Estudio Bíblico de Lucas 3:10-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 3,10-14

¿Qué haremos entonces?

Sentido común aplicado a los deberes cotidianos

Yo. JUAN DISCRIMINA ENTRE LOS FARISEOS Y ALTOS REPRESENTANTES DEL JUDAÍSMO OFICIAL, ENDURECIDOS EN LA FACILIDAD, EGOÍSTAS Y DIFÍCILMENTE ALCANCEABLES, Y “LAS MULTITUDES” (Mat 3:7).

II. SE ELEVA DE MANERA NOTABLE SOBRE LOS PREJUICIOS Y ANTIPATÍAS DE LA OPINIÓN PÚBLICA DE SUS CONTERRITORIOS. publicanos. soldados

III. ES EMINENTEMENTE RAZONABLE EN SUS REQUERIMIENTOS. Mientras aconseja al dueño de “dos túnicas” que muestre la realidad de su declarado “cambio de carácter” y vida de recién nacido, del cual el arrepentimiento es el signo, todavía le deja “una”; y el hombre que tiene comida no quiere morir de hambre mientras alivia, o que puede aliviar al hambriento, pero solo compartir. No hubo comunismo, ni hundimiento del individuo en la masa, ni derechos de propiedad en las propiedades del derecho. Simplemente se presenta ante los primeros indagadores una prueba de altruismo, de preocupación por los demás. Él pone su dedo infaliblemente en el pecado acosador. Cuando estuve en Palestina y Siria, y Asia Menor, y los dominios de Turquía en general, sentí que si un Juan el Bautista tuviera hoy la vieja pregunta de los bajás y otros recaudadores de impuestos, su respuesta sería ve a la raíz de los males que están desangrando a todos los dominios del sultán. Aquí se vislumbra cuán trascendental fue realmente, aunque aparentemente local y personal, la respuesta y el consejo del Bautista: «No extorsiones más», etc. Puedo concebir que algunos de los que habían preguntado: «¿Qué haremos ?” debe haber hecho una mueca ante la respuesta franca. La respuesta debe haber atravesado como un relámpago la vida de los investigadores, iluminando a la vez actos específicos, y por la oscuridad y el silencio inmediatos que lo rodearon, cuando John pasó a su siguiente grupo de investigadores, cerrándolos para el autoexamen y la autocrítica. humillación. La misma observación se aplica al consejo dirigido a los soldados. Ellos también tenían un “pecado que los asediaba”. El maestro les advierte que él sabe todo acerca de ellos, y de sus formas violentas, escandalosas y malvadas, cuando están libres de disciplina y en expediciones semi-merodeadoras. Y entonces envía a sus conciencias el valiente y necesario consejo: “Ejercer violencia”, dic. Lo último exigió todo el coraje y la fidelidad a la verdad de Juan, por decirlo de manera tan incondicional. Aquí nuevamente, con toda probabilidad, si no certeza, habló de los “negocios y el pecho” de los hombres. Hubo quejas secretas o más audibles, murmullos, acusaciones. John los ha escuchado, les ha preguntado, ha llegado a una conclusión sobre el asunto: y así lo entienden articuladamente, y sin un toque de favor: «Tu salario es suficiente, te pagan bien por todo lo que haces». -estar contento.» Tu mero entusiasta, tu místico, tu hombre preocupado por sus funciones y dignidades, nunca habría sido tan sólido, tan práctico, tan razonable.

IV. ÉL ES CONVENCIENTE EN SUS CONSEJOS. COMO con nuestro Señor (generalmente) «el pueblo», y «los publicanos», y «los soldados», dieron asentimiento y consentimiento por silencio. Para nosotros, a primera vista, el consejo de John tiene la apariencia de un descenso de las advertencias y acusaciones fundidas que lo precedieron inmediatamente, y de las cuales nacieron las investigaciones. Pero su silencio mostró que para ellos los consejos eran adecuados, no triviales; fueron a la raíz de sus necesidades. Ellos reconocieron—y haremos bien en seguir sus pasos—que la vida cristiana no está hecha de las llamadas grandes cosas, o evidenciadas por éxtasis, y emociones elevadas y superiores, sino que está constituida por la habitual puesta en nuestro “ caminar y conversar”, en HECHOS que profesamos conocer y creer. El predicador y maestro más evangélico puede responder sin miedo, como lo hizo Juan el Bautista, a los indagadores cotidianos y ordinarios, sin temor a no “predicar” o “enseñar” el evangelio. Porque fue de estas mismas exhortaciones que está escrito: “Con muchas otras exhortaciones, por lo tanto, predicó las buenas nuevas al pueblo”. Estas respuestas consagran principios vivos para todos los tiempos. Hoy, con tanto dar de lo que nos sobra y nunca sentirlo, cuando lo importante es sentirlo, necesitamos recordar la primera respuesta, el hecho evangélico de que nuestra generosidad debe ser de este tipo. , de quitarnos el abrigo (si es necesario) para dejar que nuestro hermano-hombre tenga “uno”, como todavía lo tenemos nosotros; y que debemos alimentar a los demás, no con comida diferente a la nuestra, con una gradación insignificante de inferior, inferiorer, inferiort, y un pensamiento burlón: «Es bastante bueno para gente como ellos», sino con nuestra propia comida. Volcaría de nuevo las mesas, sí, en la propia casa de Dios, y en todo el mundo comercial y las profesiones eruditas, si la segunda respuesta de Juan fuera vitalizada por la aceptación e influencia actuales: «No extorsionar más», etc. En diferentes formas y grados, la extorsión -aprovechamiento de la oportunidad y la circunstancia- es un pecado que aún se extiende mucho. Vosotros que os llamáis cristianos y os apresuráis a ser ricos, ¡cuidado! Luego, en conclusión, cuán ardiente y altiva fue la tercera respuesta: a los soldados. Como dijo el Dr. Reynolds: “Hay lugar para suponer que la respuesta dada previamente a los publicanos podría ser considerada por los soldados como una especie de justificación de sus propios actos despóticos. John se quitó el manto que su posición profesional cubría su egoísmo, y les pidió que no aterrorizaran a nadie, y que no trajeran ninguna acusación falsa e inútil. El soldado profesional de los tiempos modernos podría sentirse ofendido por hablar tan claro. La autoridad armada siempre está abierta a la tentación de trabajar sobre la emoción del miedo físico”. (Dr. AB Grosart.)

Las preguntas de conciencia y las respuestas de la verdad

La voz que clamaba en el desierto había despertado un eco de respuesta en el pecho de las multitudes. El hacha que Dios ya estaba poniendo a la raíz del árbol era el conquistador romano de la tierra, y el árbol cayó cuando, con gran matanza, Jerusalén fue tomada, y de su hermoso templo no quedó piedra sobre piedra. Bien podría el pueblo temblar cuando sus conciencias, vivificadas de su largo letargo por la predicación severa y poderosa de este Elías de los últimos días, despertaron al sentido de su degradación moral y espiritual. Por el momento, como a menudo antes en su historia, este pueblo muy pecador, aunque altamente favorecido, parecía listo para arrepentirse. Ellos escucharon las ardientes palabras de Juan y le gritaron: «¿Qué haremos, pues?» Era la pregunta correcta para hacer, si tan solo hubieran poseído la convicción espiritual permanente y la fuerza de propósito que les hubiera permitido convertir las respuestas de Juan en una buena cuenta. Era la cuestión de Saulo de Tarso, del carcelero de Filipos, de la multitud del día de Pentecostés. Y es la pregunta que toda alma despierta debe hacerse, no puede dejar de hacer. Tres clases llegaron a John con esta pregunta. Las respuestas que les devolvió fueron una y todas dirigidas contra los vicios y tentaciones peculiares de sus interrogadores como clases respectivas. Sin duda, desde nuestro punto de vista cristiano, hay algo defectuoso en estas declaraciones. Cumplir con todos estos mandatos no haría, se dirá, a ningún hombre cristiano. Pero debe recordarse que Juan mismo no era cristiano. Aunque era grande, el más pequeño en el reino de los cielos era mayor que él. Era un predicador de justicia. Sobre él, último entre los hombres, había caído el manto de los antiguos profetas. Y sus palabras son el eco de las que se habían dicho tanto tiempo antes: «¿No es este el ayuno que he elegido?», etc. (Is 58:6-7). La predicación de Juan sobre el arrepentimiento pretendía allanar el camino para la doctrina cristiana de la justicia que viene por la fe. Y cuando finalmente el cristianismo llegó y predicó a los hombres, tenía algo más que decir que Juan o cualquiera de sus predecesores, pero no dejó de decir ni una sola palabra de esa inculcación del Antiguo Testamento, porque no había venido a destruir, sino a destruir. realizar. Las palabras de Juan eran ciertas, aunque no eran toda la verdad. Y el mundo aún no se ha vuelto tan sabio, generoso u honesto como para superar la necesidad de una enseñanza moral como esta. Las respuestas de Juan a estos inquisidores con remordimientos de conciencia contienen principios subyacentes adecuados para hombres de todas las vocaciones y de todas las épocas, que desean llevar una vida sobria, justa y piadosa.

Yo. LA BUSQUEDA DE LA PROPIA LLAMADA SECULAR Y LA OCUPACIÓN COTIDIANA NO ES INCOMPATIBLE CON EL DESEO DE LLEVAR UNA VIDA RELIGIOSA. Juan no les dice a estos interrogadores: “Dejad vuestros oficios por otros en los que estaréis menos expuestos a dificultades y peligros”; sino “Haced lo correcto en la situación en que os encontráis”. Así como Pablo escribió a los corintios (1Co 7:24), “Hermanos, todo aquel en que fuere llamado, permanezca en él con Dios .” Si bien hay quizás algunos entre los muchos empleos que se dan entre los hombres, en los que ningún cristiano puede comprometerse consistentemente, para la mayoría de nosotros, y en circunstancias ordinarias, el consejo es bueno y sensato: “No renuncies a tu ocupación ni te vuelvas inquieto y inquieto en ella, como si no pudieras servir a Dios honestamente en ella como en otra. Pero asegúrense de servir a Dios en él, y que los deberes más bajos se hagan por motivos más elevados”.

II. NUESTRA RELIGIÓN DEBE ENTRAR Y ENCONTRAR UNO DE SUS GRANDES ÁMBITOS DE ACCIÓN EN NUESTRA VIDA Y NEGOCIOS DIARIOS. Si los negocios no son incompatibles con la religión, es sólo porque nos es posible, y se nos exige, que inculquemos el espíritu de la religión en nuestros negocios. La diferencia entre nuestros domingos y nuestros días de la semana debe eliminarse, o en todo caso disminuirse, no degradando el domingo al nivel de otros días, sino elevándolos a su nivel, con respecto al espíritu que respiramos y la principios que nos gobiernan, y la conciencia de la presencia de Dios con nosotros.

III. DEBEMOS APORTAR LA FUERZA ESPIRITUAL QUE DIOS NOS DA PARA SOPORTAR PRINCIPALMENTE LAS TENTACIONES A LAS QUE ESTAMOS ESPECIALMENTE EXPUESTOS. Algunas de nuestras tentaciones surgen de nuestros propios corazones malvados. Otros son incidentales a la existencia en un mundo como este. Contra estos embates generales tenemos todos en común luchar. Pero hay tentaciones propias de nosotros como individuos, o como miembros de cierta clase, que surgen de las circunstancias en las que nos encontramos y de las posiciones que ocupamos. Lo mismo sucedió con los publicanos y los soldados que acudieron a Juan, y su consejo para ellos fue: “Opónganse con todas sus fuerzas a los asedio que los asaltan en sus respectivos oficios”. Y lo que es cierto de los peligros peculiares que surgen de la posición y las circunstancias, es cierto también de los que tienen su origen en la disposición y el temperamento personales. Esforcémonos todos por vivir de tal manera que los hombres no sean capaces de señalar las flagrantes inconsistencias en nuestras vidas; que puedan ver que nuestra religión no es una mera profesión, sino un poder viviente, que tiene toda nuestra vida, pensamiento y conducta bajo control. su dominio, que puede santificar la tarea trivial, redonda y común, y transmutar el metal vil de nuestros actos y ocasiones y deberes ordinarios en el oro de la alegre obediencia de corazones amantes y vidas consagradas. (JR Bailey.)

La predicación produce malestar

I Recuerdo que uno de mis feligreses en Halesworth me dijo que pensaba que “una persona no debería ir a la iglesia para sentirse incómoda”. Le respondí que yo también lo pensaba; pero si debe ser el sermón o la vida del hombre lo que debe ser alterado para evitar la incomodidad, debe depender de si la doctrina es correcta o incorrecta. (Arzobispo Whately.)

La prueba de la predicación eficaz

¿No sabéis que ¿A un hombre se le puede predicar litúrgica y doctrinalmente, y nunca ser tocado por la verdad, o entender lo que escucha? Supón que te predicara en hebreo, ¿cuánto entenderías? Ahora bien, cuando predico de tal manera que un banquero, que ha estado sentado todo el tiempo bajo la prédica doctrinal, pero nunca ha sentido su aplicación a su negocio particular, siente al día siguiente, al contar su moneda, una punzada de conciencia, y dice: “Ojalá pudiera practicar ese sermón u olvidarlo”, le he predicado el evangelio de tal manera que lo ha entendido. Lo he aplicado a la esfera de la vida en la que vive. Cuando se predica el evangelio de modo que un hombre sienta que se aplica a su propia vida, se le traduce. Y debe traducirse a los comerciantes, abogados, mecánicos y todas las demás clases de la sociedad, para que todos puedan recibir su parte a su debido tiempo. (HWBeecher.)

Predicación poderosa

Cuando Massillon predicó en Versalles, Louis
XIV. rindió el siguiente tributo más expresivo al poder de la hiselocuencia. “Padre, cuando escucho a otros predicar, estoy muy complacido con ellos; cuando te escucho, estoy insatisfecho conmigo mismo”. La primera vez que predicó su sermón sobre el pequeño número de los elegidos, toda la audiencia fue, en cierta parte, presa de una emoción tan violenta, que casi todas las personas se levantaron a medias de su asiento, como para sacudirse el horror. de ser uno de los arrojados a las tinieblas eternas. (Percy.)

Efecto de la verdadera predicación

Fue una hermosa crítica hecha por Longinus, sobre el efecto del hablar de Cicerón y Demóstenes. Él dice que la gente salía de uno de los discursos de Cicerón y exclamaba: “¡Qué hermoso orador! ¡Qué rica y fina voz! ¡Qué hombre elocuente es Cicerón! Hablaron de Cicerón; pero cuando dejaron a Demóstenes, dijeron: «¡Luchemos contra Felipe!» Perdiendo de vista al orador, todos estaban absortos en el tema; no pensaban en Demóstenes, sino en su país. Así que, hermanos míos, esforcémonos por despedir de nuestros ministerios al cristiano, con su mes lleno de alabanza, no de “nuestro predicador,” sino de Dios; y el pecador, no discurriendo sobre las bellas figuras y los bien desarrollados períodos del discurso, sino preguntando, con el quebrantamiento de un penitente: «¿Qué debo hacer para ser salvo?»

Dar a los necesitados

Un hombre no necesita ser rico antes de mostrar si es generoso o no. La generosidad de un hombre tampoco debe limitarse a una décima parte de sus ingresos. Dividir las provisiones más escasas de uno con los demás es un deber, tan claramente como dar de la abundancia de uno. Muchos quisieran ser ricos para ser generosos; pero a menos que uno dé libremente mientras tiene poco, no podría dar libremente si tuviera mucho. La generosidad a menudo disminuye con la creciente riqueza de uno; nunca, nunca, nunca aumenta con las acumulaciones mundanas de uno. Y fíjate, el dar que habla a los oídos de Dios es dar a los indigentes; no dar a amigos y parientes que ya tienen algo. La mayor parte de las donaciones navideñas, las donaciones de cumpleaños y las donaciones de corazón libre y manos abiertas, en este mundo, son para aquellos que ya están bien en la vida. Todo eso está muy bien a su manera: como un medio de puro disfrute personal; pero no es caridad, no es ningún signo de amor hacia Dios. Si queréis demostrar que sois hijos de Dios, y queréis cumplir con vuestro deber como a los ojos de Dios, que el que tiene dos túnicas dé al que no tiene ninguna, y el que tiene comida haga lo mismo. (HC Trumbull.)

Dos capas

Los judíos del primer siglo siempre usaban la túnica y el manto o túnica. Estas eran las dos prendas indispensables. Como regla general, el judío tenía al menos dos trajes completos en su posesión que podría cambiar a menudo. Un hombre debe ser muy pobre para tener una sola capa; y, sin embargo, esto es lo que Cristo ordenó a sus discípulos. Según el Evangelio de Lucas, Él dijo un día: “Si alguno quiere ir a juicio contigo y quitarte la capa, déjale también la túnica”. Este precepto puede ser entendido; un ladrón, naturalmente, se apoderaría primero de la prenda exterior. Pero Mateo lo expresa de otra manera: “Si alguno quiere quitarte la túnica, déjale también la capa”. Bajo esta forma es más difícil de entender, y bien podemos suponer que al transcribir los copistas han extraviado las dos palabras abrigo y capa. (E. Stapler, DD)

Un regalo abnegado

La gente se preguntaba por qué George Briggs, gobernador de Massachusetts, llevaba corbata pero no cuello. “Oh”, dijeron, “es una excentricidad absurda”, y dijeron, “él hace eso solo para lucirse”. ¡Ay! no. Ese no era el carácter de George Briggs, gobernador de Massachusetts, como podría insinuar por un pequeño incidente que ocurrió en Pittsfield, Massachusetts, justo después de una reunión de la Junta Estadounidense de Misiones Extranjeras. Mi hermano caminaba a un lado del Gobernador, y al otro lado del Gobernador iba un misionero que acababa de regresar de la India. El día era frío, y el gobernador miró al misionero y dijo: “Vaya, amigo mío, parece que no tienes abrigo”. “No”, dijo el misionero, “no he podido comprar un abrigo desde que llegué al país”. Entonces el Gobernador se quitó su gran manto y lo arrojó alrededor del misionero y dijo: “Soporto este clima mejor que tú”. El gobernador Briggs no hizo nada solo para presumir. Esta fue la historia de la corbata sin cuello. Durante muchos años antes, había estado hablando con un ebrio, tratando de persuadirlo de que abandonara el hábito de beber, y le dijo al ebrio: «Tu hábito es completamente innecesario». «¡Ah!» respondió el ebrio, “hacemos muchas cosas que no son necesarias. No es necesario que tengas ese collar. “Bueno”, dijo Briggs, “nunca volveré a usar un collar si dejas de beber”. “De acuerdo”, dijo el otro. Unieron sus manos en una promesa que mantuvieron durante veinte años, mantenida hasta la muerte. Eso es magnifico. Eso es evangelio, evangelio práctico, digno de George Briggs, digno de ti. Negación de uno mismo por los demás. Resta de nuestra ventaja que puede haber una adición a la ventaja de otra persona. (Dr. Talmage.)

Deber de ayudar a los pobres

Cuando una dama cristiana una vez se acercó a Carlyle y le preguntó qué debería hacer para que su vida fuera más útil, él respondió: «Busca a una pobre muchacha sin amigos y sé amable con ella».

La bendición de dar

Una de las mejores cosas que dijo el difunto George Peabody es esta, dicha en una reunión en su ciudad natal:– “A veces es difícil para quien ha dedicado la mejor parte de su vida a la acumulación de dinero gastarlo en otros; pero practícalo, y sigue practicándolo, y te aseguro que se vuelve un placer.”

El púlpito en la política

“¿Qué haremos?” cada uno pregunta a su vez. Observe el método del Bautista en respuesta. Pudo responder esa pregunta porque tenía un firme dominio de algunos principios fundamentales: rectitud, equidad, amor. Ese era su encanto, su poder, su recurso. No era político, pero trataba con políticos; ni militar, sino que trataba con soldados; ni mercantil, sino que se ocupaba de las finanzas; de ahí que podamos aprender, de paso, la relación del púlpito con la política. A menos que el predicador pueda sacar la política de la esfera del espíritu de partido, que guarde silencio; pero cuando una política gubernamental infringe el plano moral, cuándo y dónde puede ser probada por los principios comunes de rectitud, equidad y amor, entonces su política es tanto la esfera de comentario del predicador como el asesinato, el robo o el egoísmo. Si algún gobierno, por ejemplo, es culpablemente indiferente durante años al estado de Irlanda, y solo puede ser incitado a la actividad por el parnellismo: cuando observo que el presupuesto indio, del que depende el bienestar de millones distantes, es proverbialmente discutido por un grupo apático en una Cámara vacía: cuando veo a los hombres de la autoridad parlamentaria combinarse para aplastar los levantamientos de la libertad en Egipto con la fuerza bruta, simplemente porque especuladores influyentes quieren una alta tasa de interés por su dinero en un préstamo inicuo, ¿por qué , es hora de preguntar, «¿debe el púlpito guardar silencio?» Ciertamente no. La política infringe la esfera moral y tiene que ser juzgada por los mismos principios divinos a los que invariablemente apelaba el Bautista. Sí, e iré más allá y diré que el temperamento del debate político también es un tema para comentar desde el púlpito. Cuando se desperdicia el tiempo público, se descuidan las crisis internas y externas, y se baja todo el tono de la Cámara porque dos gladiadores políticos quieren tener una pelea de pie, y los miembros honorables se contentan con formar un cuadrilátero, es una tontería tan desenfrenada como ¿Que en las altas esferas no ser procesado por quienes profesan ver la conducta de los partidos a la luz de una moralidad que parece desconocida para la política de partidos? (HR Haweis, MA)

Consejos de John a los interesados

El toque de John fue ligero pero firme, y bastante infalible en los detalles, simplemente porque apeló a principios simples y universalmente inteligibles del bien y del mal. Escuche su respuesta a la gente en general. “¿Quieres saber qué hacer? Haz lo correcto ahora. Hay un hombre sin capa, el sol se está poniendo, tiene mucho calor, le dará fiebre, tienes una capa extra, dásela. Esa mujer de allá se está desmayando por un poco de comida, estaba tan ansiosa por ser bautizada que olvidó su canasta de provisiones: tienes más de lo que quieres, dale un poco. Al publicano, o portitor, que tanto pagaba al Gobierno por el derecho de recaudar los impuestos, y luego obtenía tanto más como podía exprimiendo al pueblo: “Tiranos, extorsionadores, todos conocen su oficio, y está dispuesto a darle su margen de beneficio; bueno, no exijas más. A los soldados: “Ustedes, Jacks in office, no hagan chantajes amenazando con acusar a personas inocentes. No uséis el prestigio de las armas romanas para oprimir al civil en las provincias, y no os amotinéis y sigáis en huelga por salarios más altos; respeta a las personas a las que debes proteger y al maestro a quien profesas servir”. Esta fue una enseñanza bastante inteligente y práctica. El hombre de la multitud no podía ir a casa y decir que el hombre del desierto no sabía nada de él. ¡Él podría irse a casa y “arrepentirse”! (HR Haweis, MA )

Haz lo que puedas

La respuesta del Bautista a la pregunta del pueblo: ¿Qué haremos? es sumamente notable si tenemos en cuenta que la misión de Juan era preparar el camino para Cristo. Si se hiciera esta pregunta a muchos de nosotros, que profesan llevar a los hombres a Cristo, responderían: “No podéis hacer nada. Todas las obras de los hombres en vuestro estado no reconciliado desagradan a Dios. De ninguna manera, por ninguna obra propia, puede promover su propia salvación. Pensar eso es el peor de los errores. Pero el Bautista, lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre, da una respuesta que implica todo lo contrario. Es–“Tienes que hacer algo. Debes hacer lo que esté en tu poder. Puedes, al menos, dar comida y ropa a las pobres criaturas hambrientas que te rodean. Comience con esto. Si comienza negando así su egoísmo, Dios pronto le mostrará un camino más excelente: el camino de la gracia en Su Hijo. Pero hasta que ese Hijo venga y se te revele, haz lo que te viniere a la mano. Haz algún bien a tus semejantes. La forma de obtener misericordia es ser misericordioso”. Ahora bien, al decir esto, ¿se desvió San Juan en lo más mínimo de su misión de preparar el camino para Cristo mediante la predicación del arrepentimiento? No, ni por un momento. Cuando el pueblo le preguntó qué debían hacer para evitar la ira venidera, fue una clara señal de que Dios había tocado sus corazones con algún grado de arrepentimiento, y este arrepentimiento no era arrepentimiento en absoluto a menos que cortara la raíz de su egoísmo, y todo acto desinteresado y abnegado lo profundizaría. Note, también, que San Juan dijo esto a las masas. En lugar de decirles: “Tienen poco para dar, así que Dios los excusará de contribuir”, les dice: “Todo lo que tengan que no necesiten absolutamente, dénlo”. Vistas bajo esta luz, las palabras son muy fuertes, muy escrutadoras. Si hacen tal demanda a las multitudes, ¿qué hacen a los pocos que tienen abundancia de los bienes de este mundo? Por supuesto, palabras como estas del Bautista deben entenderse a la luz del sentido común: los hombres no deben dar, para permitir que otros sean ociosos. El mejor comentario sobre el pasaje, según Jerónimo, es 2Co 8:13-14. (MFSadler, MA)