasta que la muerte finalmente disipa toda ilusión. ¿Quién podría dudar todavía de la elección? Es cierto que muchos por un tiempo dejan que otros decidan por ellos. Se mueven según se les indica; creen porque otros se lo han dicho. Muchos evitan la decisión incluso cuando la Palabra de Dios lo ordena. Pero esto es seguro: Vendrán horas serias para cada uno, según el designio y la voluntad de Dios, en que deberá decidir por su propia voluntad, en que la negativa a decidir será prácticamente una decisión. Sólo queda la pregunta: ¿Somos capaces de elegir? ¿Somos realmente libres? ¿La decisión está en nuestra mano? De hecho, se levantan espontáneamente tantas voces en el corazón en su contra; tantas malas influencias actúan sobre nosotros desde la niñez. El corazón es por naturaleza más engañoso que todas las cosas, ora exultante, ora afligido hasta la muerte. Lutero, como saben, escribió un pequeño libro sobre la esclavitud de la voluntad, o «que el libre albedrío no es nada». Lo comparó con un bastón sin vida, una piedra dura y fría. En esto Lutero tiene razón, y está del lado de Pablo, quien dice: “Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia” (Rom 9,16). Es cierto que en el fondo de nuestro corazón hay una tendencia a resistir la verdad, una propensión al pecado ya la sensualidad, un espíritu que dice “No” a la palabra y voluntad de Dios. Pero, por otro lado, Dios nos abraza con sus brazos invisibles y en espíritu nos habla. La conciencia se puede silenciar, pero no matar; el hambre de la vida y de la paz de Dios se hará sentir una y otra vez. Así como la flor es atraída hacia el sol, el ave de paso hacia el sur, el hierro hacia el imán, así el corazón humano es atraído hacia Dios y Su Palabra. Ambos están destinados el uno al otro. Podemos y debemos elegir; ese es nuestro privilegio y responsabilidad: nuestra salvación está en nuestras propias manos.

II. UNA SEÑAL DE LA PROFUNDA VERGÜENZA Y CULPA DEL PUEBLO. Israel también tenía una opción. Pero al elegirlo incurrió en la más profunda vergüenza y culpa. “Y gritaron todos a la vez, diciendo: ¡Fuera con este hombre, y suéltanos a Barrabás!” No hay vacilación ni demora, no hay respuesta a la pregunta: «¿Qué mal ha hecho?» No hay lucha interior ni examen, sino la más frívola ligereza, que se apresura a condenar, incluso en la causa más santa e importante. En efecto, Pilato les advierte varias veces, y la voz de Dios les advierte a través de él, que piensen y deliberan una vez más. Pero su ligereza se convierte en terquedad y endurecimiento de corazón. ¡Cuántos todavía se deciden por la incredulidad sin vacilar, sin haber examinado cuidadosamente! Simplemente repiten lo que otros sostienen; simplemente siguen su propia inclinación natural. Son opositores de la fe, no porque reflexionen demasiado, sino porque reflexionan muy poco. Es una simple condición de equidad que hay que examinar antes de rechazar, y que hay que comparar lo que da Jesús con lo que ofrece el mundo. La levedad, sin embargo, no examina, pospone. Encuentra placer en el momento y evita todo lo que es desagradable. Cuando vuelvan a sobrevenirnos horas de angustia e impotencia, nuestros únicos recursos son la falsedad y el engaño, la ayuda humana y el consejo humano, que pronto se convertirán en vergüenza. ¡Pobre de mí! cuántos hay cuya irreflexión se convierte en terquedad, y de ahí en total entrega al poder de las tinieblas. (W. Hahnelt.)

Barrabás o Jesús

Todo el tiempo es una historia de esta elección múltiple. Toda mala acción desde la caída de Adán ha sido la creencia en Satanás y la incredulidad en Dios, una elección de Satanás, su servicio, su salario, su reino, sus pecados y su condenación eterna, en lugar de la obediencia gozosa, la belleza de la santidad, la dulce armonía, la gloria eterna del Dios siempre bendito. Incluso los paganos, de las reliquias del paraíso, sabían de esta elección. Se representaron a sí mismos al hombre, al comienzo de la vida, parado donde dos caminos se separaban, el placer atrayéndolo a “un camino lleno de toda comodidad y dulzura”; virtud, con santa majestad, llamándolo a presentar trabajo, y herencia con Dios. ¡Y ellos sin saberlo! Sabían que habían hecho una mala elección, se reconocieron con tristeza: “Sé y apruebo lo que es mejor, sigo lo que es peor”. “Sabía lo que debía ser; desafortunadamente, no pude hacerlo.” Sabían lo que elegían, pero no a quién elegían ni a quién negaban. Más temible es el concurso en Israel, porque sabían más. “Escogieron”, dice la Escritura, “dioses nuevos”. “Si mal os parece servir a Jehová”, dice Josué, cuando terminó su propia guerra, “escogeos hoy a quién sirváis; pero yo y mi casa serviremos a Jehová. “¿Hasta cuándo vacilaréis entre dos opiniones?” dice Elías; “si el Señor es Dios, seguidle; pero si Baal, entonces síganlo.” Más oscura aún y más malvada fue la elección, cuando la Santidad Misma, “Dios, fue manifestado en carne”. “Esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas”. Pero Su Deidad aún estaba velada en la carne. Su gloria aún no había sido revelada, “el Espíritu aún no había sido dado”. Más mortal se volvió la elección, cuando la debilidad de Su naturaleza humana fue asumida en la gloria de Su Divina, y Él fue “declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos”. .” De ahí el mal de algún pecado sutil, que tal vez el alma sabe que no es pecado, sólo sabe que, si sus padres estuvieran cerca, no lo haría. Ha hecho una mala elección; y esa elección se aferra a él, quizás, a través de años de lucha y miseria impotentes. La primera mala elección es la madre de todas las que siguen. Ha escogido a Satanás en lugar de a Dios; y ahora, antes de que pueda volver a elegir correctamente, debe deshacer esa primera elección, y desear que todo lo que escogió fuera de Dios no hubiera sido elegido. Pero no hay seguridad contra hacer la peor elección, excepto en el propósito fijo y consciente en todas las cosas de hacer lo mejor. Los últimos actos en su mayoría no están en el poder de una persona. Ellos “que se rodean de chispas” no pueden apagar por sí mismos la quema. Los que hacen la primera mala elección a menudo se apresuran, lo quieran o no. Cada elección, hasta ahora, involucra a todo el personaje. La única elección se repite múltiples veces. Los caminos se separan ligeramente; sin embargo, sin marcar, la distancia entre ellos es cada vez mayor, hasta que terminan en el cielo o en el infierno. Cada acto de elección es un paso hacia cualquiera de los dos. Es un recuerdo amargo pensar que tan a menudo hemos escogido a Dios. Pero nunca podemos enmendar nuestra elección, a menos que, con amargura de alma, reconozcamos que ha estado mal. Nunca podremos llegar a la verdadera penitencia a menos que aprendamos la intensa maldad de las múltiples equivocaciones de nuestra elección. Es difícil reconocer esto, que todo tiene que ser deshecho y comenzado de nuevo, que toda la elección debe ser reformada; y por lo tanto es realmente difícil volverse a Dios y ser salvo. (EB Pusey, DD)

Renunciando a Cristo

Alberto, obispo de Mayence, había un médico adscrito a su persona que, siendo protestante, no gozaba del favor del prelado. El hombre viendo esto, y siendo un buscador de mundo ambicioso y avaro, negó a su Dios, y se volvió hacia el Papado, diciendo a sus asociados, “Dejaré a Jesucristo por un tiempo hasta que haya hecho mi fortuna, y luego sácalo de nuevo.” Esta horrible blasfemia encontró su justa recompensa; porque al día siguiente el miserable hipócrita fue hallado muerto en su cama, con la lengua colgando de la boca, el rostro negro como el carbón y el cuello medio torcido. Yo mismo fui testigo ocular de este merecido castigo de la impiedad. (M. Lutero.)