Estudio Bíblico de Lucas 2:40 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lc 2,40
Y el Niño creció y se fortaleció en espíritu.
Los primeros años de nuestro Señor sobre la tierra
Observe algunas cosas que son notables en la Infancia de nuestro Señor, y que con demasiada frecuencia faltan en la de los demás.
1. Su obediencia a Sus padres terrenales.
2. Una infancia de privacidad y reclusión. Sus padres lo mantuvieron en un segundo plano, no lo exhibieron como un ejemplo de excelencia o intelecto precoz. Bebió las brisas puras del cielo, y estuvo en secreto.
3. Una verdadera sed de mejora (Luk 2:46, &c.) . ¡Qué diferente de ese furioso apetito por la mera diversión que comienza en nuestros días tan temprano y ha convertido la misma literatura de los jóvenes en una broma y un juguete! Lo que buscamos es algo que nos haga reír, algo que pueda presentarnos el lado ridículo de todo y alejarnos de lo real y lo aleccionador. Lo que Cristo buscó a la edad de doce años fue conocimiento, y buscó ese conocimiento en los atrios de la casa de Su Padre.
4. Espíritu de docilidad. Buscó el conocimiento incluso de hombres poco calificados, ciertamente, para impartirlo, pero que aún ocupaban la posición a la que pertenecía enseñar.
5. La infancia de Cristo estuvo marcada por el sentido del deber, y elevada por un alto propósito. Un sentido de Su relación con Dios, del significado y la responsabilidad de la vida, de una obra que había de hacerse en la tierra de Dios en la que Él mismo iba a ser un colaborador de Su Padre: estos motivos ya se le habían ocurrido en ese momento. edad temprana, y dio una seriedad inusitada a una infancia en todo lo demás tan natural.
6. Fíjate en el testimonio que la niñez de Cristo da sobre la paciencia de Dios en la realización de sus propósitos; a lo que podemos llamar el carácter gradual de las obras de Dios. “A su debido tiempo” está escrito sobre todos ellos.
7. La vida temprana de nuestro Señor fue la consagración, para siempre, de lo que se considera, a modo de distinción, como los llamamientos más seculares y más humildes. (SPCK Sermons.)
El santo Niño Jesús
Cristo pudo haber sido llenado -crecido a la vez. Adán fue, y nuestro Señor es llamado “el último Adán”, “el segundo hombre”; es decir, Adán era un tipo o figura de Cristo. Uno podría haber esperado, por lo tanto, que nuestro Señor sería lo que había sido Adán, un hombre enviado al mundo adulto. La infancia, la niñez, la niñez, son condiciones muy humildes. ¿Por qué Cristo se sometió a ellos?
1. La condescendencia de Nuestro Señor es infinita, y por eso, al venir al mundo, quiso rebajarse lo más posible, para darnos el ejemplo más llamativo de humildad mental. Por lo tanto, prefirió, para Su entrada en el mundo, la condición de un bebé inconsciente y de un niño dependiente de sus padres, a la de un hombre adulto e independiente.
2. Nuestro Señor, en Su infinita compasión por nosotros, deseaba fervientemente compadecerse de los hombres en todas sus pruebas, y en todas las condiciones en que se encuentran, en eider que Él podría bendecirlos y consolarlos con Su simpatía. Así que entró por la puerta habitual: la infancia.
3. Se ve muy bien que para una persona adulta el no haber conocido nunca la infancia, un hogar o el cuidado de una madre, le privaría de todo asociaciones más bellas y tiernas de nuestra naturaleza. Hace a un hombre tierno, como ningún otro pensamiento puede hacerlo, mirar hacia atrás, a su infancia y primeros años de hogar, al gran interés que sus padres solían tener por él, y a los sacrificios que en todo momento estaban dispuestos a hacer por él. . Ahora bien, nuestro Señor debía ser infinitamente tierno, para poder atraer hacia sí a los miserables y dolientes; y debía exhibir todas las bellezas y gracias de las que es capaz la naturaleza humana; y por lo tanto fue que Él quiso tener un hogar en la niñez, y depender del cuidado de una madre, y cecear Sus primeras oraciones en el regazo de una madre, que es la forma en que todos nosotros aprendemos a orar por primera vez. Estas experiencias contribuyeron a enternecer su alma humana.
Lecciones finales:
1. Lleve a Él todos sus pequeños problemas y pruebas en oración, y asegúrese de que Él está muy listo para escuchar y ayudar. tú. ¿Por qué se hizo niño, sino para asegurarles a los niños Su simpatía por ellos?
2. Tómelo como ejemplo. Observe Su amor por la casa de Dios, Su docilidad, Su deseo de instrucción, Su sumisión a Sus padres (mientras todo el tiempo Él era su Dios), Su crecimiento en sabiduría y en favor con Dios y el hombre; y tratar de copiarlo en estos puntos.
3. Confía de todo corazón en la bondad que Él de niño mostró, y que fue una bondad perfecta, como la tuya nunca podrá ser. Sólo por esa bondad de Su voluntad Dios perdona vuestras faltas. (Dean Goulburn.)
El crecimiento de los niños
“El niño creció”. Por supuesto que el Niño creció. Todo niño crece. No hay un niño en el mundo que no sea mayor hoy que ayer, y que, si vive, no sea mañana mayor que hoy. Y todo lo que hay que hacer por un niño mientras es tan joven como ahora, debe hacerse hoy. Habrá superado la posibilidad, si no la necesidad, de hacer eso por él cuando llegue el mañana. La infancia se pierde rápidamente. No es para recuperarlo. A menos que se mejore a medida que pasa, no se mejora para siempre. Un niño crece de día y de noche, ya sea que lo cuiden o lo descuiden. ¡Oh, cuán pronto el niño ha superado las posibilidades de formación en la guardería, de formación de madre, de formación de padre, de formación de maestro! Y cuando haya superado todo esto, ¿quién sino Dios podrá alcanzarlo? Si quiere hacer su trabajo por su hijo, debe hacerlo ahora, o nunca. Tenga eso en mente con cada respiración; porque con cada respiración tu hijo se está alejando de su infancia plástica e impresionable. (HC Trumbull.)
Sin degradación en el crecimiento
No hay degradación en el hecho de que Jesús creció como crece cualquier otro niño. La manzana de junio es perfecta como manzana de junio, aunque no haya llegado a su madurez. La bellota es perfecta como una bellota, así como la encina es perfecta como una encina. Jesús fue un Niño perfecto, como Él fue un Hombre perfecto. Si Jesús se contentó con crecer lentamente, ¿no deberíamos hacerlo nosotros? El hongo puede brotar en una noche; pasan muchos años antes de que el robusto roble alcance su pleno crecimiento. (Sunday School Times.)
La fuente del crecimiento de Cristo
Cuando uno ve un río que fluye profundo y fuerte a través de un país reseco, como el Ganges en la India, se vuelve deseoso de saber algo acerca de su fuente. Lo sigue y descubre que proviene de las frías colinas del norte, saliendo tal vez, en plena inundación de debajo de un glaciar. Así que aquí se relata la fuente del crecimiento de Jesús en espíritu y sabiduría: “La gracia de Dios estaba sobre él”. (Sunday School Times.)
La piedad juvenil de Cristo
Hay tres partes de nuestra naturaleza mencionada en la Biblia: el cuerpo, el alma, el espíritu. “El cuerpo” es lo que los animales tienen en común con nosotros; es la parte de nosotros en la que sentimos hambre, sed y cansancio, la parte que se alimenta con comida y descansa con el sueño. “El alma” significa los sentimientos y afectos; es la parte de nosotros que siente lástima por la angustia, miedo al peligro, ira ante un insulto, etc. “El espíritu” es esa parte superior de nuestra naturaleza, que nos hace seres razonables; es por la acción de nuestro espíritu que pensamos en Dios, lo ponemos ante nosotros, le oramos, le tememos, le adoramos. Es, pues, algo grandioso decir de cualquier niño, y sólo podría decirse de un niño bueno y santo, que “se fortalece en espíritu”. No significa que se vuelva más alto, más ágil, más inteligente, sino que su conciencia se vuelve más y más formada a medida que crece, su voluntad más firme en hacer lo correcto y evitar lo incorrecto, sus oraciones a Dios más fervientes, su sentido de la presencia de Dios más viva, su temor al pecado más fuerte. ¡Pobre de mí! es todo lo contrario con los niños en general. Su conciencia, que antes era tierna, se endurece a medida que van conociendo más; pronto se sacuden cualquier temor al pecado y el temor de Dios; su voluntad cede débilmente a la tentación, hasta que se vuelve fácil y natural ceder. Y se añade: “Estaba lleno de sabiduría”. Las palabras implican que la sabiduría siguió fluyendo, como un arroyo, hacia Su alma humana; no había, en su caso, ninguno de esos pensamientos de ligereza y locura que comúnmente caracterizan la infancia. “Y la gracia de Dios” (es decir, tanto el favor de Dios como la preciosa influencia de Su Espíritu Santo) “estaba sobre él”. Cuando el sol resplandece sobre las gotas de rocío que cubren la tierna hierba de la primavera en la madrugada, ¡qué hermosa es cada gota de rocío adornada con lentejuelas, brillando con todos los colores del arco iris! ¡Así fue la infancia del Santo Niño! El rocío del Espíritu de Dios reposaba sobre Él sin medida. Y la luz del sol del favor de Dios resplandeció sobre Él, como “el Hijo de los hijos”, en quien—y sólo en quien de todos los hijos que jamás habían nacido—Dios Padre se complacía. ¿Desde cuándo un niño puede amar a Dios, anhelar a Dios, esperar en Dios, confiar en Dios? No puedo decir. Probablemente mucho antes de lo que suponemos. ¿No estiran los bebés más pequeños sus diminutos brazos y sonríen graciosamente cuando su madre entra en la habitación? No son demasiado jóvenes para demostrar que aman y confían en sus padres; No sé por qué les será imposible amar y confiar en su Padre celestial, sobre todo si Él les debe dar su gracia “sin medida”, como fue el caso de nuestro Señor. Tal vez usted diga: “Es imposible que un niño en brazos entienda o sepa algo acerca de Dios”. ¿Cómo puede alguien estar seguro de eso? Se predijo de Juan el Bautista que sería “lleno del Espíritu Santo, aun desde el vientre de su madre”; y si este fue el caso con él, ¿cuánto más debe haber sido el caso con el Señor Jesús? ¿Tienes un solo sentimiento de afecto y confianza hacia tu Padre celestial, como Él lo tuvo? ¿Deseas siquiera tener tal sentimiento? El deseo es algo, no, es mucho; deja que te lleve a orar por el sentimiento y, a su debido tiempo, el sentimiento vendrá. Si vuestros padres terrenales no os negaren nada bueno para vosotros, que ellos tenían en su poder dar, “¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?” (Dean Goulburn.)
Crecimiento bajo eventos ordinarios
Estas palabras, aplicadas por St. Lucas primero a Juan el Bautista y luego a nuestro Señor, simplemente expresan un hecho cotidiano, lo que habitualmente damos por sentado como el curso natural de las cosas. Este mismo hecho, que sean tan simples, tan naturales, tan completamente al nivel de nuestra vida común, les da el rico significado que tienen para nosotros. Porque nos enseñan que el método Divino de vida es muy diferente de lo que deberíamos esperar; que cada hombre pueda encontrar en y alrededor de sí mismo, en sus dotes y en su ambiente, justo lo que necesita para la realización de su obra. No necesitamos salir de nuestro propio lugar para disciplinarnos para el servicio de Dios; no necesitamos buscar dones que Él no nos ha confiado, o formas de acción que son ajenas a nuestra posición, para hacer nuestra parte como miembros de Su Iglesia. Basta que crezcamos y nos fortalezcamos bajo la acción de aquellas fuerzas con que Él nos mueve por dentro y por fuera, si deseamos cumplir, según la medida de nuestras fuerzas, el encargo que Él tiene preparado para nosotros. Así fue como Juan el Bautista, el predicador severo y audaz, creció en el desierto de acuerdo con el mensaje del ángel: un niño solitario, un joven solitario, hasta los días de su manifestación a Israel, comunicándose solo con las formas más severas de naturaleza y con los más terribles pensamientos de Dios. Así fue como Jesús vivió en la tranquila reclusión de un brillante valle alto, en la comunión judía de un hogar santo, sujeto a Sus padres y en el favor de Dios y de los hombres, hasta que llegó Su hora. En esa silenciosa disciplina de treinta años, no hubo ansiosa anticipación del futuro, ni nostalgia del pasado; el pasado, utilizado al máximo, era el fundamento del futuro. (Canon Westcott.)
El modo de Dios de entrenar a los hombres
Siempre estamos inclinados a buscar alguna alegría o tristeza, como la que agitará las energías de nuestras almas; por alguna enfermedad o duelo agudo, como el que nos hará confiar más fielmente en Dios; por alguna bendición o liberación, como la que nos llevará a amarlo con tierna devoción. Pero cuando suceden estos eventos excepcionales, no hacen más que revelarnos en lo que ya nos hemos convertido; luego, al fin, cuando se abren nuestros ojos, nos vemos a nosotros mismos; entonces sabemos lo que somos; entonces nos damos cuenta del valor de las pequeñas cosas, los resultados permanentes de la rutina; entonces nos maravillamos, puede ser, al saber con certeza que despreciamos a Cristo cuando vino a nosotros en extraños disfraces; o puede ser que le acogiéramos en el más pequeño de sus pequeños, o en la más insignificante de sus obras. Las grandes ocasiones no hacen héroes ni cobardes; simplemente los desvelan a los ojos de los hombres. Silenciosa e imperceptiblemente, mientras nos despertamos y dormimos, crecemos y nos fortalecemos, o crecemos y nos debilitamos; por fin alguna crisis nos muestra en lo que nos hemos convertido. (Canon Westcott.)
Grandes resultados de procesos secretos
Los hechos del material ayúdanos a sentir la realidad de este proceso silencioso y secreto que es la ley universal de la vida. El suelo sobre el que nos encontramos, las rocas sólidas que yacen debajo de él, no son más que los resultados acumulados de la acción de fuerzas que aún observamos en acción. Algunas gotas de lluvia se acumulan en la ladera y encuentran una salida por su pendiente; grano a grano se forma un cauce, nuevos riachuelos añaden sus aguas a la corriente que fluye, y finalmente el riachuelo que una piedra podría haber desviado de su curso se ha convertido en un río que ninguna fuerza humana puede detener. El retoño se planta en una loma abierta, recta y vigorosa; estación tras estación los vientos soplan entre sus ramas; se dobla y se dobla y se eleva de nuevo, pero con un poder cada vez menor; y cuando han pasado los años, y el retoño se ha convertido en árbol, su extraña forma distorsionada da testimonio del poder final de la fuerza que en cada momento parecía capaz de vencer. Y así es con todos nosotros. De pequeños comienzos fluyen las corrientes de nuestra vida, de impulsos constantes e inadvertidos tomamos nuestro sesgo; la corriente está siempre reuniendo fuerza; la curva siempre se confirma o corrige. En cualquier momento de esta vida, nuestro carácter está representado por la suma de nuestras vidas pasadas. No hay un solo acto, ni un solo propósito, que no deje su huella, aunque no podamos distinguir y medir su valor. No hay gota que no añada algo al río que fluye, ni rama que no dé forma al árbol que se eleva. El deber señalado, realizado de todo corazón o sin cuidado, nos hace más débiles para el próximo esfuerzo. La palabra desagradable pronunciada, o la palabra amable no pronunciada, nos hace menos tiernos cuando se necesita nuestro amor; el mal hecho, o el mal pensamiento abrigado, constituye un terreno ventajoso para el tentador la próxima vez que nos asalte. La oración que se descuida, o que se dice solo con los labios, hace que sea más difícil para nosotros buscar a Dios la próxima vez que deseemos encontrarlo. La Comunión despreciada supersticiosamente, o frecuentada supersticiosamente, nos hace cada vez más difícil ver la vida transfigurada por el resplandor de una presencia divina. Así es como crecemos y nos debilitamos, felices sólo si algún día de ajuste de cuentas nos sobresalta con el sentido de nuestra pérdida, y si nos vemos obligados a ofrecer a Dios con el espíritu más humilde lo que queda. Y, por otro lado, toda respuesta fiel a la más mínima exigencia de nuestro servicio, toda lucha varonil por lo justo, toda lucha dolorosa con la autoindulgencia, toda tentación dolorosa en el nombre y la fuerza de Cristo, toda lucha hacia Dios en la oración y la alabanza, es fructífera para el futuro, fructífera en el sacrificio de uno mismo, en el valor, en la perseverancia, en el gozo de la comunión divina. (Canon Westcott.)
Infancia menospreciada por los antiguos
En esos breves bocetos de Cristo, que se llaman los Evangelios, faltan dieciocho años de experiencia. La mejor explicación de la omisión es que en esa época, y en casi todos los períodos pasados, la vida infantil no era un asunto de importancia. No entró mayoritariamente en la literatura, ni en la categoría de las grandes cosas del mundo. En algunas naciones se celebraba el día de la muerte en lugar del cumpleaños, porque este último período se asociaba con la fama, el aprendizaje o alguna otra forma de mérito, mientras que el cumpleaños no disfrutaba de ninguna asociación de valor: era solo el período de todas las formas de debilidad. En la mayoría de las filosofías antiguas el alma razonable no llegaba al cuerpo hasta los veinte años. Según uno de los antiguos rabinos, un hombre era libre a los doce años, podía casarse a los dieciocho o veinte, debía adquirir propiedades hasta los treinta, entonces debía llegar la fuerza intelectual, ya los cuarenta debía aparecer la sabiduría más profunda. No se sabe en qué opiniones de esta naturaleza pasó la juventud de Jesús, pero al menos es cierto que vivió en una era en la que la vida temprana parecía poseer poco valor, y ningún erudito o biógrafo compensó con tales detalles su registro. u oración o poema. No solo sabemos poco sobre la vida temprana de Jesús, sino que los primeros años de César, Virgilio, Cicerón y Tácito están igualmente apartados de la mirada pública. Viejas biografías hacen su primer capítulo de los comienzos reales del servicio público. (David Swing.)
Un discurso a los niños sobre el Niño Jesús
El Niño Jesús creció. No se quedó quieto. Aunque fue Dios mismo quien se nos reveló en la vida de Jesucristo, esto no impidió que Él fuera hecho semejante a nosotros en todas las cosas, excepto en el pecado solamente. Y así en todas las cosas Él es un ejemplo para nosotros imitar. Cada uno, sea viejo o joven, debe recordar que progresar, mejorar, seguir, avanzar, transformarse en algo cada vez mejor, cada vez más sabio, año tras año, es el único camino para llegar a ser como Cristo, y por tanto como Dios. El mundo se mueve, y tú y todos nosotros debemos movernos con él. Dios nos llama a todos siempre a algo cada vez más alto, y debemos alcanzar esa etapa superior avanzando constantemente hacia ella. Hay tres cosas especialmente que el texto nos presenta como aquellas en las que la educación terrenal de nuestro Señor, en las que el avance y la mejora de su carácter terrenal, se sumaron a sus facultades juveniles e infantiles.
1. Fuerza de carácter. Cristo se fortaleció en espíritu. Lo que todos queremos es un corazón fuerte para resistir la tentación, una conciencia fuerte y resistente que se fije en asuntos de verdadera importancia y que no minimice ni desperdicie sus poderes en cosas sin importancia. Debemos buscar fervientemente esta fuerza. Llega a aquellos que se esfuerzan por conseguirlo.
2. Sabiduría. Para obtener esto, para que tu mente se abra, para absorber todo lo que tus maestros puedan verter en ella, te envían a la escuela. No es necesario que seas viejo antes de tiempo, pero debes incluso ahora estar haciendo el mejor uso de tu tiempo. Estos son los días dorados que nunca vuelven a ti, que si una vez se pierden nunca se pueden recuperar por completo. Buscad, pues, sabiduría, orad por ella, determinaos a tenerla, y Dios, que da a los que la piden, os la dará. Trate de obtenerlo, como nuestro Señor lo obtuvo cuando era niño, escuchando y haciendo preguntas, es decir,,
(a) por ser enseñable, humilde, modesto y fijar su atención en lo que tiene que aprender;
(b) tratando de saber el significado de lo que aprenden, interrogándose a sí mismos, preguntando a diestra y siniestra para llenar los espacios en blanco de su mente.
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3. La gracia o favor de Dios, o como dice en Luk 2:52, el favor de Dios y del hombre. Nuestro Señor poseía el favor de Dios siempre, pero aun en Él aumentaba más y más. Aumentó a medida que envejecía, a medida que veía más y más la obra que le había sido encomendada; Sintió cada vez más que Dios era Su Padre, y que los hombres eran Sus hermanos, y que la gracia y la bondad amorosa eran el mejor y más querido regalo de Dios al hombre, y del hombre al hombre, y del hombre a Dios. Estaba sujeto a Sus padres. Él hizo lo que le dijeron; y así se hizo querido para ellos. Era amable, gentil y cortés con quienes lo rodeaban, de modo que siempre les gustaba verlo cuando entraba y salía entre ellos. Que así sea contigo. Mira a Dios como tu amado Padre en el cielo, que te ama y que no desea nada más que tu felicidad. Mira a tus compañeros de escuela y compañeros como hermanos, a quienes debes mostrar toda la bondad y paciencia que puedas. Así como este hermoso edificio en el que estamos reunidos se compone de una serie de pequeñas piedras bellamente talladas, cada una de las cuales ayuda a componer la gracia y la belleza del conjunto, así todo el estado del mundo se compone de la gracias y bondades no sólo de hombres y mujeres adultos, sino también de niños pequeños que serán, si viven, un día adultos. (Dean Stanley.)
El Niño Jesús, un patrón para los niños
>1. El Niño Jesús era un erudito diligente. Él no “odiaba” ir a la escuela. Él no descuidó Sus tareas, ni las descuidó de ninguna manera, ni pensó, como tal vez algunos de ustedes piensen, que salir de la escuela era la mejor parte de todo el asunto. Podemos estar bastante seguros de que Él atendió diligentemente a los sabios rabinos que hicieron y respondieron preguntas, que pronunciaron tantos proverbios sabios e ingeniosos, y contaron tantas historias bonitas, aunque solo fuera porque Él mismo fue, años después, tan sabio al hacer preguntas. y respondiendo preguntas, y habló tantos proverbios y parábolas que el mundo nunca dejará morir. Pero podemos hacer más y mejor que simplemente inferir qué buen erudito fue. Lo podemos ver cuando aún era un muchacho, yendo a la escuela por su propia voluntad y permaneciendo en ella cuando podría haber estado subiendo las colinas o corriendo por los campos con sus amigos (Lucas 2:41-46).
2. Este buen erudito también era un buen hijo. Los muchachos hebreos de la época de nuestro Señor eran muy bien educados. Se les enseñaban buenos modales y buenas costumbres. Se les ordenó, tanto por sus padres como por sus amos, que saludaran a todos los que encontraran en la calle, diciéndoles: «La paz sea contigo». Se les dijo que romper esta regla de cortesía era tan malo como robar. Y el Niño Jesús estaba bien educado, y estaba lleno de cortesía, bondad, buena voluntad; porque no sólo creció en el favor de los hombres en general, sino que tenía un gran círculo de parientes y amigos que lo amaban y se alegraban de tenerlo con ellos (Lucas 2:44). Sabemos, también, que Él nunca había afligido a Sus padres antes, en Su afán por aprender, los dejó volver a casa sin Él. Porque cuando lo encontraron en el templo, estaban tan asombrados de que les hubiera dado el dolor de buscarlo con dolor, que no pueden culparlo como una falta, sino solo preguntarle por qué los había tratado así. De hecho, debe haber sido un buen hijo a quien Su madre pudo hablar como María habló con Jesús.
3. También era un buen hijo de Dios. Siempre “en los asuntos de su Padre”, sintiendo que Él debe estar en ellos, dondequiera que vaya, haga lo que haga. La gran cosa que Él tenía que hacer, la única cosa que trató de hacer por encima de todas las demás, fue servir a Dios Su Padre; no simplemente para llegar a ser sabio, y menos aún para agradarse a sí mismo, sino para agradar a Dios creciendo en sabiduría en el conocimiento y la obediencia de sus mandamientos. (S. Cox, DD)
Reverencia supersticiosa de la persona de Cristo protegida
Después informándonos que Jesús estaba lleno de sabiduría, agrega el evangelista, que la gracia de Dios estaba sobre él. Ahora bien, como no se dice que la gracia de Dios haya estado en sino sobre Él, parece tener la intención de expresar algo no interno, sino obvio a los sentidos. Por lo tanto, se ha supuesto que aquí la gracia de Dios denota una gracia divina. En confirmación de esta opinión se ha dicho que en varios pasajes hay alusiones a algo muy elegante, digno e impresionante en Su manera. Así, los oficiales del sumo sacerdote declararon que nunca hombre alguno habló como este hombre; e incluso los habitantes de Nazaret se deleitaron al principio con las palabras llenas de gracia que pronunció. Debe notarse particularmente, sin embargo, que ni en los cuatro Evangelios, ni en ninguno de los otros libros del Nuevo Testamento, se ha dado descripción alguna de la aparición personal de nuestro Salvador. No se encuentra, en efecto, la menor alusión al tema. Sin embargo, del fundador de todas las demás religiones, sean verdaderas o falsas, se ha conservado alguna descripción, por concisa que sea. Así, se nos dice que Moisés, cuando niño, era extremadamente hermoso. Los seguidores de Tim de Mahoma han descrito minuciosamente a su pretendido profeta; y las personas de la mayoría de los eminentes sabios de la antigüedad han sido delineadas por sus discípulos. Pero de la apariencia externa de Jesús no queda ningún registro. ¿Por qué esta singular omisión? ¿No estaban los apóstoles de Jesús apegados a su Maestro? Sí: su apego fue más fuerte y más desinteresado de lo que jamás haya presenciado el mundo, porque lo sufrieron todo y lo sacrificaron todo por Su causa. Pero las omisiones de los escritores inspirados nunca deben atribuirse a la supervisión, sino al diseño de una Providencia que gobierna por encima de todo. Por lo tanto, nada debía insertarse en los Registros Sagrados acerca de Jesús que pudiera conducir a una veneración supersticiosa de Su persona, y así desviar la atención de Sus seguidores de Sus sublimes doctrinas y preceptos, y la perfección de Su carácter. (James Thomson, DD)
El desarrollo de Cristo a través de las influencias de la naturaleza externa
Los ebionitas pensaban que la humanidad natural de los primeros años de vida de nuestro Salvador no era digna de una persona divina y negaban su divinidad esencial. Para ellos, Cristo era, hasta Su bautismo, un hombre común. Fue en Su bautismo que Él recibió de Dios, como un don externo, la conciencia de Su misión Divina y poderes especiales para ella. Nosotros, sin embargo, no sostenemos la indignidad necesaria de la naturaleza humana como habitación de lo Divino. Sostenemos, con el antiguo escritor, que el hombre es “la imagen de Dios”. Por lo tanto, en lugar de considerar la juventud y la niñez de Cristo y su vida común como despectivas de su gloria, vemos en ellos la glorificación de todo pensamiento y acción humana en cada etapa de la vida. Toda la humanidad está penetrada por lo Divino. Esta es la piedra fundamental del evangelio de Cristo. Sobre ella descansan todas las grandes doctrinas del cristianismo, sobre ella descansa toda la noble práctica de los hombres cristianos, y la llamamos la Encarnación. Pero esta reunificación de la divinidad y la humanidad tuvo lugar en el tiempo y bajo las limitaciones que ahora se imponen a la humanidad. El Verbo Divino estaba autolimitado en su entrada en la naturaleza, en un sentido tal como nuestro espíritu y pensamiento están limitados por la unión con el cuerpo. En consecuencia, debemos argumentar que hubo un desarrollo gradual de la persona de Cristo; y esta conclusión, a la que llegamos a priori, está respaldada por la narración de los Evangelios. Se nos dice que Jesús “crecía en sabiduría”, que “se fortalecía en espíritu”, que “aprendió la obediencia”, que fue “perfeccionado por medio del sufrimiento”. Este es nuestro tema: el desarrollo de Cristo. Y, primero, nos encontramos con una dificultad. La idea de desarrollo parece implicar imperfecciones que pasan a la perfección, parece excluir la idea de la perfección original. Pero hay dos ideas concebibles de desarrollo; uno, el desarrollo a través del antagonismo, a través del error, de etapa en etapa de cada vez menos deficiencia. Este es nuestro desarrollo; pero es así porque el mal se ha instalado en nuestra naturaleza, y sólo podemos alcanzar la perfección a través de la lucha contra él. Pero hay otro tipo de desarrollo concebible, el desarrollo de una naturaleza perfecta limitada por el tiempo. La planta es perfecta como el brote verde sobre la tierra: es todo lo que puede ser entonces; es más perfecta como la criatura adornada de hojas y ramas, y es todo lo que puede ser entonces; alcanza su plena perfección cuando la flor se abre en flor. Tal fue el desarrollo de Cristo. Era el niño perfecto, el niño perfecto, el joven perfecto, la flor perfecta de la virilidad. Una segunda ilustración puede aclarar el asunto. El trabajo de un artista inferior llega a cierta cantidad de perfección a través de una serie de fracasos, que le enseñan dónde está equivocado. Tal es nuestro desarrollo. El trabajo de un hombre de genio es muy diferente. Ha visto, antes de tocar el lápiz, el cuadro terminado. Su primer boceto contiene el germen de todo. Su obra es perfecta en sus varias etapas. Tal fue el desarrollo de Cristo: un desarrollo ordenado, impecable e ininterrumpido, en el que la humanidad, liberada de su compañero antinatural, el mal, avanzó de acuerdo con su naturaleza real. Era la restauración de la humanidad a su integridad original, a sí misma, tal como existía en la idea de Dios. Piensa, entonces, en Su desarrollo a través de la influencia de la naturaleza exterior. Desde la cima de la colina en cuyo seno yacía Nazaret, se extiende uno de los paisajes más amplios y variados que se pueden ver en Palestina. Es imposible sobreestimar la influencia que esta cambiante escena de belleza tuvo en la mente del Salvador cuando era niño. El sentimiento hebreo por la naturaleza era profundo y extenso. Sólo por el cuidado, pues, el Niño Jesús fue preparado para sentir los más delicados matices de cambio en el aspecto de la naturaleza exterior. Pero como no sólo era hebreo sino el tipo de la humanidad pura, podemos, sin atribuirle nada antinatural a la infancia, imputarle los sentimientos más nobles que despiertan en las razas occidental y nórdica las modalidades de la belleza natural. (Stopford A. Brooke, MA.)
El desarrollo temprano de Jesús
Yo. “El Niño creció.” Dos hechos preñados, era un niño, y un niño que crecía en corazón, en intelecto, en tamaño, en gracia, en el favor de Dios. No es un hombre en edad de niño. Ninguna precocidad de semillero marcó la más sagrada de las infancias. El Hijo del Hombre creció en el tranquilo valle de la existencia, en la sombra, no a la luz del sol, no forzado.
1. En fortaleza espiritual. Doy un ejemplo de una sola evidencia de fortaleza en los primeros años de Jesús: la encuentro en esa tranquila y larga espera de treinta años antes de que Él comenzara Su obra.
2. En sabiduría. Distingue sabiduría de
(1) información,
(2) talento. Para la sabiduría se requiere amor, el amor que abre el corazón y lo hace generoso. Hablando humanamente, los pasos por los cuales se adquirió la sabiduría de Jesús fueron dos-
(a) El hábito de la indagación.
(b) La colisión de mente con mente. Ambos los encontramos en esta anécdota: Sus padres lo encontraron con los doctores en el Templo, escuchándolos y haciéndoles preguntas.
3. En gracia. Y esto en tres puntos–
(1) El cambio de un hogar terrenal por uno celestial. “El negocio de mi Padre”, “la casa de mi Padre”.
(2) De un padre terrenal por uno celestial.
(3) La conciliación de los deberes domésticos (Lc 2,51). (FW Robertson, MA)
Historias apócrifas de la Infancia
El Espíritu Santo de Dios debe haber tocado a Mateo, Marcos, Lucas y Juan con el espíritu de «selección», lo que los salvó de tal comercialización de milagros. Porque Cristo, el Cristo que adoro, se eleva por encima de estos cuentos lamentables. (George Dawson.)
El sueño de un obispo sobre la infancia de nuestro Señor
Había una vez –como nos dice Lutero– un obispo piadoso y piadoso que a menudo había orado fervientemente para que Dios le mostrara cómo era Jesús en Su juventud. Ahora bien, una vez el obispo tuvo un sueño, y en su sueño vio a un pobre carpintero trabajando en su oficio, ya su lado un niño pequeño recogiendo astillas. Entonces entró una doncella vestida de verde, que los llamó a ambos para que vinieran a la comida, y les puso pan y leche delante. Todo esto pareció verlo el obispo en su sueño, parado detrás de la puerta para que no lo vieran. Entonces el niño comenzó y dijo: “¿Por qué ese hombre está parado ahí? ¿No vendrá él también y comerá con nosotros? Y esto asustó tanto al obispo que se despertó. Pero no tenía por qué haberse asustado, porque Jesús no dice: “Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo”. Y ya sea que el sueño sea cierto o no, sabemos que Jesús en Su niñez y juventud se veía y actuaba como otros niños, “en forma de hombre”, “pero sin pecado”. (Archidiácono Farrar.)
St. La visión de Edmund del Niño Jesús
Había una vez un niño que se llamaba Edmund Rich, y que se llamaba San Edmundo de Canterbury; y su hermano nos cuenta que una vez, cuando, a la edad de doce años, había salido al campo del bullicio de sus compañeros, pensó que el Niño Jesús se le había aparecido y le dijo: “¡Salve, amado!”. Y él, asombrado ante el hermoso niño, dijo: «¿Quién eres tú, pues ciertamente eres desconocido para mí?» Y el Niño Jesús dijo: “¿Cómo es que yo soy desconocido para ti, si me siento a tu lado en la escuela, y dondequiera que estés, allí voy contigo? Mira en Mi frente, y mira lo que está escrito.” Y Edmund miró, y vio el nombre “Jesús”. “Este es mi nombre”, dijo el niño; “Escríbelo en tu corazón y te protegerá del mal”. Luego desapareció Aquel a quien los ángeles desean mirar, dejando al pequeño Edmundo con una dulzura pasajera en su corazón. (Archidiácono Farrar.)
El amor de Jerónimo por el Niño Jesús
Vivían quince Hace cien años, un santo que se llamaba Jerónimo, y amaba tanto el pensamiento del Niño Cristo, que salió de Roma y se fue a vivir durante treinta largos años en una cueva de Belén, cerca de la caverna-establo en la que Cristo nació. Y cuando los hombres quisieron invitarlo con honores terrenales a trabajar en otra parte, dijo: “No me quites de la cuna donde fue puesto mi Señor. En ningún lugar puedo ser más feliz que allí. Allí hablo muchas veces con el Niño Jesús, y le digo: ‘Ah, Señor, ¿cómo puedo pagarte?’ Y el Niño responde: ‘No necesito nada. Sólo canta Gloria a Dios y paz en la tierra”. Y cuando digo: “No, pero debo darte algo”; el Santo Niño responde, ‘Tu plata y tu oro no necesito. Dáselos a los pobres. Entrégale sólo tus pecados para que sean perdonados.’ Y entonces empiezo a llorar y digo: ‘¡Oh, bendito Niño Jesús, toma lo mío y dame lo que es tuyo!’” Ahora, de esta manera, con el ojo de la fe, todos pueden ver al Niño Jesús. , e invisible, pero siempre cerca, puedes sentir Su presencia, y Él puede sentarse a tu lado en la escuela, y estar contigo todo el día para protegerte de cualquier daño, y para alejar los malos pensamientos y mal genio, y enviar Sus ángeles. para cuidarte cuando duermes. (Archidiácono Farrar.)
Jesús el Amigo de los niños
Una vez allí fue llevado a un gran hospital un pobre niño harapiento y miserable, que había sido atropellado en las calles y terriblemente herido. ¿Y toda la noche siguió llorando y gimiendo en su gran dolor? y por fin un buen joven, que yacía en la cama junto a él, dijo: “Mi pobrecito, ¿no orarás a Jesús para que alivie tu dolor? “Pero el pequeño desgraciado que sufre nunca había oído nada acerca de Jesús, y preguntó quién era Jesús. Y el joven le dijo dulcemente que Jesús era el Señor de todo, y que había bajado a morir por nosotros. Y el niño respondió: “Oh, no puedo orarle, Él es tan grande y grandioso, y Él nunca escucharía a un pobre niño de la calle como yo; y no sé cómo hablarle.” “Entonces,” dijo el joven, “¿no levantarás tu mano hacia Él fuera de la cama, y cuando Él pase Él lo verá, y sabrá que quieres que Él sea bondadoso contigo, y que te alivie? ¿dolor?» Y el pobre muchacho sufriente, aplastado, levantó de la cama su manita morena, y poco después dejó de gemir; y cuando llegaron a él por la mañana, la mano y el pobre brazo delgado todavía estaban levantados, pero estaban rígidos y fríos; porque Jesús ciertamente lo había visto, y escuchado esa oración muda de la agonía de ese cordero descarriado de Su redil, y había tomado la mano pequeña, sucia y temblorosa del sufriente, y lo había llevado a un hogar mejor y más feliz, donde Él también amará hacer lugar para ti y para mí, si lo buscamos con todo nuestro corazón, y tratamos de hacer Su voluntad. (Archidiácono Farrar.)
Religión en la infancia
“Nunca puedo”, dijo el difunto reverendo George Burder, “olvidar mi cumpleaños, el 5 de junio de 1762. Fue un sábado; y después del té, y antes del culto familiar, mi padre acostumbraba catequizarme y examinar lo que yo recordaba de los sermones del día. Esa noche me habló con mucho cariño y me recordó que ya era hora de que comenzara a buscar al Señor ya ser verdaderamente religioso. Insistió particularmente en la necesidad de un interés en Cristo Jesús, y me mostró que, como pecador, debo perecer sin él, y me recomendó que comenzara esa noche a orar por él. Después del culto familiar, cuando mi padre y mi madre solían retirarse a sus armarios para la devoción privada, yo también iba a mi habitación, la misma habitación en la que nací, y entonces, confío, sincera y seriamente, y, en la medida de lo posible, Puedo recordar, por primera vez entregué mi alma a Dios, rogándole que me hiciera interesarme en Cristo, y deseando, sobre todas las cosas, ser encontrada en Él. Ahora soy un anciano, pero reflexionando sobre esa noche, a menudo he estado listo para concluir que seguramente entonces, aunque era un niño pequeño, fui llevado a creer en Cristo”.
Cristo nuestro ejemplo en la juventud
¿En qué aspectos, entonces, es la juventud de CRISTO UN EJEMPLO PARA NOSOTROS?
1. Primero, es un ejemplo para nosotros de piedad personal, y eso desde nuestros primeros años. “La gracia de Dios era sobre él”, es la expresión del evangelista en nuestro texto; mientras que, unos versículos más abajo, lo tenemos diciendo: “Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia con Dios y con los hombres”.
2. Nuevamente, en la juventud de Cristo tenemos un ejemplo de diligencia en el uso de los medios para nuestro progreso y mejora mental. “Estaba lleno de sabiduría”, dice nuestro texto. Y después de Su Visita al Templo, se dice de nuevo: “Creció en sabiduría”. Entonces, consideramos que la juventud de Cristo puede ser citada justamente como un ejemplo de la dignidad, el valor y la importancia de la cultura intelectual.
3. A continuación notamos que Cristo en Su juventud fue un ejemplo de sumisión reverente a la autoridad paterna. “Y descendió con ellos, y vino a Nazaret, y estaba sujeto a ellos”.
4. Además, Cristo en su juventud es un ejemplo para nosotros del deber de una sincera y entera consagración de nosotros mismos al servicio divino. “¿No debéis vosotros que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?” fue la pregunta del Santo a sus padres, cuando lo encontraron en el Templo.
5. Una vez más, Cristo en su juventud es un ejemplo para nosotros de una aquiescencia paciente y satisfecha en nuestra suerte providencial, por adversa, oscura o decepcionante que sea a las expectativas que nuestros amigos pueden haber formado para nosotros, o que nosotros, en nuestro tonto orgullo, podemos estar tentados a formar para nosotros mismos. (D. Moore, MA)
II. Este crecimiento tuvo lugar en tres aspectos–