Estudio Bíblico de Lucas 2:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 2,4

La cual es llamada Belén

Descripción de Belén

La ciudad es pintoresca en grado sumo.

Sus murallas tienen mucho tiempo desapareció, pero su posición en una loma larga y angosta, la ha confinado a los límites de hace tres mil años, y sus casas, muy probablemente, son de apariencia igual a las de la época de David, o incluso anteriores. De hecho, tenemos ante nosotros una antigua ciudad judía como las que habitaban los hombres en las épocas bíblicas. Pero lo mejor es su pintoresquismo, pues las calles están tan lejos de ser limpias como las de otros pueblos orientales. Riachuelos de abominación corren a través de ellos o forman charcos, porque los carroñeros son desconocidos, y los perros sin hogar y sin amo no pueden comerse toda la basura. La calle principal está ocupada en gran parte por talleres, o más bien arcos, sin ventana, lo que no es mucha pérdida en este clima. Mirando hacia adentro, se ve que el piso está cubierto de hombres sentados con las piernas cruzadas, trabajando duro haciendo rosarios tallados en las piedras de la palma Dora, o el dátil común, o la madera de olivo; cruces de madera de higuera, teñidas de negro; bagatelas de fantasía del asfalto del Mar Muerto; un sinfín de recuerdos del pueblo en madera de olivo; pero, sobre todo, tallando medallones de las conchas de ostras de nácar del Mar Rojo, o grabando en ellas la historia de nuestro Señor desde Su nacimiento hasta Su muerte. Sólo en este arte hay, quizás, 500 trabajadores ocupados. La industria básica de la ciudad es, de hecho, la fabricación de recuerdos infinitamente variados de Belén para ser vendidos, después de haber sido bendecidos por los sacerdotes, a los peregrinos. Siendo este un pueblo cristiano, las esposas e hijas a menudo se sientan con sus maridos o hermanos: un espectáculo extraño en Oriente, pero que va mucho, por lo que sugiere, a explicar la prosperidad general. Los edificios muestran que ningún albañil podría ser mejor que los betlemitas, aunque no hay muchas casas buenas excepto en la calle principal y aun esto tiene su mejor y su peor final. Por dentro, unos son, por supuesto, muy superiores a otros, y lo mismo ocurre con los talleres. Aquí hay uno, donde hombres y mujeres están ocupados haciendo cuentas para rosarios. Todos los hombres están en el suelo, con las piernas cruzadas; las mujeres se sientan en piezas bajas de madera, sus pies descalzos visibles fuera de su vestido. Cestas de estera, o grandes tazones de madera, de cuentas cortadas de varas de olivo, están en el suelo; un hombre aserra un pequeño trozo de madera fijado verticalmente en un tornillo de banco, otro da vueltas a las cuentas en un torno muy primitivo, impulsado por una cuerda estirada en un arreglo de palillos de violín doblados. El banco de trabajo consta de algunas vigas en el suelo, pero un hombre tiene un tornillo de banco clavado en la tierra y está limando algo vigorosamente; las mujeres tienen sus propios arcos de violín, pero la cuerda es una fina sierra para cortar las cuentas. El palo largo que disectan con esta herramienta descansa sobre un montante y se sostiene recto con la mano izquierda. El taller de José en Nazaret no podría haber sido más simple, o, podría decir, más tosco, porque este parece haber sido originalmente una pequeña caverna en la ladera, el frente se rellenó, excepto la puerta, con mampostería, para encajar. para su presente propósito. El techo está cubierto con una capa de cañas, que lamentablemente necesita reparación; las paredes están en su rugosidad natural; el suelo es de piedra caliza; la puerta podría haber sido hecha por uno de los carpinteros de Noah, tan toscamente está ensamblada. Una mujer afuera, con un niño casi desnudo a horcajadas sobre su hombro, él, con la frente y el cuello brillantes de monedas, está mirando, con nosotros, la escena ocupada. Doblando por uno de los carriles laterales cortos y empinados, encontré una segunda calle paralela a la principal, pero más sucia. En algunos puntos, en el lado inferior de la calle principal, las casas se extienden un poco cuesta abajo, con escaleras afuera. Uno lo noté con el muro de piedra construido en el borde de la piedra caliza, de modo que la vista no se interrumpía hasta el fondo del valle. Una barandilla muy desvencijada custodiaba el lado interior; un raíl como todo el Oeste no podría igualar; de madera natural, áspera, torcida, abierta, colocada en los escalones, mantenida en su lugar sin saber cómo. Tanto las escaleras como la casa estaban construidas en arcos; la barandilla de madera sola reivindicando el rudo atraso de Oriente. Dos mujeres estaban sentadas moliendo maíz en el descansillo sobre el primer tramo; una mujer joven y un hombre joven disfrutaban de una entrevista más abajo, y una anciana de aspecto miserable contemplaba el mundo desde arriba. (G. Geikie, DD)

La Iglesia de la Natividad

La entrada a la Iglesia de la Natividad se enfrenta a un espacio abierto; el paseo de los betlemitas mayores, y el patio de recreo de los más jóvenes. Viejos pilares de mármol yacen uno al lado del otro en una parte y sirven como asiento para los cansados o los ociosos, y un centro de actividad para los golfillos, que deben trepar sobre algo, incluso en la ciudad de David. La antigua entrada arqueada de la iglesia ha sido rellenada hace mucho tiempo con pesadas piedras cuadradas para resistir el ataque, y ahora la única entrada es por una puerta pequeña, de menos de un metro de ancho y apenas un metro veinte de alto; pero está bien que los más orgullosos tengan que rebajarse para entrar en un edificio tan venerable. La evidencia contemporánea prueba que fue construida por orden de Constantino, por lo que es la iglesia más antigua de Palestina, quizás del mundo. En el interior, estás en presencia de dieciséis siglos, y pisas un terreno santificado por los pasos de casi cincuenta generaciones de creyentes en el Crucificado. Te encuentras en un pequeño porche desnudo, al que una vez se accede a través de un espacioso cuadrilátero en el espacio abierto exterior, con caminos cubiertos, alineados con filas de pilares, al frente y a los lados, y provisiones para bautismo y oblación en el centro, Desde este, tres espaciosas puertas arqueadas conducían al antiguo pórtico, que corría a lo largo de gran parte del extremo oeste de la iglesia; pero dos de las puertas han sido completamente construidas, y, como hemos visto, solo queda una entrada muy pequeña en la tercera, por temor a los mahometanos. El porche es oscuro y está dividido por paredes en diferentes cámaras. En el interior, la venerable sencillez es muy impresionante. Usted mira hacia el extremo este, que está a 170 pies del muro occidental, y, siguiendo hacia el centro, se encuentra bajo una nave que se eleva en un techo apuntado a unos diez metros sobre los capiteles de los grandes pilares, diecinueve pies de alto, que sostienen un pasillo a cada lado. Un claristorio, con cinco ventanas en arco a cada lado, deja pasar abundante luz. Los pasillos son de techo plano, sostenidos en el centro por una fila de once pilares macizos, mientras que otra fila del mismo número sostiene las vigas rectas de la nave elevada, cuyas ventanas corresponden a los espacios entre las columnas de abajo. Una vez pintadas de manera elaborada, ahora quedan pocos adornos en ellas, excepto algunos débiles indicios de antiguas imágenes de santos, escudos de armas y lemas, dejados hace ochocientos años por los cruzados, con cuyos jefes más grandes era un gran asunto tener su nombres blasonados en la iglesia de la Natividad. Las columnas, cada una poderosamente entera, son de piedra caliza rojiza con vetas blancas, y descansan sobre grandes losas cuadradas, siendo los capiteles corintios y los arquitrabes muy sencillos. El techo puntiagudo de la nave estuvo una vez ricamente pintado y dorado, pero esta gloria se fue hace mucho tiempo; y los espacios entre las ventanas altas a sus lados estaban anteriormente cubiertos con mármoles y mosaicos, pero aunque los mármoles permanecen, los mosaicos sobreviven solo en fragmentos. Cuando perfectos, estos representaban, en el lado sur, los siete ascendientes inmediatos de José, el esposo de la Santísima Virgen. Sobre ellos, ocultos por cortinas, hay nichos que contienen altares, sobre los cuales descansan libros de los Evangelios; y en línea con estos hay un extraño mosaico de vidrio coloreado, sobre un fondo dorado, que representa una enorme planta, la creación del cerebro de alguien hace mucho tiempo, no la imitación de ningún crecimiento natural. Un poco más abajo en el pasillo se encuentra la antigua pila bautismal, de ocho lados, con una inscripción en griego en una mesa debajo, sobre una pequeña cruz esculpida “(Dada) como memorial, ante Dios y para la paz y el perdón de los pecadores. (quien lo presentó), de quien el Señor sabe los nombres.” Lo suficientemente humilde I Pero es más probable que se haya mencionado anteriormente. Trae a uno a la memoria la petición agonizante del otrora imperioso Alfonso de Ojeda, otrora el más altivo caballero de Castilla, pero al final humilde ante su Salvador, que lo enterraran a la entrada de la Catedral de La Habana, que cada uno, al entrar, podría pisar el polvo de un gusano tan indigno. Un muro en el lado este de este espacio cuadrado de muchos pilares, atraviesa los pasillos y la nave por igual; la primera termina aquí, aunque la nave en realidad se extiende más allá de esta línea hasta el extremo este de la iglesia, que se redondea en un semicírculo saliente, o ábside; la cámara secreta del altar y el coro griegos, porque en el culto griego ambos están ocultos a la congregación por una pantalla. Este remate absidal, con dos semicírculos similares en los dos extremos del crucero, da forma de cruz latina a todo el edificio. Bajando los escalones desde el piso elevado de la parte este de la nave, y girando bruscamente a la izquierda, una puerta de arco medio hundido te lleva por trece escalones a la Capilla de la Natividad; una vez una cueva tosca; ahora pavimentado y con paredes de mármol, e iluminado por treinta y dos lámparas. Unos cuarenta pies de este a oeste, tiene solo dieciséis de ancho y diez de alto y, por supuesto, estaría totalmente oscuro si no fuera por la iluminación artificial, porque se encuentra inmediatamente debajo del gran coro, en el extremo este de la iglesia. El techo está cubierto con lo que alguna vez fue una tela rayada de oro; tres candelabros enormes, con velas que se elevan más alto que tu cabeza, se paran en la parte de atrás; y al frente, entre dos pilares de mármol, un gran cuadro de la Natividad, y algunos pequeños debajo, descansan sobre un saliente de mármol, formando el altar. Debajo de esto hay un santuario indescriptiblemente sagrado para millones de nuestros hermanos cristianos. Es semicircular, arqueado hacia afuera arriba, y como máximo solo cuatro pies de altura. Quince lámparas de plata arden en él, noche y día, alumbrando los mármoles pintados que lo incrustan; y en el centro de su pequeño piso hay una estrella de plata, que marca el lugar, se cree, sobre el cual una vez descansó la Estrella de Oriente, con una inscripción, a la vista de la cual, lo confieso francamente, lloré como un niño: “Hie de Virgine Maria Jesus Christus natus est”. Un soldado turco, pistola en mano y fez en la cabeza, se paró unos pasos atrás, pero olvidé su presencia. Los peregrinos se arrodillaron y besaron la plata que contaba una historia tan infinitamente conmovedora, y yo hice lo mismo. No hay razón, por lo que puedo ver, para dudar de que en esta cueva, tan santificada por una veneración inmemorial, haya tenido lugar realmente el gran acontecimiento asociado a ella. Tampoco hay motivos para dudar porque es una cueva que se considera el lugar sagrado. Nada es más común en una aldea palestina, construida sobre una colina, que usar como anexos de las casas los aleros con los que abundan todas las rocas calizas del país convirtiéndolos en el almacén, tal vez, o el taller, o el establo, y construyendo las viviendas delante de ellos para unir los dos. (G. Geikie, DD)

Excelente pedigrí en la oscuridad

No tiene por qué sorprender nosotros que los representantes de tan ilustre estirpe se encuentren en tan oscura estación. En el libro de Jueces, encontramos a un nieto de Moisés reducido a comprometerse como sacerdote familiar, en el Monte Efraín, por un salario anual de “diez siclos, un vestido y sus víveres”. En la actualidad, el turbante verde que marca la descendencia de Mahoma es usado a menudo en Oriente por los más pobres, e incluso por los mendigos. En nuestra propia historia, la gloria del otrora ilustre Plantagenets se desvaneció tan completamente que el representante directo de Margaret Plantagenet, hija y heredera del duque Jorge de Clarence, siguió el oficio de zapatero en Newport, Shropshire, en 1637. Entre los lineales Descendientes de Edmundo de Woodstock, sexto hijo de Eduardo I, y con derecho a guardar las armas reales, eran un carnicero de pueblo y un cuidador de la puerta de una autopista de peaje, y entre los descendientes de Thomas Plantagenet, duque de Gloucester, quinto hijo de Eduardo. III., se incluyó al difunto sacristán de una iglesia de Londres. Las vicisitudes de la nación judía siglo tras siglo; su deportación a Babilonia y larga suspensión de la vida nacional; su sucesión de gobernantes sumos sacerdotales, después del regreso; su transición al linaje de los asmoneos y, finalmente, el reinado de la casa idumea de Herodes, con toda la tempestad y tumulto que marcaron tantos cambios, había dejado, para usar la figura de Isaías, sólo una raíz en tierra seca, un humilde ciudadano de Nazaret, como heredero de su antigua realeza. (G. Geikie, DD )

Vidas subsidiarias

Por lo tanto, a veces una vida parecen haberse dedicado casi exclusivamente a seleccionar, desarrollar y energizar más a los demás. Por ejemplo, recuerda a Hannah. Su suerte fue sumamente humilde. Parecía ligado a un propósito no más extraordinario que el de otras cien madres hebreas. Ella vino a Eli por lo menos dos veces en el templo; sin embargo, era tan discreta y corriente que cada vez tenía que presentarse al hombre atareado y repetir su nombre y misión. Destetar al infante Samuel y traerle una pequeña túnica cada año, era todo lo que sabemos del propósito por el cual la vida de Ana estaba puesta en los infinitos consejos del cielo. Así de Andrés: fue uno de los doce elegidos, y hay un patrón de cruz que lleva su nombre, porque fue martirizado en él. Pero todo lo que positivamente leemos acerca de un hombre tan verdadero y bueno, es que trajo a Simón Pedro a Jesús. Así de José, el carpintero nazareno; se muestra en la historia temprana del niño de Belén; pero la Escritura, después de haber mostrado cuán útil fue para guardar la reputación de la Virgen-Madre, lo despide tan repentinamente que nadie sabe dónde fue sepultado, ni aun dónde murió. (R. Robinson.)

Cristo nacido en Belén

1. El lugar donde nació Cristo es observable. No Nazaret, sino Belén, según la predicción de Miqueas. Podemos suponer que la Santísima Virgen pensó poco en cambiar su lugar, sino en haber sido entregada de su Santa Carga en Nazaret, donde fue concebida. Su casa en Nazaret había sido honrada por la presencia del ángel; sí, por la sombra del Espíritu Santo; esa casa allí, podemos suponer, fue más satisfactoria para el deseo de la Virgen. Pero el que escogió la matriz donde su Hijo sería concebido, le convenía también elegir el lugar donde su Hijo debería nacer. Y este lugar, muchos cientos de años antes, se predijo que sería Belén.

2. Cuán notable fue la providencia de Dios al hacer subir a la Virgen de Nazaret a Belén, para que allí naciera Cristo, como estaba profetizado de Él. Cómo la sabiduría de Dios prevalece sobre las acciones de los hombres, para fines más elevados o más nobles de los que pretendían. El objetivo del emperador con este edicto era llenar sus arcas; El fin de Dios era cumplir sus profecías.

3. Qué pronto José y María obedecieron el edicto y el decreto de este emperador pagano. Eran nada menos que cuatro días de camino desde

Nazaret hasta Belén; ¡Cuán justa excusa podría haber alegado la Virgen por su ausencia! ¿Qué mujer emprendió jamás un viaje tan arriesgado, cuando estaba tan cerca de su parto? Y José, sin duda, no estaba dispuesto a arrastrarla a un peligro tan manifiesto. Pero así como la orden del emperador era perentoria, su obediencia fue ejemplar. No debemos alegar dificultad por retirar nuestra obediencia a los mandatos supremos. “¿Cómo rindió homenaje nuestro Salvador, aun en el vientre de su madre, a los gobernantes y gobernantes civiles? La primera lección que el ejemplo de Cristo enseñó al mundo fue la lealtad y la obediencia al magistrado supremo.

4. Después de muchos pasos fatigosos llega la Santísima Virgen a Belén, donde todas las casas están ocupadas por la gran confluencia de gente que venía a tributar; y no hay lugar para Cristo sino en un establo; el establo Su palacio, el pesebre Su cuna. ¡Oh, cómo podemos humillarnos lo suficiente por Aquel que se descuidó así mismo por nosotros! ( W. Burkitt, MA)

El humilde nacimiento de Cristo

El humilde nacimiento del Salvador del gusano es–

1. Sorprendente, cuando consideramos quién es el que viene.

2. Inteligible, cuando preguntamos para qué viene.

3. Un motivo de alegría, cuando vemos por quién viene. (JJ Van Oosterzee, DD)

El triple nacimiento de Cristo

El triple nacimiento del Hijo de Dios.

1. Engendrado del Padre antes de todos los mundos.

2. Nacer de la carne en el mundo.

3. Nacer del Espíritu en nosotros. (FW Krummacher, DD)

Nacimiento del Hijo de Dios

Es necesario para una debida celebración de la Navidad, para que reconozcamos al Hijo de Dios en el recién nacido; pues, sin este reconocimiento, nos faltaría–

(1) el pleno motivo y debido aprecio de esta celebración;

(2) debemos observarlo sin el espíritu correcto; y

(3) no obtienen su verdadera bendición. (Kuchler.)

El nacimiento de Cristo en Belén

El Hijo de Dios nacido en el pequeña ciudad de Belén, una prueba–

(1) de que el Señor ciertamente cumple lo que promete;

(2) que para Dios nada es imposible;

(3) que nada es demasiado malo o demasiado bajo para Dios. (Fuchs.)

La Navidad una fiesta infantil

La fiesta de la Navidad una fiesta infantil ; salvaje.

1. Nos lleva a un Niño.

2. Llena de alegría el mundo de los niños.

3. Su celebración a dúo exige un espíritu infantil. (Florey.)

El nacimiento de Cristo en una posada

Cristo nació en una posada , para dar a entender–

(1) Que Él no tenía hogar en este mundo;

(2) que Él fue un peregrino en la tierra, como debemos serlo nosotros;

(3) que Él da la bienvenida a todos los visitantes y los entretiene, pero sin dinero y sin precio. (Matthew Henry.)

El nacimiento de Jesús el nuevo nacimiento de la raza humana

1. Sin el nacimiento de Jesús, es imposible el nuevo nacimiento de la humanidad.

2. Con él se inicia el nuevo nacimiento.

3. Por ella, se asegura el nuevo nacimiento. (JJ Van Oosterzee, DD)