Estudio Bíblico de Lucas 24:50-53 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 24,50-53

Mientras los bendecía, se separaba de ellos

La ascensión

I.

CONSIDERA LA ASCENSIÓN COMO EL HECHO DE LA CORONACIÓN DE LA VIDA DE CRISTO. Fue la consumación de toda Su obra gloriosa por el hombre, y de ahora en adelante el hombre a través de Él se convierte también en un conquistador. “Llevó cautiva la cautividad, recibió dones para los hombres”. Y con el bautismo de estos somos vencedores, en nuestras tentaciones sobre el diablo, en nuestros jardines de agonía sobre el dolor, y al final sobre la muerte y la tumba, cuando ascenderemos para estar con Él en la gloria.

II. CONSIDERA SU ASCENSIÓN COMO SU ENTRONIZACIÓN COMO REY SOBRE TODO. Invisible pero siempre presente. Gobernando desde Su trono en el cielo sobre todos los asuntos del mundo hasta que Sus enemigos se conviertan en el estrado de Sus pies.

III. CONSIDERA SU ASCENSIÓN EN RELACIÓN CON SU VENIDA DE NUEVO Hch 1:11). (R. Davey.)

La ascensión de nuestro Señor

Yo. NOTE EL LUGAR DE DONDE NUESTRO SEÑOR ASCENDIO. Cerca de Getsemaní. Cerca de Betania. Un lugar familiar.

II. NOTE LOS TESTIGOS DE LA ASCENSIÓN DE NUESTRO SEÑOR. Sus fieles apóstoles.

III. NOTA EL ÚLTIMO ACTO DE NUESTRO SEÑOR ANTES DE SU ASCENSIÓN. Bendición.

IV. LA ASCENSIÓN DE CRISTO AYUDA NUESTROS PENSAMIENTOS Y DA DEFINICIÓN A NUESTRAS CONCEPCIONES DE LA VIDA FUTURA DE LOS REDIMIDOS.

V. LA ASCENSIÓN DE CRISTO ES LA PRENDA DE LA VIDA CELESTIAL DE LOS REDIMIDOS.

VI. CUANDO NUESTRO SEÑOR ASCENDIO AL CIELO, NOS OBTIENE UNA GRAN E INDECIBLE BENDICIÓN, EL DON DEL ESPÍRITU SANTO. (W. Bull, BA)

La ascensión

De esta manera tranquila y sin ostentación nuestro Salvador partió de este mundo. Su salida fue tan silenciosa, tan poco acompañada de pompa, como su entrada. Ha consumado la redención de un mundo, ha vencido los poderes del infierno, ha triunfado sobre la muerte y el sepulcro.

1. De Su ascensión, por lo tanto, podemos aprender que el cielo se ha abierto para nosotros. Se convirtió en nuestro hermano. Se presentó como nuestro representante. No sólo hay consuelo para nosotros en la seguridad de la admisión, sino también en el pensamiento de que cuando seamos admitidos encontraremos a Alguien tan estrechamente relacionado con nosotros ocupando un lugar tan exaltado.

2. La ascensión de nuestro Salvador en la naturaleza que usó mientras estuvo en la tierra puede enseñarnos que, aunque Él sea tan exaltado, todavía tiene simpatía por nosotros; aunque lejos de nosotros en cuanto a su presencia corporal, el lazo fraternal que nos unía no se ha roto.

3. La presencia en el cielo, la exaltación al trono del dominio universal de Uno tan estrechamente relacionado con nosotros, y que tiene tanta simpatía por nosotros, debe dar confianza a nuestros oraciones, llevándonos a desear y esperar grandes bendiciones de Sus manos.

4. Finalmente. Seamos agradecidos por el privilegio que disfrutamos en la exaltación de Aquel que lleva nuestra naturaleza. (W. Landels.)

Sobre la ascensión de Cristo

Primero, permítanos considerar el TIEMPO de la ocurrencia de este evento. Este intervalo también fue suficiente para brindarle la oportunidad de detallar mucho que para ellos sería sumamente interesante en relación con su reino, la predicación de su evangelio y el establecimiento de su imperio en todo el mundo. Una vez más, continuó un período de tiempo suficiente en la tierra para dar la evidencia más fuerte del amor que sentía por su Iglesia y su pueblo; que ni siquiera tomaría posesión de la corona prometida, ni entraría en “el gozo puesto delante de Él”, hasta que hubiera ordenado todas las cosas relacionadas con Su reino. Señalamos, en segundo lugar, el SITIO O LUGAR en que se produjo este hecho. “Él los condujo hasta Betania”. Paso, en tercer lugar, a considerar la MANERA en que tuvo lugar la ascensión de nuestro Señor Jesucristo. Observará, en primer lugar, que fue mientras oraba: “mientras los bendecía”. Obsérvese, de nuevo, que fue mientras escuchaban las interesantes comunicaciones que nuestro Señor tenía que impartir. Pertenece a esta parte del tema observar su solemne adoración a Él después de que ya no lo vieron más. “Fue apartado de ellos, y llevado arriba al cielo, y le adoraron.” Me apresuro al último punto de nuestro discurso: considerar LOS GRANDES FIN Y OBJETIVOS DE ESTA TRANSACCIÓN MÁS IMPORTANTE. Cristo ha dejado nuestro mundo, se ha ido, se ha ido a las mansiones de la gloria celestial; y con qué propósitos se ha ido. Primero, para que Él pudiera celebrar un triunfo señalado sobre todos Sus enemigos. Ha ido, en segundo lugar, a tomar posesión de la recompensa bien ganada, la recompensa estipulada, a la que su obediencia y su sufrimiento le han dado tanto derecho. En tercer lugar, ha ido a recibir ya comunicar aquella plenitud que el Padre le había confiado en sus manos; y especialmente el don del Espíritu Santo, que otorga “también a los rebeldes, para que habite entre ellos Dios el Señor”. En cuarto lugar, Él ha ido a asegurar y preparar un lugar para todos Sus seguidores creyentes. Sólo añado que ha ido así al cielo para dar ejemplo y espécimen de la manera en que vendrá de nuevo en las nubes del cielo. ¿Y se ha ido? ¿Y le han recibido los cielos? Entonces, primero, enviemos nuestros corazones tras Él. En segundo lugar, en ausencia de nuestro Señor, permanezcamos de cerca en la comunión de Su Iglesia. Como los discípulos, recurramos al templo; como los discípulos, mantengámonos juntos. No seamos dispersos y desunidos. En tercer lugar, este tema debe llevarnos a albergar una alegre confianza con respecto a nuestra entrada en la eternidad. Y que esto calme nuestros espíritus cuando estemos de luto por nuestros muertos. (G. Clayton, MA)

La despedida del Señor

Yo. LOS ÚLTIMOS ACTOS DEL REDENTOR EN LA TIERRA.

1. Escoge un lugar adecuado desde donde partir.

2. Bendice solemnemente a sus discípulos.

3. Asciende al cielo.

4. “Aconteció que mientras los bendecía, fue alzado.” ¿Su ascensión, entonces, interrumpió y acortó la bendición? No; Todavía continuó bendiciendo mientras subía. No, ni la bendición ha llegado todavía a su fin: porque este es Cristo que, como dice San Pablo, “está incluso a la diestra de Dios, quien también intercede por nosotros”.

II. LOS PRIMEROS ACTOS DEL REDIMIDO DESPUÉS DE SU PARTIDA.

1. Le adoraron. ¡Recuérdalo! Los maestros designados de la religión cristiana “adoraban” a Cristo; fue su primer acto después de haber dejado de contemplarlo.

2. Estaban llenos de gozo, gran gozo.

Ahora, pues, se regocijaron–

1. En la causa de su Señor. “Si me amáis”, había dicho Él, “os regocijaríais, porque he dicho que voy al Padre”. Y este su gozo ahora se cumple.

2. Por cuenta propia. Ahora todo estaba claro en el sistema de esa redención, acerca del cual habían formado por mucho tiempo tan erróneas expectativas.

3. En el uso de los medios designados buscaron y esperaron sus dones de gracia. En Jerusalén iban a recibir la “promesa del Padre”; por lo tanto, de inmediato regresaron allí. A su llegada, míralos “continuamente en el templo, alabando y bendiciendo a Dios”. continuamente—esto es, en cada servicio designado. (J. Jowett, MA)

La actitud de nuestro Señor al ascender

Yo. LEVANTARON LAS MANOS PARA BENDECIR.

1. Esta bendición no era algo inusual. Extender Sus manos en bendición era Su actitud habitual. En esa actitud partió, con una bendición aún saliendo de sus labios.

2. Esta bendición fue con autoridad. Los bendijo mientras Su Padre lo reconoció al recibirlo en el cielo.

3. Esta bendición fue tan plena que, por así decirlo, vació Sus manos. Vieron aquellas queridas manos así descargadas de sus bendiciones.

4. La bendición era para los que estaban debajo de Él, y más allá del sonido de Su voz; Derramó bendiciones sobre todos ellos.

5. La bendición fue el finis adecuado de Su estancia aquí; nada más apropiado, nada mejor, podría haber sido pensado.

II. ESAS MANOS FUERON ATRAVIESADAS. Esto podía ser visto por todos ellos mientras miraban hacia arriba.

1. Así supieron que eran las manos de Cristo.

2. Así vieron el precio de la bendición. Su crucifixión ha comprado bendiciones continuas para todos Sus redimidos.

3. Así vieron el camino de la bendición; viene de esas manos humanas, a través de esas heridas sacrificiales.

4. Ver esas manos es en sí mismo una bendición. Por esa vista vemos el perdón y la vida eterna.

5. Toda la acción es un epítome del evangelio. Esta es la sustancia del asunto: “manos traspasadas distribuyen bendiciones”. Jesús, a través del sufrimiento y la muerte, tiene poder para bendecirnos desde el cielo más alto. Esta es la última que se vio de nuestro Señor. Él no ha cambiado Su actitud de bendición, Él no la cambiará hasta que descienda en Su gloria.

III. ESAS MANOS BALAN EL CETRO. Sus manos son omnipotentes. Esas mismas manos, que bendijeron a Sus discípulos, ahora sostienen, en su nombre, el cetro–

1. De la providencia: tanto en asuntos pequeños como en asuntos mayores.

2. Del reino espiritual: la Iglesia y toda su obra.

3. Del juicio futuro y del reino eterno. (CH Spurgeon.)

La mano del Salvador

¡Esa maravillosa mano de Cristo! Era la misma mano que se había extendido tan rápidamente para rescatar a Pedro cuando se hundía en las olas de Galilea. Era la misma mano que había sido sostenida a la vista de los discípulos que interrogaban la tercera noche después de haberla visto yaciendo sin vida en la tumba. Era esa misma mano que el incrédulo Tomás debe ver antes de creer en su poder resucitado; era esa misma mano la que se extendía hacia él no sólo para ver, sino para tocar las huellas de los clavos en su palma. Fue la misma mano que los discípulos vieron por última vez levantada en una bendición de despedida cuando la nube lo separó de ellos. Fue solo después de diez días que se dieron cuenta de la plenitud de la bendición que venía de esa mano extendida y traspasada de Cristo. Pedro en Pentecostés debe haber predicado con esa última visión fresca en su memoria, cuando dijo: “A ese mismo Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo”. Esa mano, con sus huellas de clavos, llama a la puerta del corazón para entrar. Esa mano, con sus profundas marcas de amor, hace señas al corredor cansado en el camino celestial. (FB Pullan.)

Lecciones de la ascensión

La ascensión fue el florecimiento apropiado y culminación de la resurrección.

Yo. DESDE QUE NUESTRO SEÑOR HA ASCENDIDO, NUNCA DEBEMOS PENSARLO COMO MUERTO, Él ha doblado el negro e inescrutable Cabo de las Tormentas, y lo ha convertido para nosotros en adelante en el Cabo de Buena Esperanza. Se sigue que todos los grandes oficios pertenecientes a Su exaltación están en ejercicio activo.

1. Él está hoy en el cielo como la Cabeza viviente de Su Iglesia redimida.

2. Está hoy en el cielo nuestro Abogado Sacerdotal.

3. Él está en el cielo hoy como el Controlador de todas las cosas en el gobierno providencial de Dios.

II. DESDE QUE NUESTRO SEÑOR HA ASCENDIDO, NUNCA DEBEMOS PENSARLO EN LA DISTANCIA. Contacto de espíritu con espíritu: nada puede ser más cercano, más íntimo. La presencia interior de Cristo por medio del Espíritu Santo es la bendición especial y el resultado de Su ascensión.

III. DESDE QUE NUESTRO SEÑOR HA ASCENDIDO, NUNCA DEBEMOS PENSAR EN ÉL COMO DIFERENTE. Él no ha dejado de lado Su hermandad con nosotros. Al corazón de nuestro Hermano la oración debe encontrar su camino; de Él hacia nosotros debe fluir siempre una simpatía perfecta. (W. Hoyt, DD)

Sobre la ascensión de Cristo

Yo. En primer lugar, POR LA ASCENSIÓN DE NUESTRO SALVADOR A LOS CIELOS SE PRESENTA QUE EL GRAN DISEÑO POR EL CUAL DESCENDIÓ A LA TIERRA SE HABÍA CUMPLIDO TOTALMENTE. Dios dio así un testimonio solemne de la virtud y eficacia de ese gran sacrificio que Él ofreció con Su muerte por los pecados del mundo. La ascensión de Cristo fue la señal de Su triunfo sobre todos los poderes de las tinieblas.

II. Debe, en segundo lugar, ser visto por nosotros CON RESPECTO A CRISTO MISMO, COMO UNA RESTAURACIÓN MERECIA A SU FELICIDAD ORIGINAL. Como Hijo de Dios, toda la gloria le pertenecía para siempre.

III. En tercer lugar, Cristo ascendió al cielo PARA ACTUAR ALLÍ, EN LA PRESENCIA DE DIOS, COMO NUESTRO SUMO SACERDOTE E INTERCESOR. (H. Blair, DD)

La ascensión de Cristo

1 . Este evento había sido predicho y tipificado en el Antiguo Testamento. Ver especialmente Sal 68:1-35; Sal 110:1-7. Moisés, ascendiendo al monte para recibir la ley, puede ser un tipo de Cristo ascendiendo para recibir bendiciones espirituales para los hombres. Elías, llevado al cielo e impartiendo una doble porción de su espíritu a su sucesor, era probablemente un ejemplo de Cristo ascendiendo e impartiendo el don pentecostal del Espíritu Santo. Y el sumo sacerdote judío, al pasar del lugar santo, que representaba la tierra, al lugar santísimo, que representaba el cielo, también anunciaba la ascensión de nuestro Señor.

2. Estas predicciones y tipos ahora debían cumplirse.

3. A la cima de esta montaña nuestro Salvador condujo a sus discípulos, con el propósito de ascender visiblemente desde allí. Él pudo haber partido sin que ellos lo vieran, pero ascendió abiertamente, para confirmar su fe en Él como el Mesías prometido, para asegurarles la certeza de la vida en el mundo venidero, y de su propia exaltación al lugar donde Él había ido antes.

4. La manera en que Cristo fue tomado de en medio de Sus discípulos, como se describe en nuestro texto, fue muy interesante y merece nuestra atención. En el mismo acto de bendecirlos, Él fue llevado. ¡Oh, qué deliciosa consistencia y hermosura de carácter tenemos en Jesús desde el comienzo de Su misión hasta el final! La primera seguridad de su nacimiento estuvo acompañada del grito de paz en la tierra y de buena voluntad para los hombres; y aquí, Él se va del mundo con las manos extendidas en bendiciones sobre los que dejó abajo. Seguramente si algún hombre no ama a tal Salvador, merece ser «Anatema, Maranatha».

5. Pero qué sentimientos deben haber poseído los corazones de los discípulos cuando presenciaron estas cosas.

6. ¿Y dónde estaba Aquel de quien habían sido separados? Su lugar en el eterno trono de gloria había sido reasumido, y ahora se sentaba allí no solo como Dios, sino como Dios-hombre, el gran rey mediador.

7. Tales son las principales circunstancias que concurrieron a la ascensión de nuestro Señor. (WH Lewis, DD)

La ascensión de Jesús

Yo. LOS TESTIGOS DE LA ASCENSIÓN. Sólo amigos. Sólo el pequeño grupo de los once apóstoles.

II. EL LUGAR. En las cercanías de Jerusalén, que había sido escenario de muchos de los grandes milagros de nuestro Señor, donde residían sus enemigos más violentos y donde había sufrido la muerte de la manera más pública. También cerca de Betania, lugar suficientemente apartado para permitir la reunión de los once sin excitar la vigilancia de los enemigos.

III. LA MANERA de la ascensión de Cristo. La ascensión parece haber sido lenta y suave. Por lo tanto, los apóstoles podían verlo clara y deliberadamente, para estar seguros de su realidad y poder describírselo a otros. No se vieron carros ni caballos de fuego como los que llevaron al cielo al profeta Elías; ningún torbellino violento agitó el aire, ningún resplandor de gloria deslumbró los ojos o dominó los sentimientos de los ansiosos espectadores. Cada parte de la escena concordaba con el carácter del Jesús manso y benévolo. Aunque era una escena de despedida, no había nada en ella que aterrorizara o deprimiera las mentes de los apóstoles. Estaban ciertamente sorprendidos y llenos de asombro, pero era un asombro que los ensanchaba, elevaba y deleitaba; porque se nos dice que regresaron a Jerusalén con gran alegría.

IV. Indaguemos a continuación QUÉ RAZONES SE PUEDEN ASIGNAR PARA LA ASCENSIÓN DE JESÚS,

1. Primero, entonces, era necesario completar la prueba de Su exaltado rango. y misión divina.

2. La ascensión era necesaria para que el Señor Jesús cumpliera sus funciones mediadoras.

3. Era necesario que Jesús subiera al cielo, para recibir la aprobación y el honor de su Padre celestial, que le habían de ser dados a Él como Mediador y Redentor de hombre.

V. LOS BENEFICIOS QUE PODEMOS OBTENER DE LA ASCENSIÓN DE JESÚS.

1. Tiende a completar nuestra fe en Él. Sus milagros probaron Su poder Divino; y Sus profecías, Su conocimiento Divino. Su muerte probó su propia declaración, “que tenía poder para dar su vida”; Su resurrección, “que tenía poder para tomarla de nuevo”. Además, Su ascensión mostró que todos los propósitos de Su venida a este mundo estaban cumplidos, que iba a volver a la gloria que tenía con el Padre antes que el mundo fuese; es más, que la gloria de su naturaleza humana debía aumentar en alto grado. Así pues, nuestra fe en Él se amplía, fortalece y completa, porque tenemos plena seguridad de la dignidad y perfección de Jesús, y de que los propósitos firmes y benévolos por los que visitó este mundo se cumplieron plenamente.

2. Se nos asegura, también, en relación con la ascensión de Jesús, de otro evento que se le asemeja en forma, a saber, la segunda venida del Señor Jesús.

3. Con la ascensión de Jesús se ratifican plenamente sus promesas a los justos. (J. Thomson, DD)

La ascensión de Tile Lord

Yo. LAS CIRCUNSTANCIAS DE LA ASCENSIÓN DE NUESTRO SEÑOR.

1. El tiempo. No hasta que se apareció a sus discípulos con frecuencia y conversó con ellos libremente. Se detuvo con ellos cuarenta días para convencerlos de su resurrección, instruirlos en el conocimiento de la verdad y animarlos a la firmeza en la causa del evangelio.

2. El lugar de Su ascensión. Monte de los Olivos. Este era un lugar al que recurría con frecuencia para la oración secreta. Así, también, el lecho de la enfermedad, aunque el creyente pueda soportar mucha agonía allí, es generalmente el lugar desde donde su alma, liberada de la angustia, asciende a los gozos del cielo.

3. La ascensión de Cristo tuvo lugar en presencia de numerosos testigos. No hubo necesidad de que ninguna persona estuviera presente cuando nuestro Señor resucitó de entre los muertos, porque Su aparición después de Su resurrección a aquellos que lo conocieron antes de Su crucifixión fue una prueba suficiente de Su resurrección.

4. Otra circunstancia de la que se nos informa es, que este hecho sucedió mientras nuestro Señor se ocupaba en bendecir a los discípulos. Con esta acción mostró la fuerza y la duración de su afecto por sus discípulos.

5. Se nos dice, en Hechos 1:9, que “una nube le recibieron fuera de su vista.” Las nubes se mencionan con frecuencia en las Escrituras como un medio a través del cual el Señor, en cierto grado, se manifestó a los hombres.

6. La última circunstancia que debemos señalar es que a la ascensión de nuestro Señor asistieron ángeles.

II. SU FIN, o los propósitos principales por los cuales Él ascendió.

1. Cristo ascendió para hacer descender los dones del Espíritu Santo.

2. Jesucristo ascendió al cielo para interceder por su pueblo.

3. Jesucristo ascendió para recibir el poder, la felicidad y la gloria infinitos, como recompensa de su humillación. Él está sentado en Su trono de gloria para ejercer dominio sobre el universo, pero especialmente sobre Su Iglesia.

4. Nuestro Señor ascendió al cielo para poder preparar un lugar para Sus seguidores, y llevarlos a Su hogar.

III. Habiendo considerado las principales circunstancias y fines de la ascensión de nuestro Señor, pasemos ahora a considerar, en último lugar, LOS EFECTOS PRÁCTICOS QUE DEBE PRODUCIR EN NOSOTROS LA CONSIDERACIÓN DEL EVENTO.

1. Debe llevarnos a rendir al Redentor ese homenaje divino que tan justamente se debe a su nombre.

2. Nos conviene regocijarnos por la ascensión de nuestro Señor.

3. La ascensión de nuestro Señor debe llevarnos sin dudarlo a confiar en Él para la salvación.

4. La ascensión de Cristo debe animarnos a comprometernos con vivacidad en los ejercicios religiosos.

5. La consideración de la ascensión de nuestro Señor debe elevar nuestros pensamientos y afectos al cielo.

6. La ascensión de nuestro Señor debe llevar nuestros pensamientos a Su segunda venida. (James Foote, MA)

De casa al cielo

Parece natural desear morir de este mundo del lugar que llamamos nuestro hogar. ¿Cuántas personas, cuando están en busca de salud en las montañas de Suiza o junto al lago, en los lugares de agua o lugares soleados, donde buscan avivar las brasas agonizantes de la vida, cuando descubren que su se acerca el final, ganas de ir a casa a morir. Aquellos que van a la India en el Servicio Civil tienen esta esperanza ante ellos, que pasarán sus últimos días en Inglaterra y morirán en casa. Así que era natural que nuestro Salvador eligiera pasar lejos de la ladera familiar del Monte de los Olivos, a la vista de Betania, el lugar más cercano a un hogar que el Hijo del Hombre conoció durante Su ministerio público, que desde este frecuentado lugar Él debería ascender a Su Padre y Padre nuestro, a Su Dios y Dios nuestro. (W. Bull, BA)

La bendición de despedida

Se apartó de ellos en el acto de bendecir; Todavía estaba bendiciendo cuando la nube lo recibió fuera de su vista. ¿Y qué fue esto sino el clímax natural de toda la vida precedente de nuestro Señor? Esa vida había sido una de bendición continua. Y antes de que nos apartemos de este tema de la “conexión”, ¿no parece que el cielo y la tierra se representan aquí como conectados con la bendición? La alondra, remontándose en lo alto, parece, sin embargo, conectar los cielos y la tierra con su tren de canciones; así une a Cristo el cielo y la tierra ahora. No hay vista; pero desde lo alto cae bendición—bendición para todos los que la toman; no menos bendición de Su parte porque puede ser rechazada por nosotros; bendición que caerá sobre todos los creyentes ahora; y que empapará el seno sediento de la tierra milenaria cuando Él sea reconocido como Rey de todos sus reyes y Señor de todos sus señores. Y con este pensamiento de conexión viene también el de actividad. No hemos presentado ante nosotros ningún pensamiento cuidadoso de Cristo acerca de Su propia gloria; la actividad de Su mente, sí, incluso la de Su cuerpo, estaba siendo realizada en beneficio de los demás. Fácilmente podemos imaginar cuán consoladores pensamientos fluyeron sobre los discípulos cuando recordaron esto. Ascendió a los cielos mientras los bendecía; y, si es así, ¿qué sino bendiciones podrían esperar de ese otro mundo? Aquellos que no lo conocían podrían mirar hacia arriba con temor y temblor, y ver al Juez sentado en Su trono. Los cielos no contenían nada más que aflicción para ellos; pero Jesús, al entrar en el cielo en el acto mismo de bendecir, enseñó a su pueblo cómo mirar hacia arriba, qué ver allí y qué esperar de allí. Todavía hay un pensamiento más que presiona nuestras mentes en relación con este aspecto de despedida de Cristo. Lo que Él derramó sobre ellos, ellos a su vez debían derramarlo sobre el mundo. La última impresión de su Señor fue ejercer su peculiar poder sobre sus vidas futuras; y podemos estar bien seguros de que así fue. La actividad en la bendición marcó la carrera de Jesús hasta el final; No se cansaba de hacer el bien. Ha llevado Su energía con Él al cielo. Recordando, entonces, que todas las cosas buenas nos son dadas tanto para los demás como para nosotros mismos, usemos para los demás esta palabra “mientras”, en cualquier enseñanza que transmita a nuestras almas. Las cosas buenas realizan más verdaderamente su misión para con nosotros cuando pasan a través de nosotros para realizar también un ministerio a otros. Nunca conocemos el poder de algo bueno, lo realmente bueno que es, hasta que comenzamos a usarlo, a ponerlo en el camino de la evolución de su fragancia. (PB Power, MA)

Cristo parte mientras bendice

Oh, qué apropiado cerca de una vida como la del Redentor! Él había venido a bendecir al mundo, y pasó cada momento en la tierra comunicando bendiciones; y ahora, como si estuviera traspasando el velo para llevar a cabo el mismo propósito misericordioso, abandona la tierra con las manos extendidas, y las últimas palabras que pronuncia ante los mortales oídos son palabras de bendición divina. ¿Qué podría ser más digno de Su carácter? ¿Qué es más probable que asegure y consuele a Sus seguidores? Observad que no fue cuando hubo terminado Su bendición, sino mientras la pronunciaba, que Cristo comenzó Su ascensión; de modo que se puede decir que su partida interrumpió la bendición. Y estamos dispuestos a pensar que había algo en esto que estaba diseñado para ser eminentemente significativo. En todo caso, estamos seguros de que el hecho puede interpretarse en lecciones de aplicación general y sin mérito común. No era prueba, como ven, que Cristo no amaba a sus discípulos, y que no buscaba su bien, que se apartara de ellos. Al contrario, los estaba bendiciendo al dejarlos. Si no hubiera habido nada en la partida misma de lo que argumentar una bendición, podría haber habido lugar para la sospecha; pero el modo de partida prueba irresistiblemente que Cristo se fue no con ira, sino con ternura. Y aunque cuando ocurre algo análogo a Su partida puede que no sea posible asegurarnos de que Aquel que se va nos ha dejado en el acto de bendecirnos, no puede ser irrazonable considerar la historia que tenemos ante nosotros como en cierta medida una parábola, y argumentar de ella algo general. Cuando, por ejemplo, los de mente espiritual han disfrutado temporadas de comunión con el Salvador, temporadas muy benditas, que ciertamente las hay, aunque los fríos y los mundanos puedan pensar que es mero entusiasmo hablar de las manifestaciones al alma de lo invisible. Mediador—y cuando estas épocas han sido seguidas por otras de menor comunión íntima, ¡cuán propensos son los cristianos a ser turbados y abatidos, como si fuera por la ira que el Redentor les quitó las señales de Su presencia! Pero más bien deberían ir con el pensamiento al Monte de los Olivos, y contemplar cómo Cristo se separa de sus discípulos. Oh, no es necesariamente con disgusto que el Salvador se retira. Si pudieras verlo partir, tal vez contemplarías esos brazos extendidos y escucharías la bendición prolongada, y así aprenderías que Él se fue solo porque era conveniente para ti, porque Él podría bendecirte mejor y más eficazmente al hacerlo. remoción temporal que por la permanencia ininterrumpida entre ustedes. (H. Melvill, BD)

La ascensión y exaltación de Cristo

Yo. LA PREPARACIÓN PARA LA ASCENSIÓN. La pequeña procesión de Cristo y los once apóstoles aumenta gradualmente hasta que se compone de quinientas personas. Llegan y suben al Monte de los Olivos. Entonces los brazos que no mucho antes se habían extendido sobre el árbol maldito se elevan en oración. Una última sonrisa que Él deja como legado detrás de Él antes de dejar el mundo, una sonrisa que involucra océanos enteros de significado; y ¿quién puede aventurarse a llenar el bosquejo, o vestir con palabras esa bendición que Él da a Su pequeño rebaño que Él deja solo en el mundo? Todo lo que Él tiene para dejarles es una bendición y, sin embargo, una bendición que se siente como un escudo de defensa y una seguridad en la prueba para todos ellos. Y, mira! mientras Él está así ocupado en bendecir, la nube que se ha estado acercando en el soplo de la suave brisa descansa sobre la cabeza de Cristo y oculta Su rostro, y borra Su sonrisa, y se junta alrededor de Sus brazos levantados, y rodea Su forma entera y la oculta. desde la vista

II. SEGUIMOS A CRISTO HACIA ARRIBA CON EL ALA DE LA FE. COMO a través de un velo, aunque los discípulos no lo vean, Él los ve y cuenta sus lágrimas. Ve, también, la misma Jerusalén, y tal vez llore por ella otra vez. Pero la noche ha caído sobre el paisaje. La tierra debajo se desvanece de Su vista. El Monte de los Olivos, los montes moabitas, el pico más alto de toda la cordillera del Sinaítico, han desaparecido, y el carro de las nubes se sumerge entre las estrellas. Atrás quedan Orión en el sur y la Osa Mayor en los norris. La luna se convierte en el estrado de los pies de Cristo, y luego es rechazada cuando Él sube aún más alto. A través de la vía láctea, como a través de la risa multitudinaria de las olas de un océano, Él sigue Su curso. La última estrella que, como un gigantesco centinela, mantiene su solitaria guardia y recorre su enorme círculo al borde del universo, deja de ser vista, y el espacio hueco y vacío que se encuentra más allá se encuentra poblado por una multitud innumerable. de ángeles, que han salido al encuentro y a acoger a su Rey y a su Señor. Y entonces aparecen las puertas de la ciudad celestial, llameantes de diamantes y oro como con el brillo de diez mil soles. De la cabalgata angélica surge el clamor: “Abran, puertas eternas, para que entre el Rey de gloria”; y se responde con el desafío de los muros: “¿Quién es este Rey de gloria?” y llega la respuesta: “El Señor de los ejércitos, que es también el Varón de Nazaret, el valiente en la batalla, Él es el Rey de la gloria”. Y, mira! las puertas se abren de par en par, y las puertas eternas están sin cerrojo, y así entra el Rey de gloria, y el Varón de Nazaret, en medio de la aclamación de diez mil veces diez mil y miles de miles, se sienta a la diestra del Majestad en lo alto.

III. CONSIDERE EL SENTIDO ESPIRITUAL EN EL QUE SE PUEDE DECIR QUE CRISTO HA SUBIDO PARA SER EXALTADO.

1. Cristo está en el Ascendente como el más alto ejemplo de excelencia moral.

(1) Ningún personaje, confesamente, puede ser nombrado junto al suyo en riqueza y profundidad, en pureza y sencillez, en dignidad y veracidad y afecto.

(2) Sin muerte, en gran inconsciencia, en profunda sumisión, en absoluta renuncia a sí mismo, en el espíritu de perdón que lo impregna, en su mansedumbre, dulzura y paciencia, puede ser nombrada con la del Calvario. Verdaderamente dijo Rousseau: “Si la vida y la muerte de Sócrates fueron las de un sabio, la vida y la muerte de Jesús fueron las de un Dios”.

2. Jesús es el mejor espécimen del hombre resucitado. Ningún otro hombre resucitado ha pasado del escalón más bajo en la etapa que conduce al estrado del trono en el que el Hombre de Galilea es así exaltado.

3. Cristo es uno cuya historia de fe es la más maravillosa de todas las historias.

4. Los principios morales y espirituales que fueron la enseñanza y la gloria de Cristo son aquellos sobre los cuales se siente la felicidad del mundo presente y las perspectivas del mundo futuro. ser dependiente

En conclusión:

1. Qué doctrina tan alentadora es la de la exaltación de Cristo. Dios ha reconocido Sus principios como las leyes del gobierno universal.

2. Procuremos ascender. «Virutas de embalaje.» (G. Gilfillan.)

Gran alegría

Una extraña alegría, pero explicable

Se habían separado de su amado Maestro; ellos tenían que enfrentar una vida de prueba ahora, sin tenerlo cerca para aconsejar o ayudar; nunca lo volverían a ver, hasta que murieran. Y, sin embargo, se alegraron. Del lugar de esa última despedida terrenal se fueron, no golpeados por la tierra, no aturdidos y estupefactos, como lo estamos nosotros después de la desgarradora desgarradora, sino de buen humor, alegres y eufóricos. “¡Regresaron a Jerusalén con gran alegría!” Bueno, es muy extraño. Quizá los discípulos, al volver a Jerusalén, no podrían haber descifrado y explicado fácilmente a otras personas las razones de su gran alegría. Primero, había algo muy alentador en todo el entorno de la partida de Cristo. Iba a ser, los discípulos lo sabían; y todo el evento fue muy diferente de lo que podría haber sido tal despedida. Por un lado, fue tan triunfante, tan glorioso, tan milagroso, que fue una prueba irresistible de que la obra que trajo al Redentor a este mundo se completó con éxito. Y fue para bendecir a Sus siervos que el Redentor los dejó. A veces, mientras estuvo aquí, había hablado con severidad, y no sólo a sus enemigos, sino también a sus amigos, al gran apóstol Pedro: “Aléjate de mí, Satanás”; pero todo eso se había ido, y solo había bondad en el corazón y la voz que se marchaban. Ahora, como una segunda razón para este extraño gozo, recordemos que había una gran ganancia definida que vendría de la ida de Cristo; y sobre el disfrute de esa ganancia Su Iglesia pronto entraría ahora. El Espíritu bendito, el Espíritu Santo, no podía venir hasta que se fuera el Salvador; y Él mismo había declarado enfáticamente que sería una ganancia para sus discípulos perderlo si así recibieran el Espíritu bendito en su lugar. Apenas entendieron, quizás, los discípulos, el día que Cristo se fue; no entendieron, como nosotros ahora, todo lo que sería el Espíritu Santo, de luz, de fuerza, de sabiduría, de gozo, de paz, de fuerte consuelo. Se necesitaba la experiencia de Su simpatía, Su fidelidad, Su paciencia, Su poder todopoderoso, para que los cristianos supieran lo que Él es. Pero los discípulos sabían lo suficiente como para hacerlos anticipar Su venida con gozosa expectativa; y por esta razón, sin duda, entre otras, incluso desde el lugar donde habían visto a su Salvador por última vez en esta vida, “volvieron a Jerusalén con gran alegría”. Podemos pensar en una tercera razón para esta alegría en ese día de despedida. Fue una despedida en sí misma. Se fue, en forma visible. Era mejor para Su Iglesia que Él lo hiciera; pero, después de todo, Él nunca lo dejó. Se fue, en cuanto a la presencia material, que debe ser aquí o allá. Él moraba aún en esa presencia Divina, real aunque invisible, que puede estar en todas partes. Incluso cuando se apartó de la vista y los sentidos, pronunció la promesa segura y esperanzadora: “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”. Él pudo estar con los discípulos que dejó, Él puede estar con nosotros día a día, como Dios está con nosotros; presente es decir, a la fe, no a los sentidos, sino como presente real, sustancial e influyente, como cualquier cosa o persona que podamos tocar o ver. Más allá de estos consuelos espirituales que podrían alegrar la partida de su Salvador, los discípulos tenían aún otra esperanza, que algunos podrían estimar como algo más sustancial. El amo y los sirvientes debían encontrarse de nuevo. Este mismo Jesús, ahora desaparecido, ha de venir de nuevo en gloria; y desde ese día, la Iglesia está “esperando la venida de nuestro Señor Jesucristo”. Esa será la consumación de todas las cosas. Entonces, todo estará bien por fin. (AKH Boyd, DD)

Gozo de trabajar para Cristo

En un reciente gran guerra europea, los soldados de ambos países, cuando se les ordenó ir al lugar de la guerra, recibieron la orden con entusiasmo y marcharon al frente ondeando estandartes y cantando. El gozo de los discípulos cuando son llamados a ganar el mundo para Cristo, parece haber sido similar (Lc 24,52-53 ). Si un padre le confía a su hijo un trabajo difícil, el niño lo hace con alegría y orgullo. ¿Deberíamos tener menos alegría en realizar una gran obra que Cristo nos encomendó?

El contrapeso

Esta afirmación tiene más interés e importancia para nosotros de lo que parece a primera vista. Encarna un gran principio; y eso, uno que entra continuamente en la vida del cristiano. Lo interno contrarrestando lo externo: esta es la gran idea que se nos presenta; y se desarrollará a medida que procedamos a examinar las circunstancias bajo las cuales fueron colocados los apóstoles, cuando ellos “regresaron a Jerusalén con gran gozo”. A primera vista, deberíamos haber supuesto que el “gozo” era la última emoción que, en este momento particular, habría influido en las mentes de los apóstoles. No encontraremos causa para ello en nada exterior. La naturaleza parecía indicar todo menos alegría. No deberíamos habernos sorprendido, si hubiéramos estado leyendo meramente una narración ordinaria, de haber oído que el terror en lugar del gozo era el sentimiento principal en las mentes de los apóstoles. También se calculó que otra clase de sentimientos surgiría dentro de sus pechos; y cualesquiera que fueran las emociones que probablemente produjeran, ciertamente no eran las de la alegría. Los sentimientos que la naturaleza habría engendrado en estas circunstancias eran los de indignación y venganza. Luego, estaba el encogimiento natural de las asociaciones tristes. Si fueran afectados solo por lo externo, casi cada piedra en Jerusalén tendría una voz triste por ellos, diciendo: “Aquí estuvo Él una vez, pero se ha ido; y Su lugar ya no lo conoce más.” Pero había otras influencias superiores en acción; debe haber habido, porque leemos, no de resignación, sino de alegría; y no sólo de gozo, sino de “gran gozo”; y para producir esto, debe haber habido un gran principio de contrapeso dentro del corazón. El sentimiento real de los apóstoles fue el de “gran gozo”; y de dónde vino este gran gozo podemos ver fácilmente. Todas las dudas ahora se disiparon. Fría y húmedamente, la incredulidad, de vez en cuando, los había golpeado; pero ahora se disipó para siempre. El último pliegue del velo fue quitado de sus ojos; y ahora se encontraban sobre terreno firme, preparados para encontrarse con el mundo en el poder de la luz interior clara. Dondequiera que haya una fe plena, clara, sin nubes, y que se ejerza sin trabas, allí hay gozo y todo el poder que brota de un corazón ligero y gozoso. Los discípulos habían visto también la exaltación de Aquel a quien amaban. Además, ahora tenían una unión con lo invisible. Podemos comprender cómo se arrojó ahora una nueva luz sobre todas las viejas escenas; cómo un nuevo destino se extendía ante los ojos de los discípulos; cómo sintieron que tenían lo que el mundo no les había dado, y que el mundo, por lo tanto, no podía quitarles; y, enriquecidos en todo esto, se apartaron del lugar de donde su Señor había ascendido a lo alto, “llevando cautiva la cautividad”, y volvieron a buscar el lugar donde había sido atado, y llevado como cordero al matadero; todas las lágrimas ahora se secaron de sus ojos, y sus corazones se llenaron de “gran gozo”. Aquí, entonces, estaba el poder de lo interior para contrarrestar lo exterior; y ¿qué nos lo dice respecto a nuestras propias experiencias? En primer lugar dice: Como con los discípulos, así también con vosotros; no busquen siempre un cambio en el aspecto exterior de las cosas, sino busquen la introducción de un nuevo elemento en ellas, modificando, compensando, apoyando, según el caso. El exterior permanece inmóvil; pero se encuentra con el interior que lo impregna, y manifiesta su poder más que compensador; hay, como dice el apóstol en 1Tes 1,1-10., “mucha tribulación, con gozo del Espíritu Santo .” Y ahora, con respecto a nosotros mismos. ¿Cuál es el poder del interior con nosotros? En primer lugar, tenemos dentro de nosotros un poder interior vivo que ejerce una influencia inequívoca; y puede compensar, energizar o apoyar, según lo requieran las circunstancias? Seguramente es imposible tener esto sin saberlo, hay tantas circunstancias que están calculadas para llamarlo a ejercer, y en las cuales, si existió, debió actuar. ¿Tenemos una unión sentida y realizada con Dios, que nos influye, de modo que sentimos que tenemos algo que el Señor no puede ver; y que, de hecho, no es del mundo en absoluto? Nuestras percepciones pueden ser más o menos vívidas en estos puntos, pero ¿tenemos una percepción, de modo que haya una vida interior tan distinta como la exterior? Además, ¿somos conscientes de cómo ha actuado este “adentro”? ¿Hemos sentido cuando nos decepcionamos de las cosas terrenales, o en ellas, que, después de todo, no había nada indebidamente que nos deprimiera: porque teníamos algo infinitamente más importante, en lo que no podíamos decepcionarnos? Cuando las tinieblas se cerraron sobre nosotros en el mundo exterior, ¿hemos tenido una clara luz interior, en la que pudiéramos movernos, ver y regocijarnos? Cuando se nos pide que sacrifiquemos algo de lo “externo”, se nos ha permitido hacerlo porque no era nada comparado con lo “interior”, cuya posesión nos tranquilizaba y consolaba, y nos impedía ser oprimidos por pobreza y sentirnos miserablemente pobres? Que el creyente tampoco sea nunca un hombre melancólico. Si alguna vez hubo hombres en la tierra que tuvieran motivos para abatirse, los apóstoles los tuvieron cuando regresaron a Jerusalén; pero regresaron con “gran alegría”. No seamos melancólicos en el mundo o para el mundo; mostrémosle que tenemos algo más de lo que tiene. Tal vez los hombres creerán que la fe es un poder real cuando vean si pueden hacer algo; cuando, actuando desde dentro, puede hacernos alegres en tiempos de tristeza, y contentos en tiempos de revés y pobreza, y pacientes en tiempos de cansancio y dolor, y siempre esperanzados para el futuro, siendo nuestro horizonte, no el valle de sombra de muerte, sino la tierra gloriosa que está más allá. Y quién sabe si, mirando así más allá de esta tierra, no llevaremos a los demás a preguntarse en qué están fijos nuestros ojos, y puede ser que ellos también miren hacia adelante y hacia arriba y se unan a nosotros en nuestro camino. Un tal Adriano, en la antigüedad, al ver a los mártires sufrir cosas tan dolorosas por la causa de Cristo, preguntó: «¿Qué es lo que les permite soportar tales sufrimientos?» Luego se le dijo que el «interior» equilibraba el «exterior»; porque uno de ellos respondió: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Y así Adriano fue ganado no sólo para la conversión, sino también para el martirio, porque entregó su vida varonilmente por Cristo. (PB Power, MA)

Continuamente en el templo, alabando y bendiciendo a Dios

Culto cristiano

I. EL OBJETO DEL CULTO CRISTIANO.

1. Un Cristo humano.

2. Un Cristo vivo.

3. Un Cristo glorificado.

4. Un Cristo crucificado.

II. EL LUGAR DE CULTO CRISTIANO. «El templo.» Donde dos o tres se reúnen en el nombre de Cristo.

III. EL TIEMPO DEL CULTO CRISTIANO. «Continuamente.» Todos los días. No se debe perder ninguna oportunidad de rendir homenaje al Salvador.

IV. LA FORMA DEL CULTO CRISTIANO. “Alabando y bendiciendo a Dios.” magnificando su misericordia, y hablando bien de su nombre.

V. EL ESPÍRITU DE ADORACIÓN CRISTIANA. “Con gran alegría”. El cristiano se regocija en la exaltación del Salvador–

1. Por causa de Cristo. Recompensa del trabajo redentor.

2. Por su propio bien. Prenda y garantía de su aceptación y salvación.

3. Por el bien del mundo. (T. Whitelaw, MA)

Seriedad en el uso de los medios de gracia

“Continuamente en el templo!” ¡Observa eso! Los discípulos estaban ahora completamente seguros de que tenían un Abogado en el templo celestial, pero esto no los apartó del terrenal. Al contrario, parecen haber acudido con mayor frecuencia a los atrios de la casa del Señor, bien convencidos, por la circunstancia de la partida de su Maestro, de que tenían un Abogado ante Dios, y podemos estar seguros de que algo anda radicalmente mal. cuando un sentido de los privilegios del cristianismo produce apatía y no produce seriedad en el uso de las ordenanzas cristianas. No es un cristiano fuerte el que siente que puede prescindir de los sermones y los sacramentos, como tampoco lo es el apetito de un hombre enérgico, cuando no hay gusto por la comida. No es señal de buena fe o de esperanza fundada que el cristiano parezca no necesitar los medios de la gracia; también podría pensarse que es una señal de conocimiento y seguridad contra el naufragio que el marinero estuviera por encima de consultar su carta o hacer observaciones. “Los plantados en la casa del Señor florecerán en los atrios de nuestro Dios.”(H. Melvill, BD)