Estudio Bíblico de Lucas 3:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 3,16

Yo a la verdad bautizo con agua

Importancia del bautismo de Juan

1.

El bautismo de Juan era un ejercicio del oficio de la ley. Ni el arrepentimiento vale sin la gracia, ni la gracia sin el arrepentimiento; porque el arrepentimiento primero debe condenar el pecado, para que la gracia lo borre. Así que Juan, hecho figura de la ley, bautizó para arrepentimiento, Cristo para gracia.

2. El bautismo de Juan era superior a los ritos judíos, pero imperfecto. Moisés bautizó, pero con agua, y antes de esto, en la nube y en el mar; pero esto era típico, como San Pablo también pronuncia que el mar es un tipo del agua, la nube un tipo del Espíritu, el maná un tipo del pan de vida, la bebida un tipo de la bebida celestial. Juan también bautizaba, y ya no judaicamente, porque no bautizaba con agua solamente, sino para arrepentimiento; pero todavía no del todo espiritualmente, porque no se añade “con el Espíritu”. La perfección del bautismo de Cristo, de la que carecía el de Juan, es que es con el Espíritu.

3. El bautismo de Juan fue preparatorio e iniciático para el evangelio. No bautizó con el Espíritu, sino con agua; porque, incapaz de perdonar los pecados, lavaba con agua los cuerpos de los bautizados, pero no sus corazones con el perdón. ¿Por qué, pues, bautizaba, si por el bautismo no liberaba del pecado, sino que manteniendo el orden de su oficio de precursor, quien por su nacimiento había ido antes de su nacimiento, por el bautismo debía ir también antes del bautismo del Señor? Y el que por la predicación se hizo precursor de Cristo, sea también su precursor por el bautismo a través de la imagen de su Sacramento. (EB Pusey, DD)

Yo a la verdad os bautizo en agua

El símbolo debe ser interpretado por el círculo de ideas en el que Juan se movía, y que expresó de diversas maneras. Su causa sugestiva es tan difícil de determinar como poco importante. El rito puede tener afinidades formales con las purificaciones de los esenios o las abluciones de los prosélitos; pero tiene un significado material propio. Juan lo puso en relación con la confesión del pecado y el arrepentimiento, que lo convirtió en el símbolo de ciertas realidades espirituales: el mal reconocido y repudiado; bien percibido y elegido. En relación con esto, su uso puede haber sido sugerido por palabras tales como, «Lavaos, os limpiará», o, «En aquel día se abrirá una fuente», etc. (Zacarías 13:1). Pero su bautismo fue el símbolo de otro hecho no menos significativo; los bautizados no eran simplemente penitentes, sino expectantes, hombres consagrados a una gran esperanza. Y así Juan fue fiel al mejor genio de su pueblo cuando hizo que su bautismo representara, no simplemente un cambio individual, sino un hecho social: la entrada en una sociedad preparada para el reino que estaba a la mano. El “bautismo para el arrepentimiento” fue también un bautismo para la esperanza: como el primero, fue el signo de un pasado de renuncia; como el segundo, era el símbolo de un nuevo futuro. La idea bautista de este nuevo futuro estaba expresada en la frase “el reino de los cielos”. Podía decir con indiferencia: «El reino de los cielos se ha acercado» y «Después de mí viene uno más poderoso que yo». Le encantaba contrastar su propia mezquindad con la grandeza del Rey. No era digno de llevar Sus sandalias, de desatar la correa de Su zapato. Él no era más que el amigo del Esposo; el Novio estaba por venir. Él solo bautizó con agua, el Poderoso que vendría “bautizaría con el Espíritu Santo y con fuego”. (AM Fairbairn, DD)

La humildad es la prueba de un gran hombre

Creo la primera prueba de un hombre verdaderamente grande es su humildad. No entiendo por humildad la duda de su propio poder, o la vacilación de expresar sus opiniones; sino una correcta comprensión de la relación entre lo que él puede hacer y decir, y el resto de los dichos y hechos del mundo. Todos los grandes hombres actúan sólo sabiendo lo que hacen, pero normalmente saben que lo saben; y no sólo tienen razón en sus opiniones principales, sino que por lo general saben que tienen razón en ellas, sólo que no piensan mucho de sí mismos por ese motivo. Arnolfo sabe que puede construir una buena cúpula en Florencia; Albert Durer escribe con calma a alguien que ha encontrado fallas en su trabajo: «No se puede hacer mejor»; Sir Isaac Newton sabe que ha resuelto uno o dos problemas que habrían desconcertado a cualquier otra persona; sólo que no esperan que sus semejantes, por lo tanto, se postren y los adoren. Tienen un curioso subsentido de impotencia, sintiendo que la grandeza no está en ellos, sino a través de ellos; que no podían hacer ni ser nada más que lo que Dios los hizo, y ven algo divino y hecho por Dios en cada otro hombre que conocen, y son infinitamente, tontamente, increíblemente misericordiosos. (John Ruskin.)

La humildad embellece

Una modestia justa y razonable no sólo recomienda la elocuencia, pero pone en marcha todos los grandes talentos que un hombre puede poseer. Realza todas las virtudes a las que acompaña. Al igual que las sombras en las pinturas, realza y redondea cada figura, y hace que los colores sean más hermosos, aunque no tan deslumbrantes como lo serían sin ellos. (Addison.)

Bautismo de adultos y niños

Un río de bautismo debe ser un río de muerte. Eres bautizado en el Jordán. ¿Cómo? ¿Entonces nos importa cómo? Como anticuarios, nos gustaría saber cómo trató Juan el Bautista a los que acudían a él: nos gustaría saber si fueron sumergidos en el arroyo, o si se derramó agua sobre ellos desde el arroyo. Pero ahora, pregúntense a sus propios afectos conscientes si la respuesta a esta pregunta, espiritualmente, vale seis peniques para nosotros, o, en todo caso, si es de especial importancia. No lo es. Como anticuarios, es muy interesante para nosotros, y estamos seguros de que si supiéramos la verdad literal externa, deberíamos obtener alguna sugerencia de ella. Pero sabemos al menos esto: las personas que Juan bautizó, y que los discípulos de Jesús bautizaron, eran adultos. Eso está bastante claro. Pues bien, si en ese tiempo se bautizaban adultos, seguramente se pueden volver a dar circunstancias en que cualquier persona racional permita que se vuelvan a bautizar adultos. La verdad es que no fue el hombre quien inventó el bautismo de infantes, sino a través de la providencia del Señor Dios, como pensamos, por sugerencia de Su Espíritu, que surgió. Cuando la gente había sido bautizada, y les nacían niños, que nunca dejarían crecer en el estado pagano en el que ellos mismos se encontraban cuando fueron bautizados, ¡qué natural que ellos, por un rito del agua, se adaptaran del rito con el que estaban familiarizados, santificad a estos niños al Señor Dios! ¿Para qué somos bautizados, por el Espíritu Santo, en una vida nueva, sino para que nuestra vida vieja perezca? “Deseo que mi antigua vida”, puede decir un hombre, me sea arrebatada por el Jordán y llevada al Mar Muerto lo antes posible. Oh, déjame deshacerme por completo de él; que mi Dios me salve por la muerte del hombre viejo y la resurrección del nuevo.” Todo lo que es exterior tiene valor sólo por su significado y su sugestión. (TT Lynch.)

Uno más poderoso que yo viene

Expectativa

¿Y quién es el hombre que, sin expectativas, siempre está retrocediendo sus pensamientos en una retrospectiva? Casi universalmente un hombre melancólico. ¿Y qué es el hombre que no ve más que el presente? Esclavo en su trabajo, y sensualista en sus placeres. Pero, ¿qué es el hombre que se lanza a lo que está más allá de él? Al menos, un hombre enérgico y, si es cristiano, feliz. ¿Nunca has observado que el carácter de cada uno está determinado por lo que está viviendo? ¿Por qué el mahometano es un hombre ocioso y autoindulgente? Porque está a la altura de un cielo corpóreo, indolente y sensual. ¿Por qué el brahmán es un hombre de apatía? Porque, después de todas sus transmigraciones, no tiene nada que esperar -según su credo- sino la aniquilación, la aniquilación absoluta. ¿Por qué el creyente crece en santidad y amor, sino porque siempre está realizando en su mente el cielo de santidad y amor al que va? Ciertamente, la expectativa es un deber. Pero Dios ha hecho con esta facultad de expectación lo que ha hecho con todas las facultades y hábitos naturales de la mente humana: la ha santificado y elevado. Y así es como Dios lo ha hecho: ha puesto en él primero la verdad, luego el afecto y luego un gran deleite, por lo que lo ha convertido en esperanza. ¿Qué es? Expectativa con deseo. Es bastante cierto que Dios quiso que el hombre fuera regido por la esperanza. “La simiente de la mujer herirá la cabeza de la serpiente.” Observe, de inmediato, que la mente fue enviada al futuro para su comodidad. Fue lo mismo con Abraham: no tenía nada, debía tenerlo todo. Los judíos vivían según sus profecías. Ni menos, sino más bien, es la clave del Nuevo Testamento. Lo que el Mesías de Belén fue bajo la dispensación anterior, Cristo lo hizo el Espíritu Santo para Sus discípulos. Espera, espera hasta que recibas las promesas. Y ahora, ¿cuál es el fin, el consuelo, el tema, la vida de toda la Iglesia, sino el regreso de su amado Señor? Pero lo que deseo que noten en esta larga línea de expectativa es que lo siguiente en la sucesión es siempre mayor y mejor que lo que le precedió. El reinado de David fue designado en perspectiva; pero el reinado de David fue sólo la sombra del imperio superior de Cristo. El poder y la belleza de Sion fueron predichos; pero principalmente como el tipo de la Iglesia del evangelio. El evangelio mismo fue infinitamente mayor que todas sus previsiones; Jesús fue un profeta mayor que Moisés. Y tenemos la propia garantía de Cristo para decir que el Espíritu Santo fue un don más grande para la Iglesia que incluso Su propia presencia personal: más penetrante, más eficaz. Y luego más y más alto aún, en rangos donde la mente se pierde en inundaciones de gloria, la marea creciente sigue rodando y nunca se detiene. Si pudieran leerlo así, hermanos, cada vez que les llegue algo feliz, una oración contestada, un don de Dios, siempre pueden escucharlo, diciendo: “Soy sólo una prenda de otra cosa; hay algo mejor que yo detrás.” “Uno más poderoso que yo viene”. Por qué agradó a Dios colocar todo en tal escala de grandeza y bondad siempre ascendente, solo podemos vislumbrarlo vagamente. Pero, ciertamente, siempre lo está exaltando a Él en Su altura inalcanzable, mientras que siempre nos está humillando en nuestro sentido de ignorancia y preparación. (J. Vaughan, MA)

La correa de cuyos zapatos

Soltar la correa del zapato

I. NINGUNA FORMA DE SERVICIO SANTO DEBE SER MENCIONADA.

1. Las pequeñas obras para Cristo, el calzarse los zapatos y desabrocharse las correas, a menudo tienen más del espíritu del niño que las obras mayores. Afuera, en las calles, el compañero de un hombre le hará un favor, y la acción realizada es amistosa; pero para los actos filiales hay que mirar dentro de la casa. Allí el hijo no presta dinero a su padre, ni negocia negocios, pero en sus pequeños actos hay más filiación. ¿Quién es el que viene a encontrarse con el padre cuando termina el día? y ¿cuál es la acción que a menudo indica el amor de la infancia? Mira al niño pequeño que se acerca tambaleándose con las pantuflas de papá y huye con las botas mientras se las quita. El servicio es pequeño, pero es amoroso y filial, y tiene más afecto filial que los criados que traen la comida, o preparan la cama, o cualquier otro servicio más esencial. Le da al pequeño un gran placer y expresa su amor. Así también en los pequeños actos por Jesús.

2. En los pequeños actos por Cristo siempre hay que recordar que las cosas pequeñas son tan necesarias como las grandes. Si los pies de Cristo no son lavados, si Sus sandalias no son desatadas, Él puede sufrir y Sus pies pueden quedar cojos, de modo que un viaje puede acortarse y muchas aldeas pueden perder la bendición de Su presencia. Así con otras cosas menores. Recordamos la vieja historia de la pérdida de la batalla por la falta de un solo clavo en una herradura, y quizás hasta este momento la Iglesia haya perdido su batalla por Cristo, porque alguna obra menor que debería haberse hecho porque Jesús ha sido descuidado. Muchos carros se arruinan por la falta de atención al pasador. Un asunto muy pequeño desvía una flecha del objetivo. El destino humano a menudo gira sobre una bisagra tan pequeña que es invisible. Nunca digas dentro de ti mismo: «Esto es trivial». Nada es trivial para el Señor. Nunca digas: «Pero esto seguramente podría omitirse sin mucha pérdida». ¿Cómo sabes? Si es tu deber, Aquel que te asignó tu tarea sabía lo que hacía. No descuides en ninguna medida ninguna parte de Sus órdenes, porque en todos Sus mandamientos hay una sabiduría consumada, y de tu parte será sabiduría obedecerlos, hasta las jotas y tildes.

3. Las pequeñas cosas para Cristo son a menudo las mejores pruebas de la verdad de nuestra religión. La obediencia en las cosas pequeñas tiene mucho que ver con el carácter de un siervo. En las cosas pequeñas están los crisoles y las piedras de toque. La marca Goldsmiths’ Hall es un asunto pequeño, pero reconoces la plata verdadera por 2:4. Note también con respecto a las obras pequeñas, que muy a menudo hay en ellas un grado de comunión personal con Cristo que no se ve en las obras mayores. El más pequeño acto de servicio hecho por Cristo tiene una importancia propia.

5. Dios acepta nuestra adoración en las cosas pequeñas. No le importa menos la ofrenda de tórtolas que el sacrificio de becerros y carneros.

II. NUESTRA PROPIA INMEJORIA. Estamos seguros de sentir esto cuando entramos prácticamente en contacto con cualquier servicio cristiano real. Que un hombre comience a trabajar fervientemente para el Señor Jesús, y pronto descubrirá que es indigno del puesto más insignificante al servicio de alguien tan lleno de gracia.

1. Cuando recordamos lo que fuimos.

2. Cuando recordamos lo que somos.

3. ¿No tenemos que confesar, al considerar lo que hemos hecho por Cristo, que tenemos demasiada atención en nosotros mismos en nuestra conducta?

4. Porque, cuando hemos llegado a lo más bajo, Jesús siempre desciende más abajo que nosotros.

III. ESTO DEBE ESTIMULARNOS, NO DESANIMARNOS. Como lo hago tan mal cuando hago lo mejor que puedo, siempre haré lo mejor que pueda. Dado que se trata de tan poco cuando se hace lo máximo, al menos haré lo máximo. (CH Spurgeon.)

Latchet

Las sandalias eran de cuero duro, y estaban sujeto con correas; cuyo cuero era sin duda entonces, como ahora, la piel del camello o de la hiena. (E. Stapfer, DD)

Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego

La promesa de un bautismo de fuego

Cuando Juan el Bautista estaba dando vueltas por Judea, sacudiendo el corazón de la gente con un llamado al arrepentimiento, dijeron: “Ciertamente este debe ser el Mesías por quien hemos esperado tanto tiempo”. “No”, dijo el hombre de voz fuerte, “no lo soy; el Cristo, pero Uno más poderoso que yo, viene; Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego”. Esta última expresión podría haber transmitido alguna idea de quema material a cualquier pueblo excepto a los judíos; pero en sus mentes despertaría otros pensamientos. Recordaría la escena cuando su padre Abraham le preguntó a quien prometió que heredaría la tierra: “Señor, ¿en qué sabré que la heredaré?” La respuesta vino así: estaba parado bajo el cielo abierto en la noche, observando los sacrificios escogidos, cuando, «He aquí un horno humeante», etc. (Gén 15:17). Recordaría el fuego que vio Moisés en la zarza; el fuego que vino en el día de la liberación de Israel, para luz en su camino; el fuego que descendió sobre el Tabernáculo; que brillaba en la Shekinah; que tocó los labios de Isaías; que ardía en las visiones de Ezequiel; y que fue nuevamente prometida a Sión, no sólo en sus santuarios públicos, sino también en sus familiares, cuando “Jehová creará sobre toda morada del monte Sion, y sobre todas sus asambleas, nube y humo de día, y el resplandor de una llama de fuego en la noche.” En la promesa de un bautismo de fuego reconocerían de inmediato la proximidad de nuevas manifestaciones del poder y la presencia de Dios; porque ese fue siempre el significado de esta aparición en “los días de la diestra del Altísimo”. (W. Arthur, MA)

El bautismo del Espíritu

Yo. NATURALEZA DEL BAUTISMO PROMETIDO. El bautismo de Juan fue introductorio y de transición; la de Cristo debía ser espiritual, vivificadora y escrutadora. Aparente mezcla de metáforas. “El bautismo significa limpieza, y el fuego significa calor. ¿Cómo puede limpiar el calor? No hay corazón puro que no sea apasionado, ni virtud segura que no sea entusiasta. Y tan entusiasta virtud (y muchas más) Cristo vino a introducir”. El bautismo del Espíritu Santo y de fuego viene sobre todos, ya sea para santificación o para destrucción, según la forma en que se reciba.

II. LA NECESIDAD DE TAL BAUTISMO.

1. Era necesario en tiempos de Juan. Lo que se quería era un poder moral que debería a la vez

(1) Iluminar;

(2) Convencer;

(3) Convertir;

(4) Inspirar con esperanza fundada.

2. Tal bautismo es necesario ahora.

(1) En la Iglesia;

(2) En el mundo.

III. LA ÚNICA FUENTE DE DONDE PODRÍA VENIR TAL BAUTISMO.

1. Del cielo.

2. Por medio de Cristo.

IV. EL BAUTISMO OTORGADO. En el día de Pentecostés hubo el bautismo del Espíritu Santo. El mundo recibió una nueva vida. También hubo el bautismo de fuego en la destrucción de Jerusalén y el derrocamiento de Roma. Todo avivamiento genuino es un bautismo del Espíritu Santo. Cada momento de angustia nacional o de humillación, un bautismo de fuego.

V. UNA PREGUNTA PERSONAL. ¿Hemos sido bautizados por el Espíritu? Tal bautismo es–

1. Necesario.

2. Posible. Prueba: ¿Estamos produciendo los frutos del Espíritu? Gálatas 5:22-23.)

VI. UN DEBER IMPRESCINDIBLE. Orar por el bautismo del Espíritu, sobre nosotros mismos, sobre toda la Iglesia de Dios y sobre el mundo.

VII. UNA PALABRA DE ADVERTENCIA. Habrá un bautismo de fuego para los individuos y las naciones que desprecian las advertencias del Espíritu. (EW Wilson.)

El bautismo del Espíritu

El bautismo del Espíritu.

(1) De verdad, para iluminarnos;

(2) de poder, para renovar;

(3) de gracia, para consolar;

(4) de amor, para unir. (WH Van Doren, DD)

Fuego interior

Para que seamos bautizados con el Espíritu Santo debe ser bautizado con fuego. La existencia dentro de nosotros de la falsa tendencia y proclividad lo convierte en una llama. Una vez que caiga sobre nosotros, e inmediatamente habrá confusión; Inmediatamente comienza un trabajo en caliente. He aquí un hombre completamente a gusto y tranquilo en un paraíso placentero, aunque sea un paraíso para tontos de autosatisfacción y libre autogratificación; pero por fin se agita en él un soplo de lo alto, un soplo de mayor impulso e inspiración; y ahora comienza una lucha, en la que el alma se balancea de un lado a otro, y se sufren quemaduras de remordimiento y arrepentimiento, con auto-reproches y auto-crucifixiones diarias. El hombre ya no está en paz consigo mismo, sino en una gran controversia; ya no un universo tranquilo, sino una conjunción inquieta de antagonismos. Su vida se convierte, como la Escritura la representa, en “una batalla”, “una guerra”. Un fuego de descontento se enciende dentro de él; arde en él la llama de un conflicto entre el Espíritu y la carne. Cuando Cristo comenzó en la antigüedad a bautizar con el Espíritu Santo, fue un bautismo de fuego. Y aun así sigue siendo. La agitación dentro del hombre del yo mejor, del Espíritu de lo alto, es invariablemente más o menos con “ruido confuso y vestiduras revueltas en sangre”. Nuestro Dios, cuando nos toca, es un “fuego consumidor”. No fuera de Cristo, como lo hemos explicado a veces, sino en Cristo; porque del Dios en Cristo procede el Espíritu; y donde el Espíritu sopla en los pechos humanos hay ardor. (Bebida SA.)

El fuego lo purifica todo

Luis XIV. había concedido el perdón a un noble que había cometido un crimen muy grande. M. Voisin, el canciller, corrió hacia él en su armario y exclamó: «Señor, no puede perdonar a una persona en la situación de M–«. -Se lo he prometido -respondió- el rey, siempre impaciente por la contradicción; Ve y trae el gran sello. “Pero, señor–.” «Por favor, señor, haga lo que le ordeno». El Canciller regresa con los sellos; Louis los aplica él mismo al instrumento que contiene el indulto y se los da nuevamente al Canciller. “Ya están contaminados, señor”, exclama el intrépido y excelente magistrado, empujándolos sobre la mesa; «No puedo tomarlos de nuevo». “¡Qué hombre impracticable!” grita el monarca, y arroja el perdón al fuego. «Ahora, señor, los tomaré de nuevo», dijo el Canciller; “el fuego, ya sabes, lo purifica todo”. (Anécdotas de Baxendale.)

El bautismo de Juan inferior al de Cristo

La inferioridad del bautismo de Juan al bautismo cristiano es declarada por el mismo santo Bautista. Esta diferencia (agua… Espíritu Santo) la alega como la prueba de su propia inferioridad a su Señor, y como resultado de ella. Esta diferencia también la inculcó nuestro Señor (Hch 1,11), cuando instituyó su propio bautismo. El bautismo de Juan fue preparatorio, el bautismo de Cristo perfectivo; el bautismo de Juan invitaba al arrepentimiento, el bautismo de Cristo daba gracia sobre el arrepentimiento; el bautismo de Juan estuvo en los confines de la tierra prometida, se le permitió verla, condujo a los hombres a sus límites, los guió a ella, pero él mismo no los llevó a ella; más alto que la ley, como aquel cuyo bautismo era, era mayor que cualquiera nacido de los hijos de los hombres, pero también menor que los más pequeños en el reino de los cielos; mayor que los bautismos de la ley, por estar más cerca del Redentor, pero aún restringida dentro del oficio precursor, todavía una sombra de las cosas buenas por venir, no la realidad misma, aunque tan cerca del Sol de Justicia como todo menos ser encendidos con Sus rayos, como todo menos para transmitir lo que solo puede ser transmitido por Aquel en quien solo, siendo Dios y hombre, podemos renacer como hijos de Dios; el único que derramó Su preciosa sangre por los pecados del mundo entero, y en el bautismo lava y purifica Su Iglesia con ella.(EBPusey, DD)