Estudio Bíblico de Lucas 2:39-52 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 2,39-52

Ahora bien, sus padres iban todos los años a Jerusalén en la fiesta de la Pascua

La vida de Jesús

I.

JESUCRISTO EN LA VIDA DEL HOGAR. “Y descendió con ellos, y vino a Nazaret, y les estaba sujeto”.

1. Lo vemos asentándose en las relaciones del hogar. Pero Jesucristo estaba perfectamente contento en el círculo del hogar. No se quejó de su estrechez y encierro. Porque no juzgó la vida por su magnitud, sino por el principio que la anima; No juzgó la vida por su notoriedad; sino por el espíritu que la inspira. La diminuta mota en el ala de la mariquita es un círculo tan redondo como el del mundo. La esfera que forma una lágrima es tan matemáticamente perfecta como la del sol. No hace la más mínima diferencia en el mérito real de un libro si está impreso en letra grande o pequeña; en cualquier caso, el significado es precisamente el mismo. Algunas personas se oponen seriamente a la privacidad del hogar: el tipo es demasiado pequeño para complacer su fantasía; deben representar su parte en el escenario público, en las esquinas de las calles y en las sinagogas: les encantan los tipos grandes. Pero el Salvador pasó treinta años en la privacidad del hogar, y nunca se quejó de su estrechez y oscuridad.

2. Se nos enseña además que cumplió fielmente con los deberes del hogar, los deberes que recaían sobre Él como hijo en la familia. Cada miembro de la familia tiene sus respectivos servicios que realizar, y la armonía siempre depende del ajuste correcto, del equilibrio adecuado de los distintos intereses. “Él descendió con ellos y vino a Nazaret, y estaba sujeto a ellos”. Él podría haber sido más sabio que ellos; pero el conocimiento superior no justifica la insubordinación.

3. Y el contexto muestra que en todo esto Él estaba haciendo la obra de Su Padre. “¿No sabíais que en la obra de mi Padre me es necesario estar?” Y si la vida del hogar no fuera un departamento integral de esa obra, hubiera sido absolutamente imposible que Jesucristo se hubiera sometido a ella. Pero la vida del hogar es una vida Divina, un tipo, posiblemente, de la vida interior de la Deidad. La Biblia representa a Dios como Padre, lo describe como teniendo una familia, lo presenta como teniendo un hogar. La vida del hogar es una vida divina, y sirviéndola hacemos la obra de Dios.

II. JESUCRISTO EN LA VIDA SOCIAL.

1. Aquí lo vemos asentándose en las relaciones de la sociedad, y que la sociedad más corrupta del mundo entero. Nazaret habría figurado entre las ciudades más selectas de Palestina; pero sus habitantes eran notorios lejos y cerca por su impiedad, temeridad y paganismo. “Cada perspectiva agrada, y solo el mapa es vil”. Es extraño que Dios escogiera a la depravada Nazaret para ser la morada de su Hijo durante treinta años. 1 Hubiésemos imaginado que se hubiera elegido un lugar selecto y apartado donde Él estaría apartado de todo contacto con el pecado, y donde han sido separados de otros niños, y así asegurados contra el contagio del mal. Pero esa no era la idea de Dios de la santidad. La virtud de la casa de cristal no la codiciaba. Para la paloma, mantener su ala pura e inmaculada en medio del aire libre del cielo no es tan difícil; de hecho, la dificultad es ensuciarla; pero mantenerlo blanco y limpio entre las ollas es otra cosa y mucho más difícil de lograr. Desde la primera infancia Jesucristo tuvo que enfrentarse al vicio; desde el principio tuvo que lidiar con el pecado. Su virtud debe ser vigorosa, varonil, probada y triunfante. Los padres terrenales pueden aprender aquí una lección muy valiosa: no poner demasiada confianza en la virtud del invernadero; generalmente se marchita en su primera exposición a los rudos vientos del mundo. Los niños pueden arruinarse de una de dos maneras: ya sea permitiéndoles visitar todo tipo de lugares inicuos y presenciar todo tipo de espectáculos obscenos sin obstáculos ni obstáculos; o manteniéndolos demasiado estrictamente apartados de toda la sociedad y resguardados con demasiada estrechez contra la aproximación de otros niños, porque cuando se retira la protección, como seguramente debe serlo, y se les deja que luchen por sí mismos, casi necesariamente sucumbirán a la el primer asalto de la tentación. Y los niños del conservatorio pueden ser muy agradables a la vista siempre que estén bajo techo; pero la primera tempestad hará tristes estragos entre sus ramas. Que los niños aprendan desde el principio cómo defenderse contra enemigos físicos y morales por igual.

2. Aprendemos además que cumplió con la mayor fidelidad los deberes de la sociedad, los deberes que le incumbían como ciudadano de Nazaret. “Bajó con ellos, y vino a Nazaret”, y allí, añade muy significativamente el evangelista, “cobró el favor de Dios y de los hombres”. Confieso que me gustó mucho la frase de que “creció en el favor de los hombres”. Sabía lo que era deleitarse en las opiniones doradas de Sus vecinos. Y ninguno de vosotros, jóvenes, desprecie el favor de los hombres; complacer a la sociedad no es del todo un objetivo indigno. El favor de Dios debe preceder al favor de los hombres. “Él ganó el favor de los hombres”. Esto supone que fue estudioso de las pequeñas conveniencias de la vida cotidiana. Hay hombres que se aferran con tenacidad indomable a las verdades fundamentales; en lugar de relajar su dominio sobre ellos, irán alegremente a la hoguera para morir. Pero son culpablemente indiferentes a las pequeñas cortesías de las relaciones sociales: nunca ganan el favor de los hombres. Recuerdan una roca granítica rugosa, firme, sólida y blanca bajo la luz del meridiano; pero ninguna flor crece en sus hendiduras, ninguna campanilla de invierno o dedalera, ninguna prímula o margarita, suaviza la dureza inmaculada. Son hombres de fuertes principios, pero de mala disposición; nunca crecen en el favor de los hombres.

3. Y al llevar la vida de un ciudadano el contexto muestra que Él estaba haciendo la obra de Dios. “¿No sabíais que en los asuntos de mi Padre me es necesario estar?” Si hay un deber en ello, es evidente que Él no puede dejarlo; y que al descender a Nazaret Él continuó estando al tanto. La verdad es que la sociedad es una institución divina; y sirviéndola hacemos la obra de Dios. Jesucristo vivió en

Nazaret para realizar la idea Divina de un ciudadano, para reducir a la actualidad, para encarnar en una vida, el pensamiento tal como existía en la mente Divina. Los hombres tenían que ver la vida perfecta representada ante sus ojos. Él no era del mundo, no era de él en su forma de pensar, no era de él en su forma de sentir, no era de él en su forma de vivir; no de ella, pero en ella. Anti como Él fue, así somos nosotros: colocados en medio de la sociedad y, sin embargo, de una ciudadanía divina. El ideal supremo de la vida cristiana es la vida de ciudad. “Vosotros sois una ciudad asentada sobre un monte”. La vida de la humanidad inocente era un jardín o una vida rural. “Jehová Dios plantó un jardín en Edén, al oriente, y puso allí al hombre”. Era una vida de campo, sencilla y libre. “Pero vosotros habéis venido a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial”, y vuestra vida de ahora en adelante debe ser la vida de la ciudad.

III. JESUCRISTO EN LA VIDA INDUSTRIAL. “Bajó con ellos y vino a Nazaret”.

1. Al entrar así en la vida industrial muestra que el trabajo puede sacralizarse.

2. Muestra además que el trabajo no es incompatible con los más altos logros religiosos.

3. Al seguir un oficio, demostró además que el propósito más elevado del trabajo no es la fortuna sino la disciplina. Supongo que no todos podemos llevarnos bien en este mundo nuestro, y mi texto nos recuerda a otro que trabajó muy duro, que siguió su oficio diligentemente, pero no le fue muy bien excepto hacia Getsemaní, el Calvario y la tumba. Él puede simpatizar contigo; Él está a tu lado, listo para compartir tu carga; Él se inclina, Él se inclina; ¡que tengas la gracia de rodarlo sobre Sus hombros! ¿Qué es el cristianismo? Dios inclinándose por debajo y llevando en alto la carga del mundo. Si el trabajo no mejora vuestra condición terrenal, mejorará vuestro corazón; si no aumenta vuestra fortuna, aumentará considerablemente vuestra virilidad; si no te traerá riqueza en esta vida, te ayudará a calificarte para una entrada más abundante en la vida rica y profunda del otro lado de la tumba.

IV. JESUCRISTO EN SU VIDA RELIGIOSA O DEL TEMPLO.

1. El contexto nos muestra que Él estaba en la casa de Su Padre, y que mientras estaba allí, la bendita y gloriosa verdad de Su filiación resplandeció sobre Él. Todas las naturalezas ricas, todas las naturalezas profundas y fértiles, sienten una atracción hacia el templo de Dios. Hay tanto misterio que apela poderosamente a la facultad adoradora, tanta grandeza solemne que subyuga el corazón y lo lleva cautivo, tal sublimidad y altivez en el servicio del templo, aunque exteriormente no es más que un granero, que da amplio campo para el imaginación. De ahí que todas las naturalezas ricas y poéticas encuentren su alimento adecuado y su atmósfera adecuada en el servicio de la casa de Dios.

2. Estaba en el Templo, haciendo y respondiendo preguntas. Su mente estaba sedienta de conocimiento. Pero como Cristo estaba libre de pecado, su percepción fue más rápida, más clara y más profunda que la nuestra. Un intelecto de doce años libre de pecado asombrará a los intelectos de cincuenta años contaminados por la enfermedad. El nenúfar, que crece en medio del agua, abre sus hojas, expande sus pétalos, al primer golpeteo de la lluvia, mientras que otras flores de la misma vecindad son completamente insensibles al descenso de las gotas de lluvia. ¿Por qué? Debido a que se cría en agua, tiene una simpatía más rápida con la lluvia. Y así con el Lirio de nuestra Humanidad: Su alma, plantada, por así decirlo, en medio del océano de la omnisciencia, se regocijó en el conocimiento con una simpatía más rápida y refinada que nunca antes o después en la historia de nuestro la raza.

3. Observe, además, Su total absorción en la obra de Su Padre. “¿No sabíais que en los asuntos de mi Padre me es necesario estar?” Literalmente, «en los asuntos de mi Padre». No sobre eso, sino en eso. (JC Jones.)

La formación de Jesucristo

Observa, pues, sólo donde radica la verdadera dificultad: no radica en el hecho del crecimiento; radica en el hecho de la encarnación, o el nacimiento Divino mismo. Porque la distancia entre el Niño de Belén y el Hombre de Nazaret es infinitamente menor que la distancia entre el hombre y Dios. Pero el crecimiento de Cristo, bien observado, no implica ningún tipo de imperfección. No es señal de imperfección en un melocotonero que no dé melocotones en primavera. Y este crecimiento no parece haber estado marcado por nada llamativo. Si lo hubiera sido, la presunción es que sus biógrafos al menos lo habrían insinuado. El mismo silencio de los evangelistas aquí es emocionante, porque pone al Hombre Divino dentro del alcance de nuestras simpatías y afectos humanos, identificándolo completamente con nuestra humanidad promedio. Creció, como crece Su propio reino, sin observación. “¿No sabíais que en la casa de mi Padre me es necesario estar en los negocios de mi Padre?” Todos estos años la Planta celestial ha ido desarrollándose, y ahora aparece el primer capullo.

1. Estaba la escuela de casa. No me refiero aquí tanto a las lecciones enseñadas conscientemente por los padres como a las lecciones enseñadas inconscientemente por la propia institución de origen. Somos formados para el hogar celestial en la escuela de lo terrestre, aprendiendo la filiación celestial en el ejercicio de lo terrenal, la fraternidad universal en el ámbito de lo personal. El hogar, es decir, el verdadero hogar, es el mejor suelo para la germinación y el crecimiento de un carácter grande, sólido y duradero. La estancia de Cristo de treinta años bajo el techo de su madre es una glorificación eterna de la institución del hogar.

2. Estaba la escuela de la subordinación. La lealtad es la madre de la realeza.

3. Estaba la escuela del trabajo. No hay razón para suponer que José y María fueran especialmente pobres, y por lo tanto que Jesús fuera criado en la más absoluta pobreza. ¡Ah, cómo lo educa esto para simpatizar con lo que siempre debe ser la clase preponderante de la humanidad, la clase obrera!

4. Estaba la escuela de la sociedad. Ninguna educación del desierto fue suya, como la de su precursor, Juan el Bautista. Debe sentir el poder vivificador, ensanchador y redondeador de la sociedad.

5. Estaba la escuela del aislamiento. ¿Y si fue criado en sociedad? La sociedad no lo comprendió. Ni aun sus hermanos, hijos de su propia madre, creyeron en él. Porque los cimientos del carácter se establecen en la soledad moral. Las victorias más grandiosas del hombre son, y siempre deben ser, ganadas con una sola mano.

6. Estaba la escuela de la sinagoga. Todos los días de la semana, y tres veces cada sábado o sábado judío, Jesús fue a la sinagoga, donde vio una maqueta del arca del pacto, y los rollos de los libros sagrados, y se unió a las oraciones prescritas, y escuchó la lectura de las dos lecciones, una de la ley, la otra de los profetas.

7. Estaba la escuela de la providencia. La providencia diaria era su maestra diaria.

8. Existía la escuela de la naturaleza.

9. Estaba la escuela de la rutina. Sin duda era la misma rutina ininterrumpida y monótona de la familia, el taller y la sinagoga, semana tras semana, mes tras mes, año tras año. El ejercicio frecuente y tedioso es la mejor preparación para el himno de batalla.

10. Estaba la escuela del retraso. Durante esos largos treinta años, Jesús, sin duda, a menudo anheló entrar de inmediato en su gloriosa misión como el Cristo de Dios y el Salvador de los hombres. No es que la empresa, el coraje y la energía no sean dignos de elogio. Son los rasgos más nobles. Pero existe tal cosa como la prematuridad, y la prematuridad tiende a significar fracaso. Esta lección de paciencia es especialmente necesaria en nuestro tiempo y en nuestra tierra. Es una era de cosas rápidas, tanto moral como físicamente. Joven, respeta pacientemente tu tiempo. No hay heroísmo como el heroísmo de la paciencia, ni majestad como la majestad de la autoconfluencia.

11. Estaba la escuela de la tentación. Y la tentación no solo es esencial para revelar el carácter, la tentación también es esencial para la formación del carácter.

12. Estaba la escuela de la experiencia. Porque no hay educación como la educación de la experiencia personal. Nada puede tomar su lugar: ni la riqueza, ni el genio, ni las espléndidas oportunidades, ni la voluntad indomable. Y como en la naturaleza, también en la moral: cuanto más lenta es la cristalización, más perfecta y permanente. Y todo esto fue tan cierto para el Cristo como lo es para ti y para mí. Tal es la historia de la vida hogareña del Hombre Divino. Mientras el Mayor que Salomón levantaba ese templo más noble que el de Moriah, no se escuchó ningún golpe de martillo, ni de hacha, ni de ninguna herramienta de hierro.

“Ningún acero de obrero, ninguna pesada hacha sonó,

Como una alta palma brotó el silencioso tejido”,

La gran lección, pues, del hogar -la vida en Nazaret es esto: la vida cotidiana nuestra escuela de formación para el cielo. (GD Boardman.)

Primer domingo después de Epifanía

Pero ahora dirijamos nuestra atención más particular a la visita del joven Salvador al Templo, narrada en el Evangelio de este día.

1. De este registro se desprende que sus padres eran puntuales y regulares en su asistencia a los servicios religiosos designados. Ellos eran pobres. También vivían muy lejos. Por experimento real, encontré dos días y medio cabalgando duro, sobre caballos activos, desde Nazaret a Jerusalén. Pero no encontraron excusa en estas cosas por no estar presentes en la ciudad santa cuando llegó la fiesta de la Pascua.

2. Parece que, tan pronto como Jesús cumplió los doce años, estos piadosos padres lo llevaron con ellos en su visita anual a la ciudad sagrada y al Templo. De todos modos, lo llevaron con ellos, ejemplo que sería bueno que todos los padres notaran y siguieran.

3. Parece que esta visita del joven Salvador a la ciudad santa y al Templo fue el medio de un despertar espiritual más grande y asombroso hacia Él. La mente abandonada a sí misma se estanca y deja de ser fecunda. La chispa vivificadora necesita ser aplicada para encenderla en llama viva y poder. Se lanzaron nuevos temas sobre Su intelecto humano. Un nuevo mundo se abrió a Su alma y se apoderó de Su corazón, ya en santa y pacífica armonía con el Espíritu subyacente más profundo de todos. No fue una conversión, porque Él no necesitaba convertirse. No fue la implantación de la nueva vida; porque Él nunca estuvo muerto a las cosas santas. Pero fue la apertura de Sus facultades humanas, la aceleración de sus actividades, para captar los objetos que iban a llenar y alistar Sus poderes, lo que marcó el comienzo de esa conciencia superior y una comprensión más amplia de la verdad, en obediencia mansa y celosa a la cual Él desde ese momento en adelante salió, y que fue el principio activo de toda Su vida y obras subsiguientes como el Redentor del mundo. Hermanos, ¿alguien mirará estos hechos a la cara y dirá que de nada sirve que los niños vengan al templo de Dios? Sé de un muchacho que, a los catorce años de edad, caminó una serie de millas desde su casa hasta un lugar extraño para asistir a una convención sinodal. Salió por la mañana y volvió por la noche, sin comer durante su ausencia, y repitió lo mismo al día siguiente. Y por lo que vio y oyó durante esos dos días, se formó en su corazón el propósito de dedicarse al ministerio evangélico. Ese propósito también lo llevó a cabo, contra la disuasión de su obispo, la desaprobación de su padre, y todas las desventajas de la falta de recursos pecuniarios. Ese contacto con los ministros de la Iglesia reunidos, producido sin ningún objeto en particular sino para satisfacer un deseo general de información, y sin haber dirigido una palabra a ninguno de ellos, tocó una cuerda y despertó un sentimiento que dio forma y dirección. a toda su vida posterior. ¡Y ese muchacho es su predicador hoy! ¡Tampoco puedes saber qué semillas vivas de poder transformador y fecundidad en virtud y gracia pueden ser plantadas por una sola visita de un joven al templo de Dios! Procurad, pues, que vuestros hijos estén desde temprano en contacto con todos los ministerios del santuario.

4. También parece de este registro, que incluso los piadosos José y María esperaban mucho menos de este transporte del joven Jesús al templo, de lo que realmente ocurrió. Ah, sí, a menudo suceden más cosas en los corazones de los niños que sus padres, quienes los conocen mejor, supongan o crean. Las aguas más puras son las que corren a mayor profundidad bajo tierra, antes de manifestarse; y puede haber mucho más en nuestros hijos, y en la línea misma de nuestros deseos más ansiosos, de lo que por un momento pensaríamos en atribuirles.

5. Finalmente, se desprende de este registro qué fue lo que desde la primera juventud absorbió más poderosamente los sentimientos y la atención de Cristo, y qué, en Su opinión, es lo más apropiado para reclutar y comprometer a los jóvenes. “¿Cómo es que me buscabais? ¿No sabíais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?” Tenía relaciones en el cielo superiores a todas las relaciones de parentesco y sangre en la tierra. (JA Seiss, DD)

Los primeros años de Cristo

Concebirlo entonces , como en una transición de la niñez a la edad adulta, como en un proceso de entrenamiento para la más alta de las obras, preguntamos ¿qué lecciones se pueden extraer de Sus años silenciosos?

Yo. Concluiremos que DIOS CALIFICÓ A SU HIJO, NACIDO DE UN VIENTRE, HECHO BAJO LA LEY, PARA SU FUTURO OFICIO, MEDIANTE LA FORMACIÓN DEL ESTADO FAMILIAR. “Y estaba sujeto a Sus padres”. El estado familiar, no podemos dudarlo, fue ideado muy felizmente, de acuerdo con el plan original de la naturaleza humana incorrupta, no sólo para la preservación y el bienestar físico del niño, sino también para el desarrollo de todas las cualidades superiores del hombre. Es el principio y la condición de la sociedad. Aquel que pasa de su sano entrenamiento al círculo más amplio de conciudadanos o semejantes, ya tiene un fundamento establecido para todas las simpatías sociales, para la concepción de la fraternidad humana, para el ejercicio de la buena voluntad en todas sus formas. Es también la condición y la preparación de toda ley. El ser dependiente, educado en él para escuchar a la autoridad superior y la sabiduría, para renunciar a la voluntad propia y practicar el dominio propio, se vuelve apto para la vida leal del ciudadano y para la obediencia a Dios. Así se pretendía, de acuerdo con el plan primitivo, que la mente infantil debería ser disciplinada en la familia para una vida de ley y de amor, ley que debería conducir al alma hacia el gran Legislador central del universo, y el amor , que debe abrazar la fraternidad de las almas, y Dios, el Padre de todos. Su alma se preparó para su trabajo entrando en las grandes relaciones de la humanidad.

II. JESÚS PASÓ POR LA DISCIPLINA DE UNA VIDA DE HUMILDE TRABAJO. “¿No es este el carpintero?” Aquí tenemos dos cosas para notar, la disciplina de una vida de laboriosidad sobre el Hijo del Hombre, y la influencia de la humilde posición que Él asumió así entre Sus hermanos de la humanidad. Debemos concebir, pues, que durante estos años de trabajo de carpintero, el Hijo del hombre tuvo tiempo, aun en medio de su trabajo, para pensamientos nobles y santos. Tampoco debemos descartar la paciencia que traería consigo el trabajo manual diligente. Puedo agregar que la ayuda de nuestro Señor en Su llamamiento tendió a fortalecer el principio de ayuda a la humanidad, o de benevolencia infatigable. Pero la paciente ayuda de Jesús, mientras hacía bien su obra en y para la familia, endureció su santa mente para los duros trabajos de esa gloriosa vida de amor, en la que aprendemos, en una ocasión, que no tenía tanto tiempo como para comer pan, y se entregó a obras de misericordia con tanto fervor que sus amigos pensaron que estaba loco. ¿Qué otro entrenamiento podría haber alentado igualmente Su incansable devoción al trabajo duro y lento de hacer el bien? Pero la oscuridad de la esfera en la que se movía Jesús ayudó a las gracias de su carácter, como la mansedumbre y la humildad, y también amplió su poder de utilidad. Aquí notamos sólo el último detalle, dejando los demás para comentarios futuros. A menudo se piensa que aumenta el poder de un hombre entre los hombres, si nace en un lugar elevado y goza del respeto de la humanidad tanto por su ascendencia y posición como por lo que es. Pero el poder de actuar sobre los hombres, en la medida en que depende de sentir con ellos y de ser sentido por ellos, generalmente se ve limitado por la posición por encima de la mayor parte de la humanidad. Por lo tanto, aquellos monarcas que han surgido del pueblo pueden conocerlos mejor y acercarse a su admiración y a sus corazones, que aquellos que han heredado el trono. Por lo tanto, también es probable que tengan más éxito aquellos reformadores que añaden a otras ventajas la de un vivo interés y comprensión de la gran masa de hombres, que su nacimiento y educación temprana han alentado. El hijo del minero, en Eisleben, con su alma campesina sencilla y ferviente, y su coraje varonil, era más apto para atraer y mezclarse con sus compatriotas, estaba más capacitado, cuando su mente se había ensanchado por el estudio, para difundir la religión protestante. Reforma, que si hubiera sido hijo de un emperador de Alemania, o uno de los príncipes del imperio. Tal personaje, si hubiera podido entender y predicar el evangelio, habría descubierto que se había abierto un abismo entre él y su pueblo.

III. LOS AÑOS DE SILENCIO EN NAZARET LE PERMITIERON MEDITAR LARGA Y PROFUNDAMENTE EN LAS ESCRITURAS. Una característica sorprendente de nuestro Señor, desde el primer momento de su ministerio público en adelante, es su reverencia y familiaridad con las Escrituras. Aquí, entonces, en este pueblo secuestrado, lejos del vacío de la ciencia farisaica y del escepticismo saduceo, se educó en la Palabra Divina en su sencillez, fue fortalecido por ella contra la tentación, estudió sus promesas de un Mesías venidero y se convirtió en listo para aplicarlo a las diversas circunstancias de la vida práctica. Entrenó a la humanidad a través de los judíos; Hizo a su Hijo judío para poder edificar sobre el antiguo fundamento las nuevas verdades de una religión para el mundo; y a fin de que Jesús mismo pudiera estar preparado para esta obra, escogió este método simple de colocarlo solo con las Escrituras antiguas, lejos de los maestros y comentarios humanos, para que la pura verdad de Dios pudiera llenar Su mente.

IV. La vida de retiro que llevó Jesús en Nazaret FUE APROPIADA PARA NUTRIR ALGUNAS DE AQUELLAS GRACIAS MANSAS Y SIN PRETENSIONES DE CARÁCTER QUE BRILLARON SIN COMPARACIÓN EN ÉL. Menciono primero la paciencia, o la voluntad de esperar hasta que llegue el momento adecuado. La misma disciplina que perfeccionó la paciencia, perfeccionó también la serenidad de Jesús. Su obediencia creció, a través de sus años de espera, más profunda y celestial se volvió su calma. Esta disciplina de sus años de quietud dio fuerza también a su espíritu retraído, o modestia. Sólo añado, que el retiro de Nazaret fue propicio para nutrir la sencillez de sentimiento y de carácter. Se ha hecho una definición de una vida sabia y pura para vivir de acuerdo con la naturaleza. La sencillez y la honestidad del hombre Cristo Jesús fueron, sin duda, nutridas y perfeccionadas en una familia sencilla y piadosa, en un pueblo sencillo, lejos de mucho del brillo y la falsedad que abundaba en Judea. Podríamos concebir la sabiduría divina tomando precisamente el método opuesto de invocarla, el de colocar a Jesús en una vecindad cercana a los fariseos formales y falsos, de modo que su educación debería consistir en aborrecer los personajes que debería ver a su alrededor. Esa fuerza vendría de tal disciplina que no podemos dudar; y sin embargo, el otro plan, que de hecho fue elegido, parece el mejor para una perfección armoniosa de todo el carácter, y especialmente para el predominio de las virtudes más suaves, ( TD Woolsey, DD)

La personalidad de Jesús

El Hombre en germen, la personalidad en formación, vemos una sola vez, pero la única vez es casi suficiente. El Niño ha venido con Sus padres a Jerusalén. La ciudad, las solemnidades, el Templo, los sacerdotes, los sacrificios, la gente, han suscitado multitud de nuevos pensamientos en el Niño. Por un momento, se olvida de los suyos, se da cuenta de las relaciones superiores y más divinas, y busca la luz y la simpatía allí donde se encuentran. lo más probable es que los encontrara, en el Templo y con los doctores. Es un incidente eminentemente natural y veraz. El Niño Ideal, sabio en Su inocente sencillez, busca la sociedad de la edad sencilla pero culta, se siente a gusto en ella, sólo se maravilla, cuando la busca y la encuentra, de que pudiera estar en la mente de Su madre diferente de lo que estaba en la Suya. La luz que brota de la pregunta: “¿No sabíais que entre las cosas de mi Padre me es necesario estar,” en Su casa, en busca de Su verdad, consciente de Sus propósitos? ilumina al Joven y lo hace prefigurar al Hombre. Porque Él, que como Niño ansiaba ser absorbido por Su Padre y los asuntos de Su Padre, se convirtió en Hombre en la morada consciente de Dios. Aquí, en efecto, emerge el rasgo más sublime y distintivo de Su personalidad. En Él, como en ningún otro, vivió Dios; Vivió como ningún otro en Dios. Su comunión era una unión que autorizaba los dichos: “Yo y el Padre uno somos”; “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre”. Su conciencia estaba llena de Dios, era conciencia de Dios. (Director Fairbairn, DD)

Destellos de la Infancia Divina

Esta hermosa y única vislumbrar la niñez de nuestro Salvador está llena de interés. Nos permite contemplar a Jesús en esta memorable ocasión a través de los sentimientos de los demás. A menudo podemos representarnos más vívidamente una escena y asimilar su significado cuando se nos dice qué pensamientos y sentimientos despertó en la mente de los espectadores reales. Por toques simples y naturales, la historia que tenemos ante nosotros fija nuestro pensamiento en María y los demás, pero especialmente en la madre, y los sentimientos cambiantes de su corazón durante estos pocos días. Al lado de María, pues, acerquémonos primero y estudiemos el comportamiento del Divino Niño, tan desconcertante en su momento para ella, tan cargado de significado en el reflejo de los días venideros, y ahora tan lleno de luz y santo belleza a todos los discípulos de Jesús y estudiantes de su vida.

1. La historia comienza con un poderoso golpe de patetismo. ¡Se ha perdido un niño! El corazón de una madre se lanza a la agonía. Varios detalles dejados para ser llenados por la imaginación. La caravana había partido temprano en la mañana. Numeroso grupo de familiares y amigos de la casa de José y María en medio de la multitud. Dando por sentado que Jesús estaba entre ellos hasta que comenzó a caer la noche, y era hora de que Él viniera a la tienda de sus padres a descansar. El anochecer hizo que el descubrimiento fuera aún más terrible. Imaginémonos el estado mental de Su madre durante esos tres fatigosos días que siguieron, tal vez no hacia el Templo donde José y María dirigieron sus primeros pasos. La narración parece insinuar que no sabían dónde estaba el Niño. Al final, sin embargo, en el curso de su búsqueda, sus pasos se dirigen al Templo. Estaban conectados con el edificio sagrado una serie de salones o aulas, donde los rabinos se reunían e instruían a sus eruditos. Entre estos rabinos surgieron de vez en cuando verdaderos y importantes maestros morales, que dirigieron la atención a algo más importante que las curiosas especulaciones e interpretaciones místicas que forman una parte tan importante del Talmud. De estos, el más famoso fue Hillel, cuyo recuerdo estaba bastante fresco y cuya influencia todavía era grande en las escuelas del Templo. No cabe duda de que nuestro Señor reconoció un verdadero espíritu en este eminente rabino; y se ha demostrado que hay puntos llamativos de semejanza entre sus enseñanzas. A esa escuela fue Jesús, y sentándose entre los escolares, procedió a hacer sus preguntas, ya escuchar las respuestas del maestro; porque este era el modo habitual de instrucción en las escuelas judías; y una gran parte de los libros rabínicos consiste en las respuestas a tales preguntas.

2. Aquí, pues, se abre ante nosotros una escena en la escuela del Templo que nos queda grabada como muy notable. Estamos invitados a mirarlo a través de los ojos de los espectadores, quienes, se nos dice, estaban llenos de asombro y asombro. Pero, ¿qué era tan asombroso? ¿Qué era lo que hacía de este Niño el centro de todas las miradas, lo que atraía sobre Él la atención profunda de los sabios barbudos, de frentes venerables, que despertaba la curiosidad de jóvenes y viejos? No, probablemente, el hecho de que un niño de doce años se encontrara en tal lugar y ocupación; porque a esa edad sería considerado por los judíos como “un hijo de la ley”. Fue la extraordinaria inteligencia de Sus comentarios y respuestas, Su «comprensión», es decir, Su comprensión mental, Su percepción de las cosas.

3. José y María que entraban también estaban «asombrados» por la escena. En su caso el asombro parece más difícil de explicar; y es instructivo reflexionar sobre el hecho por un momento. ¿No es frecuente que los padres o parientes estén ciegos a lo que es más significativo en sus hijos? José y María debieron ser conscientes del gran destino prometido a Jesús; no es posible que hayan olvidado todas las marcas Divinas que se adjuntaron a Su nacimiento e infancia. Y, sin embargo, se asombraron cuando Su destino comenzó a desplegarse ante sus ojos. ¿No debemos todos reprocharnos alguna falta semejante? Nuestro ojo descansa con tanta fuerza en el aspecto exterior, en el aspecto circunstancial de la vida, que nuestro interés se aleja de lo real y espiritual.

4. El contraste de la tranquilidad del Niño con el asombro de quienes lo rodean profundiza nuestra impresión sobre el significado de la escena. “¿Por qué me buscasteis? ¿No sabíais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?” o, «en la casa de mi Padre?» “¿Dónde deberías haber esperado encontrarme, sino en este lugar elegido y amado?” Este sentido nos parece natural, sugerente, apropiado. Si tomamos la frase en el sentido más amplio, se obtiene un significado menos sugestivo. Pero de cualquier manera, una profunda devoción a Dios y a Su reino se expresa en el lenguaje del Divino Niño: una absorción en estos pensamientos elevados como omnicomprensivos y supremos sobre las relaciones y los afectos ordinarios. Sus palabras no fueron entendidas, se nos dice, por aquellos más cercanos a Él en relación terrenal. No había en su idea de la vida ninguna clave para desentrañar el enigma de este Niño misterioso. Pero las palabras fueron profundamente atesoradas y meditadas en el corazón de la madre, hasta que la Divina Providencia, abriendo gradualmente este capullo de crecimiento celestial injertado en un tronco terrenal, en una flor de belleza inmortal, sacó a la luz el significado largo tiempo oculto de la escena.

5. Así temprano, entonces, contemplamos a nuestro Salvador en Su Divina e innata relación con Su Padre, y con el reino del espíritu; así tempranamente rastreamos los signos de su indeleble consagración al servicio en el que iba a pasar sus días y derramar su sangre, y por el cual iba a resucitar para ser Señor espiritual y universal. Pero qué plenitud le da al cuadro, y cómo nos toca el lado de nuestros afectos humanos cuando leemos que “Jesús descendió con ellos, y vino a Nazaret, y estaba sujeto a ellos.” La supremacía de Sus relaciones con Su Padre celestial no significó olvidar o ignorar las relaciones inferiores.

6. Vuelva una mirada de despedida a la escena y léala, no ya a la luz de los ojos de otros, sino a la luz que el Espíritu Santo nos ha dado a través del palabra del evangelio. Seamos agradecidos por el ministerio de los niños. Todo lo que en ellos hay de sencillo e inocente, inquisitivo y amante de la verdad, debe recordarnos al Divino Niño y su ministerio a nuestras almas. Cuando tengamos la tentación de perdernos en el materialismo de la época, o en las ocupaciones o los placeres del mundo presente, pensemos en Él como si, en el Templo, pareciera estar diciendo con el dedo levantado: “Yo nací de otra ¡cosas!» Y así nos sea dada la gracia de seguirlo, para que podamos ser llevados en la comunión del Espíritu a la niñez con Dios, y a morar en el templo celestial de nuestro Padre, para no salir nunca más. (E. Johnson, MA)

Nazaret

Los viajeros nos cuentan que el lugar donde Jesús creció es uno de los más bellos sobre la faz de la tierra. Nazaret está situada en un valle aislado en forma de copa en medio de las montañas de Zabulón, justo donde se sumergen en la llanura de Esdraelón, con la que está conectada por un camino empinado y rocoso. Sus casas blancas, con enredaderas colgadas de sus muros, se enclavan entre jardines y olivares, higueras, naranjos y granados. Los campos están divididos por setos de cactus y esmaltados con innumerables flores de todos los colores. Detrás del pueblo se eleva una colina de quinientos pies de altura, desde cuya cumbre se ve una de las vistas más maravillosas del mundo: las montañas de Galilea, con el nevado Hermón elevándose sobre ellas al norte; la cordillera del Carmelo, la costa de Tiro y las aguas centelleantes del Mediterráneo al oeste; unas pocas millas al este, el bulto boscoso y cónico de Tabor; y al sur la llanura de Esdraelón, con los montes de Efraín más allá. La predicación de Jesús muestra cuán profundamente había embebido en la esencia de la belleza natural y se deleitaba en los aspectos cambiantes de las estaciones. Fue cuando deambulaba como un muchacho por estos campos que reunió las imágenes de belleza que derramó en sus parábolas y discursos. Fue en esa colina donde Él adquirió el hábito de Su vida después de la muerte de retirarse a las cimas de las montañas para pasar la noche en oración solitaria. Las doctrinas de Su predicación no fueron pensadas de improviso. Se derramaron en una corriente viva cuando llegó la ocasión, pero el agua se había estado acumulando en el pozo oculto durante muchos años antes. En los campos y en la ladera de la montaña Él los había pensado durante los años de meditación y oración felices y sin interrupciones. (J. Stalker, LA)