Estudio Bíblico de Lucas 24:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lc 24,1-10
El primer día de la semana, muy de mañana, llegaron al sepulcro
La primera mañana de Pascua
El reino de la naturaleza símbolo del reino de la gracia.
1. La noche tenebrosa.
2. El amanecer tan prometedor.
3. El día de la ruptura. (Van Oosterzee.)
Los primeros peregrinos al Santo Sepulcro
1. Qué tristes van allá.
2. Qué alegría vuelven. (Van Oosterzee.)
Brillo de Pascua
Cómo en la mañana de Pascua empezó a ser brillante–
1. En el jardín.
2. En los corazones humanos.
3. Sobre la cruz.
4. Por el mundo.
5. En el reino de los muertos. (Van Oosterzee.)
Mañana de Pascua
Los primeros rayos de la gloria de Cristo en el amanecer de la mañana de Pascua.
1. La piedra rodó.
2. Los ángeles resplandecientes.
3. Las mujeres apresuradas. (Arndt.)
La tumba abierta
La tumba abierta del Resucitado- –
1. Un arco de Su triunfo.
2. Un arco de paz que denota el favor y la gracia celestiales.
3. Una puerta de vida para la resurrección de nuestro espíritu y nuestro cuerpo. (Hofacker.)
Pascua entre las tumbas
1. La piedra de la maldición YE hizo rodar lejos de allí.
2. Allí habitan ángeles.
3. De allí salen los muertos. (Rantenberg.)
La fiesta de Pascua
Una fiesta de–</p
1. El gozo más glorioso.
2. La victoria más gloriosa.
3. La fe más gloriosa.
4. La esperanza más gloriosa. (Schmid.)
El día del Señor
Las estaciones en la línea de tu viaje son no es el final de tu viaje, pero cada uno te acerca más. Un refugio no es el hogar; pero es un lugar de quietud y descanso, donde el oleaje bravo se queda quieto. Un jardín es un pedazo de tierra comunal y, sin embargo, ha dejado de ser tierra comunal; es un esfuerzo por recuperar el paraíso. Un capullo no es una flor, pero es la promesa de una flor. Tales son los Días del Señor; la semana del mundo te tienta a vender tu alma a la carne y al mundo. El Día del Señor os llama a la memoria, y os ruega más bien sacrificar la tierra al cielo y el tiempo a la eternidad, que el cielo a la tierra y la eternidad al tiempo. Los seis días no sólo os encadenan como cautivos de la tierra, sino que se esfuerzan por mantener cerradas las puertas de la prisión, para que os olvidéis de la salida. El día del Señor pone ante ti una puerta abierta. Sansón se ha llevado las puertas. El Día del Señor te convoca al umbral de tu casa de esclavitud para contemplar la inmortalidad, tu inmortalidad. El verdadero día del Señor es la vida eterna; pero se os da un tipo de ella en la tierra, para que seáis refrescados en el cuerpo con la anticipación de la gran libertad con que el Señor os hará libres. (J. Pulsford.)
¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?–
Los vivos no entre los muertos
1. En primer lugar, entonces, parecería que podemos buscar literalmente entre los muertos al que vive si buscamos a Cristo en un cristianismo, así llamado, que niega la resurrección. . Si el cuerpo de Cristo nunca salió de la tumba, si en alguna parte se mezcló con el polvo de la tierra, entonces, por muy atraídos que nos atraigan sus enseñanzas morales, no tenemos fundamento para esperar en Él como nuestro Redentor: no hay nada que pruebe que Él era el Hijo de Dios en la forma que Él señaló, o que Él ha establecido alguna nueva relación entre la tierra y el cielo.
2. Pero casi lo mismo puede ocurrir en los casos en que no se niega la resurrección, pero, sin embargo, los hombres no ven qué hábitos de pensamiento acerca de nuestro Señor implica. Su vida continúa entre nosotros; sólo se modifican sus condiciones. “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días”, etc. “Yo soy el que vivo, y estuve muerto; y he aquí, estoy vivo por los siglos de los siglos.” Pensar en Él como uno solo de los grandes maestros del mundo, que han venido y desaparecido, es perder de vista el significado de Su resurrección de la tumba; es clasificarlo en el pensamiento con hombres cuya eminencia no los ha salvado de la suerte de la mortalidad, y cuyo polvo hace mucho que se ha enmohecido en la tumba. Es perder de vista la línea que separa lo sobrehumano de lo humano. Es buscar entre los muertos al que vive.
3. Aún más literalmente buscamos entre los muertos al que vive, si sin rechazar formalmente el cristianismo damos lo mejor de nuestro pensamiento, de nuestro corazón, de nuestro entusiasmo, a sistemas de pensamiento, o modos de sentir, que Jesucristo ha dejado de lado.
4. No podemos caer en la tentación de buscar la vida entre los maestros muertos o elementos muertos de formas de pensar antiguas o poco confiables. Pero existe un riesgo de que lo hagamos, ciertamente no menos grave y mucho más común, al que todos estamos expuestos. Como saben, la resurrección de nuestro Señor es un poder tanto moral como intelectual. Mientras nos convence de la verdad del cristianismo, crea en nosotros la vida cristiana. Hemos resucitado con Cristo. La resurrección moral de los cristianos es un hecho de experiencia. Resurrección de las garras de los malos hábitos, del osario de las malas pasiones, resurrección de la debilitación, corrupción y decadencia de los malos pensamientos, las malas palabras, las malas acciones, a una nueva vida con Cristo, a la vida cálida y pura. afectos, la vida de una voluntad pronta y vigorosa, de una esperanza firme y viva, de una fe clara y fuerte, de una caridad amplia y tierna. Pero, de hecho, ¿cómo actuamos realmente los cristianos resucitados? Volvemos a caer, voluntaria o voluntariamente, en los mismos hábitos a los que hemos renunciado. Nuestro arrepentimiento es muy a menudo como la Cuaresma de Luis XIV; es un paroxismo, seguido, casi como algo natural, por la recaída de la Pascua. Para hacer justicia al gran monarca francés, no esperaba encontrar la presencia de Cristo en el pecado y la mundanalidad, como hacen aquellos que se quejan de las dificultades intelectuales de la fe y la oración, mientras que sus vidas están dispuestas de tal manera, que sería maravilloso en verdad si la fe y la oración pudieran escapar de la asfixia en ese caos de todo excepto las cosas que sugieren a Dios. (Canon Liddon.)
Cristo, Espíritu vivificador
1. Observe cómo la resurrección de Cristo armoniza con la historia de su nacimiento. Los demás han nacido todos en pecado, “a la semejanza de Adán, a su imagen”, y, al haber nacido en pecado, son herederos de la corrupción. Pero cuando la Palabra de Vida se manifestó en nuestra carne, el Espíritu Santo desplegó esa mano creadora por la cual, en el principio, fue formada Eva; y el Santo Niño, así concebido por el poder del Altísimo, era (como muestra la historia) inmortal incluso en Su naturaleza mortal, limpio de toda infección del fruto prohibido, hasta el punto de ser sin pecado e incorruptible. Por lo tanto, aunque estaba sujeto a la muerte, «era imposible que fuera detenido» por ella. La muerte podía dominar, pero no podía conservar la posesión; “no tenía dominio sobre Él”. Él era, en palabras del texto, “el Viviente entre los muertos”. Y por lo tanto, se puede decir que su resurrección de entre los muertos ha evidenciado su origen divino. Tal es la conexión entre el nacimiento y la resurrección de Cristo; y más que esto podría aventurarse acerca de su naturaleza incorrupta si no fuera mejor evitar todo riesgo de transgredir la reverencia con la que estamos obligados a considerarla. Algo podría decirse acerca de su apariencia personal, que parece haber tenido las marcas de alguien que no estaba manchado por el pecado de nacimiento. Los hombres apenas podían dejar de adorarlo. Cuando los fariseos enviaron a prenderlo, todos los oficiales, por el solo hecho de reconocerse a sí mismo como Aquel a quien buscaban, cayeron de espaldas al suelo de su presencia. Estaban asustados como se dice que los brutos lo están por la voz del hombre. Así, siendo creado a la imagen de Dios, Él fue el segundo Adán: y mucho más que Adán en Su naturaleza secreta, que resplandeció a través de Su tabernáculo de carne con una pureza y un brillo terribles incluso en los días de Su humillación. “El primer hombre era de la tierra, terrenal; el segundo hombre es el Señor del cielo.”
2. Y si tal fue Su visible Majestad, estando aún sujeta a tentaciones, enfermedades y dolores, mucho más abundante fue la manifestación de Su Deidad cuando resucitó. de los muertos Entonces la esencia Divina fluyó (por así decirlo) por todos lados, y rodeó Su Humanidad como en una nube de gloria.
3. Subió a los cielos para defender nuestra causa ante el Padre Heb 7:25 ). Sin embargo, no debemos suponer que al dejarnos cerró la economía de la gracia de Su Encarnación, y retiró la ministración de Su Humanidad incorruptible de Su obra de misericordia amorosa hacia nosotros. “El Santo de Dios” fue ordenado, no solo para morir por nosotros, sino también para ser “el principio” de una nueva “creación” para la santidad en nuestra raza pecadora; para remodelar el alma y el cuerpo a su propia semejanza, para que puedan ser «levantados juntamente y sentados juntamente en los lugares celestiales con Cristo Jesús». ¡Bendito sea por siempre su santo nombre! antes de partir se acordó de nuestra necesidad, y completó su obra, legándonos un modo especial de acercarnos a Él, un misterio santo, en el que recibimos (no sabemos cómo) la virtud de ese cuerpo celeste, que es la vida de todo lo que cree. Este es el santísimo Sacramento de la Eucaristía, en el que “Cristo es evidentemente presentado crucificado entre nosotros”; que nosotros, festejando en el sacrificio, podamos ser “partícipes de la naturaleza Divina.” (JH Newman, DD)
Buenas noticias de Pascua
1. ¡Cuán profundamente instructiva e interesante es la historia evangélica de este gran milagro de la resurrección! Quitad esta gran verdad de la Iglesia, toda fe es entonces vana, toda esperanza destruida, y todo el majestuoso edificio del cristianismo se derrumba y se derrumba para siempre.
2. Nos deleitamos, pues, en ir con estas piadosas mujeres a la tumba de Cristo, y mientras, quizás, le llevamos también alguna humilde ofrenda de corazones puros, para encontrar lo poco que se necesita, mientras escuchamos algunas buenas nuevas de Su poder, y nos regocijamos en Su gloria resucitada.
1. Como un suave reproche por falta de fe. Con todo su loable afecto por Cristo, aun muertas, estas devotas mujeres, últimas en la cruz y primeras en el sepulcro, manifestaron un gran olvido de las palabras del Redentor, y su falta de fe, como la de los demás discípulos, se manifiesta así suavemente. reprobado
2. Esta es una protesta fiel a los cristianos incluso ahora. La verdadera religión da alegría, no profunda tristeza. (JG Angley, MA)
Ciertamente ha resucitado el Señor
1. Ha dejado en la tumba las especias aromáticas. No retrocederemos con horror de las cámaras de los muertos, porque el Señor mismo las ha atravesado, y donde Él va, no mora el terror.
2. El Maestro también dejó Sus vendas mortuorias detrás de Él. ¿Qué pasa si digo que los dejó para ser las cortinas de la alcoba real, donde sus santos duermen? ¡Mira cómo ha puesto una cortina en nuestra última cama!
3. Dejó en el sepulcro el sudario que cubría Su cabeza. Que los dolientes lo usen para secarse las lágrimas.
4. Dejó ángeles detrás de Él en la tumba. Los ángeles son tanto los servidores de los santos vivientes como los custodios de su polvo.
5. ¿Qué más dejó tras de sí nuestro Bienamado? Dejó un pasaje abierto desde la tumba, porque la piedra había sido removida; sin puerta es esa casa de la muerte. Nuestro Sansón arrancó los postes y se llevó las puertas del sepulcro con todos sus cerrojos. La llave se toma del cinturón de la muerte y se sostiene en la mano del Príncipe de la Vida. Así como Pedro, cuando fue visitado por el ángel, encontró que se le caían las cadenas, mientras que las puertas de hierro se le abrían por sí solas, así los santos hallarán un escape listo en la mañana de la resurrección. Una cosa más que me atrevo a mencionar como dejada por mi Señor en Su tumba abandonada. Hace algunos meses visité varios de los grandes columbarios que se encuentran fuera de las puertas de Roma. Entras en un gran edificio cuadrado, hundido en la tierra, y desciendes por muchos escalones, y al descender, observas en los cuatro lados de la gran cámara innumerables casilleros, en los que están las cenizas de decenas de miles de difuntos. personas Por lo general, frente a cada compartimento preparado para la recepción de las cenizas se encuentra una lámpara. He visto cientos, si no miles, de estas lámparas, pero todas están apagadas y, de hecho, parece que nunca han llevado luz; no arrojan ningún rayo sobre las tinieblas de la muerte. Pero ahora nuestro Señor ha entrado en la tumba y la ha iluminado con Su presencia, “la lámpara de Su amor es nuestra guía a través de la oscuridad”. Jesús ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad por el evangelio; y ahora en los palomares, donde anidan los cristianos, hay luz; sí, en cada cementerio hay una luz que arderá a través de las vigilias de la noche de la tierra hasta que amanezca y las sombras huyan, y amanezca la mañana de la resurrección. Así pues, el sepulcro vacío del Salvador nos deja muchas dulces reflexiones, que atesoraremos para nuestra instrucción.
1. En la tumba del ceremonialismo.
2. Entre las tumbas de la reforma moral.
3. En la ley.
4. En la naturaleza humana.
5. En filosofía.
1. Algunos de ellos son personas excelentes, pero su temperamento, y tal vez sus convicciones erróneas del deber, los llevan a ser perpetuamente melancólicos y abatidos.
2. Otro tipo de personas parece habitar entre las tumbas: me refiero a los cristianos, y confío en los verdaderos cristianos, que son muy, muy mundanos.
3. Una vez más sobre este punto, un tema aún más grave, hay algunos profesantes que viven en la casa muerta del pecado. Sin embargo, dicen que son el pueblo de Cristo. No, no diré que viven en él, pero hacen lo que, quizás, es peor: van al pecado para encontrar sus placeres.
La resurrección de Cristo
Consideremos, primero, las evidencias, y segundo, los propósitos de la segunda vida de Jesús—la vida después de la crucifixión.
1. Jesucristo realmente murió. Un millón y medio de testigos atónitos lo vieron morir.
2. El segundo hecho de la serie de pruebas es que Cristo fue sepultado. El entierro no se concede a menudo a los criminales crucificados. Pero la Providencia se impuso a la sordidez de los escribas y sacerdotes cautelosos, para multiplicar los testigos de la resurrección.
3. El siguiente dato es que el sepulcro de una u otra manera fue vaciado al tercer día. ¿Cómo llegó a vaciarse el sepulcro? Sólo hay dos teorías. Los gobernantes dijeron que le robaron el cuerpo. Los discípulos dijeron que el cuerpo había resucitado de él. Es manifiesto que los enemigos no robarían el cuerpo de Cristo, y cuán improbable es que sus discípulos lo hayan hecho. ¿Cómo pudo haber sido hecho por doce hombres contra sesenta, cuando Jerusalén estaba llena de una multitud excitada, cuando la luna brillaba claramente en un cielo oriental sin nubes? No; no se puede creer y, por lo tanto, nos vemos obligados a regresar a la teoría de que Él realmente resucitó.
4. La evidencia interna es igualmente convincente. Considere la existencia y la propagación de la persecución por el testimonio de la resurrección de Cristo.
1. Es una manifestación, una reivindicación de la antigua profecía y también del carácter personal del Mesías.
2. Es un sello de la aceptación del sacrificio de Jesús, y por consecuencia de momento infinito para confirmar las esperanzas del mundo.
3. Es una prenda de nuestra propia resurrección, una prenda de inmortalidad para la raza por la que murió el Segundo Adán.
4. Mirar la resurrección como un estímulo. Hay un gran error, hermanos, en la cristiandad ahora mismo, y es que creemos en un Cristo muerto. Él no está muerto, Él vive, vive para escuchar tus oraciones, vive para perdonar tus pecados. (WM Punshon, DD)
El Cristo viviente
1. La humanidad perfecta del Salvador.
2. La perfecta identidad del Salvador con la causa del hombre.
1. Su misión al sepulcro fue cumplida.
2. Su visión de la inmortalidad se hizo realidad.
3. El verdadero objeto de la fe estaba asegurado. (El púlpito semanal.)
Un sermón de Pascua
1. Si Jesús realmente murió y luego resucitó de entre los muertos, el materialismo está completamente derrocado.
2. El panteísmo recibe su golpe de gracia con la instauración de la resurrección de Cristo.
3. Se socava todo escepticismo de largo alcance.
1. Deberíamos vivir menos en tumbas. La tumba no es ni la mitad de grande de lo que pensamos. No hay vida enterrada allí. Todo lo que es como Cristo ha resucitado. Que la vida, no la muerte, sea nuestra compañera.
2. Debemos confiar en Cristo implícitamente. El camino de la vida ha sido puesto delante de nosotros. Aquel que es la vida del mundo ha alumbrado su camino desde la cuna, no hasta la tumba, sino a través de ella. (DO Clark.)
Los muertos vivientes
Un Cristo presente
1. En su obra de redención.
2. En su poder de conversión.
3. En sus influencias pentecostales.
4. En Su administración de los asuntos terrenales.
1. Tiende a la exaltación de lo puramente dogmático sobre la confesión práctica y experimental de Cristo.
2. Fomenta la sustitución de teorías especulativas de la obra expiatoria de Cristo por el poder real y la continuación de esa obra misma en su aplicación a las necesidades humanas.
3. Priva a la Iglesia de su gran incentivo a una cooperación activa en la obra salvífica del Redentor.
1. La necesidad y el consuelo de pensar habitualmente en Cristo como personalmente con nosotros en las diversas necesidades, pruebas y deberes de la vida.
2. La alentadora perspectiva de que la muerte solo nos liberará, como lo liberó a Él, de las restricciones y limitaciones de este mundo mixto, y nos conducirá a un estado de actividad espiritual ilimitada.
3. La singularidad y autoridad del evangelio de Cristo como la revelación de esta vida del espíritu, y como el poder que puede salvarnos eficazmente del temor y del poder de muerte. (HR Harris.)
Cristo ha resucitado
La resurrección de Cristo
Como la resurrección de Cristo se cree principalmente en la autoridad de sus discípulos, es deseable indagar respecto a las circunstancias en que hablaron.
1. La resurrección de Cristo debe haber sido motivo de gran alegría para sus discípulos. Ahora, en lugar de esperar solo días de vergüenza y años de desgracia, comenzaron a anticipar la gloria, el honor y la inmortalidad.
2. La resurrección de Cristo establece la verdad del cristianismo.
3. La resurrección de Cristo es una victoria sobre el poder de la muerte.
4. Si nuestra resurrección es demostrablemente establecida por la resurrección de Cristo, nos conviene ser cautos en cómo usamos estos cuerpos en la vida presente. (J. Foot, DD)
Lecciones
1. En el hecho de la resurrección de Cristo tenemos la gran prueba de su misión divina, y un llamado a someternos a Él como nuestro maestro y Señor.
2. Mejoremos este evento como una demostración de que el sacrificio de Cristo fue aceptado, y un estímulo para confiar en Su justicia para la justificación.
3. La resurrección de Cristo está relacionada con la observancia del primer día de la semana como sábado cristiano.
4. Procuremos que este acontecimiento tenga su debido efecto purificador en nuestro corazón y conducta. Estamos llamados a ser conformados a la imagen de Cristo en general, y particularmente estamos llamados a ser conformados a Él en Su muerte y resurrección.
5. La resurrección de Jesucristo presenta el modelo y prenda de la feliz y gloriosa resurrección de todos sus seguidores. Habrá una resurrección “tanto de los justos como de los injustos”.
6. La resurrección de Cristo debe recordarnos que estaremos ante Él como nuestro juez. (James Foote, MA)
Ángeles como rememoradores
Pero ahora debería ser más Observó cuidadosamente que esto de recordar a las mujeres lo que Cristo les había dicho probablemente no es más que un ejemplo de lo que ocurre continuamente en el ministerio de los ángeles. El gran objeto de nuestro discurso es ilustrar este ministerio, darle algo de carácter tangible; y aprovechamos gustosamente la circunstancia de que los ángeles recuerden a las mentes de las mujeres cosas que se habían oído, porque parece colocar bajo un punto de vista práctico lo que demasiado generalmente se considera mera especulación inútil. Y aunque en verdad no buscamos ninguna repetición precisa de la escena dada en nuestro texto, porque los ángeles ahora no toman formas visibles para comunicarse con los hombres, no sabemos por qué no debemos atribuir a la ministración angélica hechos exactamente similares, si no tan palpable, procedente de una agencia sobrenatural. Pensamos que la experiencia de todo creyente en Cristo nos confirmará cuando afirmemos que a menudo nos vienen a la mente de manera repentina y misteriosa textos de la Escritura, textos que tal vez no hayan atraído recientemente nuestra atención, pero que se adaptan muy bien a nuestras circunstancias, o que proporcionen con mayor precisión el material que necesitan nuestras necesidades. Entrará en el espíritu de un cristiano, sobre quien ha caído alguna tentación inesperada, un pasaje de la Biblia que es sólo como un arma con la que frustrar a su agresor; o, si se trata de una dificultad inesperada en la que se ve inmerso, los versículos que se presenten serán los que mejor se adapten para el consejo y la guía; o, si se trata de algún problema temible que lo visite, entonces pasarán por todos los aposentos de la bondad] misericordiosas declaraciones que los escritores inspirados parecerán haber pronunciado y registrado a propósito para sí mismos. Y puede ser que el cristiano no observe nada peculiar en esto; puede parecerle nada más que un esfuerzo de la memoria, despertado y actuado por las circunstancias en que se encuentra; y puede considerar como natural que pasajes apropiados se amontonen en su mente, como que debe recordar un evento en el lugar donde sabe que sucedió. Pero que se pregunte a sí mismo si, por otro lado, no es a menudo consciente de la intrusión en su alma de lo que es bajo y contaminante. ¿Si, si ha oído la burla y la blasfemia, la parodia de las cosas sagradas o el insulto a la moral, no volverán a su mente con frecuencia? recurrente, también, en los momentos en que hay menos para provocarlos, y cuando más se ha esforzado por reunir a su alrededor una atmósfera de lo que es sagrado y puro. Y nunca tenemos escrúpulos en darlo como una cuestión de consuelo a un cristiano, acosado por estas viles invasiones de su alma, para que pueda atribuirlas con justicia a la agencia del diablo; ángeles malvados inyectan en la mente la cita sucia y contaminante; y no hay necesariamente ningún pecado en recibirlo, aunque debe haberlo si le damos entretenimiento en lugar de echarlo fuera instantáneamente. Pero, ¿por qué deberíamos estar tan dispuestos a buscar una explicación del poder de la memoria y la fuerza de las circunstancias, cuando se nos ocurren textos apropiados, y luego resolver en la agencia satánica la profanación del espíritu con lo que es blasfemo y vil? Sería mucho más coherente admitir una influencia espiritual tanto en un caso como en el otro; suponer que, si los ángeles malos silaban al alma lo que se ha oído o leído de repugnante e impuro, los ángeles buenos soplan en sus recovecos las palabras sagradas, tal vez no recién leídas, pero que se aplican con mayor precisión a nuestra condición actual. No queremos desviaros, en lo más mínimo, de la verdad de que “sólo el eterno Espíritu increado de Dios, el Espíritu Santo, es el autor de nuestra santificación, el que infunde en nosotros el principio de la vida divina, y Sólo Él es capaz de anular nuestras voluntades, de penetrar en los secretos más profundos de nuestros corazones y de rectificar nuestras facultades más íntimas”. Pero seguramente no infringe el oficio del Espíritu Santo suponer, con el obispo Bull, que “los ángeles buenos pueden, y a menudo lo hacen, como instrumentos de la bondad divina, operar poderosamente sobre nuestras fantasías e imaginaciones, y por lo tanto incitarnos a hacer actos piadosos”. pensamientos, afectos y acciones”. Eran ángeles, como recordarán, que vinieron y ministraron a nuestro Señor después de haber estado expuesto en el desierto a ataques extraordinarios del diablo. Tenía el Espíritu sin medida; pero, sin embargo, como para señalarnos la agencia que este Espíritu a menudo se complace en emplear, fue en ya través de los ángeles que se impartió el consuelo; así como, en la terrible hora de su último conflicto con los poderes de las tinieblas, “le apareció un ángel del cielo para fortalecerle”. No sólo, pues, puedo tener por creíble que los ángeles despierten nuestra memoria aletargada y traigan verdades a nuestra memoria, como lo hicieron con las mujeres en el sepulcro de Cristo, sino que puedo regocijarme en ello como lleno de consuelo, porque mostrando que un instrumento creado es usado por el Espíritu Santo en la renovación de nuestra naturaleza. Y seguramente bien puede despertar alegría que alrededor del cristiano esté la tutela de las huestes celestiales; que, mientras su camino está atestado de espíritus malignos, cuyo único esfuerzo es envolverlo en su eterna vergüenza, también está atestado de ministros de la gracia, que anhelan tenerlo como su compañero en la presencia de Dios; porque existe lo que casi nos atreveríamos a llamar un conjunto visible de poder de nuestro lado, y podemos tener toda la confianza que debería resultar de que se nos permita realmente mirar a los antagonistas y ver que hay más con nosotros que hay en contra. ¡Pero es casi imposible leer estas palabras de los ángeles y no sentir cuán reprochable deben haber caído en los oídos de las mujeres! cómo deben haberlos reprendido por la falta de atención y de fe. Porque si hubieran escuchado atentamente lo que Cristo había dicho, y si hubieran dado el debido crédito a sus palabras, habrían venido triunfantes a dar la bienvenida a los vivos, en lugar de tristemente con especias para embalsamar a los muertos. Pero Dios trató con más gracia a estas mujeres de lo que su falta de atención o falta de fe merecían; Hizo que las palabras les fueran recordadas, mientras aún podían inspirar confianza, aunque difícilmente podrían dejar de provocar también una amarga contrición. (H. Melvill, BD)
Resucitado
Un Salvador que resucita exige una vida que resucita . Porque recordad, hermanos, que hay dos leyes. Una ley, por la cual todos los hombres gravitan, como una piedra, hacia la tierra; otra ley, igualmente fuerte, la ley de la gracia, por la cual todo hombre renovado es puesto bajo la influencia atractiva de un poder ascendente, por el cual debe ser siempre dibujado más y más alto. Porque así como cuando un hombre, tendido en el suelo, se levanta y se pone de pie, su postura erguida estira con ella todos sus miembros, así en el cuerpo místico de Jesucristo, la Cabeza resucitada necesariamente estira todos los miembros místicos. El proceso de elevación es el que, comenzando con la conversión del hombre a Dios, continúa día tras día, hora tras hora, en sus gustos, en sus juicios, en sus afectos, en sus hábitos. Primero es espiritual, luego es material. Ahora, en el espíritu naciente del hombre, primero ve elevaciones cada vez más altas del ser, y gradualmente se adapta a la comunión de los santos y la presencia de Dios. Y dentro de poco, en esa gran mañana de Pascua de la resurrección, en su cuerpo restaurado, cuando despierte y se levante satisfecho con la semejanza de su Redentor, hecho lo suficientemente puro y etéreo para elevarse, y fusionarse y cooperar con el espíritu en todo. sus santos y eternos ejercicios. Pero lo que deseo recalcarles ahora es que esta serie en la escala siempre ascendente comienza ahora; que hay, como todo creyente siente, un morir diario, así también hay, como nos dice nuestro bautismo, una resurrección diaria. Siempre es bueno aprovechar las estaciones particulares para hacer cosas apropiadas particulares. Ahora bien, hoy lo adecuado es elevarse, elevarse más alto. Este día de Pascua no debe pasar sin que cada uno de nosotros comience con un nuevo afecto, un nuevo trabajo. (J. Vaughan, MA)
I. EL HECHO ANUNCIADO POR EL ÁNGEL ES, COMO PODEMOS VER CUANDO LO REVISEMOS, DENTRO DE LOS MEJORES ATESTADOS EN LA HISTORIA HUMANA. Durante cuarenta días los apóstoles vieron continuamente a Jesucristo resucitado, lo tocaron, hablaron con Él, comieron y bebieron con Él como antes de Su muerte. Apostaron todo a este hecho. Para ellos era un hecho de la experiencia. Una o dos personas pueden estar alucinadas, pero no una multitud. Un gran número de personas no se dejarán llevar tan fácilmente por un solo interés o una sola pasión como para creer simultáneamente en una historia que no tiene ningún fundamento real.
II. El hecho de la resurrección es la base de LA AMONESTACIÓN de los ángeles con las santas mujeres: «¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?» ¿Pero esta pregunta es aplicable solo a ellos durante esa pausa en la que sintieron el impacto de la tumba vacía? Dejenos considerar.
Yo. Tomamos LA DECLARACIÓN DEL ÁNGEL primero como la gran verdad aquí: «¡Ha resucitado!» ¿Quién ha resucitado así? ¿Quién estaba muerto, y así ha saltado de la tumba a la vida? Es Cristo Jesús el Señor, quien murió por nuestros pecados, resucitó para nuestra justificación. El Salvador ya no es un sufridor; Su acto de sacrificio está hecho.
II. LA EXPOSTULACIÓN DE LOS ÁNGELES. Esto puede considerarse como doble.
I. CIERTOS RECUERDOS INSTRUCTIVOS que se concentran en torno al lugar donde Jesús durmió “con los ricos en su muerte”. Aunque Él no está allí, ciertamente estuvo allí una vez, porque “fue crucificado, muerto y sepultado”.
II. Nuestro texto habla expresamente de BÚSQUEDAS EN VANO. “¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí, sino que ha resucitado”. Hay lugares donde los buscadores de Jesús no deberían esperar encontrarlo, por muy diligente que sea su búsqueda, por muy sincero que sea su deseo. No puedes encontrar a un hombre donde no está, y hay algunos lugares donde Cristo nunca será descubierto.
III. Volveremos a cambiar nuestra cepa y consideraremos, en tercer lugar, MORADAS INADECUADAS. Los ángeles dijeron a las mujeres: “Él no está aquí, sino que ha resucitado”. Tanto como para decir que, puesto que está vivo, no mora aquí. Habéis resucitado en Cristo, no debéis morar en la tumba. Ahora hablaré a aquellos que, a todos los efectos, viven en el sepulcro, aunque hayan resucitado de entre los muertos.
IV. Quiero advertirle contra los SERVICIOS IRRAZONABLES. Aquella buena gente a la que los ángeles dijeron: “No está aquí, sino que ha resucitado”, llevaban una carga, ¿y qué llevaban? ¿Qué llevan Juana, y sus criados, y María, qué llevan? ¿Por qué, lino blanco, y qué más? Libras de especias, las más preciadas que podían comprar. Qué van a hacer? Ah, si un ángel pudiera reírse, pensaría que debe haber sonreído cuando descubrió que venían a embalsamar a Cristo. “Pues, Él no está aquí; y, además, no está muerto, no quiere ningún embalsamamiento, está vivo”. En otras formas, muchas personas quisquillosas hacen lo mismo. Vea cómo se adelantan en defensa del evangelio. Se ha descubierto por geología y por aritmética que Moisés estaba equivocado. Inmediatamente muchos salen a defender a Jesucristo. Argumentan a favor del evangelio y se disculpan por él, como si ahora estuviera un poco anticuado, y debemos tratar de adaptarlo para que se adapte a los descubrimientos modernos y las filosofías del período actual. Eso me parece exactamente como venir con tu lino y especias preciosas para envolverlo. Llévatelos.
V. LA MARAVILLOSA NOTICIA que recibieron estas buenas mujeres: “Él no está aquí, pero ha resucitado”. Esta fue una noticia asombrosa para Sus enemigos. Dijeron: “Lo hemos matado, lo hemos puesto en la tumba; todo ha terminado con Él”. ¡Ajá! Escriba, fariseo, sacerdote, ¿qué habéis hecho? ¡Tu obra está completamente deshecha, porque Él ha resucitado! Fue una noticia asombrosa para Satanás. Sin duda soñó que había destruido al Salvador, ¡pero ha resucitado! ¡Qué estremecimiento recorrió todas las regiones del infierno! ¡Qué noticia para la tumba! ¡Ahora estaba completamente destruido, y la muerte había perdido su aguijón! Qué noticia fue para los santos temblorosos. «Él ha resucitado.» Se armaron de valor y dijeron: “La buena causa sigue siendo la justa, y vencerá, porque nuestro Cristo todavía está vivo a la cabeza. Fue una buena noticia para los pecadores. Ay, es una buena noticia para todos los pecadores aquí. Cristo está vivo; si lo buscas, él se dejará encontrar por ti. No es un Cristo muerto a quien os señalo hoy. Él ha resucitado; y puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios. (CH Spurgeon.)
Yo. EN CUANTO A LAS EVIDENCIAS DE LA RESURRECCIÓN DE CRISTO, HAY LÍNEAS DE PRUEBA TANTO EXTERNAS COMO INTERNAS QUE GUARDAN ESTA GRAN Y SUBLIME DOCTRINA DE LA FE CRISTIANA.
II. Considere LOS PROPÓSITOS PRÁCTICOS QUE LA RESURRECCIÓN ESTÁ DESTINADA A LOGRAR EN NOSOTROS MISMOS.
Yo. UN HECHO SORPRENDENTE. ¡Jesús entre los muertos!
II. UN DATO MÁS SORPRENDENTE. ¡Jesús ya no está entre los muertos!
Yo. EL SIGNIFICADO DE LA RESURRECCIÓN.
II. EL HECHO DE LA RESURRECCIÓN. Conclusión:
YO. LOS MUERTOS SON LOS VIVOS. El lenguaje, que está más acostumbrado y adaptado a expresar las apariencias que las realidades de las cosas, nos desvía mucho cuando usamos la frase “los muertos” como si expresara la continuación del estado en que pasan los hombres en el acto de disolución. . No nos engaña menos cuando lo usamos como si expresara en sí mismo toda la verdad incluso en cuanto a ese acto de disolución. “Los muertos” y “los vivos” no son nombres de dos clases que se excluyen mutuamente. Más bien, no hay ninguno que esté muerto. Oh, cuán solemnemente a veces surge ante nosotros ese pensamiento, que todas esas generaciones pasadas que han azotado esta tierra nuestra, y luego han caído en el olvido, todavía viven. En algún lugar en este mismo instante, ¡ahora realmente están! Decimos, fueron, han sido. No hay han sido! La vida es vida para siempre. Ser es ser eterno. Todo hombre que ha muerto está en este instante en plena posesión de todas sus facultades, en el ejercicio más intenso de todas sus capacidades, de pie en algún lugar del gran universo de Dios, rodeado del sentido de la presencia de Dios y sintiendo en cada fibra de su ser que la vida, que viene después de la muerte, no es menos real, sino más real; no menos grande, sino más grande; no menos plena o intensa, sino más plena e intensa que la vida mezclada que, vivida aquí en la tierra, era un centro de vida rodeado de una corteza y circunferencia de mortalidad. Los muertos son los vivos. Vivieron mientras morían; y después de que mueren, viven para siempre. Y así podemos mirar ese final de vida, y decir, “es una cosa muy pequeña; solo corta los bordes de mi vida, no me toca en absoluto”. Solo juega alrededor de la cáscara y no llega al núcleo. Sólo despoja a la mortalidad circunferencial, pero el alma se eleva sin ser tocada por ella, y sacude las ligaduras de la muerte de sus brazos inmortales, y agita la mancha de la muerte de sus alas en ciernes, y se levanta más llena de vida a causa de la muerte, y más poderosa en su vitalidad en el acto mismo de someter el cuerpo a la ley: “Polvo eres, y al polvo te convertirás”. Tocando sólo una parte del ser, y tocándolo sólo por un momento, la muerte no es un estado, es un acto. No es una condición, es una transición. Los hombres hablan de la vida como “una estrecha lengua de tierra, entre dos mares ilimitados”: es mejor que hablen de la muerte como tal. Es un istmo, angosto y casi impalpable, sobre el cual, por un breve instante, se balancea el alma; mientras que detrás de él se encuentra el lago interior del ser pasado, y ante él el océano sin orillas de la vida futura, todo iluminado con la gloria de Dios, y haciendo música al romper incluso sobre estas rocas oscuras y ásperas. La muerte no es más que un pasaje. No es una casa, es solo un vestíbulo. La tumba tiene una puerta en su lado interior. Dios se ha llevado a sí mismo a nuestros muertos, y no debemos pensar (si pensamos como dice la Biblia) en la muerte como algo más que lo transitorio que derriba los muros de bronce y nos deja en libertad.
II. DESDE QUE HAN MUERTO, VIVEN UNA VIDA MEJOR QUE LA NUESTRO. ¿En qué particularidades su vida es ahora más elevada de lo que era? Primero, tienen una comunión cercana con Cristo; luego, son separados de este presente cuerpo de debilidad, de deshonra, de corrupción; luego, son retirados de todos los problemas, trabajos y preocupaciones de esta vida presente; y luego, y no menos importante, seguramente, tienen la muerte detrás de ellos, no teniendo esa figura espantosa parada en su horizonte esperando que la traigan. Estos son algunos de los elementos de la vida de los santos muertos. ¡Qué maravilloso avance en la vida de la tierra revelan si pensamos en ellos! Los que han muerto en Cristo viven una vida más plena y más noble, por el mismo abandono del cuerpo; una vida más plena y más noble por el mismo cese de la preocupación, el cambio, la lucha y la lucha; y, sobre todo, una vida más plena y más noble, porque “duermen en Jesús”, y son recogidos en Su seno, y despiertan con Él allá, debajo del altar, vestidos con túnicas blancas y con las palmas en las manos, “esperando el adopción, a saber, la redención del cuerpo.” Porque aunque la muerte sea un progreso, un progreso hacia la existencia espiritual; aunque la muerte sea un nacimiento a un estado superior y más noble; aunque sea la puerta de la vida, más plena y mejor que cualquiera de las que poseemos; aunque el estado actual de los difuntos en Cristo es un estado de tranquila bienaventuranza, un estado de perfecta comunión, un estado de descanso y satisfacción; sin embargo, tampoco es el estado final y perfecto.
III. LA VIDA MEJOR, QUE LOS MUERTOS EN CRISTO ESTÁN VIVIENDO AHORA, LLEVA A UNA VIDA AÚN MÁS PLENA cuando recuperan sus cuerpos glorificados. La perfección del hombre es, cuerpo, alma y espíritu. Ese es el hombre, tal como Dios lo hizo. El espíritu perfeccionado, el alma perfeccionada, sin la vida corporal, no es sino parte del todo. Para el mundo futuro, en todo su esplendor, tenemos la firme base de que también él será en un sentido real un mundo material, donde los hombres una vez más deben poseer cuerpos como antes, solo cuerpos a través de los cuales el El espíritu trabajará consciente de ninguna desproporción, cuerpos que serán servidores aptos y órganos adecuados de las almas inmortales internas, cuerpos que nunca se derrumbarán, cuerpos que nunca se encerrarán ni rehusarán obedecer a los espíritus que moran en ellos, sino que añadir a su poder, y profundizar su bienaventuranza, y acercarlos más al Dios a quien sirven y al Cristo a la semejanza de cuyo cuerpo glorioso son creados y conformados. “Cuerpo, alma y espíritu”, la antigua combinación que hubo en la tierra será la humanidad perfecta del cielo. No tenemos nada que decir, ahora y aquí, sobre cuál puede ser esa condición corporal, sobre las diferencias y las identidades entre ella y nuestra presente casa terrenal de este tabernáculo. Solo esto sabemos: revierte toda la debilidad de la carne, y obtienes una vaga noción del cuerpo glorioso. ¿Por qué, pues, buscar entre los muertos al que vive? “Dios da el sueño a Su amado”; y en ese apacible sueño, las realidades, no los sueños, vienen en torno a su tranquilo descanso, y llenan sus espíritus conscientes y sus corazones felices con bendición y compañerismo. (A. Maclaren, DD)
Yo. LA TENDENCIA A PENSAR EN CRISTO COMO PASADO Y NO PRESENTE.
II. LOS EFECTOS DAÑINOS DE ESTA TENDENCIA sobre la Iglesia, colectiva e individualmente, cuando es consentida.
III. LOS FUNDAMENTOS Y LAS CONCLUSIONES de la visión superior y absolutamente verdadera de Jesucristo como personalmente presente en todo momento con su pueblo, en el poder y la riqueza de su vida divina. Su promesa: “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”. Obsérvese, pues,–
YO. Ha resucitado Cristo, y HA CAÍDO LA ÚLTIMA MONARQUÍA OPONENTE. La muerte ya no reina. El pecado ha sido vencido por la Cruz de Cristo, y el imperio del Príncipe de las Tinieblas ha sido destruido para siempre.
II. Ha resucitado, y SUS PROPIAS PALABRAS DIVINAS SE HAN CUMPLIDO. Cristo afirmó ser sobrenatural en cada esfera del ser. La Pascua corrobora Su pretensión de dominio sobre la muerte. Si esta promesa se ha cumplido, también se cumplirán todas las demás.
III. Él ha resucitado, y LOS MUERTOS NO HAN PERECIDO. Inmortalidad personal para cada uno de nosotros y reencuentro con los amados y perdidos.
IV. Cristo ha resucitado, y NINGUNA IGLESIA CRISTIANA DURADERA PUEDE DESCANSAR SOBRE UNA TUMBA CERRADA. (WM Statham, BA)
Yo. NO ESPERABAN QUE RESUCITARA DE LOS MUERTOS, NI CREYERON QUE HABIA RESUCITADO, AUN CUANDO SE LES DIJO.
II. NADA PODRÍAN GANAR CON AFIRMARLO, SI FUERA FALSO. Como consecuencia de declarar su resurrección, sólo podían prever aflicción, oprobio y muerte.
III. LOS DISCÍPULOS ERAN TAN CAPACITADOS COMO CUALQUIERA DE LOS HOMBRES, PARA SABER SI LO QUE AFIRMABAN ERAN ASÍ. Los temas respecto de los cuales testificaron eran cognoscibles por los sentidos. Si hubieran sido principios oscuros y abstrusos, si hubieran sido algunos fenómenos raros en el mundo material, pero fuera de la inspección de los diversos sentidos, habría habido razón para sospechar de su capacidad para conocerlos y comprenderlos plenamente.
IV. CRISTO SE LES APARECIÓ MUCHAS VECES. No sólo una o dos veces, sino tantas como para no dejar lugar a dudas.
V. Hay una circunstancia más que da peso a la evidencia de que Él había resucitado. Esto se relaciona con LA MANERA EN QUE ÉL SE APARECIÓ EN VARIAS OCASIONES a Sus discípulos y otros, que estaban asociados con Él. Las circunstancias en las que la imaginación de los hombres se convierte en la creencia de que han visto espíritus son muy peculiares. Excepto en casos de enfermedad, no están infestados de estas nociones infundadas en el día abierto y en la sociedad de sus amigos. Las regiones de los muertos, los lugares de enterramiento de nuestros conocidos y las escenas de algún evento trágico, son los retiros favoritos de estos terrores. Pero nunca en el disfrute de la salud, al aire libre y entre amigos probados, se ha visto que los hombres se hayan visto afligidos por estas creaciones de sus propias mentes. Ahora, no fue en escenas como estas que Cristo se apareció a sus discípulos. Y en la mayoría de estas circunstancias es absolutamente imposible que la imaginación de los hombres forme imágenes que puedan confundir con seres vivos. Nada sino un hombre vivo podría realizar las varias cosas que los discípulos han atribuido a Cristo. En conclusión: